一本好书，就如同一位好的老师。人养书一年，书养人十年。藏书读书之事对于书虫书痴来说，是人生至乐。晒书和晒衣物异曲同工，在南方雨水多的地区，常见家家户户在梅雨潮湿的三伏天气过后，选择一个阳光灿烂的天气，把衣服被褥取出曝晒。在我藏书读书几十年的生涯中，真正将自己的藏书置于阳光下曝晒有两次。

上个世纪八十年代初，我告别父母去远方求学，有一年的春夏之交，老家几天里连降暴雨，从而引发了一场五十年一遇的特大洪水。家人将我读小学、中学所用过的教材，以及我平时省吃俭用的钱买来的连环画和文字书籍共几百本，全部搬进入一栋新建的红砖瓦房，由于这栋新房子地势比老房子低，房子的底层进了水，这些书又都放在底层的一个书柜里，为此大部分书籍受到了洪水的浸泡，家人发现后，立即地将这些书籍转移至老房子里。洪水消退后，我请假回家，看见母亲将我这些被洪水浸泡过的书籍，放在禾坪里曝晒，望着满禾坪的书，心里既惊奇又心痛。我随即放下行李，蹲下来一本一本地翻页整理，经过几天的曝晒和整理，虽然大部分书籍失去了收藏的价值，但也有小部分还是被抢救过来了，避免了“全军覆没”之后果。这些书籍大部分都有文革时代的烙印，十分具有收藏价值，由于大部分被洪水浸泡过，尽管抢救过，但还是变成了“废纸”，站在收藏的角度来看，的确是损失惨重。

珠江三角洲地区，常在春夏之交之际，出现“回南天”的情况。那天的仲春，中山出现的的“回南天”天数较多，我在城里的一间书房，由于没有及时打开空调，以至于有少量的书籍受潮，出现了黄褐斑，特别是那套五十本的，内蒙古人民出版社出版的《古代小说精选》丛书黄褐斑的情况比较严重。我只好将这些受潮的书，一本本地摆放在阳台上曝晒，直至其没有潮湿味道为止。不过，尽管如此，还是有个别书籍残留了黄褐斑，这让我难过了好几天。

说实在的话，古人爱书惜书籍远胜于我们。古人有晒书，有“晒书床”，有晒书节，有曝书山等等。古人为防止书籍善本受潮或遭虫蛀，会“晒书”。晒书，又称曝书。晒书源于中国古代文化传承的生活习俗，特有的读书文化。晒书，看似琐碎小事，但由此生发的风雅趣事，常常令人回味无穷。

据史料记载在汉时农历七月七，如果阳光明媚，人们便会拿出自己的藏书进行翻晒，防止虫蛀，七月七这一天也约定俗成地成为了“晒书节”。南朝 宋 刘义庆 《世说新语·排调》：“ 郝隆 七月七日出日中仰卧。人问其故，答日：‘我晒书。’”可见古人是七月七日才晒书的。从中也看出郝隆生性狂傲，自诩才高八斗，满腹诗书。他不用晒书，书装在肚子里，晒肚皮即等于晒书，看古人行事何其洒脱幽默。这故事后来衍化为“仰卧曝日”之典。至于现在民间的“六月六”晒衣物、晒书的风俗，其实是明清时期才兴起来的，系从七月七移到六月六。清人潘平隽在《六月六日晒书诗》中写道：“三伏乘朝爽，闲庭散旧编。如游千载上，与结半生缘。读喜年非耋，题惊岁又迁。呼儿勤检点，家世只青毡。”我们看到了读书世家（“青毡”），长辈领着子女晒书的情景，历历如在眼前。康熙年间，著名学者朱彝尊满腹经纶，六月初六这天，他袒肚露胸晒太阳，自谓之晒书，以炫耀自己腹中的才学。

明朝大医学家李时珍一生喜爱读书，注重实践，医术高超，救死扶伤被百姓尊为“医中之圣”。传说他的家乡有一名庸医，虽不学无术，却常常假装斯文，购买了许多医书，以此来炫耀自己。有一年梅雨季节刚过，庸医命家人将藏书统统搬到院子里晒。他在院子里踱着方步，看着摊开满满一院子的各种古典医书，洋洋得意，趾高气扬此情此景正巧被路过的李时珍碰见，一向待人宽厚、不露锋芒的李时珍，一时兴起，便解开衣襟，靠在庸医院子里的靠椅上，袒胸露腹，晒起了太阳。庸医一见，莫名其妙，惊奇地问道：“您这是做什么？”李时珍说：“我也是在晒书呵。”庸医问：“先生的书在哪里呀？”李时珍拍拍自己的肚皮，一本正经地说：“我的书都装在肚子里了。庸医听后，知道李时珍是在告诚自己不能因为有钱藏书面目空一切，惭愧地满脸通红且有所悔悟地说：“对，对，对，腹有诗书气自华，腹有诗书气自华。” 这个故事告诉我们：“贫者因书而富，富者因书而贵，贵者因书而守成”。

唐代农学家、文学家、藏书家、道家学者陆龟蒙，家多藏书，史称其“癖好藏书”，收藏多至3万卷。每得一本珍本图书，熟读背诵后加以抄录，并多加校雠后再行抄写，以至于每书有一副本保存。借人一书，一旦有破损和“篇秩坏舛”，必加以“辑褫刊正”。更让人惊奇的是，他晒书还有“晒书床”，他在《袭美以公斋小宴见招因代书寄之》诗中写道：“早云才破漏春阳，野客晨兴喜又忙。自与酌量煎药水，别教安置晒书床。”这个“晒书床”到底形制如何，史料上没有记载，我们不得而知，但结合图书的特殊性来看，应该是颇为讲究的，它大致就是一种木制支架或木台，晒书时将图书等置放于上。

清代江苏藏书家孙庆增，此人善医，喜藏书，藏书处曰上善堂。他在《上善堂藏书记要曝书》中的晒书之法尤为详实：“曝书须在伏天，照柜数目挨柜晒，一柜一日。晒书用板四块，二尺阔，一丈五六尺长，高凳搁起，放日中，将书脑放上，两面翻晒。不用收起，连板台风口凉透，方可上楼。遇雨，台板连书入屋内，阁起最便。摊书板上，须要早凉。恐汗手拿书，沾有痕迹。收放人柜亦然。人柜亦须早，照柜门书单点进，不致错混。倘有该装订之书，即记出书名，以便检点收拾。曝书秋初亦可。汉唐时有曝书会，后有继其事者。余每慕之，而更望同志者效法前人也。”晒书之法如此谨细，惜书之情如此真诚，的确是让人钦佩。

在山东新泰，有曝书山。据《新泰县志》记载，山下韩家庄的一位书生，他学识渊博，却屡试不第，后隐居山上，不复出世之望。某日因书籍被雨淋，遂将之放在山顶石板上晾晒，人们遂将此山名为“曝书山”。古代文人好隐逸与孤独，愿意找个山水胜处躲避起来，这虽然是一种无奈的选择，但也是一种超脱吧。曝书山上的这位穷书生又何尝不是如此呢？明代诗人高如山为之赋诗日：“曝书当日缘何事，强与青山换姓名。秦火未消经未著，辛勤应是鲁诸生。”

真正要像古人一样的晒书，经常性的晒书，包括我自己在内的大多数人是难以做得到的。晒书是一件体力活。特别是家中有一定规模的藏书，比如有几万册书摆在书房里的书架上，经常从书架上将书拿下来，放在阳光下面晒，晒完之后又要将书放回书架，个中的劳动强度可想而知了。搬书要爬梯子，晒一次书要出很多汗，每晒一次书，晒书人是累得气喘吁吁。好在我的几个书房里都安装了空调，一遇梅雨季节或者是“回南天”，我便会开启空调，于是，晒书这一件体力活应该是很少有机会干了。如果不是书籍受潮发霉，我一般是不会将放在书架上的书拿出去晒的。

时至今日，也有新的晒书一族，只不过是，他们与传统意义上的晒书意思完全不同。传统上的晒书，其本义大约是放置于阳光之下，而这里的晒，则是英文“Share”的音译，就是指把自己的爱物公之于众，任人分享其中乐处，意思大抵也与晒太阳相近。读书之领潮者，必晒书架，必晒书桌，必晒书房。诸如买了几本新书，或者是在古旧书店、古玩市场淘到一些自己心仪的书，发到朋友圈里，意与朋友互通；或者晒晒老书摊，或者发现一个新的书店，立即对书友广而告之。那么这样情形，和原始的借晒书而形成的文化交流也有类似之处。近年来，我的微信朋友圈子里，这样的爱书藏书之人还真是不少。我也经常会在朋友圈内晒晒自己的藏品，朋友们见到之后，有的人会发出赞叹，有的人会询问我是怎样淘到这些“宝贝”的。这当然不算作秀。读书并非一定都是经世致用，把书当做消遣而固守一隅，把玩摩挲，也能自得其乐。藏书读书之事对于书虫书痴来说，是人生至乐，假使不晒，那么则缺失了一个环节，不晒则尚不足瘾，因此宽容一点说，这乃是一种新癖好。

现实生活中出现了这么一个问题：为什么人们在朋友圈晒美食的，大都能得到点赞，晒书和晒读书得到的点赞却较少。究其原因是：物质类的东西不管该不该晒，晒出来多是实实在在的；精神类的东西一不该晒，二是也晒不出任何实质。的确如此，在微信朋友圈中多见晒升迁、晒财富、晒股票、晒美食、晒宠物、晒旅游的，很少有人晒书的。相当一部分人认为，晒书或者是晒读书，顶多也是晒晒无新意的心灵鸡汤罢了。而晒书、晒对读书的热爱，则难免被人看作是“另类”。朋友圈晒读书得到的点赞较少，或者喜欢读书“被当成另类和作秀”，实际上是折射了社会上的一种文化心态，反映了人们对待读书的一种态度。