这个故事，得从晚晴的民间药业说起。

“富人靠药房，穷人靠当铺”，也就是扬州人说的：“穷人养病捧大碗，富人养病把药罐。”当时的上等之人，无病服药；中等之人，有病服药；下等之人，病死不药。以至于，清代药铺的生意历来不错，一年四季总有生意，无所谓淡季旺季，造就了“药无十分利，不如当柴烧”、“除去拦道，就是卖药”的暴利局面。

话说在南泙北边，有个古镇，叫做“厂浦里”。

古镇不大，一条青石长街通到底，全是老式院落。别看厂浦里规模小，却是四镇八乡赶庙会的地儿，它的名气，八百里内没有哪个裹脚老奶不认得。厂浦里的庙会不比关外的“岳州会”，关里的“鄚州庙”，更不比正月的“火星会”，九月的“朝斗会”。厂浦里庙会一不作“文”，二不作“武”，单每逢初一、十八、二十五，晋冀各地的药商云集，作的乃是“药”！


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庙会之日，远近的邻里乡亲，纷至沓来，熙熙攘攘。挑方卖药的走卒贩夫更是竞相拿出祖传的灵丹妙药，临街叫卖，种类之多，涵盖了天上飞的、水里游的、山上长的、土里埋的。诸如紫河车（女人的胎盘）、血余炭（盘发煅烧成炭）、腽肭脐（点斑海豹的生殖器）之类稀奇古怪的药材也不在少数，凡世间有“材”用之物，大抵能够在这儿找到其踪迹。

旧时，江湖上将药行当的总称为“皮”，又管卖药的这一行叫“挑汉儿的”。卖眼药的叫“挑招汉”；卖咳嗽药的叫“挑顿子汉”；卖膏药的叫“挑驴啃”；卖药糖的叫“挑罕子”；卖牙痛药的叫“挑柴吊汉”；卖大力丸的叫“挑将汉”；卖仁丹的叫“挑粒粒”；卖避瘟散的叫“挑熏子汉”……

这些汉子，在厂浦里都找得着。到光绪年间，更多的药人慕名而来，厂浦里逐渐成为专营药材的地盘，不管到不到庙会天，成百上千的药铺统统沿街排开，悬壶一个挨着一个，药幡子一茬接着一茬，盛极一时。

人多了，自然不乏坑蒙拐骗的牛鬼蛇神。比如假和尚舍药的骗局：在药摊子上铺块摊子，上放观世音像一尊，摊内盘腿坐个和尚，嘴里嘟嘟囔囔说的是：“我是万云山慈云寺的，奉师命下山，普济慈航，救治有灾之人。不论是男是女，只要有病，可以向我讨药，吾佛的万灵丹，包治百样病。我和尚分文不取，丝毫不要。哪位有病，只管讨药。该着有缘，菩萨赏药，如若不该除灾，菩萨不赏药。”

和尚这样说着，一位老妇人讨药，和尚问她：“你是自己讨药，还是给别人讨药？”老妇人说：“儿子近来爆发火眼，双目红丝血线，见风流泪，不能视物。”

和尚说：“你给菩萨搁香钱吧，看看你们有缘无缘？”这妇人恭恭敬敬地取出碎银，放在毯子上，还跪在地上磕了个头。这个时候，观世音像的手内的窟窿里掉出一包药来。那和尚打开一看，是些白色灰灰，向那老妇人道：“你把这药拿回去，每天晚上用它兑水洗脸，洗脸之前必须烧一柱香，那香炉中所用的香灰，必须是七七四十九家的香灰凑成一炉。往各家要香灰，必须在星斗全出来的时候，人家问你要香灰干什么？你就告诉他：我这里舍药，能治百病。”老妇人不住点头，和尚又道：“你要是说了别的，这药就不灵啦，你儿子的眼睛会化为大凶鬼眼，再也看不见世间之物！”随后，老妇人应诺而去……

这类牛鬼蛇神的事情，在厂浦里数不胜数，不胜枚举。时间一长，本地人也有了免疫力，能够洞察这些“挑汉儿”的名堂。不过，在形形色色的药人中，也隐藏着几位能上天入地、呼风唤雨的“樵人”。

“樵”，是古代对从事山林工作的一类人的总称。有人采樵当火烧，有人采樵做成药：砍柴劈柴者，使蛮刀，负薮篓，不懂草木树林之贵，为“下樵”；走方郎中，以月牙镰采山中草本，知草本贵贱，视为“中樵”；再有盘山道士，林中鬼手一类，善于辨天识气，通晓草木枯荣，乃为“上樵”。

“只在此山中，云深不知处。”山中的事，唯有进山的樵人，方晓得其艰难。云雾白崖，断山激流，树木遮天蔽日，遇到瘴气寒露、毒蛇青刺、食人凶兽在所难免，更加气候多变，暴雨山洪的，可谓凶险。

厂浦里以药为业，以药为市，汇聚了不少樵人，可谓：“樵户人家随处见，仙源云路有时通”。其中名声最大贯以厂浦里之名，称之为：“厂浦三樵”。

三樵之首，是天铃堂药铺的掌柜——常瘸子。

常瘸子，蒲州人氏。他身材瘦小，皮包骨头，国字脸上疙疙瘩瘩，如同蛤皮，没一块平整地方。打扮也怪，身穿对襟纱袍，脚踩黑布宽口鞋，蓬头垢面，白花的连鬓胡子老长，一副邋遢相。

就是这么一个“丑八怪”，品行却非常好，在家孝顺父亲，在外光明磊落，三侠五义一身坦荡，忠孝两全无不夸奖！总之是非常难得的人才，正应了那句古话：人不可貌相。本来这样挺好的，在他十七岁这年，偏偏遇上个自称采霞真君的盘山道士，这个采霞真君大大赞赏常瘸子有“慧根”，死乞白赖地要收他为徒。

常瘸子经不住采霞真君的再三忽悠，就入了山林，学了套“滚绝壁”、“树上趴”、“巢里飞”的本事，能翻能打，入得了龙潭，进得了虎穴。他的“跟头”在空中翻转一圈落地，在京戏舞台上称之谓“云里翻”，在采霞真君的口中叫做“抖云纳雾”，把常瘸子忽悠得晕头转向，半夜三更地进山刨野“地精”（何首乌），以供采霞真君秘制秘丹。

所谓的“丹”，都由炉火锻炼出来的无机化合物，丹药命名有相当的意义，多以开炉时所见“丹”的颜色形状来命名，如“霞光万道”、“光明丽日”、“流霞鲜翠”、“堕月惊心”等等，所以常瘸子的师傅自称“采霞真君”，就是炼制到奇药的意思，整天一门心思地配制灵丹，专门忽悠常瘸子到深山老林采集各种奇异之物，炼制出的丹药，却自个独吞，舍不得给徒弟常瘸子品尝。常瘸子人品好，就算独自一人在丹房药灶，也丝毫不对师傅的宝贝动心。

同治年间，民间流行配制钻经透骨、活络搜风的“毒龙丹”，这种药，并非炉火炼制，制作过程乃玄门的秘术，最初的药方来自一位隐居深山的盘山老道。后来被江湖医生窃去，更名“黄金顶”，成为江湖医生的囊中秘药，食用后通体舒畅，浑身蛮力，指尖能在磐石上打眼，徒手可打井，扛铲可搬山。米粒大小的黄金顶，足够顶得上十天半个月，身体不困不乏，力气倍儿大，这对于进山的采药樵人，是很受欢迎的。可惜它的制法反锁，配料中的“箐一味”在药肆中早已绝迹，若要得到顶级真品，非亲自进“莲花佛国”采集不可。

天大地大，不如师傅大。采药这样的好事，当然落在了常瘸子头上。“莲花佛国”指的是九华山，山中九峰如芙蓉，“芙蓉”之中，古刹林立，由于香烟熏染，这里的箐一味乃顶级之品，据传清兵入关之后，关外的盘山道士在九华山中，偶然采得箐一味，加入到毒龙丹中，食之通体发仗，如若新生。所以采霞真君非要常瘸子到莲花佛国不可。

莲花佛国的中心，是九华街，庙宇集中，其中建于晋代“化城寺”历史最为悠久。寺宇南对芙蓉峰，北倚白云山，东邻东崖，西接神光岭，全是悬崖绝壁，药材就长在这些绝壁上，千百年来不断被缭绕的佛香清咒消解凡俗之气，在采霞真君的眼中它们有别于其他植物，乃是人间仙草，适宜用来煅制丹药。

常瘸子对师傅采霞真君，那是言听计从，从来没有过半点怀疑，师傅交待是事情，只要不触犯《大清律例》，便一百个实心的按图索骥。采霞真君告诉他，莲花佛国的箐一味：根圆柱状，黑褐色，粗壮，叶边缘有羽状深裂，叶柄带红紫色，花葶上部紫红色，头状花序，种子上有白色冠毛结成的绒球。

常瘸子在蒲州土生土长，从未听说过有箐一味这号草药，连懂带不懂，稀里糊涂地，被师傅忽悠上了九华山。

从化城寺往四周看，视野之内：白雾与云层围绕着峰峦交织、变幻，如同置身于云海汪洋，有些淼淼之间，羽化登仙的意境。一般的人不要说是下到崖壁上，在悬崖旁边都小腿筛糠、大腿抽筋。受于山体构造、岩性、走势等影响，九华山形成以山峰为主，盆地峡谷，溪涧泉流交织的地貌，山中湿气集中，湿度较大，那些在山中修行的居士，尽管不停地翻晒衣物，但仍有霉变，院落墙边的木柱和放在地上的木桌经常发霉，甚至长出了木蘑菇，这对于采药人也是极大的考验。

好歹穿有采霞真君用丹油浸泡过的“百兜衣”，入湿雾，水不沾身；进火炉，烟不近人。常瘸子贴在莲花佛国的绝壁上，百兜衣从内到外都湿透了，冷得瑟瑟发抖，牙巴骨上下打架，他异常小心地分开杂草，搜寻所谓的箐一味，奈何山石在湿雾中陡滑无比，一脚踩空，伸手去抓绝壁上的杂草，草叶上全覆盖着一层薄露，根本抓不稳当。至此，箐一味都没寻得，人倒跌下崖，折了左脚，差点一命呜呼，这辈子都不可能再将“云里翻”翻起来。

常瘸子受伤之后，卧床不起，对师傅没有一点儿怨言。采霞真君见到徒弟，虽说折了脚，不过小命还在，满脸喜色的安慰说：莲花佛国高在云上，猴子都爬不上去，从那地方摔下来，要是一般的樵人，尸骨都找不到，你还能这般奇迹，俺早就说你是采山樵人的八字，长了铁骨铜筋，这回信了吧。

常瘸子拉着采霞真君的手：“师傅啊，恐怕，我再不能进山了！”说着，不由得留下泪来。

采霞真君仰头哈哈大笑，一面用手帮常瘸子拭泪，一面骂傻徒弟，春秋战国的“鬼谷子”王名诩，入云梦山采药修道，那是一去不返，还有汉代的东园公唐秉、角里先生周术、绮里季吴实和夏黄公崔广，哪个不是长期隐居深山老林？进山樵人，想要采得龙宝凤羽、莲木夔子，哪有不受伤的？

常瘸子默默地点头，只能期盼着自己的腿早日好起来，不然纵有降龙伏虎、通天彻地的本事，也英雄无用武之地。此后，采霞真君出现的次数越来越少，几个月后，完全见不到人影，仿佛人间蒸发，消失得无影无踪。采霞真君在常瘸子面前一副慈父模样，到头来，见常瘸子断了腿失去利用价值，脱身而去，傻傻的常瘸子却心急如焚，让亲戚朋友帮忙打听采霞真君的下落，哪里有什么结果。

同治十一年，即公元1872年。常瘸子大病初愈，勉强能够下地，走起路来一拐一瘸，“常瘸子”这个叫法是这样来的。采霞真君早已失去了音讯，找得到的，唯独师徒二人进山的衣服和背篓，常瘸子难过了很长时间，采霞真君这是去哪儿了？思来想去，还是想不出什么所以然。

@加菲爱吃面 2017-04-03 20:15:00
看开头貌似又是一篇好文，看好楼主
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谢谢你

最后，常瘸子狠了狠心带着父母离开了蒲州，来到了厂浦里。厂浦里药市繁华，面上面下的樵夫药人，采霞真君要是还活着，指定会出现在这里。常瘸子自己腿脚不方便，进不了深山，只能帮人看病，日子小狗舔米汤，勉强算过得去。

同治十五年，采霞真君依旧没有出现，常瘸子已是而立之年，自己又丑又瘸，难为情的娶了个厂浦里本地的姑娘，这个姑娘，脾气暴躁如雷，动不动就锤常瘸子出气，叫做“霸娘”。娶妻之后，两人育得独女，常瘸子请人刻了块门匾，“天铃堂”药铺由此得名，生活平淡而踏实。

那时候，缺医少药，穷人家是看不起病、买不起药的。庄稼人害病，大都不吃药，硬抗过去，或用些土方子对付。常瘸子善于做“五虎丹”、“白灵药”、“万应丸”，能赊药给穷苦人，待来年卖了粮食，再来付药账。若是头晕腹痛之类的小病，便赠与药丸，分文不取；遇到孤寡老人去世或穷人遇丧无钱殓，常瘸子也乐意施与棺木，操办后事。

如此以往，常瘸子虽其貌不详，但人们见了他，都主动叫他声“常掌柜”。

时间如白骥过隙，三十年弹指一挥，那脾气暴躁的霸娘，早早的驾鹤先去，常瘸子孤零零地守着药铺，不由得回想起曾经的往事，关于“采霞真君”的采樵经历，一次次地涌上心头，让他辗转反侧，夜不能寐。

莲花佛国化城绝壁的箐一味、外蒙古逆风塘池底的雪莲果、祁连山湊鸣洞中的玉牙子、鄱阳湖莲花池下的陈年莲藕……一个个回忆片段，逐渐拼凑成“采霞真君”从未模糊的脸庞。常瘸子不又叹气：师傅这人并没有坏透，他的一切作为，全因为采樵欲念太强了！恨不得采尽山林之中的宝物，这怎么可能呢？

孤独，是魔鬼，随时勾起你本已忘却的东西。虽然自己天天触及本草中药，仰仗买些丹药过日子，采霞真君教会自己寻山采樵的进山神通、奇门异法，却似乎早已消失在脑际。霸娘走了，常瘸子对山林的渴望也日渐浓密，三十多年前，他可是为了箐一味，敢从莲花佛国攀下去的好汉，不想到岁月，凋零了满脸的麻子，坑坑洼洼的一张老脸，诉不尽的酸甜苦辣，终于在霸娘这位暴脾气西归之后，集中地爆发出来。

是山林的呼唤，还是对亡妻的思念，或者还是对采霞真君的偶然记忆？

三十年了，自己离开蒲州，为什么会选择来到厂浦里这样的药镇？尘封了半辈子的往事，像木雕古窗外冰冷的月色，一点点打在常瘸子的心上。想着想着，常瘸子不禁老泪纵横。

山林犹在，樵人已老！

@加菲爱吃面 26楼 2017-04-03 21:02:00

闲来无事，顶一个
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谢谢你哦

厂浦里背靠大山，八百里山峦，雄奇巍峨，千峰竞秀，在厂浦里留下了无数传说。其中，让常瘸子最揪心耿耿于怀的，便是师傅采霞真君曾经提到的故事：

话说当年，有位长者带领一队人去远处的山中求取珍宝，由于道途艰险，疲惫不堪，山势如同屏障，遮蔽了天日，众人怖畏，要打退堂鼓，带队的长者感到非常惋惜，便施神通之力，在众人眼前化现一座城池，让众人休息，歇息够了又继续上路。至于这群人求到山中珍宝没有，那不得而知，不过寻宝的人走后，那座化城却遗留下来。

东晋太元年间，有个以打渔为生的樵人，偶然间进入了化城之中，山中之事，如若换了新天地，这樵人欣喜异常，将山中的奇闻带了出去。至此之后，再也没有人能够找到山中的城池。

后来，厂浦里的先人给群山赋名“围山”，这围山石壁插天，好生险恶。一条从石壁中淌出的溪流，叫做“春江”。水流湍急，水中利石矗立，船只竹筏难以进入，愈往深处去，愈加水速迅猛，两岸凄冷寒掺，甭说是人，就算孤魂野鬼恐怕也呆不住。

故而，吸引了天南海北不怕死的采药樵人。不过，从没听哪位樵人寻到了山中的化城，因为好奇进山，不是摔得残肢断臂、苟延残喘，就是挨吓得精神失常、大小便失禁。时间一长，厂浦里的樵人都不敢在向围山，跨出一步，私底下传言：围山中哪有什么化城，分明是座蜈蚣城！住着一位头戴金甲面具的“蜈蚣大圣”才是真的。

常瘸子听及此言，嘴上不说，心底却翻江倒海。

围山逐渐成为了人间禁地。

初春时节，春江满载着，山中的融化的积雪寒水，流经两岸千亩桃林，蜿蜒向南而去。

春江沿岸成为厂浦里古镇上，青年女子洗涤的宝地，三五成群的要约着，让春江溪流冲洗长长的黑发。茶籽渣、皂角、银花藤，将头发洗得乌黑发亮，围坐在清冽的溪流旁，慢慢的梳着长发，任凭银铃般的笑声在桃林里回荡。

常瘸子，懒得开药铺门，他拄着拐杖，顺着春江而上，到桃林中饱览人间春色。当然，老头子并无色心，自然懂得避开那些前来洗涤的女子，他看的是桃花，观的是春江，叹的是围山。围山高千尺，是美丽诱人的“化城”，还是骇人的“蜈蚣城”，没有人验证得了，每每念及此处，常瘸子多少有些英雄迟暮的感叹。

春江的溪流拐头，水流放缓，从山中冲刷出来的石头，送到这里，河流便搬不动了，形成了大大小小的鹅卵石，沉在溪流底上，在阳光下闪烁发亮。同时，厂浦里的青年女子，搅动着春江河水。厂浦里的年轻后生，则躲在桃林中，偷看春江中的女子洗涤。

常瘸子这人自打出生了娘胎，就一股肠子通屁眼，正直得没话说，“仁义礼智信”样样占全，品行甚至到达了“倔强”的地步，活脱脱的厂浦里好人，眼睛里容不下半点沙子。他发现有人偷窥春光，心头“呼”地一下就窜出一股无名鬼火，瘸着脚，非要上前把年轻后生的耳朵扯下来。

后生自知理亏，担心惊扰到春江中的女子，丝毫不敢作出声来，龇牙咧嘴地，求常瘸子松手饶命。常瘸子在道义上，简直是蛮横不讲理，厂浦里镇上肖公街的肖云柱，挨常瘸子拧了一次耳朵，就再也不敢来偷窥了。但有一个后生，却非常任性，但凡常瘸子沿着春江去游览，没有哪次不逮到他。

这后生的耳朵，每次都挨常瘸子干得通红发亮，血丝可见，可就是长不了记性，照常偷窥。挨的次数多了，后生的耳朵麻木了，任你常瘸子怎么用力，转起两三道弯，一点儿不疼，还嬉皮怪脸地说：“不就是偷看一眼嘛，又不是看你家姑娘！你老子激动个啥玩意？担心抽了羊癫疯，吃大金水都不管用！”

这可把常瘸子气得，咬牙切齿，对这个后生恨之入骨！

话说回来，这天早晨，炊烟初升，晨曦包裹着厂浦里古镇。



常瘸子屁股火热难耐，采霞真君密授的“云里翻”、“碧波潜”，在老骨头上瘙动着，好比烟鬼犯了福寿膏瘾，浑身的不自在。他早早的关了药铺，一瘸一拐地沿着春江，到桃林中寻觅山色。在桃林中没走几步，他又有了新发现。



那后生躲在桃树背后，撅着屁股，偷看春江中洗涤的女子，看得那是全神贯注、一心一意，春江畔的女子相互打闹，水花溅来溅去，衣服难免打湿了一片又一片，湿漉漉地黏在肌肤上，透亮之中，玲珑身段，若隐若现。后生不禁捂着嘴巴偷笑，一副恶狗啃骨头的得意样儿。



常瘸子定睛一看，嘿嘿一笑：“狗改不了吃屎！”他勾着老腰猫到后生身后，果然还是狗改不了吃屎的后生“快嘴吴”，顿时怒火四射，耳朵也不拧了，抓过人来，朝脸就了两嘴巴子。



嘴巴子甩得响亮，一个洗涤的女子探头向桃林中看来。两人吓得藏在树干后面，只听见有女子惊慌地说道：“常小月，我刚才好像看见你家爹爹了！”



后生快嘴吴听到女子说话，朝着常瘸子满脸坏笑，把常瘸子气得红一阵，白一阵。快嘴吴耳朵插着桃花枝，笑嘻嘻地竖起春芽，朝常瘸子侃道：“春芽新枝颤声娇，逍遥粉儿醉今宵，如果若是您家要，只收一半药材料。”原来快嘴吴在林中，一边偷看美女，一边采折些做“春方打胎”的春芽。



这些下三滥的药丸，在常瘸子的眼中如同污垢杂碎，被偷看春光的快嘴吴塞了这么一句，常瘸子楞是没说上一句话，垮着麻子脸，闷闷不乐地回了天铃堂药铺。

@宋高宗 64楼 2017-04-05 10:34:00

@霖老海 ：本土豪赏1朵 鲜花
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谢谢支持:-D

这位后生，叫做快嘴吴。他不是别人正是“厂浦三樵”的老二，算得上“厂浦三樵”，自然不是一般人等。

他年纪和常瘸子的闺女常小月不相上下，每次都享受常瘸子的拧耳之刑，无奈于《大清律例》上没有“偷窥女色”这一项，常瘸子拿他也没办法，更想不通的是：这样一个好色之徒，怎么会被厂浦里的那些愚民算作采山樵人！还居然排在自己“厂浦三樵”之首的后面！？

快嘴吴，北京昌平人。当年，流落到厂浦里时，只有十二岁，和别看他年纪轻轻，能号称“三樵老二”，在厂浦里也算得上奇人。奇在哪里？快嘴吴无半点医术，识的药材也不多，人单力薄，连“下樵”都算不上，何以算在三樵之中？怪在哪里？就怪在他的那张嘴。快嘴吴自幼在北京模仿“天桥八怪”的穷不怕，穷不怕那可不是一般人，若说是快嘴吴的师傅，那也不落于常瘸子的那位“采霞真君”。

“满腹文章穷不怕，五车书史落地贫”。穷不怕原名朱绍文，他以单口相声为主，还会唱，相传是北方相声的鼻祖。朱绍文学识渊博，因看清政府吏治腐败，决心不再投考科举，靠教戏、编戏、唱戏生活。他擅长编写武戏，创作有《能仁寺》、《八大拿》等剧目。同治初年，由于连年“国丧”，朝廷下禁令戏园里不准彩扮登台，不准鸣响乐器，致使许多戏曲艺人被迫改行。朱绍文也失业沦为街头艺人，改行到北京的各大庙会和天桥等处，给观众讲解字意儿说笑话。

后来，穷不怕收了徒弟“贫有本”、“穷有根”、“徐有禄”、“范有缘”等，常常带着一二个徒弟共同表演一个笑话，这样又逐渐地创造了对口相声和三人相声。在1872年刊行的《都门汇纂》一书中有一首咏穷不怕的竹枝词：“白沙撒字作生涯，欲索钱财谑语发；弟子更呼贫有本，师徒名色也堪夸。”

习之为术，悟之为道。话说回来，且言快嘴吴在天桥学了三年的穷不怕，凭着自己的悟性，能把死的说成活的，假的说成真的，真乃阎王爷出告示——鬼话连篇。这种人流落厂浦里，入了药行当，一不会医，二不懂樵，能有什么见地？

人活着，首先要吃饱饭，快嘴吴流落之初，最先靠的是卖药。他的惯用伎俩，通常是来一段《三国》或《聊斋》，于人多之处，开口洪亮道：“三姓家奴！休得逞狂！你家三将军！在此……”一旦观众集聚驻足，便从药匣中取出脸谱，一面说书，一面应情节需要，相应地变化成孔明、刘关张或者是白脸曹贼，引得人们驻足围观。时不时的，快嘴吴还站在高处撒些药糖，惹得那些贪小便宜的老婆子哄抢药糖，叽叽喳喳叫个不停，这种模式在江湖上叫做“圈连子”，说白了就是一种聚众模式。

快嘴吴的《三国》，讲得那是一环扣一环，见缝插针十分紧扣，半个字也插不下来，待说到热闹关键处，突然停讲，开始卖药：“各位南来的、北往的，老少爷们、姑娘媳妇，小姐们丫鬟儿们、各位看官从这看、从这瞧。小弟我今借贵宝地献丑卖药，常言说在家靠父母，出门靠朋友，有钱的帮个钱场，没钱的捧个人场。今天来到贵宝地，就不打算走了，带了祖传强身大力丸、金疮药、止痛膏二十副，只为混个活口凑个响钱……”除了这些，快嘴吴还卖所谓的“春方打胎”、“长阳种子”、“就地止咳”。

大家急着听《三国》，纷纷买药，药卖完了再听他胡说八道。除此之外，快嘴吴还以快板、“暗春”表演等招徕顾客，靠着三寸不烂之舌，快嘴吴很快在厂浦里存活下来。三樵之首常瘸子的独生闺女常小月，是快嘴吴的忠实粉丝，天铃堂没事的时候，就背着她家老爹，偷偷跑到街头看快嘴吴讲书、卖药，快嘴吴满嘴跑火车，胡说得常小月满脸的崇拜。她老爹常瘸子发现她行踪诡秘后，气得够呛，关于快嘴吴偷窥的事又不好得直说，只好暂且由着她去。

常瘸子不只是一点看不上快嘴吴，是点点都看不上他。风、马、燕、雀、瓷、金、评、皮、彩、挂，乃江湖十大骗术。其中，“评”就是街头巷尾说评书，说书人为了博得更多的人来听，一个很短的故事，他们添油加醋，正史野史，胡编乱造，有的没有的，信口雌黄，目的就是骗得老百姓听得有滋有味，这样财源才不会断；再有“皮”就是卖野药的，葫芦里装着“通经透骨丸”、“祛风逐湿散”、“跌打损伤膏”等各种仙丹妙药，号称能包治百病，对于穷苦看不起病的老百姓，这可是救命的稻草，对于骗子来说，这就是行骗的法宝。快嘴吴之所以老少通吃，其本质就是将“评”与“皮”结合起来，乱弄一气，把药丸吹成仙丹，狗屎说成酱粑粑，马粪说成如意丹。这种人品行不正，思想龌龊，在常瘸子眼里就像一团臭牛屎，臭得厉害，但你又不能通过去踩它来发泄自己。

靠着“评”与“皮”，快嘴吴勉勉强强能混口饭吃，要说发家致富、傲立药市，那还早得很。再说了，他本人对金玉富贵不太着迷，时常吹嘘：富贵乃过眼云烟，潇洒自在才是生活本真。看见天色放晴，他便不上街卖药，立直尾巴的跑向围山脚下的春江……

春江出自围山，绕过厂浦里，流经蜈蚣山背面。这座蜈蚣山，山上有座城隍庙，便是快嘴吴的逍遥独醉之地，说白了：快嘴吴流落到厂浦里，无亲无故，只能住在城隍庙里，和乞丐没有什么两样。

荒凉的城隍庙在快嘴吴眼中，可是光明宝殿！庙宇坐北朝南，大门三间。正中一间高于东西两间，站在正中，可远远眺望春江的拐口。庙宇东西两间，各塑有一匹高头神马，旁边站着一个吹喇叭的人，以及塑有千里眼、顺风耳的神像。三间大门之内，乃三间楼房，楼上可做戏台，楼下中间是进入后院的通道，东西两间塑有缉拿鬼魂的牛头、马面、鸡脚神、打路鬼、白衣神。传说这城隍庙里的白神二老爷非常灵，夜晚常常会从庙里走出来，到厂浦里偷山参、海胆吃。厂浦里卖药人，丢了上等药材，多误认为是白神二老爷偷吃了，敢怒不敢言的，长此以往，蜈蚣山城隍庙的香火日渐衰落，僧尼远走，庙宇破败，蛛网四挂，这对于身无长物的快嘴吴而言，恰似命运的巧妙安排。

再说城隍庙的后院，有座高大正殿，正殿神龛内塑城隍神。神龛前面左右两边站立着两个高大神像，就是民间说的判官，左手拿着生死簿，右手拿着勾魂笔。生死薄上记载着每个人的生死时间，死期已到，判官将生死薄上的名字一勾，下令黑白无常鬼前去捉拿。殿堂内两侧，各有一棵铁树，铁铸造的树枝上，满是铁做的灯盏，灯盏内倒满香油，中间放根灯芯，待全部点燃之时，火树银花，灿烂辉煌。这也就是人们说的：人死了，只有等到铁树开花，才能赶二世。

随着城隍庙的落幕，铁树油灯再也没有被全部点燃过。厂浦里的人们，早就忘记了它的存在。任凭城隍庙正殿中墙壁，土石脱落，露出泥土，神龛上布满了灰白色的蜘蛛网，铁树油灯却始终，一尘不染。快嘴吴若是有点闲钱，每逢初一十五，会买些灯油，象征性的点燃，铁树枝干上的一两盏油灯，没钱买灯油的时候，就把铁树的三十六根枝干、七十二个灯盏，擦拭得干干净净。

从城隍庙大门口，穿过厂浦里青石长街，有座桥，叫做“望乡桥”。前往城隍庙烧纸还愿的人，要从望乡桥走起，第一年走三步磕一头，第二年每两步磕一头，第三年一步一头，一直磕到城隍座前敫纸，这就叫做“拜香愿”。一般许愿三年，三年满了，愿也还了。搁在其他地方的城隍庙，人们碰到医治不好的疾病或者病情危重时，会到城隍庙烧香许愿，请求神灵保佑，消灾免难，甚至有人生毒疮，久治不愈，便会买些金银纸钱去贴在那疮都司的身上，说来奇怪那毒疮很快就好了。可惜，厂浦里蜈蚣山上的城隍庙，几年迎不来一个拜香愿的人，至少快嘴吴是没见过。

待快嘴吴从春江回来，厂浦里的炊烟环绕消散，月亮逐渐明晰起来，刚到城隍庙，外面突然就起风了，树叶子在高高低低的石头路上嚓嚓作响，两旁山坡上那大片的“天气草”摇头摆脑，仿佛一阵春雨就要来了。

快嘴吴怀抱着新采的春芽，匆匆回了正殿，招待自己吃了碗冷饭。之后，在铁树油灯上，燃起一盏寡黄的灯，盘腿坐在蒲团上，借着微弱的烛火，将春芽的筋从枝干上剔下来，配制所谓的“春方打胎”。

“春方打胎”是快嘴吴的拿手秘方，特别是其中的打胎药。旧时候，堕胎的方法无非就有药物堕胎和外力堕胎。外力就是借用挤压、震动、击打等，促使胎儿流产，清代有一种以推拿、按摩的民间堕胎方法，在江南地区使用较多。药物堕胎，则种类纷繁，不过人们认为，卖堕胎药丸，有害天理，会遭到报应。除了快嘴吴这类流落于小市井，吃了上顿没下顿的江湖人士，正规正牌的药堂，多不愿意炮制打胎药丸。快嘴吴这记“春方打胎”确实厉害非常，并且起了个好听的名字，叫做“红花一命汤”。

专心致志，时间过得很快，不知不觉，正值午夜。

在云层上酝酿已久的雨滴，终究簌簌地落了下来，铁树油灯那一点火光，在蜈蚣山上发出，孤零零的光亮，如同汪洋大海上的一盏鱼灯，热量显得苍白和渺茫。

夜雨城隍寺，山中夜百鬼，灵异怪诞之事大多发生在这时。快嘴吴沾了口唾沫，将成型的“春方打胎”塞在布袋中，伸了个懒腰，打了个哈欠，心中盘算着：春芽力猛，就算怀了九头九臂的巨婴怪胎，一粒丸子，包准见效，嘿嘿！想罢，不由心花怒放，感觉口中干涩，起身找点水吃。