我国古代的天文记录不但在时间上比世界各国都早，并且在数量上也最详尽。我国对于日食的最早记载是在公元前2137年10月22日发生的日食，，记载在《书经··.夏书.胤征篇》，这也是世界上最早的日食记录。
《诗经·小雅·十月之交》篇，记载着“十月之交，朔月辛卯，日有食之。”大家知道，日蚀是月亮运行到地球和太阳之间时发生的现象。“朔月”是指农历每月初一，这时看不到月亮，称为“月朔”。也只有这时，月亮的黑暗半球对着地球，人们看不到月球，而月球的投影到太阳上去，人们看到了太阳上的阴影，这就叫“日蚀”。诗中的“朔月辛卯”就是指十月一日的月朔现象，
这次日食是发生在周幽王六年十月（公元前776年）。这是世界上最早最可靠的日食记录。比西方最早的可靠记录，即希腊人泰尔的日食记录要早191年。《小雅·十月之交》中，不但写了日食，也写了月食，还写了其他自然灾害，“烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵。”这或许是地震的描述，人们用日食、月食等天文现象和地震等自然灾害来警告周幽王，叫他不要执迷不悟，沉溺于享乐之中，以造成人民的痛苦。




（待续）

《诗经·小雅·大东》是描写东国和周朝的不平等关系，东国人民处处受到周朝的制约，人民怨声四起，甚至举天上的星斗来说明，那些有名的星斗，也是有其名而无其实。和他们所处的境况一样不公平。诗的第5、6、7三章诗文如下：
“或以其酒，不以其浆。
鞙鞙佩璲，不以其长。
维天有汉，监亦有光。
跂彼织女，终日七襄。

虽则七襄，不成报章。
睆彼牵牛，不以服箱。
东有启明，西有长庚。
有捄天毕，载施之行。

维南有箕，不可以簸扬。
维北有斗，不可以挹酒浆。
维南有箕，载翕其舌。
维北有斗，西柄之揭。”
三章诗中一共出现了银河、织女星、牵牛星、启明星、长庚星、天毕星、簸箕星、北斗星等星座。这些星辰，大都名不副实，比如，织女星织的布不成文样，牵牛星不能驾起车，簸箕星不能用它来簸扬，北斗星不能用它来舀酒浆···这些巧妙的比喻，使人联想到世上有多少这样名不副实的事情。同时也说明，东国人民对于天上星辰认识的深度，他们对于许多星辰随口说出，而且比喻恰当，为我所用。

《诗经·邶风·日月》开头即说“日居月褚，照临下土”。可以这样说，日月是人类认识世界的最初印象。人们一时一刻都没有离开过日月。无论你走到哪里，你都离不开日月的照临。由日升日落、月圆月缺，所谓的阴晴圆缺，这一切都和日月有关，所以，一切诗词文赋，日月都是人们创作的内容之一。自古以来，关于日月的神话传说，不胜枚举。《诗经》中关于日月的描写更是比比皆是。如：
《齐风·东方之日》：“东方之日兮。”
《邶风·终风》：“终风且曀，不日有曀，
《小雅·湛露》：“湛湛露斯，匪阳不晞。
《王风·大车》：“榖则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。”
《陈风·月出》：“月出皎兮，佼人僚兮。”
《小雅·十月之交》：“彼月而微，此日而微。”等等。

@关粉儿 2018-02-15 16:23:33
白鹤兄，新春快乐！
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谢谢，祝新春快乐！全家幸福安康！

除去人眼能看见的最大星球日月以及《小雅·大东》提到的星星以外，《诗经》中还有不少诗篇描写星球，比如：
《召南·小星》：“嘒彼小星，三五在东”。“嘒彼小星，维参与昴。”指不知名的小星以及参星和昴星。
《唐风·绸缪》篇首章曰：“绸缪束薪，三星在天”；
《小雅·苕之华》篇末章曰：“牂羊喷首，三星在罶”。
上述两篇诗中讲的“三星”是古代观星授时的术语。:一说参宿三星(猎户座腰带三星);二说心宿三星(天蝎座三亮星);三说河鼓三星(天鹰座三亮星)。理应指参星，参，古通叁。心宿最亮星俗称大火星，商星。河鼓最亮星俗称牛郎星。三星在天指"三星"处在中天时分。参星是冬夜，商星是夏夜。俗语"参商不相见"。都参宿三星。（转引自360百科）
《豳风·七月》一、二章曰：“七月流火，九月授衣。”三章曰：“七月流火，八月萑苇。”这里的“流火”指的是火星。
《小雅·渐渐之石》：“月离于毕，俾滂沱矣”，朱熹、吴闿生等均解释无月离毕星，就会有雨。毕星是“二十八宿”之一。我们也从这篇诗中了解到，古人已经认识到“月离于毕，则雨”这一自然规律，这也是古人的天文知识的升华。

说风雷·
《诗经》中说到风雷的诗很多，《邶风·终风》就是以风暴为比喻，写一女子的愤恼。诗开头即说：“终风且暴”，像疾风狂暴一样肆意调笑女子。接着说“终风且霾”，就是疾风把尘土都刮起来了。“终风且曀”大风刮得日暗无光。“曀曀其阴，虺虺其雷”
天空阴沉，雷声轰轰，快要下雨了。
诗虽然是以比喻的方式描写女主人的愤恼心情，但是对于风雷的描述，还是贴切科学的。风是自然界的一种自然现象，人们几乎天天遇到，无风的日子很少，所以人们对于风的观察也很细致入微。“和风、微风、小风、大风、强风、弱风、劲风、暴风、暖风、热风、寒风、冷风······”这些人们在实践观察中总结出的词汇，就清楚地说明了人们对于风的了解。《诗经·邶风·终风》的作者，就是一位对于人的心里和自然界的风都有深刻了解的人，所以能写出如此美妙的诗文。

@深圳一石 2018-02-19 15:07:33
这个系列好。书话总能见到新颖的视角。
《诗经》中的天象隐喻着人情感的起伏，又映照着道德、伦理的秩序，其中又藏有中国人独特的“天人合一”的自然观。
专门从天文角度理解《诗经》的文字还是不多，
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谢谢，祝新春快乐！

雨、露、霜、雪
《诗经·邶风·式微》有句诗“胡为乎中露”，说的是我哪里会在风露中干活呢？
“露”是暖空气遇冷后结成水滴，这就是“露”。在风露中干活，那一定是在夜里，人们辛苦一天还得不到休息，为什么呢？是因为要为其主子劳作。

《诗经·邶风·北风》在有“北风其凉，雨雪其雱”和“北风其喈，雨雪其霏”
“雱”（pang上声）是雪下得很大的样子。“霏”也是雨雪下得很大的样子。两句诗其实意思是一样的，都是北风呼啸，大雪纷飞。
《诗经·小雅·采薇》中有“今我来思，雨雪霏霏”也是雨雪下的好大的意思。
我们从上述引诗可以看出，雨雪和风是有一定的关系，人们很早就发现，下雪一定是刮北风。现代科学说明。北风带来了北方的冷空气，和南方的暖湿气流相交会，就会产生雨雪，
《诗经·小雅·頍弁》有句“如彼雨雪，先集维霰。”，就是说在下大雪之前，先是下的小冰珠，气象学上叫这种冰珠为“霰”。实际上也是雪。不过，是水分子结晶的形状不一样。雪花是各式各样的六边形结晶，而冰粒是正常的水的结晶。
《诗经·鄘风·定之方中》有“灵雨既零”，说的是好雨已经下过了。接下来是说要趁着好天气，抓紧农时农事，养桑种地。
古人靠天吃饭，抓紧农时非常重要，不失时机地耕种收割是一年丰收的根本，哪一个环节都不能放松。
《诗经·秦风·蒹葭》有“蒹葭苍苍，白露为霜”，这一句诗非常有名，常常为人引用。因为它不但词句优美，而且内容符合科学。秋天了，天气凉了，芦苇苍苍，露水也在夜里结成霜了。

风与霾
霾是大风刮起的沙尘引起的一种天气现象，《辞海》上说是“大风杂尘土而下”。《诗经·邶风·终风》中有“终风且霾”，就是说刮大风引起了霾。这可能是中国诗歌中第一个提到霾的诗篇。大风是霾的起因，更为重要的是有沙漠或者是有沙化的土地。
《邶风》是写卫国的诗篇，卫国在现在的河南、山西、河北的交界处，大家可以想见，远在2500多年前的东周时期，就有霾的现象出现，大家不必过分担心。只是现在由于我们过分开发土地，砍伐森林，造成水土流失，加重了霾的产生。现在国家已经充分注意到了这一问题，积极退耕还田，退耕还林，退耕还草，兴修水利，扩大灌溉。所这些综合措施实施以后，只要坚持有年，一定会减少雾霾，达到碧水蓝天的美好时代。

彩虹——蝃蝀与隮
《诗经·鄘风·蝃蝀》有“蝃蝀在东，莫之敢指。”说的是彩虹出现在东方，没有人敢指它。“蝃蝀”是彩虹的别名。
“朝隮于西，崇朝其雨。”“隮”也是彩虹的别名。这句诗是说早晨彩虹出现在西方，那么一早晨都在下雨。
彩虹是一种天文现象，是光线以一定角度照在水滴上所发生的折射、分光、内反射、再折射等造成的大气光学现象。由于光线内各色光照射在水滴上反射的光谱不同，所以呈现出的色彩也就不同，使我们能看到红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫七种颜色的彩虹。另一方面，彩虹大多出现在太阳的相对的方向，所以，早晨下雨，彩虹出现在西方，下午下雨，彩虹出现在东方。
《蝃蝀》中所说的东方西方的彩虹，都是符合自然规律的正常现象。但是有一点我们不太理解的是，为什么东方出现了彩虹，人们不敢指呢（“莫之敢指”）？这或许与当时人们的科学认知有关。古人对于自然现象认识不够，就产生许多迷信，不敢指彩虹就是其中之一。我们小的时候，被老人告知，天空出现彩虹时，不能用手去指，否则，手指会烂掉。这是多么可怕的现象？你看，到了现代，还有老人记得古人的迷信传说，可见，古老的习俗在人们的心中占有多么重要的位置。

再说雷（靁）
《诗经·邶风·终风》有一句诗“曀曀其阴，虺虺其雷”，是说天空阴沉沉，雷声轰轰。这是对雷声的直接描写。也有的诗中对于雷声是另一种描述方法，如《诗经·小雅·十月之交》中就有“烨烨震电，不宁不令。”这里说的是雷声阵阵，电光闪闪。“震电”就是雷电。“震”在这里就作为“打雷”讲。
《诗经·小雅·采芑》中有“戎车啴啴，啴啴焞焞，如霆如雷。”这里用雷霆来形容兵车行进的声音，非常形象。“霆”的解释为“疾雷”是雷的一种，比“孟雷”、“响雷”等更猛烈。
《诗经》的作者们，在不同的场合用不同的词形容雷声的强度大小，不但说明作者的文学水平，同时也说明作者对于自然现象的认识深度，对于科学知识的掌握程度。风雨雷电，他们都已经掌握了了不起的知识，不仅能用于生产，还能用于文学创作。

再说风雨
《诗经·邶风·谷风》是一篇描写遭到遗弃的妇女控诉其丈夫的诗篇。它的开头就说“习习谷风，以阴以雨”。“谷风”，注家说是“东风”，为什么呢？因为“谷”是庄稼的总称，谓之“百谷”，庄稼在生长时需要阳光温度，这时的东风暖和宜人，适合庄稼生长，称“谷风”为东风或者是暖风，都很合适。“习习”是风很柔和舒适，轻轻地吹来。
“习习谷风，以阴以雨”的解释就是东风轻轻地吹来，一会儿阴天，一会儿下雨。
如果从气象学上来说，也能解释得通，在中国，东风从东面海上吹来，带来了许多水气，和从西北来的冷空气相遇，就会变阴天或者下雨。
但是作者不是仅仅这样看，他是借天气的忽阴忽晴，来比喻那个以前爱她的人的感情变化。
《诗经》中对于“雨”的描写有很多，有不同的雨，比如：
小雨：《诗经·豳风·东山》中就有“我来自东，零雨其濛”这里的“零雨”就是蒙蒙雨，小雨。
《小雅·信南山》中有“上天同云，雨雪雰雰，益之以霡霂。既优既渥，既霑既足，生我百谷。”冬天里彤云密布，雨雪纷飞，加上小雨霏霏滋润着田地，帮助我田里的谷物生长。“霡霂”就是小雨。
降雨：《小雅·大田》中有“有渰萋萋，兴雨祁祁。雨我公田，遂及我私。”乌云密布，细雨绵绵，滋润了公家的田地，也滋润了我的田亩。“兴雨祁祁”就是下雨了。“祁祁”是不疾不暴的样子，用现在的语言是“雨不紧不慢地下着”。
好雨：就是“灵雨”《鄘风·方之定中》有“灵雨既零”，说的是好雨不停地下着。

再说雪
《诗经·小雅·角弓》中“雨雪瀌瀌，见晛曰消”、“雨雪浮浮，见晛曰流”说的是一回事，即“雪花飘飘，但是雪见到阳光后就消融了，流掉了。”“瀌瀌”“浮浮”都是飘飘的意思。“晛”字当作太阳光讲， 毛 传： “晛， 日气也。” 高亨 注： “晛， 太阳的热气。”可见，都是作太阳光讲。
诗人用一种常见的自然现象，即雪见到阳光就会融化的现象，来作为比喻，要人们不要不顾后果，贪图富贵禄位。要自洁自律，不然，就会后悔莫及。

参星与昴星
《诗经·召南·小星》中有“嘒彼小星，三五在东。”“嘒彼小星，维参与昴。”第一句说的是小星三五成群出现在天空的东方。第二句是说小星与参星、昴星一同挂在天空。
参星与昴星都是二十八宿星辰中的两座星，它们同属西方白虎七星（西方白虎七宿:奎、娄、胃、昴、毕、觜、参）。

@深圳一石 2018-03-03 12:13:29
学习了，很有启发。
关于天地诗意的阐发，多做一些扩展，古代的气象不仅是气象，还和易经、天道、人心的映照相关联。这也是《诗经》里气象天文的一个维度。
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谢谢关注。我对于《易经》没有研究，知之甚少，想要联系也很勉强。不过，先生的建议还是很好的，说明先生是有大手笔的。我读过先生的两本大作，很佩服先生的学识。再次谢谢指点。