《李玄靖碑》笔记
《李玄靖碑》笔记
◇春风秋水
《李玄靖碑》，全称为《有唐茅山玄靖先生广陵李君碑铭并序》。碑原立在江苏句容县茅山玉晨观。据《金石萃编》载：“碑已断裂，约高一丈余，广三尺二寸五分，厚一尺四分。四面刻，前后各十九行，两侧各四行，行皆三十九字，正书。”此碑立于大历十二年（777），于南宋绍兴七年（1137）断裂，明代嘉靖三年（1524）遭火石碎。清代方若在《校碑随笔》中说：“该碑存石十四块，合全、半字计四百六十一字。”又说“乾隆壬子汪稼门志伊菟访仅廿三石，然尚存全、半字共一千四十余字。全碑凡一千六百余字，则阙者已五百六十余字，若明末或国初拓尚较汪拓多二百许字。自句容经兵燹，后石又散失。同治丙寅遵义赵氏访得十五石，共百九十七字，旋失三小石，计十五字，迨壬申扬州张氏更访得二石移至学宫，共二百七十九字。……今茅山所有碑乃是覆刻，笔画细瘦全乏鲁公雄健之气，且字之讹七十余处。”《颜鲁公文集》卷七收录有此碑文。（《全唐文》卷三百四十）
有唐茅山[1]玄靖先生[2]廣陵[3]李君碑銘[4]（並序）
金紫光祿大夫[5]行[6]湖州刺史[7]上柱國[8]魯郡開國公[9]顏真卿[10]撰並書
先生姓李氏，諱[11]含光，廣陵江都人，本姓弘[12]，以孝敬皇帝廟諱改焉[13]。廿一代祖宏，江夏[14]太守[15]，避王莽[16]，徙居晉陵[17]，遂為郡人。高祖[18]文嶷[19]，陳[20]桂陽[21]王國侍郎[22]。曾祖榮，皇朝[23]雷州[24]司馬[25]。祖師龕[26]，隱居以求其志，徙於江都[27]。父孝威，博學好古，雅修彭、聃[28]之道，與天臺司馬煉師子微[29]為方外友，尤以篤慎著於州里。考行[30]議諡[31]，曰：正隱先生。母琅琊[32]王氏，賢明有德行，先生孩提則有殊異，晬日[33]独取《孝经》[34]，如捧读焉。羁丱[35]好静处，誦習墳典[36]。年十八，志求道妙，遂師事同邑李先生，遊藝[37]數年。神龍[38]初，以清行度為道士[39]，居龍興觀，尤精《老》、《莊》、《周易》之深趣。執喪過哀[40]，口不嘗甘旨[41]之味，食惟穬麥[42]而已。封植[43]膳羞，皆出其手，號毀骨立[44]，親族莫不傷之。開元十七年[45]，從司馬煉師於王屋山[46]，傳受大法。靈文金記，一覽無遺，綜核古今，該明[47]奧旨。玄宗知先生偏得子微之道，乃詔先生居王屋山陽臺觀以繼之。歲餘，請居茅山，纂修經法。頻徵，皆謝病不出。天寶四載[48]冬，乃命中官齎璽書[49]徵之。既至，延入禁中[50]，每欲諮稟[51]，必先齋沐[52]。他日，請傳道法，先生辭以足疾，不任科儀者數焉，玄宗知不可強而止。先生嘗以茅山靈跡，翦焉將墜，真經祕籙，亦多散落，請歸修葺。乃特詔於楊、許[53]舊居紫陽[54]以宅之，仍賜絹[55]二百匹、法衣兩副、香爐一具，御制詩及序以餞之。又禁於山側採捕魚獵，食葷、血者，不得輒入；公私祈禱[56]，咸絕牲牢[57]。先生以六載秋到山，是歲詔書三至，渥澤[58]頻繁，暉映崖谷。初，山中有上清真人許長史、楊君、陶隱居自寫經法，歷代傳寶。時遭喪亂，散逸無遺。先生捧詔搜求，悉備其跡，而進上之。先時玄宗將求大法，請先生為師，先生竟執謙沖，辭疾而退。洎[59]七載春，玄宗又欲受三洞[60]真經。其年春之三月，中官齎璽書云：“其月十八日，克受經誥。”是日，於大同殿[61]潔修其事，遂遙禮先生為元師，並賜衣一襲以伸師資之禮。因以元靖為先生之嘉號焉。仍詔刻石於華陽洞宮[62]以誌之。是歲夏五月，隱居先生[63]合丹之所，有芝草八十一莖，散生於松石之間。詔俾[64]先生與中官啟告靈仙，緘封表進。夏，又詔以紫陽觀側近二百戶，太平、崇元兩觀各一百戶，並蠲[65]其官徭[66]，以供香火。秋七月，又徵先生，既自請居道觀以養疾。九載春，辭歸舊山。其年夏六月，前生靈芝之所，又產三百餘莖。煌煌秀異，人所莫睹，先生又圖而奏之。是歲冬，又徵先生，於紫陽別院館之。十載秋，先生又懇辭告老，御制序詩以餞之。十有一載，先生奉詔與門人韋景昭等於紫陽之東鬱岡山，別建齋院。立心誠肅，是夜仙壇林間，遍生甘露。因以上聞，特詔嘉異。初，隱居先生以三洞真法傳昇玄先生[67]，昇玄付體玄先生[68]，體玄付正一先生[69]，正一付先生。自先生距於隱居，凡五葉矣，皆總襲妙門，大正真法，所以茅山為天下道學之所宗矣。於戲[70]！是非可齊也，我物均焉；生死可忘也，覺夢同焉。如此者，何域心於變化之際哉？先生以大曆己酉歲[71]冬十一月十有四日，遁化[72]於茅山紫陽之別院，春秋八十有七。其年十二月八日，門人赴喪而至者凡數千人，號奉冠舄[73]，遷窆[74]於雷平山之西陲。遺命以松棺、竹杖、木几、水瓶、香奩[75]、香爐置於藏門內。門弟子等仰奉嘉猷[76]，克遵儉德。先生識思真淳，業行高古，道窮情性之本，學冠天人之際。所以優遊句曲[77]，鬱為王者之師；出入明庭[78]，特寵肩輿[79]之貴。是知順風而問[80]，昔稱於黃帝；望山而請，今見於玄宗矣。又博覽群言，長於著撰。嘗以《本草》[81]之書，精明藥物，事關性命，難用因循，著《音義》[82]兩卷。又以《老》、《莊》、《周易》為潔淨之書，著《學記》、《義略》各三篇，《內學記》二篇，以續仙家之遺事。皆名實無違，詞旨該博。初，先生幼年，頗工篆籀[83]，而隸書尤妙。客或賞之，云賢於其父，因投筆不書。玄宗詔山人王旼[84]，強請先生楷書上經一十三紙，以補楊、許之闕。先生能於陰陽術數之道，而不以藝業為能；極於轉煉服食[85]之事，而不以壽養為極。但冥懷素樸，妙味玄津，非夫博大之至人[86]，孰能盡於此？真卿乾元二年[87]，以昇州[88]刺史充[89]浙江節度[90]。欽承[91]至德，結慕玄微，遂專使致書於茅山，以抒誠懇。先生特令韋煉師景昭[92]復書[93]於真卿，恩眷綢繆，足勵超然之志。然宗師可仰，望紫府[94]而非遙；王事不遑[95]，寄白雲[96]而攸遠。洎大曆六年[97]，真卿罷刺臨川[98]，旋舟建業[99]，將宅心小嶺，長庇高蹤[100]。而轉刺吳興[101]，事乖夙願。徘徊郡邑，空懷尊道之心；瞻望林巒[102]，永負借山之記。而景昭洎郭閎等，以先生茂烈芳猷，願銘金石，乃邀道士劉明素來讬斯文。真卿與先生門人中林子殷淑、遺名子韋渠牟嘗接采真[103]之游，緒聞含一之德，敢強名於巷黨[104]，曷足辨於鴻蒙[105]？其詞曰：
抱一[106]混茫[107]，人之紀綱。先生以之，氣王神強。
乃啟玄旨，玄門[108]以彰。乃為帝師，帝道惟康。
甘露呈瑞，靈芝效祥。上士雲感，高風載揚。
鶴返仙廟，雲辭帝鄉。退歸而老，妙識行藏。
德本無累，道心有常。實曰形解[109]，孰云坐忘[110]？
伐石[111]表墓，勒銘[112]傳芳。谷變陵遷[113]，厥跡彌光。
大历十二年夏五月建。渤海[114]吴崇休镌
◇春风秋水
《李玄靖碑》，全称为《有唐茅山玄靖先生广陵李君碑铭并序》。碑原立在江苏句容县茅山玉晨观。据《金石萃编》载：“碑已断裂，约高一丈余，广三尺二寸五分，厚一尺四分。四面刻，前后各十九行，两侧各四行，行皆三十九字，正书。”此碑立于大历十二年（777），于南宋绍兴七年（1137）断裂，明代嘉靖三年（1524）遭火石碎。清代方若在《校碑随笔》中说：“该碑存石十四块，合全、半字计四百六十一字。”又说“乾隆壬子汪稼门志伊菟访仅廿三石，然尚存全、半字共一千四十余字。全碑凡一千六百余字，则阙者已五百六十余字，若明末或国初拓尚较汪拓多二百许字。自句容经兵燹，后石又散失。同治丙寅遵义赵氏访得十五石，共百九十七字，旋失三小石，计十五字，迨壬申扬州张氏更访得二石移至学宫，共二百七十九字。……今茅山所有碑乃是覆刻，笔画细瘦全乏鲁公雄健之气，且字之讹七十余处。”《颜鲁公文集》卷七收录有此碑文。（《全唐文》卷三百四十）
有唐茅山[1]玄靖先生[2]廣陵[3]李君碑銘[4]（並序）
金紫光祿大夫[5]行[6]湖州刺史[7]上柱國[8]魯郡開國公[9]顏真卿[10]撰並書
先生姓李氏，諱[11]含光，廣陵江都人，本姓弘[12]，以孝敬皇帝廟諱改焉[13]。廿一代祖宏，江夏[14]太守[15]，避王莽[16]，徙居晉陵[17]，遂為郡人。高祖[18]文嶷[19]，陳[20]桂陽[21]王國侍郎[22]。曾祖榮，皇朝[23]雷州[24]司馬[25]。祖師龕[26]，隱居以求其志，徙於江都[27]。父孝威，博學好古，雅修彭、聃[28]之道，與天臺司馬煉師子微[29]為方外友，尤以篤慎著於州里。考行[30]議諡[31]，曰：正隱先生。母琅琊[32]王氏，賢明有德行，先生孩提則有殊異，晬日[33]独取《孝经》[34]，如捧读焉。羁丱[35]好静处，誦習墳典[36]。年十八，志求道妙，遂師事同邑李先生，遊藝[37]數年。神龍[38]初，以清行度為道士[39]，居龍興觀，尤精《老》、《莊》、《周易》之深趣。執喪過哀[40]，口不嘗甘旨[41]之味，食惟穬麥[42]而已。封植[43]膳羞，皆出其手，號毀骨立[44]，親族莫不傷之。開元十七年[45]，從司馬煉師於王屋山[46]，傳受大法。靈文金記，一覽無遺，綜核古今，該明[47]奧旨。玄宗知先生偏得子微之道，乃詔先生居王屋山陽臺觀以繼之。歲餘，請居茅山，纂修經法。頻徵，皆謝病不出。天寶四載[48]冬，乃命中官齎璽書[49]徵之。既至，延入禁中[50]，每欲諮稟[51]，必先齋沐[52]。他日，請傳道法，先生辭以足疾，不任科儀者數焉，玄宗知不可強而止。先生嘗以茅山靈跡，翦焉將墜，真經祕籙，亦多散落，請歸修葺。乃特詔於楊、許[53]舊居紫陽[54]以宅之，仍賜絹[55]二百匹、法衣兩副、香爐一具，御制詩及序以餞之。又禁於山側採捕魚獵，食葷、血者，不得輒入；公私祈禱[56]，咸絕牲牢[57]。先生以六載秋到山，是歲詔書三至，渥澤[58]頻繁，暉映崖谷。初，山中有上清真人許長史、楊君、陶隱居自寫經法，歷代傳寶。時遭喪亂，散逸無遺。先生捧詔搜求，悉備其跡，而進上之。先時玄宗將求大法，請先生為師，先生竟執謙沖，辭疾而退。洎[59]七載春，玄宗又欲受三洞[60]真經。其年春之三月，中官齎璽書云：“其月十八日，克受經誥。”是日，於大同殿[61]潔修其事，遂遙禮先生為元師，並賜衣一襲以伸師資之禮。因以元靖為先生之嘉號焉。仍詔刻石於華陽洞宮[62]以誌之。是歲夏五月，隱居先生[63]合丹之所，有芝草八十一莖，散生於松石之間。詔俾[64]先生與中官啟告靈仙，緘封表進。夏，又詔以紫陽觀側近二百戶，太平、崇元兩觀各一百戶，並蠲[65]其官徭[66]，以供香火。秋七月，又徵先生，既自請居道觀以養疾。九載春，辭歸舊山。其年夏六月，前生靈芝之所，又產三百餘莖。煌煌秀異，人所莫睹，先生又圖而奏之。是歲冬，又徵先生，於紫陽別院館之。十載秋，先生又懇辭告老，御制序詩以餞之。十有一載，先生奉詔與門人韋景昭等於紫陽之東鬱岡山，別建齋院。立心誠肅，是夜仙壇林間，遍生甘露。因以上聞，特詔嘉異。初，隱居先生以三洞真法傳昇玄先生[67]，昇玄付體玄先生[68]，體玄付正一先生[69]，正一付先生。自先生距於隱居，凡五葉矣，皆總襲妙門，大正真法，所以茅山為天下道學之所宗矣。於戲[70]！是非可齊也，我物均焉；生死可忘也，覺夢同焉。如此者，何域心於變化之際哉？先生以大曆己酉歲[71]冬十一月十有四日，遁化[72]於茅山紫陽之別院，春秋八十有七。其年十二月八日，門人赴喪而至者凡數千人，號奉冠舄[73]，遷窆[74]於雷平山之西陲。遺命以松棺、竹杖、木几、水瓶、香奩[75]、香爐置於藏門內。門弟子等仰奉嘉猷[76]，克遵儉德。先生識思真淳，業行高古，道窮情性之本，學冠天人之際。所以優遊句曲[77]，鬱為王者之師；出入明庭[78]，特寵肩輿[79]之貴。是知順風而問[80]，昔稱於黃帝；望山而請，今見於玄宗矣。又博覽群言，長於著撰。嘗以《本草》[81]之書，精明藥物，事關性命，難用因循，著《音義》[82]兩卷。又以《老》、《莊》、《周易》為潔淨之書，著《學記》、《義略》各三篇，《內學記》二篇，以續仙家之遺事。皆名實無違，詞旨該博。初，先生幼年，頗工篆籀[83]，而隸書尤妙。客或賞之，云賢於其父，因投筆不書。玄宗詔山人王旼[84]，強請先生楷書上經一十三紙，以補楊、許之闕。先生能於陰陽術數之道，而不以藝業為能；極於轉煉服食[85]之事，而不以壽養為極。但冥懷素樸，妙味玄津，非夫博大之至人[86]，孰能盡於此？真卿乾元二年[87]，以昇州[88]刺史充[89]浙江節度[90]。欽承[91]至德，結慕玄微，遂專使致書於茅山，以抒誠懇。先生特令韋煉師景昭[92]復書[93]於真卿，恩眷綢繆，足勵超然之志。然宗師可仰，望紫府[94]而非遙；王事不遑[95]，寄白雲[96]而攸遠。洎大曆六年[97]，真卿罷刺臨川[98]，旋舟建業[99]，將宅心小嶺，長庇高蹤[100]。而轉刺吳興[101]，事乖夙願。徘徊郡邑，空懷尊道之心；瞻望林巒[102]，永負借山之記。而景昭洎郭閎等，以先生茂烈芳猷，願銘金石，乃邀道士劉明素來讬斯文。真卿與先生門人中林子殷淑、遺名子韋渠牟嘗接采真[103]之游，緒聞含一之德，敢強名於巷黨[104]，曷足辨於鴻蒙[105]？其詞曰：
抱一[106]混茫[107]，人之紀綱。先生以之，氣王神強。
乃啟玄旨，玄門[108]以彰。乃為帝師，帝道惟康。
甘露呈瑞，靈芝效祥。上士雲感，高風載揚。
鶴返仙廟，雲辭帝鄉。退歸而老，妙識行藏。
德本無累，道心有常。實曰形解[109]，孰云坐忘[110]？
伐石[111]表墓，勒銘[112]傳芳。谷變陵遷[113]，厥跡彌光。
大历十二年夏五月建。渤海[114]吴崇休镌