《诗经》不但是一部最早的诗歌总集，是文艺百花园中的一颗奇葩，也是我们了解古代科技的好教材。《诗经》的诗篇中有许多科技成果的描述和记载。下面我们谈谈医药科技。
人自从独立生活以来，除去要满足自身生活需要的衣食住行以外，还要应付各种困难，其中，疾病就是人们遇见的困难之一。人们对于疾病的认识，从自身受到威胁的第一天就开始了，传说中的神农尝百草之后，人们对于防病治病有了更进一步的认识，积极地预防和积极地治疗，一步步落实，对于延长人的寿命、繁衍人类本身，都起了很大作用。《诗经》中关于医药的记述给我们留下珍贵的记录。
“病”是生物体发生不正常或不健康的现象，是这些不正常和不健康现象的总称。生病、有病等现象是我们现在常常遇到的麻烦。现在尚且如此，古时医疗技术落后，人们遇到疾病，就更加麻烦。但是古时人们生活简单，是真正的绿色生活，没有污染，也没有化学制品，一切都是天然无碍，所以人们没有现代人那么多疾病。一部《诗经》三百多篇的诗中，没有“病”字出现，有的只是具体的几种病名，即使是这几种病，在如今人们看来也是普通的小病。但是，想一想三千年前的医药状况，即使是“小毛病”，也是会对人们的健康造成巨大威胁。
诗经》中关于疾病的记述包括疾病种类、疾病治疗等；不但有人的病，也有牲畜（如马）的病；有身体上的病，也有精神上的病；有劳累引起的病，也有生活引起的病（如饮酒）······
人们很早就知道疾病，关于“病”的描述在《诗经》中是以具体病种的方式出现，如《小雅·白华》中有“俾我疧兮”，其中的“疧（qi）”就当“病”讲。后面我们还要说到的“（chen）”、“痡（pu）”、“痑（tan）”、“瘅（dan）”等等都是一个个具体的“病”。

1、《诗经》中关于疾病种类的记述：
（1）、疲劳引起的疾病：《诗经·周南·卷耳》中说“我马痡矣，我仆痡矣。”“痡”就是疲劳得累病了。诗中是说，马累病了，仆人也累病了。
（2）、头痛病：《诗经·小雅·小弁》中说“心之忧矣，疢如疾首”“疢”是病痛，“疾首”就是头痛得厉害。由于忧愁而头痛。《卫风·伯兮》中也有“甘心疾首”一句，这里的“疾首”头痛，是因为妻子想着丈夫出征长期不回来，想的多了，把头想痛了。另外，“疢”还有一个解释是“热病”。
（3）、因劳致病：《诗经·大雅·板瘅》中有“上帝板板，下民卒瘅。”这里的“瘅”就是“病”的意思，劳苦大众辛苦劳作，积劳成疾。
（4）、憂惫之病：《诗经·小雅·正月》中有“癙忧以痒”，癙忧，就是忧愁太甚，于是就得病了。《正月》是诗人忧国忧民的心路描述，其中关于“忧心”的描摹真是一唱三叹，连绵不绝，如“我心忧忧”、“忧心京京”、“忧心愈愈”、“忧心惸惸（qiong）”、“心之忧矣，如或结之。”、“忧心惨惨”、“忧心慇慇”···这样的忧愁下去，还能不得病吗？
（5）、痒病：同上《正月》中句“癙忧以痒”，“痒”就是身上发痒，这也是病。
（6）、喘病：《诗经·小雅·四牡》中“啴啴骆马”毛传说“啴啴，喘息之貌。”是说马累得病了。这里虽然说的是马病，但是人一样会得喘息之病。
（7）、酒喝多了，也会得病：《诗经·小雅·节南山》中有句诗为“忧心如酲，谁秉国成。”，其中：“酲”字，《辞源》（商务印书馆·1988年版）解释为“病酒”，就是喝醉酒了。心里愁得像喝醉酒一样，成天迷迷糊糊，晕头转向，这样的人不是像病人一样吗？
（8）、“疧”是疾病的指称，没有指具体的病，是病的一般指称。《诗经·小雅·无将大车》中有“祇自疧兮。”（仅仅我自己病了）《诗经·小雅·白华》有“俾我疧兮”（使我得病）
（9）、忧伤得病：《卫风·伯兮》中有“愿言思伯，使我心痗”，“痗”是成天忧伤就得病了。《小雅·十月之交》中的最后一章“悠悠我里，亦孔之痗。四方有羡，我独居忧。民莫不逸，我独不敢休。天命不彻，我不敢效我友自逸。”非常清楚地写出了“痗”的原因，就是因为思虑太重，因而得病，
（待续）

（10）关于疲劳的疾病
《诗经》中有不少关于疲劳的描述，有的是写疲劳状态，有的是写疲劳得病。
（1）“瘏”：因为疲劳而得病了。《周南·卷耳》的第四章有“陟彼砠矣，我马瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣！”由于马儿连续登山，马儿累病了。
（2）“痡”也是因为疲劳而生病。《卷耳》中的“我仆痡矣”就是这样子。
（3）“瘁”：也是劳累得病。《小雅·雨无正》中有“憯憯日瘁”，“憯憯”是忧愁过度，因此日渐憔悴，长此以往，就会得病。
《小雅·北山》有“或尽瘁事国”一句诗，说的是有不少人为了国家大事而操劳烦神，有的还累伤累病了。
（4）“痯”：这个字也是描写疲劳的样子。《小雅·杕杜》中有“檀车幝幝，四牡痯痯，征夫不远。”这里的“痯痯”就是四匹公马疲劳得很，快要病了。
（5）“啴”：“啴啴”是累得大口喘气的状态，《小雅·四牡》中有“啴啴骆马”，“骆马”是黑鬣的白马，就是说这匹白马累得大口喘气。但是诗人并没有说这匹马累病了。
上面所举之例，都说明《诗经》中有不少地方描写因为劳累而致病。看来在当时，人们的劳动强度是很大的，牲口（如马）的负荷也很大，都容易累病。

（11）、一般泛指的疾病：
（1）“痻”：此字当疾病、灾难讲。《大雅·桑柔》有“多我觏痻”，这句诗里的“痻”就是当灾难、创伤、苦难讲。此中当然也包括疾病等灾难。
（2）、“瘥”：当病或者小病小疫讲，引申为灾难、劳累讲。《小雅·节南
山》中有“天方荐瘥，丧乱弘多。”说老天降下许多灾难祸害，死亡和逃难的人那么多。一个“瘥”字，描写得多么传神。
（3）、“瘼”：当疾病、疾患讲。《小雅·四月》在“乱离瘼矣，爰其适归。
”离乱之中，疾病和灾难多啊，能到什么地方去呢？
（4）“瘵”：也当疾病讲，《大雅·瞻卬》有“邦靡有定，士民其瘵”，意思为国家不安定，士民都累病了。
从上述几种关于病的描述来看，都是泛指有病，没有指出具体病症。通观这些描述，我们可以看出，这些病大多是由于统治阶级的压迫引起的，统治阶级的压迫使人民流离失所，缺衣少食，再加上不断地战争，怎么能让人民安居乐业呢？要消灭这些疾病，用药是不行的，就必须推翻统治阶级的压迫才行。

2、《诗经》中关于疾病治疗的描述：
关于疾病治疗的记述，在《诗经》中不多见，但是书中出现与“疗”字有的“乐”（读如liao）（见《古代汉语词典》商务印书馆·1998年版），倒是很值得注意的。
《诗经·陈风·衡门》中有“泌水洋洋，可以乐饥”，这的“乐”读“liao”声，如“疗”，“乐饥”即“疗饥”。泌水就是泉水，是说泉水广大，喝了泉水，就不感到饿。用喝水来解决饥饿，也只能是权宜之计，不能解决根本问题，要解决根本问题还需要有饭吃。
按《辞源》（商务印书馆·1988年版）的解释，“藥”（现在简写为“药”）的含义之一为“治疗”，一般的《成语词典》在解释“不可救药”这句成语时，都解释为：药，治疗。本指病情严重无法治疗。举的例子都是《诗经》中的诗句：《大雅·板》中“多将熇熇，不可救药”，这里的“药”就当“治疗”讲，读音是“liao”。严粲的解释为“积恶愈多，将熇熇然如火之炽盛，不可救止而药治之也。”我们今天把“不可救药”往往解释成没有药可治了，也只能说是望文生义了。

（12）诅咒人得病的话：
《小雅·巧言》中“既微且尰”一句，按严粲的解释为“《传》曰：骭疡为微，肿足为尰”“就是腿生疮，脚肿了。这是人们诅咒那些搬弄是非、结党营私的阴谋家们的话。人们希望这些坏人腿生疮，脚浮肿，不得好生。

2、《诗经》中关于疾病治疗的描述：
关于疾病治疗的记述，在《诗经》中不多见，但是书中出现与“疗”字有关的“乐”、“药”（读如liao）（见《古代汉语词典》商务印书馆·1998年版），倒是很值得注意的。
《诗经·陈风·衡门》中有“泌水洋洋，可以乐饥”，这的“乐”读“liao”声，如“疗”，“乐饥”即“疗饥”。泌水就是泉水，是说泉水广大，喝了泉水，就不感到饿。用喝水来解决饥饿，也只能是权宜之计，不能解决根本问题，要解决根本问题还需要有饭吃。
按《辞源》（商务印书馆·1988年版）的解释，“藥”（现在简写为“药”）的含义之一为“治疗”，一般的《成语词典》对于成语“不可救药”的诠释都是：药，治疗。本指病情严重无法治疗。举的例子都是《诗经》中的诗句：《大雅·板》中“多将熇熇，不可救药”。诗中的“药”读音是“liao”，当“治疗”讲。严粲的解释为“积恶愈多，将熇熇然如火之炽盛，不可救止而药治之也。”我们今天把“不可救药”往往解释成没有药可治了，也只能说是望文生义而已。
《秦风·晨风》中“未见君子，忧心靡乐”这里的“乐”有两种解释，一是读乐，全句解释为“没有见到那个人，忧心忡忡，高兴不起来。”第二种解释为“没有见到那个人，愁得病了，没有办法治疗。”按第二种解释，“乐”字应读成“疗”音，也作治疗解。我看还是第一种解释为好。只有像林黛玉那样的人，才会愁而得病，病而不治，呜呼哀哉。一般的人只能是忧愁不乐而已。

3、治疗的药物：
《诗经》中基本上没有出现治疗的药物记述，但是，我们从诗歌中可以看出不少中草药的名称，也可以使我们想象古时人们怎样治病防病的。
①、艾：《诗经·王风·采葛》中，描写了采葛、萧、艾等三种植物。“葛”是葛藤，“萧”是蒿荻，“艾”是艾蒿。毛亨说，“艾所以疗疾”，可见，艾是可以治病的草药。直到今天，我们仍然用艾来治疗不少疾病，艾是中医中药中不可或缺的一种常见药物。
②、苓：《诗经·邶风·简兮》中有“山有榛，隰有苓”，这里的苓就是一种植物，又名大苦，沈括《笔谈》云：“此乃黄药也，其味极苦。”可见，这也是一种药材。
③、蝱：药草名，即是贝母。《诗经·鄘风·载驰》中说“陟彼阿丘，言采其蝱。”就是说，登上高坡去采贝母。《传》说：“采其蝱者，将以疗疾。”可见，采集贝母是为了治病。
④、蓍、是蓍草，也可以入药。《诗经·曹风·下泉》中有“冽彼下泉，浸彼苞蓍”。这句诗里虽然说的是蓍草被水浸泡，但是，蓍草是一种药材。
⑤、藟、《诗经·周南·樛木》：“南有樛木，葛藟累之”，这里的“葛藟”是藤本的藟，藤子像葛，故称葛藟。葛藟又称巨苽，也称野葡萄，山葡萄，其浆果可食，也可入药。
⑥、郁及薁：郁就是山楂；蘡即蘡薁，也叫野葡萄。其根、藤、果实、叶子都可入药。《诗经·豳风·七月》有“六月食郁及薁，七月亨葵及菽。”这里的郁与薁果实可食，但也可作为药材。

像上述所举的例子，在《诗经》中还有很多，比如堇（见《诗·大雅·绵》）蓼（见《诗·周颂·毖》）茑（见《诗·小雅·頍（kui）弁》）葽（见《诗·豳风·七月》）葛（见《诗·周南·葛覃》、《诗·魏风·葛屐》）等等。我们从中可以看出，我们的祖先，在很早以前，就有着和疾病作斗争的经验，利用身边的药材，和简单的方法，就能祛除病魔，保证种族的健康与繁衍。
藎（荩）：又名黄草、王芻，可以染黄，又可入药。《诗·大雅·文王》中有“王之荩臣，无念尔祖”。这里的“荩（藎）臣”是一个词，表明是忠义的意思，即对于文王的忠爱不渝。但是，把“荩”单独来说，就是一种草或者是药草。
芍药，其根可以入药。《诗·郑风·溱洧》中有“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药”。当然，这里说的是赠芍药花。但是，芍药的根是可以入药的。
艽（qiu）：艽是一种草，叫秦艽，其根可以入药；可以治疗风痹等病。《诗经·小雅·小明》中有“我征徂西，至于艽野”。艽野就是长着艽草的荒原。可见，艽是一种长在边远地区的植物，并且很多，不然怎么能叫“艽野”呢？
苦：草名，也叫大苦，即苓、蘦，今称甘草，根和茎可以入药。《诗·唐风·采苓》中“采苦采苦，首阳之下”。采苦就是采苓，即采甘草。很显然就是采草药。
葽：草名，《诗·豳风·七月》有“四月秀葽”，说的就是葽草。另外，有一种叫“葽绕”的药草，又叫远志，是中药的有名草药，当然，这和葽草就不是一回事了。
葛，多年生蔓草，其根可以入药。亦可制成葛粉供食用。葛的茎纤维可以纺线织成葛布。
《诗·周南·葛覃》“葛之覃兮，施于中谷。”《诗·魏风·葛屦》“纠纠葛屦，可以履霜。”这两篇诗中的葛和葛屦，前者是说的葛藤，后面说的是用葛的纤维编织的鞋子。
蓼：植物名，是辛苦之菜，古人用以为调味品，可以入药。《诗·周颂·小毖》在有“未堪家多难，于又集于蓼”这里的“蓼”是辛苦的意思。
茑：灌木名，茎具蔓性，缠绕于乔木上，开黄花，秋结实如小豆，豆为黄色，可入药。《诗·小雅·頍弁》“茑与女萝，施于松柏”。
蓍：即筮草，可以入药。《诗·曹风·下泉》有“冽彼下泉，浸彼苞蓍”“苞蓍”就是丛生的蓍草（筮草）。

@深圳一石 2018-03-11 20:29:54
说到医药，就是中医植物学的范畴，
我不懂这个，只谈植物的命名和分类，不敢过多谈及中医方面。
-----------------------------
谢谢关注，我也不懂医药，只是泛泛谈谈，请多赐教！祝好！

唐——是“菟丝子”还是女萝
《诗经·鄘风·桑中》首句诗“爰采唐矣？沫之乡矣”，诗中所说的“唐”是植物，辞典中说是今称为菟丝子。（如《古代汉语词典》）
金启华的《诗经全译》中解释“唐”为“蒙菜”。与上述的解释稍有不同。
按《辞源》中关于“蒙菜”的“蒙”解释为①草名，女萝的别称。《尔雅·释草》：“蒙，王女。”注:“蒙即唐也。女萝别名。”
这样，《桑中》里的“唐”就是“蒙”也就是“女萝”了。那么“女萝”是什么呢？
按《辞源》的解释“女萝”是地衣类植物，即松萝。接着还说“《诗·传》以女萝为菟丝，非。”这样，就把“唐”是菟丝子的解释否定了。
但是，《辞源》在解释“松萝”时又说，《汉·毛亨传》“女萝，菟丝、松萝也。”《释文》“女萝，在田曰菟丝，在木曰松萝”
这样看来，“唐”亦可以称菟丝，也可以称女萝或松萝。
《辞源》中关于“蒙”、女萝、松萝等的解释是否有矛盾，我们自己去体会吧。现在我们只说菟丝子，其子实是可以入药的。

檀树——药用、香料及其他
《诗经·魏风·伐檀》 ：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪”。
《诗经·郑风··将仲子》中有“将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。”
这两首诗中都说到檀树。檀树，又称檀木，有青檀、紫檀、绿檀、黑檀、红檀、黄檀等。
青檀，亦称“翼朴”，榆科，落叶乔木。青檀为我国特有的单种属，树皮纤维为制宣纸的主要原料;木材坚硬细致，可供作农具、车轴、家具和建筑用的上等木料;种子可榨油;树供观赏用。
黑、黄、紫檀，通称“红木”，亦称“青龙木”。
黄檀，豆科，落叶乔木，木材坚韧，可制作车辆和用具。
紫檀，木材红棕色，坚重细致，可制优质家具及乐器。树脂或木材削片和锉末入药，性微寒、味咸，可以消肿止痛。
黑檀与黄檀同属一科一属，其心材极耐腐，切面光滑，纹理细致，并且香气经久不灭，为名贵家具、工艺品的上等用材；心材可入药，能够代替进口降香；其木材的蒸馏油香气不易挥发，可作定香剂。
《诗经》中关于檀树的描述都不是用于治病的，但是，檀树（紫檀、黄檀、黑檀等）都可以作药用。也可以作香料。

葛与蔹
《诗经·唐风·葛生》中有“葛生蒙楚，蔹蔓于野。”“葛生蒙棘，蔹蔓于域。”
提到“葛”和“蔹”两种藤生植物，葛藤生长得很茂密，都把荆树和枣树覆盖住了。而蔹草蔓延在野地和墓地上。
《葛生》这首诗是妻子在丈夫去世后，过着凄苦孤独的生活，因而产生精神上的苦闷和悲伤，叹息今后生活艰难，只有在百年之后才能解脱。
上面我们说过，葛根可以入药。而蔹的根也可以入药。蔹草是攀缘性多年生植物，叶子多而细，五月开花，七月结球形浆果，根入药，有白蔹、赤蔹、乌蔹等。

蓷——益母草
《诗经·王风·中谷有蓷》中的“蓷”，就是今天人们称为“益母草”的植物。
益母草为唇形科，夏季开花。其地上部分（枝叶）干燥后为常用中药，有利尿消肿、收缩子宫作用，是历代医家用来治疗妇科病的要药。
《王风·中谷有蓷》在的“蓷”好像不是写益母草的药用功能的，只是诗歌的一种兴起而已。

棘
棘是多刺植物，也有指是酸枣树，《诗经》中有许多篇诗歌中提到“棘”，如《诗经·小雅·斯干》中有“如矢斯棘”的描述，说棘树的刺像箭头一样，这里的“棘”就指 酸枣树。
酸枣树是一种落叶乔木,有刺。果实较枣小,味酸。种子、果皮、根可入药 。

枸——枸杞和枸橼
《诗经·小雅·北山》中有“陟彼北山，言采其杞。”就是登上北山，去采枸杞。
枸杞是茄科枸杞屬，落葉灌木。高一至三公尺，葉具短柄，披針狀長橢圓形或倒卵形。花淡紫色，漿果紅色，圓形或橢圓形。果可入藥，有明目、滋補的功能。根皮、枝葉也可作藥用，能解熱，消炎。
《诗经·小雅·南山有台》在一共写出八种植物，即台（莎草）、莱（来草）、桑、杨、杞、李、栲、杻（檍树）、枸、楰（鼠李）。
《南山有台》中的枸是应称作枸橼，是常绿小乔木或大灌木，有短刺。果实长圆形，黄色，有香气，果皮可入药或提制芳香油;其果实亦称"香橼"。因为诗的第二章中有“杞”，这里的“枸”不应和“杞”联系称作“枸杞”，而应是“枸橼”。

椒——花椒
《诗经·陈风·东门之枌》中有“视尔如荍，贻我握椒。”翻译成白话文就是：我看你就像一朵荆葵花，你送我一大把花椒。诗中的“椒”就是花椒。
《诗经·唐风·椒聊》的第一章“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。椒聊且，远条且。”闻一多先生说“聊”，即今天叫作“一嘟噜”，“椒聊之实”就是“一嘟噜的花椒籽”此诗中的“椒”也是“花椒”
花椒是芸香科植物，《椒聊》中就说“椒聊且，远条且。”，一嘟噜的花椒，香气远逸。
花椒的果皮可作为调味料，并可提取芳香油，种子可食用。又可入药，能促进唾液分泌，增加食欲;使血管扩张，从而起到降低血压的作用。也能起到温中散寒，除湿，止痛，杀虫，解鱼腥毒。治积食停饮，心腹冷痛，呕吐，噫呃，咳嗽气逆，风寒湿痹，泄泻，痢疾，疝痛，齿痛，蛔虫病，蛲虫病，阴痒，疮疥等作用。
顺便说说辣椒，辣椒也简称“椒” ，但是《诗经》中的椒肯定不是辣椒，因为辣椒原产墨西哥，到了明朝末年才传入中国。因此，周朝时是没有辣椒的。

像上述所举的例子，在《诗经》中还有很多，我们从中可以看出，我们的祖先，在很早以前，就有着和疾病作斗争的经验，利用身边的药材和简单的方法，就能祛除病魔，保证种族的健康与繁衍。
我们举了上述这些草药的例子，并不是要说周朝时期的人们就已经知道这些草药的用途，而且，在《诗经》中出现的这些植物，在诗歌中都不是作为药物出现的，只是作为诗歌的兴起而出现的。但是，自传说中的神农尝百草以后，历代的人们通过自身的实践，逐步地掌握了用草药治病的规律，使与疾病作斗争的经验逐渐丰富起来，对于中国的文明发展做出来巨大的贡献。