《精卫填海》甲篇

策划/文献:雷铎
文案/画画:晏明


【精卫填海微小说】

狠久以前，炎帝闺女想要去看看太阳，炎帝说因为太阳升起在东海以外几亿万里的“归墟”，远东非洲热爆了，咱人类扛不住，你死了这条心吧！
女娃不理，自己跳到东海里向归墟游去，因没有做体委规定的泳前的预备动作，结果抽筋淹死了。女娃的精灵化作小鸟，头上的野花化作脑门的花纹，脚上的小红鞋变成了红爪，她发誓要填平东海，开发东非旅游热线，成天碎碎念：精卫、精卫！


<“精卫填海”神话内涵大解密>

【马克思论】
大V袁珂说：精卫故事表现原始人类征服自然的渴望。（晏明说：这纯粹马克思大大的官方词令，这样解读，神话故事都是革命史啦！）

【南北文化对抗论】
大V倪浓水说：精卫故事是当时南北历史文化和政治对抗的一种隐喻。（晏明说：靠！都哪跟哪？书呆子人脑子进水了嘛！）

【炎帝复仇论】
大V田兆元说：炎帝神农氏共和国以反恐的名义东进进攻蚩尤，却遭惨败，就相当一次溺水，化为精卫鸟表达炎帝国失败后还保持的精神理想，填海表达一种复仇反恐的情绪”。（晏明说：蚩尤只是个国际恐怖组织，又不能对全国实施文字狱，这点破事要隐喻吗？）

【商朝覆灭论】
大V段玉明说：精卫故事叙述了一段太阳沉没的故事。女娃象征太阳，也是商朝，它的沉没隐喻了商的覆灭。精卫努力的不过是要恢复一种旧有的太阳秩序，而其蕴涵的则是一种商人的复国愿望。（晏明说：有点挨边，商人自诩“玄王”是始祖，并有主旋律歌曲“天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫”，精卫化鸟可表国家 。）

【政治婚姻论】
大V范正说：精卫故事是炎帝集团与少昊集团帝俊时代王子政治婚姻的反映，描写了炎帝公主嫁与帝俊王子后不幸福的意绪，是对女性婚姻及命运悲剧的形象写照。

【古老记忆论】
大V王红旗说：在距现代7400年海平面上升达到最高点，海岸线西进到今日太行山脚的京广铁路线一带，此后海平面逐渐回落，海岸线也随之东退。精卫填海和愚公移山的故事，正是对上述沧海桑田变化的古老记忆。

【女权复辟论】
大V高朋，李静，孙蔚青等人说：精卫故事神话展示的是远古母系社会时期的鸟图腾信仰，表示女权极端主义者对男权社会的墙裂抗议，及对女权复辟的痴心妄想。

【晏明末日论】

小V晏明说： 精卫故事是上古人类对洪荒末日灾难的痛苦记忆！详见基督大教授在《圣经》上的实况报道。还有业余填词人炎帝有歌为佐证：“精卫鸟一叫天地就怕怕！山木翠绿而人退化成鱼虫啦！我闺女不会说人话啦！大海太不安全，波涛汹涌的吓死宝宝啦！愿我的小孙孙再别淹死在海里吧！愿我家族永远靠大陆发达！“精卫听了老爸《大海危险》的歌词，决心填平大海。于是每日到西山做义工，托运木石去填东海。

<炎帝原诗：精卫一天地动容！山木翠兮人为鱼虫！娇女不能言兮吾至悲痛！海何以不平兮波涛汹涌！愿子孙后代兮勿入海中！愿吾民族兮永以大陆为荣！”

【雷铎摸象论】
大V雷铎总结：《精卫填海》涉及、炎帝、神农、天人、意志、复仇、毅力、征服等等哲学与文化母题，一个美丽少女，一只神奇之鸟，一个寓意无限的神话，魅力在于千人千解，人人如瞎子摸象。没有主题便是最妙主题。道可道，非常道。只要感动，不需有解！



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【画中人物】

雷铎：老顽童，玄学高人，某省科学院教授，2004年凤凰卫视《世纪大讲堂》讲授《风水学与生态智慧》，2006年凤凰卫视《文化大观园》与王鲁湘对话《从广东肇庆看山水文化》，霍英东南沙天后宫风水总设计，西安黄帝陵扩建工程顾问。抚松书院创办人。
吴朝：当代美术评论奇人，下岗人员，老愤青，环保主义者，流浪猫收养户，伪红二代。
晏明：书画票友，山寨诗人，民间艺术守护人；2011年创当代网络“围脖体诗”，《天涯论坛》特邀开设当代首家微博诗专栏《围脖风月》；2015年《南方日报》迅介绍：“把民间画与文人画结合的画家晏明”。（注：以上两位皆晏明导师）

（画/晏明）

策划/文献：雷铎
文案/画画：晏明


【精卫是啥】

《博物志》卷三说：某鸟貌似乌鸦，头有花纹，白嘴巴，红脚丫，名叫精卫。它吃饱了撑着，常叼着西山之木棒石仔，非要填平东海欲造机场。

<原著：《博物志》卷三：有鸟如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫。故精卫常衔西山之木石，以填东海。>


（插图来源网络）


【精卫是人】

《山海经·北山经》：向北二百里，名叫发鸠的山上，老多柘木。有只呆鸟，颜值如乌鸦。说来辛酸呀!炎帝的小女儿，一天贪玩，可怜溺死在东海，魂魄依附在一只黑鸟上，名精卫。他像汪锋般保存愤怒，爱说：“气死宝宝啦！”常衔西山的木石，去填东海。我靠！硬堰塞出今天的漳水河来。

<原著：《山海经·北山经》：又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。>

《述异记》卷上：当初炎帝女溺死东海中，化为鸟，光碎碎念：“精卫、精卫。”是填海极端主义分子！这里海燕生的宝宝，母的像精卫，公的像海燕。现在东海的精卫鸟群，誓不饮祖先溺水处的水。她们有各种江湖绰号：鸟誓，冤禽，志鸟，尊称帝女雀。

<原著:《述异记》卷上：昔炎帝女溺死东海中，化为精卫，其名自呼。每衔西山木石填东海。偶海燕而生子，生雌状如精卫，生雄如海燕。今东海精卫誓水处，曾溺于此川，誓不饮其水。一名鸟誓，一名冤禽，又名志鸟，俗呼帝女雀。>





【古人精卫旅游项目】

《律学新说》说：伞盖山西北三十里有座发鸠山。山下有个泉，泉上有个庙，是漳水的源头。庙有三尊女神像，侍女手举白鸠鸟。传说漳水要发洪水前，就会先见白鸠乱飞。这估计是就精卫故事瞎掰的。

<《律学新说》：伞盖山西北三十里曰发鸠山。山下有泉，泉上有庙，浊漳水之源也。庙有像，神女三人，女侍手擎白鸠。俗言漳水欲涨，则白鸠先见。盖以精卫之事而傅会也。>

《乐律全书》说：大宋朝政和年间当地大旱，人们在发鸠山庙中祷雨，立马灵验了，赵大大也挺鸡动，赐了个名“灵湫”的黄花梨牌匾，发鸠山庙中女神俗称“三圣公主”，乃羊头山神的闺女，是漳水的税收之神。而羊头山神，就是你神农氏大爷。但白鸠的典故，查无实据，多半是传谣，还是不聊罢了。

<原著：《乐律全书》：又西北三十里曰发鸠之山，山下有泉，泉上有庙。宋政和间祷雨辄应，赐额曰“灵湫”，盖浊漳水之源也。庙中塑如神女者三，傍有侍女，手擎白鸠，俗称“三圣公主”，乃羊头山神之女，为漳水之神。漳水欲涨，则白鸠先见，使民觉而防之，不至暴溺。羊头山神，指神农也。然白鸠事，诸志未载，以其近怪，故不语耳。>

【古人精卫文学】

《读山海经十三首》：精卫鸟叼着木屑，妄想填平沧海踢足球。令我想到傻帽刑天和黄帝在这里竞争总统的糗事，黄帝砍断了他的头，把他葬在常羊山。刑天阴魂不散，竟然用两乳为眼睛，用肚脐作嘴巴，死性不改，还挥舞斧头和盾牌乱砍，要继续火拼。据说，常羊山从此天天雾霾，严重影响到北京，还时时听见闷雷在山谷中轰鸣。都说刑天一直不服输，在山里抓狂。（晏明评：如实一翻译，丁点诗味都没有！一对照古诗原文，就知道古人写诗太偷懒啦！）

<原文：《读山海经十三首》：精卫衔微木，将以填沧海。刑夭（天）舞干戚，猛志固常在。>

《顾亭林诗笺释》：人生哪来绝对公平，盆友你郁闷个啥！何必将那小身子骨，非做搬运工？我企图填平东海做机场，淹死了算球；大海不填平，我超不死心。我赛！你瞧瞧，西山多少像我这样无聊的鸟，都来扎堆啦！（《亭林诗集》卷一《精卫》）（晏明评：色首诗好些了。）

<原文对照《顾亭林诗笺释》：万事有不平，尔何空自苦；长将一寸身，衔木到终古？我愿平东海，身沉心不改；大海无平期，我心无绝时。呜呼！君不见，西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠！（《亭林诗集》卷一《精卫》）>

《仓颉造字》

策划/文献：雷铎
文案/画画：晏明

“造字圣人”仓颉，黄帝王朝造字史官，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师 ，又史皇氏。
古籍中称仓颉“龙颜四目，生有睿德。”中国记载共八为长有四眼的怪人。

【人类记事】
在上古人类用 “堆石记事”、“结绳记事”、发展到“符号文字”。符号文字在中国历史上延续了约五千余年。

【也曾称帝】
《禅通记》说：仓颉曾经称帝，号仓帝，是上古时期的地方霸主。后可能归降皇帝（不详），得到个左史官的省部级待遇。

【受书渊源】
《河图玉版》说：仓颉在称帝时，曾经南巡打猎，登阳虚之山，临于玄扈洛汭之水，灵龟负书，丹甲青文，以授帝。洛汭即为洛书出处。

【也有同事】黄帝设有四个史官:沮诵﹑仓颉﹑隶首﹑孔甲掌管图典。仓颉拍老二，看来文字发明是团队合作完成的，功劳都记在一人头上（晏明：古人爱把多人的光辉事迹集于一人之身，以塑造典型。）

【发明文字】
《黄氏逸书考》辑《春秋元命苞》说：仓颉得到河图录字天书，于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟纹鸟羽山川指掌而创文字。天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。俗称：“惊天地泣鬼神哭”。

【佛家奇谈】
南北朝后期及唐代佛门神僧的说法，仓颉前世与在印度创造梵文和“伽书”（佉楼文）的仙人是三兄弟，“梵天”派他们三人下凡，分赴天竺与中华两地造字。
《道宣律师感通录》载护法天人说：今京城西终南山高四土台，是苍颉造字台，苍颉于此台上增土造台。观鸟迹真有其事。且苍颉之传，地球人哪知其前世渊源。鸟迹之书，历劫历代都有变化。这些奇谈说多无益，免得凡夫非议。所问高四台。从前迦叶佛在此第三会说法度人，所以中华是佛教大国。