《燕园梦》作者悠哉就王岳川教授的一个说法提出批评

悠哉/文

日前偶读《王岳川文化书法之宣言：回归经典，守正创新》，有以下一段话——

“心忧天下，敢为人先的文化精神，与心忧书法、敢为拨正的中国文人守正创新的精神，集合在王岳川身上。他思索已久的问题是，自古以来，琴有琴谱，剑有剑谱，为什么当代书法就可以蔑视‘法’呢？他很痛心书法市场不守章法、急功近利、我行我素等不正之风。他认为文化书法必需纠正时尚书法的诸多主义：书法唯技术主义、书法唯美术主义、书法唯民间主义、书法唯视觉主义、书法唯本能主义、书法媚外主义、书法消费主义、书法拜金主义、书法部落主义、书法市场主义。”

就在这个语段的上一段，提及“人到中年的王岳川，已集书法家与理论家于一身”，然而悠哉还是忍不住批评自己的老师一句：“岳川师，您这么讲可就不对啦！在石涛《画语录》里，就有‘无法之法，乃为至法’的说法。”艺术原理是相通的，书法艺术的精神，当然是，也必然是——无法之法，乃为至法！
想当年，王岳川教授在课堂上侃侃而谈，杨秋荣和别的研究生听着蛮解气、蛮过瘾的，时而哈哈欢笑三五声。渐渐步入老境，想不到王教授也悖逆“艺术是自由游戏”的美学精神，动辄强调这个“法”、那个“法”的，拿无形的一条条绳索来捆绑别人啦！
这不好哦！
《燕园梦》作者悠哉摇首复摇首，怅叹复怅叹！
2016-1-12

他思索已久的问题是，自古以来，琴有琴谱，剑有剑谱，为什么当代书法就可以蔑视‘法’呢？
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书法家不蔑视“法”，书法就僵死了，完蛋了。
而王岳川不死抱着“法”不放，何以去言说他那一套呢？须知，他是靠这一套吃饭的哟！矛盾之处就在这儿。
就像老毛吧，倘若不喊“为人民服务”之类的，何以显示他是治国的人民领袖？但是，倘若他一心这么干，毫无私心杂念，为何又住进中南海，与古代帝王一般隔绝于人民呢？服务者隔绝于服务对象！嗬嗬，矛盾得厉害！矛盾得厉害！
看起来，王教授也缺乏“飞动的想象力”嚄！