火石寨随笔
火石寨随笔
羲和在天空默默地核聚变。我开着玛莎拉蒂牌敞篷自行车，行驶在柏油马路上。季春的风，吹在脸上，如同冰雪公主的凉吻。点一根黄山烟。锁在PVC花箱里的野罂粟，无知地摇曳着曼妙身姿。广场舞歌曲，震耳欲聋，搬着肚子的人们，在跳着华尔兹痉挛舞。
羲和在天空默默地核聚变。我开着玛莎拉蒂牌敞篷自行车，行驶在柏油马路上。季春的风，吹在脸上，如同冰雪公主的凉吻。点一根黄山烟。锁在PVC花箱里的野罂粟，无知地摇曳着曼妙身姿。广场舞歌曲，震耳欲聋，搬着肚子的人们，在跳着华尔兹痉挛舞。
对流层上游动着朵朵立方水母。几只黑鹎在欢快地吃黄樱桃。囚禁在铁栅栏里不甘寂寞的白丁香，芳馨素雅得如同水晶，醉人鼻息。忽然意识到，爱利恶德的最残忍的四月，已然逝去。它挥了挥衣袖，没有带走一片云彩。还没到梅雨季，江南便歇斯底里地下起雨来。身上潮湿得长满苔藓，且发霉。可惜没有薰笼或者烘干机来烤去骨骼里的湿气。我这样宠雨的人，也嫌弃起来。齐鲁之地，却依旧干旱得如同单身狗，农民在期待着龙王的降临，以便播种下花生，收获寥寥无几的金钱。
萝莉：「老师，今天我们学《马说》了。我觉得你就是被埋没的千里马。」
我羞愧地回答：「我怎么会是千里马？」
萝莉：「怎么不是？」
我：「我是万里马，好不好？」
萝莉：「老师，你死了以后，你的诗会不会选入初中语文课本？」
……
听到这话，不知道是该高兴还是该悲伤。
我斩钉截铁地告诉她：「不会。」
真的勇士应该直面惨淡的人生和淋漓的鲜血。
我羞愧地回答：「我怎么会是千里马？」
萝莉：「怎么不是？」
我：「我是万里马，好不好？」
萝莉：「老师，你死了以后，你的诗会不会选入初中语文课本？」
……
听到这话，不知道是该高兴还是该悲伤。
我斩钉截铁地告诉她：「不会。」
真的勇士应该直面惨淡的人生和淋漓的鲜血。
最近在看拉尔斯•布朗沃斯的《拜占庭帝国》。比盐野七生的罗马史系列要好。拜占庭帝国，及东罗马帝国。文艺复兴时期，当时的人为了表明自己复兴古希腊罗马的正统，将本是罗马帝国嫡系继承的东罗马帝国，改称为「拜占庭帝国」。拜占庭帝国里，有许多王朝。戴克里先皇帝，功成身退，颇有点华盛顿的味道。尤利安皇帝，大约是最符合柏拉图所谓的「哲人王」了。可惜在战争中英年早逝。不知道尼采如何看待他。《权力的游戏》里劳勃之死，可能就取材于巴西尔皇帝之死。都是在打猎的时候，死得不明不白，说是被野兽所伤。他们的储君，都不是自己亲生骨肉。
孤独从来不是生命的礼物，而是生命中的荆棘和十字架，是潘多拉的魔盒。把玩享受孤独者，并不知道什么是深刻的孤独，他们把孤独当成星巴克咖啡来亵玩，来进行小资的肤浅呻吟。孤独是深渊，是浩渺宇宙中的独自漂浮。人，不是享受孤独，而是忍受孤独。
袁宏道《徐文长传》中，徐渭很受胡宗宪的信任。一次他在酒楼喝酒，看到几个士兵吃霸王餐，他写几个字给胡宗宪，胡宗宪将其全部斩杀。后来又写他在酒席间，向胡宗宪说某和尚有秽行。胡后来寻其他理由，将和尚杖杀。袁宏道的感叹就是：徐文长真受胡宗宪重视啊。
不要用春秋笔法为袁宏道辩解了。徐渭也很清楚他告状的结果。
没人为那些因为吃霸王餐就被判处死刑立即执行的士兵叫屈，没人在意和尚的肮脏行为是否值得一死。罪责一致的法律思想，在古代中国从来不是主流思想。普通人，如同草芥。
《御览》二百六十二引《秦子》:「孔文举为北海相,有遭父丧,哭泣墓侧，色无憔悴,文举杀之。」加缪《局外人》中的莫尔索，遇到让梨的孔融，会立即被格杀，绝对不会有反思的机会。以理杀人的产生，远在宋理学之前。以理杀人，其谁怜之。
中国的古书里，到处氤氲着冤死者的魂和血。
不要用春秋笔法为袁宏道辩解了。徐渭也很清楚他告状的结果。
没人为那些因为吃霸王餐就被判处死刑立即执行的士兵叫屈，没人在意和尚的肮脏行为是否值得一死。罪责一致的法律思想，在古代中国从来不是主流思想。普通人，如同草芥。
《御览》二百六十二引《秦子》:「孔文举为北海相,有遭父丧,哭泣墓侧，色无憔悴,文举杀之。」加缪《局外人》中的莫尔索，遇到让梨的孔融，会立即被格杀，绝对不会有反思的机会。以理杀人的产生，远在宋理学之前。以理杀人，其谁怜之。
中国的古书里，到处氤氲着冤死者的魂和血。
古人造字，有时真让人拍案叫绝。比如「啬」字，㐭藏麦子或粮食之义。啬，从来从㐭会意。来，本义是麦子，后来多假借为来去之来。㐭，廪的初文，一种简易的粮仓。现在家里有时还会用廪子装粮食。收藏粮食，对于农民来说，是大事，所以农民，古代又称为「啬夫」。啬，后来累增义符为「穑」，未免叠床架屋。墙，从啬，床声。为什么从啬？建筑墙的主要目的之一，就是防止别人盗取自己的粮食。在农村，偷花生，依然是不时发生的事。有的人家，辛辛苦苦将花生薅出来，放在地里晒干。当开拖拉机去装载的时候，发现田地里只剩下空气。将袋装的花生米，放在平房上，第二天会不翼而飞。
宰予白天睡觉，孔子训斥他「粪土之墙不可圬也」。圬，就是瓦匠用的泥抹子。青岛方言称之为槾板子。「槾」，又有铁制的，因此又写作「镘」。粪土，即污秽的泥土，粘性很差。用抹子给这种土墙涂抹灰泥，是很困难的。孔子用这比喻生动表达出对无可救药的宰予的失望。韩愈有篇文章，叫《圬者王承福传》，写的便是个泥瓦匠。没想到槾板子的历史，如此悠久。
诗词盲的多发性症状
1、纳兰性德是最伟大的清代词人！
2、《人间词话》写得真好，是清末三大词话之首。
3、绝句最难写，比律诗都难写。
4、唐以后无诗，宋以后无词。
5、苏轼的七律好。
6、李白比杜甫厉害。
7、顾太清是最厉害的清朝女词人。
8、西昆体真烂，根本就是学李商隐皮毛。
9、同光体只有史料价值，有什么文学价值呢？
10、林黛玉说过，写诗可以不讲格律的。
11、今人写什么文言诗，永远写不过古人。
1、纳兰性德是最伟大的清代词人！
2、《人间词话》写得真好，是清末三大词话之首。
3、绝句最难写，比律诗都难写。
4、唐以后无诗，宋以后无词。
5、苏轼的七律好。
6、李白比杜甫厉害。
7、顾太清是最厉害的清朝女词人。
8、西昆体真烂，根本就是学李商隐皮毛。
9、同光体只有史料价值，有什么文学价值呢？
10、林黛玉说过，写诗可以不讲格律的。
11、今人写什么文言诗，永远写不过古人。
关于王力的一段话
王力：「白话文才是最高文化，因为这是语文现代化，它最能表达现代人的思想情感。」
通过这句话，便能理解王力的文言诗词何以写得不好。他这句话，大约也代表相当部分语言学家的心声。
表面看，白话文确实比文言文更适合表达思想。表达情感，白话文和文言文各有所长。至于形式美，白话文能跟文言文比吗？
另外，现代化就等于最高化？古典与现代是对立的？文言和白话，是对立的？非此即彼的思维，要不得。
王力的这段话，简直是胡适附身。
文言诗词，是会复兴的，毕竟是宇宙最高级的诗体形式，在表达最优美最深刻的情感时，具有无可替代性。
文言文的复兴，我持悲观态度。一是词汇和句法的难度大，二是随着科举制的灭亡，它没有多少存在的土壤。它的衰落，并非意味它低级。
但是，有生命的文化，不代表是最高级的文化。反之依然。脏话，倒是有生命力，可它高级吗？
随着白话文的发展，它可能会更准确、更生动、更复杂、更细腻，但绝对不会比文言文更优美、更诗意。这是由它们的本质决定的。
王力文章中最搞笑的观点是文言太难，所以不建议学。
说到这，想到王力讲授诗词格律的书中，建议写文言诗用今韵。王力固然是卓越的语言学家，但他不清楚，写文言诗用《平水韵》，是坚持历史审美价值，不是坚持音韵学价值。唐宋音，不一定比普通话好听。
王力：「白话文才是最高文化，因为这是语文现代化，它最能表达现代人的思想情感。」
通过这句话，便能理解王力的文言诗词何以写得不好。他这句话，大约也代表相当部分语言学家的心声。
表面看，白话文确实比文言文更适合表达思想。表达情感，白话文和文言文各有所长。至于形式美，白话文能跟文言文比吗？
另外，现代化就等于最高化？古典与现代是对立的？文言和白话，是对立的？非此即彼的思维，要不得。
王力的这段话，简直是胡适附身。
文言诗词，是会复兴的，毕竟是宇宙最高级的诗体形式，在表达最优美最深刻的情感时，具有无可替代性。
文言文的复兴，我持悲观态度。一是词汇和句法的难度大，二是随着科举制的灭亡，它没有多少存在的土壤。它的衰落，并非意味它低级。
但是，有生命的文化，不代表是最高级的文化。反之依然。脏话，倒是有生命力，可它高级吗？
随着白话文的发展，它可能会更准确、更生动、更复杂、更细腻，但绝对不会比文言文更优美、更诗意。这是由它们的本质决定的。
王力文章中最搞笑的观点是文言太难，所以不建议学。
说到这，想到王力讲授诗词格律的书中，建议写文言诗用今韵。王力固然是卓越的语言学家，但他不清楚，写文言诗用《平水韵》，是坚持历史审美价值，不是坚持音韵学价值。唐宋音，不一定比普通话好听。
把中国过去科学的落后，归责于汉语，认为汉语落后的，无一不是思维短路者。对汉语皮毛不知的洋人，说几句昏话，只会让人齿冷而已。可悲的是，某些中国人对谬论不断的洋人，掇臀捧屁，用着汉语反汉语，真是自甘轻贱。这些人的古典文学修养，几乎为零。语言学修养，也是极差。汉语是世界上最诗意的语言，毋庸置疑。
松树的松，乡人总念作sing。村庄南岭，曾有片低矮的松树林。远眺时，大而圆的月亮，在低矮的松树下，真是野旷天低树。
一次，在家里看到父亲，在洗一些黑乌乌的蘑菇。我问：什么东西？父亲说：松苓子。当时，我不知道这词如何写。但是想，它不是我们平时吃的平菇，而很多蘑菇是有毒的。于是便执意倒掉。父亲说：别倒，松苓子很鲜的。我从南岭摘的。我说：脏乎乎的，说不定里面有蛆。父亲说：没事，洗洗就可以了。但我还是端着铁锅，走出大门口，倒在门口猪圈的阳沟里了。
最近在看资料时，忽然想到松苓子就是茯苓啊，隐士们爱吃的食物之一。
一次，在家里看到父亲，在洗一些黑乌乌的蘑菇。我问：什么东西？父亲说：松苓子。当时，我不知道这词如何写。但是想，它不是我们平时吃的平菇，而很多蘑菇是有毒的。于是便执意倒掉。父亲说：别倒，松苓子很鲜的。我从南岭摘的。我说：脏乎乎的，说不定里面有蛆。父亲说：没事，洗洗就可以了。但我还是端着铁锅，走出大门口，倒在门口猪圈的阳沟里了。
最近在看资料时，忽然想到松苓子就是茯苓啊，隐士们爱吃的食物之一。
什么是规范字音？符合《广韵》切换规律的现代字音，是规范字音。而不是多数人误读的字音，是规范字音。多数人语文素养不够，要努力提高多数人的语文素养，而不是将错误字音规定为正确字音，去迎合大众。这让读对者，情何以堪。不仅如此，不久以后，读对者反而会被读对者嘲笑念白字。请尊重音韵学传统。
虚，从丘、虍声，本义是大丘。虚，是墟的初文。《说文》：「虚，大丘也。」段注：「丘本谓大丘，大则空旷，故引申为空虚。」了解虚的词义后，对空虚有了更深切的体会，荒丘一般的空虚。
简体字，将锺、鐘统一写作钟。锺爱之锺、鐘表之鐘，本不同字，强行将其合二为一。现在钱钟书，又规定写成钱锺书了。据说是遵循名从主人的原则。真正要名从主人，你该写成錢鍾書才对。钱钟书是锺书了，别人钟爱书，依然是钟书。倘如无一点繁体字知识，谁知道锺书其实就是钟爱书？这是规范字体来方便人们理解吗？这是给人们理解文字添堵。想起上小学时，橘子规定写作桔子，如今又改成橘子了，倘若依然保持这写字习惯，恐怕又会被杠精嘲笑「连橘子的橘都不会写。」谁之过欤？
诗人不会整天说什么诗和远方，诗人就是诗和远方。
乡土作家和土鳖作家，还是有区别的。
大众不需要诗，大众只需要背诗。
十多年前，临沂的一份报纸采用我的小说，一直没给稿费。我打电话询问，被告知要亲自去报社领五十元稿费。不想给就不给，至于这么迂回曲折地耍赖吗？
乡土作家和土鳖作家，还是有区别的。
大众不需要诗，大众只需要背诗。
十多年前，临沂的一份报纸采用我的小说，一直没给稿费。我打电话询问，被告知要亲自去报社领五十元稿费。不想给就不给，至于这么迂回曲折地耍赖吗？
一位大学男教师自信地宣布「大学男教师，是女生致命的瘾。」虽然他照一下镜子，会从镜中看到镇墓兽。
一位给自己取名「才女」的「才女」，这很不「才女」。
「君子喻于义，小人喻于利。」颠扑不灭的真理。小人的言论，只会从维护自己利益的角度出发。君子的言论，才会从适宜道理的角度出发，哪怕这言论会损害到自己的利益。朱熹云：「义利之辨，儒者第一要义。」义利之辨，不得不慎。
外国的情诗，有哪些能望李商隐项背？莎士比亚的十四行诗？别逗了。认定外国诗歌可以跟文言诗词相提并论的，百分百的审美盲。这群审美盲们，对文学艺术，不会有一丝深刻见解。他们中的相当一部分，是「拜洋人文学教」的忠诚而盲目的信徒。
杜甫谓之诗圣，姜夔谓之词圣。姜夔、李贺可谓横空出世的天才，以一己之力，开创一种美学流派。
推崇胡适者的所有其他言论，均可推定为庸见，郐下无论，不值一哂。不了解一个人品行，看他结交的朋友；不了解一个人的见识，看他推崇的人物。物以类聚，人以群分。
如今的一些所谓诗词，并非惝恍迷离，只是狗屁不通；并非古朴奥僻，只是语感极差；并非风趣幽默，只是乞丐唱莲花落.....文言尚未入门，学殖全无，性情平庸，作品只能是尘饭涂羹。
直到大学毕业前后，我觉得谈钱特俗。不知为何我会如此愚蠢地清高，明明很穷。后来，有人批评我，明明是农村孩子，怎么如此浮华。对啊，我又不是王夷甫，出身贵族，家财万贯，凭什么觉得谈钱俗？凭什么不食人间烟火地生存着？
如今买菜做饭，对蔬菜肉类价格了如指掌，马铃薯三块，蒜薹五块，金针菇六块而有的黑心摊主卖七块。大超市的火锅底料蘸料比小超市贵。附近的蔬菜店比菜市场便宜。我是会开拖拉机会种地会买菜会做饭会文字学会音韵学的当代李商隐啊。我怎么这么全能呢？怎么就是不会挣大钱呢？
我的存在，生动地证明了：读书好，并不能让你挣大钱。读书好，只会让你觉得，怎么周围这么多没文化的？
如今买菜做饭，对蔬菜肉类价格了如指掌，马铃薯三块，蒜薹五块，金针菇六块而有的黑心摊主卖七块。大超市的火锅底料蘸料比小超市贵。附近的蔬菜店比菜市场便宜。我是会开拖拉机会种地会买菜会做饭会文字学会音韵学的当代李商隐啊。我怎么这么全能呢？怎么就是不会挣大钱呢？
我的存在，生动地证明了：读书好，并不能让你挣大钱。读书好，只会让你觉得，怎么周围这么多没文化的？
修订
简体字，将鍾、鐘统一写作钟。鍾爱之鍾、鐘表之鐘，本不同字，强行将其合二为一。现在钱钟书，又规定写成钱鍾书了。据说是遵循名从主人的原则。真正要名从主人，你该写成錢鍾書才对。钱钟书是鍾书了，别人钟爱书，依然是钟书。倘如无一点繁体字知识，谁知道鍾书其实就是钟爱书？这是规范字体来方便人们理解吗？这是给人们理解文字添堵。想起上小学时，橘子规定写作桔子，如今又改成橘子了，倘若依然保持这写字习惯，恐怕又会被杠精嘲笑「连橘子的橘都不会写。」谁之过欤？
简体字，将鍾、鐘统一写作钟。鍾爱之鍾、鐘表之鐘，本不同字，强行将其合二为一。现在钱钟书，又规定写成钱鍾书了。据说是遵循名从主人的原则。真正要名从主人，你该写成錢鍾書才对。钱钟书是鍾书了，别人钟爱书，依然是钟书。倘如无一点繁体字知识，谁知道鍾书其实就是钟爱书？这是规范字体来方便人们理解吗？这是给人们理解文字添堵。想起上小学时，橘子规定写作桔子，如今又改成橘子了，倘若依然保持这写字习惯，恐怕又会被杠精嘲笑「连橘子的橘都不会写。」谁之过欤？