众妙庄严——甘肃石窟游记

丝绸之路从西安出发，在甘肃分三段，北段经庆阳、平凉，越今宁夏固原、海原，在靖远渡黄河至武威；中段经陇关、天水、兰州，翻乌鞘岭至武威；南段在天水南走临夏，由永靖渡黄河，穿西宁经偏都口至张掖。三段在张掖合并，沿河西走廊经嘉峪关、敦煌进入西域。沿线溪谷绝壁，分布着百余处石窟，其中全国重点文物就有莫高窟、榆林窟、麦积山石窟、炳灵寺石窟、北石窟寺、南石窟寺、马蹄寺石窟群、东千佛洞石窟（归入榆林窟）、水帘洞-大像山石窟、天梯山石窟、文殊山石窟、云崖寺和陈家洞石窟、木梯寺石窟、王母宫石窟、仙人崖石窟（归入麦积山石窟）等十五处，窟寺兴废，然壁画塑像留存，众妙悉备，庄严佛国，千年之后犹垂范人间。

2017年秋，选择第一批全国重点文保单位的莫高窟、榆林窟、炳灵寺石窟、麦积山石窟游览，在省博参观天梯山石窟壁画雕塑，以及往年曾经游览过的永昌圣容寺石窟，地理横跨甘肃的西部、中部和东部，或以壁画耀目，或以泥塑知名，或山水石窟争辉，或为佛教艺术宫殿，书籍实物相互印证，色彩佛光启人深思，甘肃石窟风采迷人。佛教和石窟都是大话题，且作为普通游客，留下雪泥鸿爪。


日期行程
2017年
9月21日 榆林窟（瓜州）
9月23日 莫高窟（敦煌）
10月10日 麦积山石窟（天水）
10月11日 炳灵寺石窟（临夏）
10月12日 天梯山石窟壁画雕塑（兰州，甘肃省博物馆）
2016年
8月 圣容寺石窟（永昌）

西河走廊石窟

甘肃东部石窟

多谢酒醉扶墙走、吴哲夫晃、若啬、力挽雕弓如满月兄台支持，下面就更新第一篇：榆林窟。欢迎多指导交流。

一 榆林窟

凌晨天火车到达瓜州火车站，网上预约司机已经在站外等候。先去宾馆入住，小憩后前往瓜州博物馆。

瓜州汉为敦煌郡所辖，隋置常乐郡，唐改成瓜州，安史乱后为吐蕃占据，唐末为归义军所辖，宋初为西夏取代。明朝闭锁嘉峪关，瓜、沙二州逐渐衰败。清雍正年间设安西卫，民国改为安西县，直到2006年改回瓜州旧名。瓜州有榆林窟、锁阳城等国家文保单位七处，文物遗存丰富。

街道非常整洁，绿树成荫，花草点缀。各种车辆停放也井然有序。早晨寒风凌冽，但并不干燥，是个宜居的县城。兰州拉面和馍馍店并不多，不时见到臊子面，显出出瓜州这个移民城市和河西走廊其他城市的不同。

到达瓜州博物馆，距离开馆还有半小时，工作人员正在整理打扫。沟通彬彬有礼，印象很好，提前开了展厅。展厅虽小，但布置及展品得宜。除了瓜州历史介绍外，还有汉长城及锁阳城模型，文物则有相对少见的西夏印本，早期临摹精神奕奕的榆林窟及东千佛洞壁画，一根弯曲树枝雕刻的八仙拐杖，初步领略瓜州风采。

从博物馆出来，司机接上开往榆林窟。出县城，新修的道路宽阔平坦。有戈壁耸起，“大地之子”巨型雕刻安卧。下坡，驰入一片茂盛红柳，不时有骆驼出现。约半小时，终于见农田和村庄。农田中有棉花，高只齐膝，棉朵已绽开。过破城子，即常乐古城。继续往前，过锁阳城镇，又进入戈壁，路右为榆林河。前方有小山隆起，路边有牌子提示下洞子石窟，车子一开而过（当地人称榆林窟为上洞子，故称此处为下洞子。财损严重，尚存少量壁画。来前功课做的不够，未能一游，也不知是否开放）。上了山，右边见一汪蓝水，是榆林河水库。前方榆林河对岸崖壁直立几十米高，河谷百余米宽，可见古代榆林河水势。河谷渐渐缩小，不时见到河岸榆树，有些树叶已开始发黄，景色明丽。车子上一个高坡，榆林窟到了。



榆林窟在山坡下河谷，下行，两岸壁立夹峙，大榆成林，中有一道流水穿过，往远处而去。洞窟西夏题记彼时榆林窟：“……切见此山谷是圣境之地，古人是菩萨之身。石壁镌就寺堂瑞容弥勒大佛一尊，高一百余尺，三十二相、八十种好端严。山谷内，甘水常流，树木稠林。白日圣香烟起，夜后明灯出显，本是修行之界。……”榆林窟开凿时间未有方志及题记记载，依弥勒大佛可知其规模开凿可能在武则天时期。

榆林窟有常规参观洞窟及特窟（2,3,4,25），专人定时讲解。榆林窟主要用来研究，属半保护半开放性质，讲解员也由研究员担任。游客并不多，一次讲解十多人。先上二楼，一进洞窟即被绚丽色彩惊叹，保存实在太好了，造型精准有神，线条流畅有力，真不愧为国之瑰宝（后来在莫高窟所见壁画多已变色，冲击力大大降低）。塑像多为清塑，则无甚可观。讲解员随指随讲，并不需要耳机，有疑问也可随时提出来，讲解员随即解答，直观的美的感受外，也是一次丰富的知识之旅。



由于只游览了常规洞窟，对中唐（吐占）、五代（归义军）时期石窟壁画印象最为深刻。

中唐（吐占）保留比较完好的是15窟，主室壁画为宋代重绘，前室和甬道还是中唐原作。四大天王信仰源于于阗，盛唐渐流行于内地。前室北壁天王赤裸上身、不着甲胄，左手握貂鼠，为藏转佛教的多闻天王。前室南壁天王着长身甲，头戴花鬘冠，为汉武军形象。从天王造像可见吐蕃占领时期，藏传佛教已经影响瓜州。天王造像也表达了瓜州人民国泰民安的心愿。
（中唐时期精品为特窟25，弥勒经变在敦煌壁画中也是杰作。弥勒信仰兴盛于武则天时期，武宗灭佛后渐趋衰弱。弥勒经变也可见佛教一时风尚）

15窟前室北壁多闻天王



特窟25窟弥勒经变



五代（归义军）时期保留较好的有16窟曹元德代其父曹议金功德窟、19窟曹元忠功德窟、12窟慕容归盈功德窟。五代时期，曹议金取代张氏，恢复归义军称号，历经曹氏几代治理（尤其是曹元忠时期），对外联谊交好，对内奖励民生，瓜沙二州社会稳定，经济繁荣。佛教为曹氏、世族及民众信仰。16窟、19窟虽不及莫高窟98窟、61窟规模，供养人像留下了当时统治者影像，主室劳度叉斗圣变，色泽艳丽夺目，佛道与外教斗法，反映了当时汉族与吐蕃的斗争。慕容为敦煌世族，和曹氏相互联姻，慕容归盈为曾在瓜州任刺史几十年，其功德窟可见其在瓜州威望。文殊经变衣带当风，甚为精妙。

（榆林窟西夏壁画也是精品，代表为3号特窟。密宗风格明显，金刚界曼陀罗和金手观音是敦煌壁画杰作。没有参观不做介绍，具体可自行检索了解。）

16窟劳度叉斗圣变



中午坐着前往锁阳城。东千佛洞购票也在锁阳城景区，修复中未能参观，开放时间未定（东千佛洞原开放时间在上午，下午即不开放，后续修复后参观留意。东千佛洞西夏壁画是其精品，尤其是水月观音）。进入锁阳城参观（由于此次游记重点为石窟，锁阳城不再介绍）。

说明：由于榆林窟不能拍照，洞窟壁画照片来源于敦煌研究院网站。

（待续）

@事了扶伊去 很高兴事了扶伊去兄喜欢。榆林窟壁画或许不如莫高窟，然色彩惊艳！

@酒醉扶墙走 25窟弥勒经变很多细节值得品味，美术欣赏外，也可看到当时瓜沙二州世俗生活。

二 莫高窟

瓜州早起在汽车站购票前往敦煌，出瓜州后即上高速。两边都是戈壁，不时有残败的岗台。过悬泉置（入选丝绸之路世遗，出土汉简1.5万余枚，据说已回填）。约一个小时，渐近敦煌，开始看到绿树。敦煌颇为繁荣，酒店餐饮特产店林立，旅游城市气息浓厚。

入住酒店并中饭后先往敦煌博物馆，造型为边关城堡，既有当地特色又不失现代，主要展示丝绸之路、敦煌历史和莫高窟艺术。从博物馆出来就有公交车前往鸣沙山月牙泉，进入时（也可是出景区时）在出口刷脸3天内可多次进入，游览月牙泉鸣沙山，并在山上静候日落，光影下的鸣沙山别有魅力，直到夜色降临灯光照亮月牙泉。

早起再次进入鸣沙山看日出，回敦煌市区早餐后前往莫高窟数字中心。一周前已在莫高窟参观预约网预订门票及参观时间，在数字中心门口有取票机，类似高铁取票，刷身份证后即可出票。到预约时间段，观看敦煌莫高窟历史文化背景的主题电影《千年莫高》和展示精美石窟艺术的球幕电影《梦幻佛宫》，坐景区巴士前往莫高窟。

车出数字中心就是隔壁，上一坡，十多分钟后停车，莫高窟崖壁横亘在面前了。从规模上看，也不愧为中华第一佛窟，始终并不能一眼望到边，石窟层层叠叠，从地面直到高崖。往前走，过岩泉河，在预约参观、应急参观通道分别排队等候。前一批进入后，讲解员开始发放耳机。开始检票，有一人购买应急票被请回去了，其他人跟随讲解员进入参观。

人是真多，一个团队二十多人，有些洞窟又很狭窄，需要紧紧跟着讲解员，才能站到比较好的位置，看的清楚讲解员手电指向的内容；团队也多，往往是这个团队在里面，另一个团队已经在外面等候了。上上下下看了10个左右洞窟，约1小时团队参观就结束了。不过瘾啊！回头自己再走一遍，跟着其他团看的，自己看的，一直看到下午近五点，约看了三十余个洞窟。腿走软了，人也饿晕了，但精神是亢奋的。



莫高窟不愧为艺术宝库，开放的洞窟基本涵盖了历代典型洞窟（有些最精品为特窟没有看到），处处体现佛教流布和时代风貌。不少石窟前室已塌，进入即是甬道或后室。早期的石窟多为中心塔式，隋唐后演化为覆斗殿堂式。塑像保留不少唐代原作，骨肉匀停，姿势生动，双眸生辉，精彩绝伦。壁画变色严重，所谓黑菩萨，从网络常常看到原作或临摹的样子。早期多为佛传或佛本生故事，隋唐后多为经变画。经变画题材丰富，规模宏大，如果不是颜色变化或残缺，可以想象精彩程度。很多洞窟四壁是千佛，估计这也是莫高窟又名千佛洞的原因，尤其是描金千佛，如在古代秉烛进入，四面金佛耀眼，必然十分震撼。飞天是敦煌的象征，然在壁画中，飞天只在一角，并不是壁画的主体。装饰画丰富华美，各种几何图形，花草图形，动物图形等等，有西方因素，又有中国创造。题记也随处可见，可考证建窟时间和当时人文。

莫高窟艺术的精华还在唐代，晚唐及五代归义军时也留下浓墨重彩。谈谈几个印象深刻的洞窟。

45窟（盛唐，佛像）
唐代塑像艺术杰作，原系九身，龛外两侧力士像己毁，现存七身。迦叶阿难，菩萨，天王各有面貌，态度从容安详，笑容隐现，栩栩如生。尤其是菩萨面容姣好，姿态婀娜，衣带当风，很是动人。



158窟（中唐，释迦牟尼涅槃像及壁画）
涅槃在敦煌只出现在148、158窟，以涅槃经为本，宣扬一切众生，都有佛性，都可成佛，涅槃即成佛，入“常、乐、我、净”之境。涅槃曾兴盛一时，研习讲论者为涅槃师。唐禅宗及净土宗兴起，涅槃思想融入衰退。涅槃像神态安详，安于四德。四周为众弟子及众国王子，嚎哭者，超然者，更显寂然为乐。




17窟（晚唐，藏经洞，壁画）
在16窟甬道处，似禅窟洞，洞并不大，很难想象埋藏如此多经卷文书字画。如今只有洪辩法师塑像及壁画，经卷四散，多数流落海外，扼腕痛惜。壁画色泽如新，树叶如有生机，布袋真是时髦极了。



61窟（供养人像及五台山图）
曹元忠开凿的功德窟。曹氏归义军时，以中原王朝为宗，同时联姻甘州回鹘，于阗等，确保外部环境的稳定和平。东壁门南曹氏家族的女供养人，甘州回鹘公主排在最前面，其后是于阗公主，第四才是曹议金原配宋氏夫人，也是此一政策是具体反映。服饰视频也可考见当时三地风俗。（98窟曹议金功德窟于阗国王及夫人随从供养人像，也可见归义军和于阗国关系之密切。伊斯兰用兵于阗国时，于阗国也曾求救归义军，但此时归义军势力已衰，不力支援。）
文殊菩萨道场在五台山，唐代大力营造，成为佛教圣地，五台山也随文殊信仰传播各地。此图依据唐代五台山真实地理和寺庙所绘，有着极高的历史和艺术价值。
（156窟张议潮统军出行图，晚唐，特窟，未能参观。看图片，让人想起陕西博物馆章怀太子狩猎出行图）

（220特窟未参观，初唐，宋朝壁画剥落后发现唐代壁画，阿弥陀经变、无量寿经变，药师经变，维摩诘经变，为敦煌壁画杰作。净土经变的普及遇着这净土宗以其美好愿景和简便方式，逐渐成为中华佛教第一大宗）





看完洞窟，参观常书鸿故居，可以想象以前敦煌生活之艰苦。正值敦煌研究院保护研究陈列中心“丝路秘宝——阿富汗国家博物馆珍品”，顺路一去，精品众多。可惜对阿富汗文化了解不多，只能看个热闹。

说明：莫高窟由于不能拍照，塑像及壁画取自敦煌研究院及网络。图片拥有者如有意见请随时沟通。

三 麦积山石窟

在兰州上高铁，窗外黄土坡和山梁都覆盖着积雪。穿过几个隧道，窗外就不是一片白了，只有远处高山上还有白色，近处则是黄土，果树和村庄。

天水地处甘陕交接，古为邽戎地，秦取其地置邽县。汉置天水郡，天水始得名。魏设秦州，后一直相沿，民国撤秦州设天水县。秦岭横亘其间，丝绸之路中南二线都经过天水往西。天水“东抱陇坻，西倚天门，南控巴蜀，北指金城”，地理位置极其重要。

在天水南站出站，启用未多久，出口处都还在施工。在公交车站找到去往麦积山巴士，全车都为泥巴覆盖，司机和工作人员正在洗车。有一对老年夫妇过来问是否去麦积山，闲聊片刻，从西安过来，下一站计划去往敦煌。有一风尘仆仆背包青年。游客貌似就我们几个了，还有几个本地人。约等十几分钟，大家上车出发。

车沿大道一直往东，道路很宽，但两边房屋并不高。开了约二十分钟，车往南拐，道路正在施工，泥泞不堪，明白巴士为何是泥巴车了。路左右有条小溪，此时也成了黄泥塘。但绿色渐渐多起来了。约一个小时，前面忽然看到一片绿色的山林，车子平稳的行驶进入山间，两边出现一些漂亮的房子，麦积山到了。

一下车，寒冷潮湿的空气铺面而来，树木郁郁葱葱，满眼绿色延伸到远处，看了几个月的黄土戈壁，倍觉舒服亲切，心中想着还是喜欢绿色啊。天没并有下雨，但屋檐都滴着水，地上也是湿润的，应该是融化的雪水。

麦积山风景区由麦积山、仙人崖、石门、曲溪、街亭温泉五个子景区构成，可只购买麦积山石窟门票，也可组合购买。计划当天回兰州，主要看石窟，就只购买了麦积山石窟的门票。从景区入口到麦积山，可坐电瓶车也可步行前往，于我游山自然是步行。沿着柏油路往上，两边绿树更加青翠，空气更加清新，右边溪水喧哗，这哪是西北，分明是在南方嘛。两边有村庄，路边是农家乐，房子很漂亮，停着汽车。不时有本地人骑着摩托车超过我们。原居民还生活在景区中，真是不错。经过一个岔口，往上步行几百米就到了麦积山下。

在路边一抬头就看到了麦积山，山并不高，但忽然崛起一石块，绝壁森然，颇为壮观。说是麦积之状，在我看来，更像是马蜂窝，绝壁上累累都是洞穴，栈道正是蜂巢。一佛二菩萨巨像在山崖上俯瞰众生，摄人心魄。





验票进入，从东崖往上参观。在东崖入口处看到共坐巴士的老年夫妇坐着休息，说不上去了。老年人参观麦积山还真要有点体力。洞窟真是多，有盒子大小的，有窗子大小的，有门大小的，密密麻麻，上上下下。不是榆林窟前室甬道后室规模洞窟，一般都只是一个方形的洞，估计不少为前期禅窟。洞窟口有小格的铁丝网封闭着，人只能从铁丝网的缝隙中往里看，但洞里面往往又非常黑看的不清楚。这时候把手机镜头放在格子空隙，洞里的情况就清楚多了，也可以从某个角度拍摄到佛像。佛像形态各异，清秀的，温润的；素色的，黑脸的（应该是颜料变色了）；有些脸部和衣裳保存的都非常好，有些则只剩其中的木杆和一些泥土。以木为骨，以土为肉，以色彩为衣，保存好的佛像让人心生敬爱，面目模糊或只剩骨架的佛像则让人悲悯，都同样感人。墙面上壁塑小佛，很多只能看到模糊的形象了。偶尔墙壁上留有一丝色彩或残片，告诉后人麦积山石窟原来壁画也是极其精美的，只是麦积山地处秦岭，流水及湿气侵蚀，壁画多已不存。上到散花楼，有几十层楼高，脚下是绝壁，眺望远处秦岭山脉，如此工程非虔诚信仰无法完成。





麦积山精品除了大规模的散花楼及宋塑大佛外，基本都在特窟（麦积山特窟又和榆林莫高特窟不一样，不是按人而是按团计费的），但即使只看普通窟收获也会很大。麦积山被誉为东方雕塑艺术陈列馆，并位列中国四大石窟之一，不是浪得虚名。泥塑佛像之多，真是琳琅满目。北魏、西魏、北周佛像是其代表，大大小小，正可欣赏各时代佛像风貌及特色。北魏佛像清瘦，正如北方苦修之禅僧；塑料多三世佛，正反应北方民众深处乱世，劫难频繁，对光明未来的期待；佛像多一手施无畏印，一手施结与愿印，是早期印度典型的佛像手印。西魏佛像脸部开始圆满，上下较短，正是北方人民典型脸型；手印也开始更多禅定印。北周塑料更趋丰润，佛与菩萨成组出现，表明菩萨信仰开始普及。












（看的洞窟太多，记不得是哪一窟了，12应为北魏，3为西魏，4为北周）



（待续）

关于侍女的包包，怀疑是西方传来的样式。陕西省博物馆壁画常可看到高脚杯、执手壶等等，可见唐代非常开放，很多西方舶来品都成为贵族时尚用品，并影响民间。

推荐陕西省博物馆壁画展，汇集陕西省出土王族及贵族陵墓出土壁画，其绘画之精彩，唐代生活之体现，相比于敦煌壁画，有过之而无不及。（还有另一何家村珍宝展，金银玉器可见当代贵族豪奢华丽生活）

真是极精彩。大唐盛世看了壁画及珍品展，才有深切体会。

四 炳灵寺石窟

早晨在兰州西站购票，前往炳灵寺石窟。车出兰州，沿黄河一直往上。左上一条山路，进入黄土石山。山路崎岖，山中可见前几天下的还未融化的积雪。上到山顶，右拐下山。又行驶一小时，司机喊炳灵寺到了，于是下车。

炳灵寺石窟位于今天甘肃临夏刘家峡水库峡口内，丝绸之路甘肃段南线和唐蕃古道必经之地。炳灵寺最早名“唐述窟”，为羌语鬼窟之意。西秦都临夏时，开始在此营建石窟。唐时随着交通要道的打通和商贸发展，大量石窟开凿，炳灵寺进入鼎盛期。安史之乱后为吐蕃所占。北宋吐蕃西夏几番兴兵于此。明时短暂复兴，清末因河湟之乱遭受严重破坏。

下车正在路边，对面一条路上面，可见上面上坝。路边正好有个小店上面写着刘家峡水库，炳灵寺石窟等字样，于是进去咨询。大姐详细介绍了炳灵寺情况，去往炳灵寺有两种方式，一种是坐船过刘家峡水库，只停留一个半小时；一种是包车走小积石山，不受时间限制。一个半小时时间实在太短，但包车又无法感受沿黄河而上并一路山水风光，各有利弊。询问了包车价格留下联系方式，作为备选。

出来后沿对面上去的路朝里走，一路上不时有车过来问，包车包船等等，也且都沟通报价留下联系方式。路的尽头，停车场后，就是炳灵寺石窟售票大厅。一问，售票人员说大船不开（大船往返七八小时，只有节假日开），快艇目前也没人。在售票厅内一看，空空如已，一个人都没有。问快艇凑齐人要多久，答说不知道。停顿片刻后，说，有两个老外，可以和他们一起包船，包船也只停留一个半小时。询问了包船价格，已近中午，考虑着要赶回兰州，就说先和老外聊聊。工作人员不知道从哪里把老外领了出来，沟通是法国人，于是一起包船。购票进入登船，船上还坐着两个游客，这哪是包船！正规售票处也套路这么深。老外没说什么，大家也就一团和气出发。

船往前过一个峡口，豁然开阔，进入刘家峡水库主库区了，前面望不到头，两岸水面达到几公里宽，河壁是陡峭的土石，覆盖着浅浅的绿色，不见树木。河壁中间和上面遥望有路，不时出现一个房子。风很大，河水幽深，水波荡漾。半个多小时候，进入一个峡口，两岸急剧缩小到几百米，河水开始变黄。沿峡口而上，十几分钟后，前方忽然怪岩拔起，群岩竞秀，汤汤的黄河水流淌，犹如瑰丽的山水画屏，全景展现在面前，真是江山如画！





在山水画屏处一个大转弯，靠岸就到了炳灵寺石窟了。购票，凭身份证免费借语音导览，开始进入参观。石窟在大寺沟两岸，相较莫高窟榆林窟麦积山都有官造大窟，其民间造窟特色更突出。洞窟规模不大，往往只有一个主室。佛像和壁画更见破坏。欣喜的是，在一些小龛内，有其他三窟少见到的石雕佛像，造型生动，亲切可爱。洞窟内佛像和壁画有不少藏传佛教因素，如十一面八臂观音像、度母壁画等。大佛原石胎泥塑，泥塑已毁，看上去有些怪异。洞窟并不多，有些还不能参观，怪不得把游览时间限制在一个半小时。

甘肃石头多酥脆容易风化，所以雕塑多为泥塑。炳灵寺石窟保存有不少艺术上乘的石雕，也是炳灵寺石窟的一大特色。









炳灵寺唐为吐蕃占据后，藏传佛教影响当地，炳灵寺后来成为格鲁派知名寺庙。炳灵本身也是藏语“十万佛州”之意。塑像，壁画藏传佛教特色明显。







炳灵寺石窟作为第一批国家重点文保单位，主要还是因为169特窟。原石一个天然洞穴，题记记录营建于西秦时期，是中国石窟纪年题记最早者。佛教壁画可见其源自诸凉，深目高鼻，有明显的犍陀罗风格。供养人画法则类顾恺之。








但这只是下寺范围，炳灵寺范围还包括大寺沟和上寺，遂决定沿大寺沟而上。石窟右边即由下到沟底的，沿沟底往上，沟底是流水冲刷的痕迹，中间一道小水流，两边都是怪山。两边山崖绝类丹霞地貌，风化成各种形状，层石叠叠，中间遍布蜂窝洞穴，不知是水流还是风化形成。沿沟左拐右拐，两边山崖不断变化，叹为鬼斧神工。走了一段，已是超时赶紧返回，在路边崖壁上看到裸露在外的壁画，非常明显的藏传佛教风格，没标识也没保护。

跑回快艇全部用时两个半小时，大口喘气。真不应该限制时间啊。有机会当再来一次，上寺、大寺沟、特窟慢慢欣赏。







（完）

说明，169特窟未参观，图片取自网络

附录一：天梯山石窟

天梯山石窟在今武威城南，最早为北凉皇家寺院，《北凉录》：“蒙逊有凉土，专弘佛事，于凉州南百里崖中大造形象，千变万化，惊人炫目。”北魏灭北凉，徙凉州僧于平城（今大同），开启了大同佛教的兴起和石窟的开凿；一部分僧侣逃亡至敦煌，促进了敦煌佛教的兴盛，敦煌成为继凉州之后河西佛教中心。天地山石窟因之巨大影响，因此又被称为“石窟鼻祖”。（若论最早的石窟，还在新疆天山南麓一线）。

唐及西夏时期佛教兴盛，天梯山石窟一度中兴。民国武威大地震，天地山石窟损毁严重。1958年修建黄羊河水库，除大佛外，将塑像及文物搬迁至省博物馆。90年代达成文物移交协议，目前尚未修复复原。如今去武威天地山石窟，只能看到大佛及残存洞窟。

目前天梯山石窟精品还在省博物馆，有原底层北凉壁画，原3窟唐代塑像及其他窟唐菩萨像等。菩萨像是展览重点，但我更喜欢北凉壁画。深目高鼻，具有明显的早期佛教犍陀罗艺术风格。但人物造型有西域风，质朴欢喜（以后有机会去新疆，当可以看到风格传承）。唐代塑像整体是丰满健康造型，但脸部更为丰满，站立姿势更为自然，雍容中更见亲切。

北凉壁画








唐代塑像

附录二：圣容寺石窟（花大门石刻）

从河西堡镇西南出，过金昌铁厂，进入金川峡。两边铁褐山石，寸草不生，峡谷中则溪流奔腾，林木茂盛。林木中不时有农家乐，主理金川峡特产金鳟鱼、虹鳟鱼。溪流尽头，是金川峡水库，犹如畚箕承接西大河来水，水色幽蓝，不知深浅。沿水库边绕行，南边为西大河水沟渠，沟渠两边是永昌有名的农业基地，胡萝卜、土豆等鲜甜肥美。继续前行至金川峡水库西，对岸山脚下不时见明长城遗迹。两边高山缩小，伴着明长城进入御山峡谷，在峡谷中前行约一公里，就到了圣容寺。





圣容寺为河西著名千年古刹。有关圣容寺来源，敦煌莫高窟231窟有壁画描述传说：圣僧刘萨诃云游到此，遥望御山峡谷，预言御谷他日山开，必有佛陀宝像显现，世乱像必缺首，世平则身首合一。北魏现佛身，灾祸连连。北周佛首出，始造寺，为瑞像寺。隋炀帝西巡河西，亲临该寺拜谒瑞像，御笔将改名感通寺。唐时皇家多有供奉，且为丝绸之路必经之地，感通寺声名大振。中唐陷吐蕃，改名圣容寺。西夏尊佛教，圣容寺佛事兴盛。元之后渐趋衰弱。

圣容寺在峡谷西北段，近年寺院已修复。两边各有大小唐塔一座，隔山谷向往（对面唐塔原一半倾塌，也已修复）。在寺院里可沿台阶上山参观。圣容寺塔为全国重点文保单位，方形七级密檐式空心心砖塔，高十余米，苍茫古朴。塔后有一片山石为风吹成各种形状及孔窍，也可一游。








圣容寺石窟（花大门石刻）在来时峡谷中段。走进路边戈壁，跨过已经干涸的沟床，有一片巨石蜿蜒，就是花大门石刻了。主要分布在中段和右段，主要是西夏时期小型的舍利塔：上刻佛塔，中有洞龛，应是舍利塔。佛塔有覆钵式喇嘛塔、阁楼式石刻塔等，以覆钵式喇嘛塔为主，藏传佛教风格明显。大龛则可能为僧侣修行的禅窟或坐化圆寂安置遗骨的瘗窟。








沿峡谷泉水继续往前，可到达圣容泉泉眼，一片巨石孔窍下游泉水流出。前行左边戈壁中有西夏千佛塔遗址。继续前行则是祁连山下草原。


说明：随着祁连山保护措施的执行，从河西堡去往圣容寺路段已不能开车，需从永昌北海子过去。金川峡水库也被禁止饲养金鳟鱼、虹鳟鱼，可能迟到的已经不是水库养殖的了。

（全篇完结）