过去，当我们打算学学国学，读点经典的时候，往往是还没有开始，就望而却步了，因为我们老觉得这些东西太艰深、太枯燥，而且也离我们很遥远。其实，国学经典并不是高高在上的，孔子、孟子这样的圣哲也不是不接地气的。
就拿孔子来说，他给人的迂腐、古板、守旧的印象，都是一种假象，都是后人把他神化和歪曲的结果。我们回到《论语》中，就会发现一个真实的孔子，一个有血有肉、会哭会笑，有着正常人的喜怒哀乐的孔子。
孔子也是平凡人，他也像我们一样，会高兴，会愤怒，也会悲痛。“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君乎？’”（《学而》）学习知识，远方的朋友来了，他都会感到发自内心的愉悦；“孔子谓季氏，‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？’”（《八佾》）对于季氏破坏礼制的行为，他感到无比的愤怒，进行了严厉地批评，如果这都能容忍的话，还有什么是不能容忍的呢？“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。’”（《先进》），还是季氏，这次又加上了一直寄以厚望的弟子冉有，孔子更加生气了，这个助纣为虐的冉有，他再也不是我们一类人了，孔子告诉学生们，对这样的人，可以“鸣鼓而攻之”；“伯牛有疾。子问之，自牖执其手，曰：‘亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！’”（《雍也》）心爱的学生得了恶疾，他冒着被传染的危险，拉着他的手感叹着“斯人也而有斯疾也”，哀痛之情溢于言表；“颜渊死，子曰：‘噫！天丧予！天丧予！’”（《先进》）“颜渊死，子哭之恸。从者曰：‘子恸矣。’曰：‘有恸乎？非夫人之为恸而谁为？’”（《先进》）他最赞赏的学生颜回死了，他不仅痛哭流涕，而且还高喊着“老天爷啊，这可是要了我的命啦”这样的话。
孔子也有爱好。“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：‘不图为乐之至于斯也。’”（《述而》）他在齐国听到了 《韶》乐，居然入迷到了“ 三月不知肉味”的程度，他自己也说没想到音乐竟然有这么大的魔力。他还喜欢唱歌，他和别人一起唱歌，如果那个人唱得好，他一定要人家再唱一回，他也跟着唱。“子与人歌而善，必使反之，而后和之。”（《述而》）
孔子也会失望，甚至也会发发牢骚。“宰予昼寝，子曰：‘朽木 不可雕也，粪土之墙不可圬也!于予与何诛?’”（《公冶长》）学生宰予大白天睡觉，孔子对他是彻底失望了，而且大动肝火，这样的人，我连责备的话都不对他说了；“子曰：‘凤鸟不至,河不出图,吾以矣夫!’”（《子罕》）孔子对他所生活的时代也是非常地失望，他说凤凰不出现，也没有河图，我们恐怕是没有什么希望了。
孔子也爱财，孔子也收礼。“子曰：‘富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。’”（《述而》）他也有追求富贵的想法，为了富贵，即使是给人执鞭的下等差事也会去做，当然，这要以合乎道义为前提；“子曰：‘自行束脩以上，吾未尝无诲焉。’”（《述而》）孔子教育学生，也要收见面礼的。
孔子也会着急。“子见南子，子路不说。孔子矢之曰：‘予所否者，天厌之!天厌之!’”（《雍也》）在卫国，孔子去拜见了以淫乱著名的国君夫人南子，学生子路很不高兴。孔子对这样的事情也很难解释清楚，他情急之下，只好对天发誓。
孔子讲原则但又有灵活性。“阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：‘来!予与尔言。’曰：‘怀其宝而迷其邦，可谓仁乎?’曰：‘不可。’‘好从事而亟失时，可谓知乎?’曰：‘不可。’‘日月逝矣，岁不我与。’孔子曰：‘诺，吾将仕矣。’”（《阳货》）孔子虽然不愿意见阳货这个人，但在他送来礼物后，根据礼尚往来的原则，应该登门拜谢，孔子就趁他不在家的时候去拜谢他。这样既符合礼制的要求，也避免了和他见面，不巧的是，他们还是在路上遇见了。孔子无奈之下答应了阳货“出仕”的要求，但并没有履行自己的承诺，他认为，对这样的乱臣贼子，是没有什么信义好讲的。