阿賴耶識是佛教的壹個概念，是繼眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識之後的第捌識。因為前柒種識都會隨著身體的死亡而敗壞消失，但是阿賴耶識卻不會，它能跟隨你到下壹次生命。既然阿賴耶識有“藏”的功能，這就意味著它“永在”，換言之，它能跟你而去，當然也會隨你而來，這就是佛教“業”與“輪迴”觀念的思想基礎。拾幾貳拾年前我已被阿賴耶識的神秘迷住，曾經把它列為壹個寫作題目，但是到現在覺得沒有必要了，因為我已經解開了這個謎團。既然沒有“我”，哪有專屬“我”的“業”？但是，這並不影響我對深刻思想（如印度教與佛教中的哲學思想）的崇敬。研究探討意識的機理與研究生命意義壹樣，屬於極高層次的思想領域。中國古今思想界有沒有哪家學說達到這壹層級？有，老聃的思想到過那個高度，甚至更高壹些。但是，如果允許比較的話，老聃的思想猶如衝到那個高度的壹枚煙花，闪耀壹下而已，而印度教與佛教則相當於在那個高度建立了諸多思想基地，差別不言而喻。
既然印度宗教思想那麼深刻，那為什麼沒有對科技和社會文明起到相應的促進作用？這是本文要討論的問題。