神人鬼杂处，你所不知的泰安三界：泰山、奈河、蒿里山、南天门。。。
@WARMERDLW 2012-8-4 14:47:00
咱要不先扒地狱吧？这叫吃萝卜先吃腚～渐入佳境！地狱界标志性地域就是蒿里山。说到蒿里山，各位也许不知，知道的也就那么一耳朵的事，其实蒿里山在古籍中那是如雷贯耳，号称天下魂归蒿里！或许你听过魂归泰山，孰不知此泰山乃泰山地区，再细一步，死魂治所为蒿里山。为证所说，列位静待俺的搬运大法！
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蒿里
蒿里谁家地？
聚敛魂魄无贤愚。
鬼伯一何相催促？
人命不得少踟蹰。
蒿里山，本名亭禅山，又称高里山，建国后一度叫英雄山。海拔198米，与泰城西南火车站相邻。原有蒿里、社首两山及辞香一岭，并有天仙祠、相公庙、森罗殿、阎罗殿、酆都殿、地藏殿、对岱亭、环翠亭、望乡台、降禅坛(景云台)、文峰塔、后晋石幢等景观，今只存蒿里山。
蒿里山与蒿里山神祠
明汪子卿《泰山志》云：“亭禅山，一名高里，又名蒿里，联属社首。”《岱览》记载：“高里山，为鲜为蜀，状如蛇蟠龟伏。”《史记集解》伏严曰：“高里，山名，在泰山下。”《泰山纪事》云：“<汉书>太初三年十二月甲午朔，武帝亲禅高里山，祀后土。”师古注曰：“此‘高’里字，自作‘高下’之高。而死人之‘里’，谓之‘蒿里’，字为‘蓬蒿’之‘蒿’。或者见泰山神灵之府，而高里山又在其旁，故误以高里为蒿里。”泰山主生死的观念由来久远，汉魏时期就流传“泰山主死”，因而蒿里山也就被公认为“聚敛魂魄无贤愚”的鬼都了，为世界华人魂魄之所在。“魂归蒿里”即是。
蒿里、社首之间，为蒿里山神祠，额曰“森罗殿”，《史记正义》引道书《福地记云》：“泰山有地狱之曰鬼神之府，从西上，下有洞天，周回三千里，鬼神考谪之府。”《泰山纪事》云：“自古登封，多禅社首，以祭地袛，则地府之灵实萃于此。人死，体魂归于地，则此处疑即其总司，乃当时建祠之意。”
森罗殿，在蒿里山与社首之间。明《泰山志》记载：“森罗殿：左为阎罗阁。在岳南三里蒿里、社首二山之间。”“廊列七十五鬼神之祠”(泰安州志)。“创建无考”。晋陆机《泰山吟》有“蒿里亦有亭，幽岑延万鬼”句，可知此处是鬼府神祠由来久矣。《修蒿里山神祠记》(元徐世隆)“自唐至宋，香火不绝。”金“贞裕之兵”，毁于兵燹。元至元二十一年(1284年)，重建。东平行台严实倡议，由掌教宗师郭志诚与泰山道士张志纯“竭力以成旧祠百二十丰盈”。入明后于成化三年(1456年)重修，礼部侍郎许彤撰记碑；嘉靖间复创建祠门，《岱臆》云：“蒿里山神祠门，俗呼为鬼门关，以石为之，观其修门刻石，东西二方，皆云嘉靖卅一年(1552年)修。”嘉靖时陆采《蒿里山》诗有：“朱庙倚岩石，开幢插蹬飘”之句，可窥一时庙貌之盛。《重修泰安县志》：“清光绪十九年(1893年)三月，知县毛瀓重建阎罗、三曹、七十五司之居，均居完整。”并将社首山顶相公庙改建于此而同一周垣。民国前期，香火甚盛，游人如云，每年春祠前搭台演戏，百货杂陈，胜似闹市。1929年孙良诚部毁祠大部，1931年李鸿奎部全部拆除。1951年社首山毁，神祠基址荡然无存
咱要不先扒地狱吧？这叫吃萝卜先吃腚～渐入佳境！地狱界标志性地域就是蒿里山。说到蒿里山，各位也许不知，知道的也就那么一耳朵的事，其实蒿里山在古籍中那是如雷贯耳，号称天下魂归蒿里！或许你听过魂归泰山，孰不知此泰山乃泰山地区，再细一步，死魂治所为蒿里山。为证所说，列位静待俺的搬运大法！
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蒿里
蒿里谁家地？
聚敛魂魄无贤愚。
鬼伯一何相催促？
人命不得少踟蹰。
蒿里山，本名亭禅山，又称高里山，建国后一度叫英雄山。海拔198米，与泰城西南火车站相邻。原有蒿里、社首两山及辞香一岭，并有天仙祠、相公庙、森罗殿、阎罗殿、酆都殿、地藏殿、对岱亭、环翠亭、望乡台、降禅坛(景云台)、文峰塔、后晋石幢等景观，今只存蒿里山。
蒿里山与蒿里山神祠
明汪子卿《泰山志》云：“亭禅山，一名高里，又名蒿里，联属社首。”《岱览》记载：“高里山，为鲜为蜀，状如蛇蟠龟伏。”《史记集解》伏严曰：“高里，山名，在泰山下。”《泰山纪事》云：“<汉书>太初三年十二月甲午朔，武帝亲禅高里山，祀后土。”师古注曰：“此‘高’里字，自作‘高下’之高。而死人之‘里’，谓之‘蒿里’，字为‘蓬蒿’之‘蒿’。或者见泰山神灵之府，而高里山又在其旁，故误以高里为蒿里。”泰山主生死的观念由来久远，汉魏时期就流传“泰山主死”，因而蒿里山也就被公认为“聚敛魂魄无贤愚”的鬼都了，为世界华人魂魄之所在。“魂归蒿里”即是。
蒿里、社首之间，为蒿里山神祠，额曰“森罗殿”，《史记正义》引道书《福地记云》：“泰山有地狱之曰鬼神之府，从西上，下有洞天，周回三千里，鬼神考谪之府。”《泰山纪事》云：“自古登封，多禅社首，以祭地袛，则地府之灵实萃于此。人死，体魂归于地，则此处疑即其总司，乃当时建祠之意。”
森罗殿，在蒿里山与社首之间。明《泰山志》记载：“森罗殿：左为阎罗阁。在岳南三里蒿里、社首二山之间。”“廊列七十五鬼神之祠”(泰安州志)。“创建无考”。晋陆机《泰山吟》有“蒿里亦有亭，幽岑延万鬼”句，可知此处是鬼府神祠由来久矣。《修蒿里山神祠记》(元徐世隆)“自唐至宋，香火不绝。”金“贞裕之兵”，毁于兵燹。元至元二十一年(1284年)，重建。东平行台严实倡议，由掌教宗师郭志诚与泰山道士张志纯“竭力以成旧祠百二十丰盈”。入明后于成化三年(1456年)重修，礼部侍郎许彤撰记碑；嘉靖间复创建祠门，《岱臆》云：“蒿里山神祠门，俗呼为鬼门关，以石为之，观其修门刻石，东西二方，皆云嘉靖卅一年(1552年)修。”嘉靖时陆采《蒿里山》诗有：“朱庙倚岩石，开幢插蹬飘”之句，可窥一时庙貌之盛。《重修泰安县志》：“清光绪十九年(1893年)三月，知县毛瀓重建阎罗、三曹、七十五司之居，均居完整。”并将社首山顶相公庙改建于此而同一周垣。民国前期，香火甚盛，游人如云，每年春祠前搭台演戏，百货杂陈，胜似闹市。1929年孙良诚部毁祠大部，1931年李鸿奎部全部拆除。1951年社首山毁，神祠基址荡然无存
泰山文化积华夏民族上下五千年历史文化之基奠，承中华民族上下五千年历史文化之精神。“天地交泰”、“天人合一”，人与自然的和合相处，乃和谐中庸之灵。地狱-人间-天堂(天界)三重空间的格局构成了中国独有的城市构划的特点。蒿里山在其中的重要作用不言而喻，因为蒿里山地理位置突出，是泰城的重要门户之地，特别是热兵器时代更是如此。谁占据蒿里山，谁就控制了泰城，拉锯的争夺对地上的建筑物，其破坏为之灭顶，古迹名胜已荡然无存。
据近代俄国汉学家米·瓦·阿列克谢耶夫《1907年中国纪行》第三章《游历山东》记高里山庙云：“我们上了高里山，宏伟、漂亮的庙里有许多碑碣，充分说明了那种祭祀的混合性。除了一般供奉的主管阴间事的那些神仙，我们还发现了风、雷、云、雨四尊塑像，它们在庙里显得与众不同，仿佛是被拉来一同受拜的。”
法国学者、汉学家爱德华·沙畹在《泰山：中国人的信仰》中对蒿里山祠貌是这样叙述的：“由此向北，经过一重由两个面目狰狞的守护神护卫的门廊，就到了森罗殿。森罗殿：在红色神龛中，端坐一巨大的神像，其相貌魁伟威严，面部及双手都覆以金箔，手执绘有三角形星座的绿圭。左右侍立二人，立于西侧二人为文官，一人执笔和《生死总录》，另一人则执一卷状文书；立于东侧二人为身着戎装的武官，一人执矛，一人执斧。殿壁上绘有地狱图十景。在此建筑的后面的庭院尽处，立有至元二十一年(1284年)的碑刻《重修蒿里山神祠记》。沿着围墙的墙壁上，排列着地狱七十五司及其惩治罪人的场面。一至七十三奇数编导的司排列在法庭之东，二至七十四及七十五排列在法庭之西。这两列鬼司起点是在北墙正中，在这里置有三曹司。居中的裁判官口髯绯衣，居右的官员颚髭青衣，居左的官员无髯绿衣。这两组司房至南墙之入口处而止，但有一个房间被大门分开，东边供奉日值司与年值司，西边供奉月值司和时值司。从森罗殿出来后，可看到三栋建筑物，都座落在蒿里山祠的庙墙之中。三栋建筑物之前，有一座奉祀神像的楼阁，此即《泰山志》图绘中所称的‘铁将军楼’，神像之上写着‘铁面无私’的铭文，至于像居何神，则不得而知。三殿之一为阎罗殿，在这里供奉有三位头戴冕旈的神袛，居中一位面手涂金。置拳于膝，正作出严厉审讯罪人的姿态。其他二神各执圭板。中央像前有侍者二人，一持玺印，一持敕文。东墙边一神牛头白面，西墙边一神马头青面。在此殿壁间绘有二十四孝的故事。阎罗殿的所在即环翠亭的故址，在低处有一座八角形石柱，柱子上刻有《陀罗尼咒》，几近磨灭。刻立于后晋天福九年(944年)。这种八角石柱被成为经幢。……接着来到地藏殿。这里供奉着地藏菩萨趺造像，其像头着有五个夹顶的头巾，中为红色，两侧为绿色，两端为青色。到了庙墙的尽头，便是位于蒿里山脚下的十王殿。十王殿：在主殿内，供奉着一尊头著冕旈，身涂金色的巨大神像。入口处悬有‘酆都殿’的匾额，此神应是酆都大帝无误。在大帝两旁，分列两尊著冕的神像，一人面白，一人面褐，其他八神，都各执圭板。合计共有十神，无疑是酆都大帝所属的地狱十神。在庭院之东的建筑是三司，显然就是在三曹司中所见的尊神。西边的建筑未有编号，内中奉祀着两列共六尊神像。出庭院后向东而行，便来到神祠围墙内的最高点，由此可俯瞰与泰山相接的泰安平原。”
民国蒋叔南《泰山游记》记载：“车站之东有小山，上耸浮图七级，为高里山。即《史记封禅书》所称之社首山也。余策杖往登之，路荦确不可行，其东北有酆都庙，内供阎罗阴曹七十二司神像，及历代碑刻甚多。有亭曰对岱亭，以其正对泰山。”此规制弘阔之泰山名祠，民国时竟全毁于兵燹中。
民国耿静吾《说岱》述之：“阎王殿，其下有晋蒿里山总持咒幢子，他土庶修斋建醮碑多至数百计。清光绪间，邑令毛蜀云以事责令绅民徐进在高里山植柏三百株。民国二十年(1931年)驻军马鸿奎部拆高里山巅塔基，修建《讨逆阵亡将士纪念碑》和‘烈士祠’，屋宇四所，碑亭一，憩亭二，名曰‘泰安公园’。瓦木取诸森罗殿各祠宇，石工取石，则毁祠内外各碑碣，社首、高里山，遂成一片荒凉景色矣。”
李东辰《泰山祠庙纪历》：蒿里山神祠，在蒿里、社首二山之间，地势平坦。光绪间毛蜀云重建一新，茂柏蔽天，游者肃然。民国二十二年(1933年)马鸿奎将全庙拆毁，迁至蒿里山顶建革命烈士纪念馆。碑碣充石料。民国三十六年(1947年)春，七二师守泰城，首战于此，激战一昼夜。民国三十七年(1948年)七三师守泰，沿蒿里山腰挖深壕一遭，纵深数公尺，耗费民财甚钜。今存者，元至元间徐世隆碑尚完整无损，万历间朱元蕃碑将仆。后晋石幢已踣，柏树残存十三株，孤干疏叶，如□山叶邱矣。
蒿里山神祠，世界华人的魂魄之所在。“魂归蒿里”即是。《蒿里》送士大夫庶人：“人死精魂归于蒿里，有神主之。”陆机《泰山吟》：“皆云人死其魂拘于蒿里”。白乐天诗曰：“东岳前后魂，业都新旧骨。”道教认为“神是高级的鬼，鬼是低级的神，也就是神鬼。”蒿里山是“聚敛魂魄无贤愚”的鬼都，旧时就盛行“托司”的风俗。依照世俗之说，人死后，鬼卒将亡魂押解于城隍庙，五七后押赴蒿里山听审。过奈河及望乡台后，即要接受鬼司审判。行善者转入长寿、忠直等善司，轮回转世；为恶者则投入刑戮、恶报等司，受尽酷刑。人死后，其亲属要来蒿里山焚纸祭奠，然后到神前讨签，从签文上获知亲人被投在何司。若不幸打入恶司，孝子即要请道士诵经超度，泼汤水。舍番钱，谓知此可使亲人免受刑辱。
清·西周生著的《醒世姻缘传》第六十九回《招商店素姐投师，蒿里山希陈哭母》写生员狄希陈泰山进香时上蒿里山托司，有这样一段“这蒿里山离泰安州有六七里远，山不甚高，也是个大庙，两廓塑的是十殿阎君，那十八层地狱的苦楚无所不有，传说普天下人，凡是死的人，没有不到那里。……看庙的道士又巧于起发人财，置于签简，签上写了某司某阎王位下的字样。烧香的人预先讨了签号到那里，看得那司是个好所在，没有什么受罪苦恼，那儿孙便就欢喜，若是什么上刀山、下苦海、礁铸、磨研，当真就像亡过的人在那里受苦一般。”
[NextPage]
复旧貌弘扬泰山文化
汉武帝禅高里，即此。“自唐至宋，香火不绝”。金“贞祐之兵”山林祠庙尽毁于此。元至元二十一年(1284年)重建，殿庑一百二十楹。明万历时奉敕重建。清乾隆二十六年(1761年)知县程志隆广植松柏，道光十二年(1832年)知县徐宗干在山顶建文峰塔。民国间，1928年张宗昌军据山挖战壕，设炮兵阵地，毁山林、文峰塔。1938年日军侵占泰安，于蒿里山上设瞭望所、碉堡群，山林尽毁。解放战争时期，山上战壕纵横，战火最烈。1947年，华野战地记者描述：“蒿里山原为泰安城外的名胜之一，现在山上的苍松翠柏已被蒋军砍伐一空，山顶的庙宇建筑，亦成一片焦土。”建国后封山育林，遂使濯濯意山变成蔚然深秀之“绿洲”。今政府规划复其旧貌，原其地狱-人间-天堂之格局，弘扬泰山文化。
据近代俄国汉学家米·瓦·阿列克谢耶夫《1907年中国纪行》第三章《游历山东》记高里山庙云：“我们上了高里山，宏伟、漂亮的庙里有许多碑碣，充分说明了那种祭祀的混合性。除了一般供奉的主管阴间事的那些神仙，我们还发现了风、雷、云、雨四尊塑像，它们在庙里显得与众不同，仿佛是被拉来一同受拜的。”
法国学者、汉学家爱德华·沙畹在《泰山：中国人的信仰》中对蒿里山祠貌是这样叙述的：“由此向北，经过一重由两个面目狰狞的守护神护卫的门廊，就到了森罗殿。森罗殿：在红色神龛中，端坐一巨大的神像，其相貌魁伟威严，面部及双手都覆以金箔，手执绘有三角形星座的绿圭。左右侍立二人，立于西侧二人为文官，一人执笔和《生死总录》，另一人则执一卷状文书；立于东侧二人为身着戎装的武官，一人执矛，一人执斧。殿壁上绘有地狱图十景。在此建筑的后面的庭院尽处，立有至元二十一年(1284年)的碑刻《重修蒿里山神祠记》。沿着围墙的墙壁上，排列着地狱七十五司及其惩治罪人的场面。一至七十三奇数编导的司排列在法庭之东，二至七十四及七十五排列在法庭之西。这两列鬼司起点是在北墙正中，在这里置有三曹司。居中的裁判官口髯绯衣，居右的官员颚髭青衣，居左的官员无髯绿衣。这两组司房至南墙之入口处而止，但有一个房间被大门分开，东边供奉日值司与年值司，西边供奉月值司和时值司。从森罗殿出来后，可看到三栋建筑物，都座落在蒿里山祠的庙墙之中。三栋建筑物之前，有一座奉祀神像的楼阁，此即《泰山志》图绘中所称的‘铁将军楼’，神像之上写着‘铁面无私’的铭文，至于像居何神，则不得而知。三殿之一为阎罗殿，在这里供奉有三位头戴冕旈的神袛，居中一位面手涂金。置拳于膝，正作出严厉审讯罪人的姿态。其他二神各执圭板。中央像前有侍者二人，一持玺印，一持敕文。东墙边一神牛头白面，西墙边一神马头青面。在此殿壁间绘有二十四孝的故事。阎罗殿的所在即环翠亭的故址，在低处有一座八角形石柱，柱子上刻有《陀罗尼咒》，几近磨灭。刻立于后晋天福九年(944年)。这种八角石柱被成为经幢。……接着来到地藏殿。这里供奉着地藏菩萨趺造像，其像头着有五个夹顶的头巾，中为红色，两侧为绿色，两端为青色。到了庙墙的尽头，便是位于蒿里山脚下的十王殿。十王殿：在主殿内，供奉着一尊头著冕旈，身涂金色的巨大神像。入口处悬有‘酆都殿’的匾额，此神应是酆都大帝无误。在大帝两旁，分列两尊著冕的神像，一人面白，一人面褐，其他八神，都各执圭板。合计共有十神，无疑是酆都大帝所属的地狱十神。在庭院之东的建筑是三司，显然就是在三曹司中所见的尊神。西边的建筑未有编号，内中奉祀着两列共六尊神像。出庭院后向东而行，便来到神祠围墙内的最高点，由此可俯瞰与泰山相接的泰安平原。”
民国蒋叔南《泰山游记》记载：“车站之东有小山，上耸浮图七级，为高里山。即《史记封禅书》所称之社首山也。余策杖往登之，路荦确不可行，其东北有酆都庙，内供阎罗阴曹七十二司神像，及历代碑刻甚多。有亭曰对岱亭，以其正对泰山。”此规制弘阔之泰山名祠，民国时竟全毁于兵燹中。
民国耿静吾《说岱》述之：“阎王殿，其下有晋蒿里山总持咒幢子，他土庶修斋建醮碑多至数百计。清光绪间，邑令毛蜀云以事责令绅民徐进在高里山植柏三百株。民国二十年(1931年)驻军马鸿奎部拆高里山巅塔基，修建《讨逆阵亡将士纪念碑》和‘烈士祠’，屋宇四所，碑亭一，憩亭二，名曰‘泰安公园’。瓦木取诸森罗殿各祠宇，石工取石，则毁祠内外各碑碣，社首、高里山，遂成一片荒凉景色矣。”
李东辰《泰山祠庙纪历》：蒿里山神祠，在蒿里、社首二山之间，地势平坦。光绪间毛蜀云重建一新，茂柏蔽天，游者肃然。民国二十二年(1933年)马鸿奎将全庙拆毁，迁至蒿里山顶建革命烈士纪念馆。碑碣充石料。民国三十六年(1947年)春，七二师守泰城，首战于此，激战一昼夜。民国三十七年(1948年)七三师守泰，沿蒿里山腰挖深壕一遭，纵深数公尺，耗费民财甚钜。今存者，元至元间徐世隆碑尚完整无损，万历间朱元蕃碑将仆。后晋石幢已踣，柏树残存十三株，孤干疏叶，如□山叶邱矣。
蒿里山神祠，世界华人的魂魄之所在。“魂归蒿里”即是。《蒿里》送士大夫庶人：“人死精魂归于蒿里，有神主之。”陆机《泰山吟》：“皆云人死其魂拘于蒿里”。白乐天诗曰：“东岳前后魂，业都新旧骨。”道教认为“神是高级的鬼，鬼是低级的神，也就是神鬼。”蒿里山是“聚敛魂魄无贤愚”的鬼都，旧时就盛行“托司”的风俗。依照世俗之说，人死后，鬼卒将亡魂押解于城隍庙，五七后押赴蒿里山听审。过奈河及望乡台后，即要接受鬼司审判。行善者转入长寿、忠直等善司，轮回转世；为恶者则投入刑戮、恶报等司，受尽酷刑。人死后，其亲属要来蒿里山焚纸祭奠，然后到神前讨签，从签文上获知亲人被投在何司。若不幸打入恶司，孝子即要请道士诵经超度，泼汤水。舍番钱，谓知此可使亲人免受刑辱。
清·西周生著的《醒世姻缘传》第六十九回《招商店素姐投师，蒿里山希陈哭母》写生员狄希陈泰山进香时上蒿里山托司，有这样一段“这蒿里山离泰安州有六七里远，山不甚高，也是个大庙，两廓塑的是十殿阎君，那十八层地狱的苦楚无所不有，传说普天下人，凡是死的人，没有不到那里。……看庙的道士又巧于起发人财，置于签简，签上写了某司某阎王位下的字样。烧香的人预先讨了签号到那里，看得那司是个好所在，没有什么受罪苦恼，那儿孙便就欢喜，若是什么上刀山、下苦海、礁铸、磨研，当真就像亡过的人在那里受苦一般。”
[NextPage]
复旧貌弘扬泰山文化
汉武帝禅高里，即此。“自唐至宋，香火不绝”。金“贞祐之兵”山林祠庙尽毁于此。元至元二十一年(1284年)重建，殿庑一百二十楹。明万历时奉敕重建。清乾隆二十六年(1761年)知县程志隆广植松柏，道光十二年(1832年)知县徐宗干在山顶建文峰塔。民国间，1928年张宗昌军据山挖战壕，设炮兵阵地，毁山林、文峰塔。1938年日军侵占泰安，于蒿里山上设瞭望所、碉堡群，山林尽毁。解放战争时期，山上战壕纵横，战火最烈。1947年，华野战地记者描述：“蒿里山原为泰安城外的名胜之一，现在山上的苍松翠柏已被蒋军砍伐一空，山顶的庙宇建筑，亦成一片焦土。”建国后封山育林，遂使濯濯意山变成蔚然深秀之“绿洲”。今政府规划复其旧貌，原其地狱-人间-天堂之格局，弘扬泰山文化。
《老残游记》续集第一回中提到了泰安城西南有一座圆陀陀的蒿里山，言“山上是阎罗王庙，山下有金桥、银桥、奈何桥，人死了都要走这里过的”
http://www.tianya.cn/techforum/content/16/677716.shtml
『莲蓬鬼话』[连载]孤独的灵位---长篇泰安恐怖纪实小说(转载)
『莲蓬鬼话』[连载]孤独的灵位---长篇泰安恐怖纪实小说(转载)
蒿里山游记
蒿里山位于泰山火车站南，又名高里山、英雄山，汉以前称作“高里山”。为古代帝王的禅地之所，《汉书》中多处记载了汉武帝“亲禅高里”。约到魏晋时期，出现“蒿里”之称。蒿里山曾建有规模宏大的蒿里山神祠，又名森罗殿。
也许正是由于泰山“三重空间”的缘故，我每天都从它身边走过，却从没有动过上去看一看的念头。这次上山，也是受人之托，却没想到还真有点收获。
蒿里山周围破破烂烂，走到近前，又看到一个脏的不能再脏的池塘。问当地的老者，他说这叫“万人坑”，又指着东北方，说“森罗殿”就在那个方向。阎王不要的人，全部扔进了万人坑。
再向上走，又遇到一个老妪与孙子其乐融融，见我一人上山，便道：“山上有强盗，可要小心啊”。我手中的相机价值不菲，听到这句话，还真紧张了一阵。
进入山中，发现 蒿里山地质结构与泰山迥然不同。有关书上记载：泰山是距今28亿年的太古代变质岩，而蒿里山则是距今5─6亿年的晚寒武纪的石灰岩。寒武纪时，泰山一带还是一片汪洋大海，泰山古老的变质岩上沉积，形成了上千米厚的海相石灰岩，之后又整体上升为陆地，在距今2亿年左右时，泰山南麓产生了断裂，处于断裂北盘的古泰山抬升隆起，遭受风化剥蚀，最后在山体高处，抖落了全部石灰岩沉积盖层；而蒿里山位于断裂南侧的下降盘，因此便残存了寒武纪地层，造成了泰山断裂两侧的巨大差异。蒿里山上有我国以“蒿里山虫”命名的三叶虫化石，它是划分寒武纪地层的标准化石之一。
有一处地方，石头上好像有过佛像的痕迹，但据当地人讲，这是自然形成。从前铁路上的水塔在这座小山上算是宏大建筑了。在山的西面，石头上有明显的枪眼，这是解放泰山时激烈战斗的物证。
峰回路转，我走到了著名的方尖碑，四面分别上刻“国民革命军第四军第三次北伐阵亡烈士之墓”，“革命尚未成功”、“同志仍需努力”、“重于泰山”，经了解，这是参加过北伐战争阵亡烈士的后人，捐资修建的，本来想放到山顶，不知为什么，没放成，老百姓就把它放在了登山的主路上。
再向上走几步，便到了一处宽阔、平坦之处，上面有一个钢铁三脚架，下面还埋着一个小石条，（这里应该是放方尖碑的所在，前文已经讲过），后来才知道这是飞机在山上的一个标示物，就像高速路上的指示牌，后来弃之不用，当时，三根铁柱上还有红、黄、白的三色油漆。
再前行几步，见一碑平卧，上书：天地正气，其中天字有缺。周郢教授考察过这个碑，碑文如下：
（上缺）纪念馆碑」
（上缺）肄业陆军学校，每闻国难方殷，外患日亟，辄发指眦裂，恨不即时握兵符、持戈矛，与帝国主义者周旋于海上。继闻」（上缺）政不纲，提倡革命，以救祖国，辄心焉慕之。又恨远隔关河，不能追随左右，以遂御侮之初衷。迨辛亥革命，共和告成，□」（上缺）战中，斯时虽未获东来一觐总理，然已了解革命与建设之心理，益知非三民主义不足以定国是。旋调驻绥远，正」（上缺）训练士卒。适先总理派海涛同志北来，令先悬青天白日旗帜，担任西北军事工作。此余受知之始。即诸将士从事革」（上缺）十三年冬，率一旅之众，由绥而陇。饥军五千，环境险恶，几濒于危。苦力支撑，将及二年之久。至十五年秋，北伐军兴，始以陆」（上缺）名义援陕，孤军深入，械少粮绝，惟本大无畏之精神，始得解长安八月之围，而巩固西北革命之基础。此后出关会师，历豫东」（上缺）赵北之地，攻城摧敌，我诸将士，努力革命，屡作先锋，卒使敌军奔溃，北伐成功。十八年春，由惠民移师洛阳，为拥护中央及维」（上缺）计，毅然与各友军班师回郑。虽数被截击，然军心一致持以镇静，卒能绕道归来，非团结之坚，不克脱此艰险也。十九年夏，讨逆」（上缺）当津浦、陇海两路要冲，转战豫鲁之间，始取东明，继守兖州，终克泰安。计大小数十战，死亡二千馀人。幸在总司令蒋公指」（上缺）平大难，促成统一。并地方积匪，次第肃清，得偿誓死救国救民之夙愿。呜呼！此我军参与国民革命经过之略历，可告无罪于」（上缺）者大乱甫定，驻军泰安，于追悼历年阵亡将士，及建纪念塔后，复在蒿里山顶刻石，为我军阵亡诸先烈永留贞珉。并建筑」（上缺）厢房六间，六角亭一座，方亭二座，命名曰“革命纪念馆”。购置书籍，陈列于中，供人入览，藉为开通民智之一助。后之登此」（上缺）怀之馀，遍阅载籍，且知我军为主义而战，为**而战，奋斗频年，始获于泰岱峰下有此结晶也。窃幸轮奂一新，规」（上缺）岳英灵，东壁图书，权作琅嬛福地，当亦死难先烈所深慰，而为革命同志所乐许乎？是为记。」
总指挥马鸿逵撰并书（印：马鸿逵印、少云）。
（上缺）年□月。
马鸿逵是泰山文化的罪人，他驻泰期间，对蒿里山一带进行过大规模“改造”。据民国学者赵新儒《泰山小史注》载：“（民国）二十年（1931），驻军马鸿逵部，拆蒿里山塔基，立烈士祠，瓦木取诸森罗殿各祠宇。石工取石材，则毁蒿里山各碑碣。王钦若《封祀坛碑》，已凿碎，……刊去有字石面，用为砧础。”又云：“二十年后，驻军马鸿逵部拆毁（蒿里）神祠，就蒿里山顶修烈士祠，掘地得石函，有金泥玉检，曾见其拓片，为唐时封禅物。”又耿静吾《说岱》云：“民二十年（1931），驻军马鸿逵部拆高里山巅塔基，建十九年战役阵亡烈士祠，屋宇四所，碑亭一，憩亭二，名日‘泰安公园’。瓦木取诸森罗殿各祠宇，石工取石，则毁祠内外各碑碣。社首、蒿里间，遂成一片荒凉景色矣。”又李东辰《泰山祠庙纪历》云：“民国二十二年（应为二十年）马鸿逵将（蒿里祠）全庙拆毁，运至蒿里山顶建革命烈士纪念馆。碑碣充石料。”其工程中掘出的唐宋玉册，当时曾轰动当时，成为一大社会新闻。
马鸿逵于蒿里山顶所建烈士祠，又称革命纪念馆。工成，马氏曾于祠堂大门之内镌立丰碑，以纪始末。但其祠于国共战事中毁坏无存，马氏碑石也残毁仆地。
去山阴，又有收获：碰到了看山的，我问他山洞的问题，他不清楚，只知道有个大山洞，已经又大石条封住（近日听宿老先生说，那个山洞从前有佛像，后来又挖了工事，从那个洞，可以一直走到现在的红楼），我记得《泰山道里记》上，有一个关于山洞的记载，而且是两个山洞相连，赵阁老还考察过，后来由于采石垮塌，看山的说：“那应该是鬼腚眼”，带我看了看，我觉得这个地方很可能是“归仙洞”所在。
看着满山郁郁葱葱的柏树，他告诉我，植树的事情要问他，哦，一个白发长者正坐在马扎上与其他老人谈天，他告诉我：植树有两次，53年和56年（57年？）。
最后，我让看山的人给我指了指森罗殿的所在，在一个家属院的正东方，有一户人家，他说那个大门的位置，就是森罗殿大门的位置，森罗殿的面积与家属院的一座半楼的地面面积相当，不算大，也不算太小，能不能恢复，就看怎么规划了。
蒿里山位于泰山火车站南，又名高里山、英雄山，汉以前称作“高里山”。为古代帝王的禅地之所，《汉书》中多处记载了汉武帝“亲禅高里”。约到魏晋时期，出现“蒿里”之称。蒿里山曾建有规模宏大的蒿里山神祠，又名森罗殿。
也许正是由于泰山“三重空间”的缘故，我每天都从它身边走过，却从没有动过上去看一看的念头。这次上山，也是受人之托，却没想到还真有点收获。
蒿里山周围破破烂烂，走到近前，又看到一个脏的不能再脏的池塘。问当地的老者，他说这叫“万人坑”，又指着东北方，说“森罗殿”就在那个方向。阎王不要的人，全部扔进了万人坑。
再向上走，又遇到一个老妪与孙子其乐融融，见我一人上山，便道：“山上有强盗，可要小心啊”。我手中的相机价值不菲，听到这句话，还真紧张了一阵。
进入山中，发现 蒿里山地质结构与泰山迥然不同。有关书上记载：泰山是距今28亿年的太古代变质岩，而蒿里山则是距今5─6亿年的晚寒武纪的石灰岩。寒武纪时，泰山一带还是一片汪洋大海，泰山古老的变质岩上沉积，形成了上千米厚的海相石灰岩，之后又整体上升为陆地，在距今2亿年左右时，泰山南麓产生了断裂，处于断裂北盘的古泰山抬升隆起，遭受风化剥蚀，最后在山体高处，抖落了全部石灰岩沉积盖层；而蒿里山位于断裂南侧的下降盘，因此便残存了寒武纪地层，造成了泰山断裂两侧的巨大差异。蒿里山上有我国以“蒿里山虫”命名的三叶虫化石，它是划分寒武纪地层的标准化石之一。
有一处地方，石头上好像有过佛像的痕迹，但据当地人讲，这是自然形成。从前铁路上的水塔在这座小山上算是宏大建筑了。在山的西面，石头上有明显的枪眼，这是解放泰山时激烈战斗的物证。
峰回路转，我走到了著名的方尖碑，四面分别上刻“国民革命军第四军第三次北伐阵亡烈士之墓”，“革命尚未成功”、“同志仍需努力”、“重于泰山”，经了解，这是参加过北伐战争阵亡烈士的后人，捐资修建的，本来想放到山顶，不知为什么，没放成，老百姓就把它放在了登山的主路上。
再向上走几步，便到了一处宽阔、平坦之处，上面有一个钢铁三脚架，下面还埋着一个小石条，（这里应该是放方尖碑的所在，前文已经讲过），后来才知道这是飞机在山上的一个标示物，就像高速路上的指示牌，后来弃之不用，当时，三根铁柱上还有红、黄、白的三色油漆。
再前行几步，见一碑平卧，上书：天地正气，其中天字有缺。周郢教授考察过这个碑，碑文如下：
（上缺）纪念馆碑」
（上缺）肄业陆军学校，每闻国难方殷，外患日亟，辄发指眦裂，恨不即时握兵符、持戈矛，与帝国主义者周旋于海上。继闻」（上缺）政不纲，提倡革命，以救祖国，辄心焉慕之。又恨远隔关河，不能追随左右，以遂御侮之初衷。迨辛亥革命，共和告成，□」（上缺）战中，斯时虽未获东来一觐总理，然已了解革命与建设之心理，益知非三民主义不足以定国是。旋调驻绥远，正」（上缺）训练士卒。适先总理派海涛同志北来，令先悬青天白日旗帜，担任西北军事工作。此余受知之始。即诸将士从事革」（上缺）十三年冬，率一旅之众，由绥而陇。饥军五千，环境险恶，几濒于危。苦力支撑，将及二年之久。至十五年秋，北伐军兴，始以陆」（上缺）名义援陕，孤军深入，械少粮绝，惟本大无畏之精神，始得解长安八月之围，而巩固西北革命之基础。此后出关会师，历豫东」（上缺）赵北之地，攻城摧敌，我诸将士，努力革命，屡作先锋，卒使敌军奔溃，北伐成功。十八年春，由惠民移师洛阳，为拥护中央及维」（上缺）计，毅然与各友军班师回郑。虽数被截击，然军心一致持以镇静，卒能绕道归来，非团结之坚，不克脱此艰险也。十九年夏，讨逆」（上缺）当津浦、陇海两路要冲，转战豫鲁之间，始取东明，继守兖州，终克泰安。计大小数十战，死亡二千馀人。幸在总司令蒋公指」（上缺）平大难，促成统一。并地方积匪，次第肃清，得偿誓死救国救民之夙愿。呜呼！此我军参与国民革命经过之略历，可告无罪于」（上缺）者大乱甫定，驻军泰安，于追悼历年阵亡将士，及建纪念塔后，复在蒿里山顶刻石，为我军阵亡诸先烈永留贞珉。并建筑」（上缺）厢房六间，六角亭一座，方亭二座，命名曰“革命纪念馆”。购置书籍，陈列于中，供人入览，藉为开通民智之一助。后之登此」（上缺）怀之馀，遍阅载籍，且知我军为主义而战，为**而战，奋斗频年，始获于泰岱峰下有此结晶也。窃幸轮奂一新，规」（上缺）岳英灵，东壁图书，权作琅嬛福地，当亦死难先烈所深慰，而为革命同志所乐许乎？是为记。」
总指挥马鸿逵撰并书（印：马鸿逵印、少云）。
（上缺）年□月。
马鸿逵是泰山文化的罪人，他驻泰期间，对蒿里山一带进行过大规模“改造”。据民国学者赵新儒《泰山小史注》载：“（民国）二十年（1931），驻军马鸿逵部，拆蒿里山塔基，立烈士祠，瓦木取诸森罗殿各祠宇。石工取石材，则毁蒿里山各碑碣。王钦若《封祀坛碑》，已凿碎，……刊去有字石面，用为砧础。”又云：“二十年后，驻军马鸿逵部拆毁（蒿里）神祠，就蒿里山顶修烈士祠，掘地得石函，有金泥玉检，曾见其拓片，为唐时封禅物。”又耿静吾《说岱》云：“民二十年（1931），驻军马鸿逵部拆高里山巅塔基，建十九年战役阵亡烈士祠，屋宇四所，碑亭一，憩亭二，名日‘泰安公园’。瓦木取诸森罗殿各祠宇，石工取石，则毁祠内外各碑碣。社首、蒿里间，遂成一片荒凉景色矣。”又李东辰《泰山祠庙纪历》云：“民国二十二年（应为二十年）马鸿逵将（蒿里祠）全庙拆毁，运至蒿里山顶建革命烈士纪念馆。碑碣充石料。”其工程中掘出的唐宋玉册，当时曾轰动当时，成为一大社会新闻。
马鸿逵于蒿里山顶所建烈士祠，又称革命纪念馆。工成，马氏曾于祠堂大门之内镌立丰碑，以纪始末。但其祠于国共战事中毁坏无存，马氏碑石也残毁仆地。
去山阴，又有收获：碰到了看山的，我问他山洞的问题，他不清楚，只知道有个大山洞，已经又大石条封住（近日听宿老先生说，那个山洞从前有佛像，后来又挖了工事，从那个洞，可以一直走到现在的红楼），我记得《泰山道里记》上，有一个关于山洞的记载，而且是两个山洞相连，赵阁老还考察过，后来由于采石垮塌，看山的说：“那应该是鬼腚眼”，带我看了看，我觉得这个地方很可能是“归仙洞”所在。
看着满山郁郁葱葱的柏树，他告诉我，植树的事情要问他，哦，一个白发长者正坐在马扎上与其他老人谈天，他告诉我：植树有两次，53年和56年（57年？）。
最后，我让看山的人给我指了指森罗殿的所在，在一个家属院的正东方，有一户人家，他说那个大门的位置，就是森罗殿大门的位置，森罗殿的面积与家属院的一座半楼的地面面积相当，不算大，也不算太小，能不能恢复，就看怎么规划了。
鬼门关
鬼门关为通往地府之门，位于天子殿西南侧。鬼门关前塑"阴曹地府"门亭，右侧外树一碑，隶书"此冥府也！"四个大字，来源于《聊斋志异》。鬼门关是一座古式楼亭，四角飞檐。漆黑的山门空阔如宇，古意苍茫。血锈般的横匾上，镌着骇人的"鬼门关"三个大字，引人注目。关前两旁排列着十八个罚恶刑鬼，一个个花颜色绿，张牙舞爪，姿态各异，活灵活现。关侧古树荫蔽，雀鸦聒噪，寒星凉月，给人阴森恐怖之感。传说阴间鬼门关有守关鬼卒，手执剑戟检验"路引"，无论哪个亡魂来到这里，必遭检查，看是否有通行证。这个通行证就是"路引"。它是人死后之魂到阴曹地府报到的凭证。在这张长三尺、宽二尺的黄纸上印有"天子阎罗大帝发给路引"和"天下人必备此引，方能到地府转世升天"，上面还盖有"阎王爷"、"城隍爷"印章。凡是人死后，即烧掉它，亡魂就拿着它到鬼门关，经查验无讹后，方能入关。亡魂若进不了鬼门关，就不能投胎转世，只能变成孤魂野鬼浪荡四方。过了鬼门关，就来到了黄泉路。黄泉路是一条宽约2米，长约50米的青石板路，路面不很平整。
天子殿位于山顶，座西向东。最早建于三国，距今已一千八百多年。后毁于火。天子殿是阴曹地府最高统治者阎罗王所居之处，是鬼城的最高首脑机关，也是蒿里山最大的古建筑群。天子殿结构雄伟，工艺精细，采用传统的飞檐斗拱，镂空雕花，圆木承重两大椽加脊逗合而成。屋顶为四倾斜面，形如广伞。占地3569平方米，建筑面积5000平方米，由牌坊、山门、殿堂和二仙楼四部分组成。天子殿前有一"考罪石"，是通往阴曹地府的最后一道关卡。亡魂到此，都要单脚站在考罪石上，挺胸抬头，看着前?quot;神目如电"四个大字进行考核，在阳世行善积德的顺利通过，造孽作恶的被打入地狱受罚。牌坊为木石结构，通高10.5米，正面横书"天子殿"三字，背面书"幽都"二字入大门，两旁有四尊塑像。大家看到手拿白蒲扇，面带微笑，挺着白白胖胖大肚子，头戴高帽的白无常，帽子写着"你也来了四个字，他是负责接待行善积德的亡魂的。而黑无常，面目狰狞，帽子上写着"正在捉你"，他是负责捉拿作恶亡魂的勾魂鬼。另外三尊塑像像鸡脚鬼、鹰将、蛇将狰狞恐怖，专司提拿坏人。往里走，抬头看见一幅明末高僧硝山和尚作的楹联：不涉阶级须从这里过行一步是一步；无分贵贱都向个中求悟此生非此生的确，这里不分阶级，不分贵贱，不分职位高低，死后都要魂归阴曹地府，听候阴天子发落，从个中求再生。
鬼门关为通往地府之门，位于天子殿西南侧。鬼门关前塑"阴曹地府"门亭，右侧外树一碑，隶书"此冥府也！"四个大字，来源于《聊斋志异》。鬼门关是一座古式楼亭，四角飞檐。漆黑的山门空阔如宇，古意苍茫。血锈般的横匾上，镌着骇人的"鬼门关"三个大字，引人注目。关前两旁排列着十八个罚恶刑鬼，一个个花颜色绿，张牙舞爪，姿态各异，活灵活现。关侧古树荫蔽，雀鸦聒噪，寒星凉月，给人阴森恐怖之感。传说阴间鬼门关有守关鬼卒，手执剑戟检验"路引"，无论哪个亡魂来到这里，必遭检查，看是否有通行证。这个通行证就是"路引"。它是人死后之魂到阴曹地府报到的凭证。在这张长三尺、宽二尺的黄纸上印有"天子阎罗大帝发给路引"和"天下人必备此引，方能到地府转世升天"，上面还盖有"阎王爷"、"城隍爷"印章。凡是人死后，即烧掉它，亡魂就拿着它到鬼门关，经查验无讹后，方能入关。亡魂若进不了鬼门关，就不能投胎转世，只能变成孤魂野鬼浪荡四方。过了鬼门关，就来到了黄泉路。黄泉路是一条宽约2米，长约50米的青石板路，路面不很平整。
天子殿位于山顶，座西向东。最早建于三国，距今已一千八百多年。后毁于火。天子殿是阴曹地府最高统治者阎罗王所居之处，是鬼城的最高首脑机关，也是蒿里山最大的古建筑群。天子殿结构雄伟，工艺精细，采用传统的飞檐斗拱，镂空雕花，圆木承重两大椽加脊逗合而成。屋顶为四倾斜面，形如广伞。占地3569平方米，建筑面积5000平方米，由牌坊、山门、殿堂和二仙楼四部分组成。天子殿前有一"考罪石"，是通往阴曹地府的最后一道关卡。亡魂到此，都要单脚站在考罪石上，挺胸抬头，看着前?quot;神目如电"四个大字进行考核，在阳世行善积德的顺利通过，造孽作恶的被打入地狱受罚。牌坊为木石结构，通高10.5米，正面横书"天子殿"三字，背面书"幽都"二字入大门，两旁有四尊塑像。大家看到手拿白蒲扇，面带微笑，挺着白白胖胖大肚子，头戴高帽的白无常，帽子写着"你也来了四个字，他是负责接待行善积德的亡魂的。而黑无常，面目狰狞，帽子上写着"正在捉你"，他是负责捉拿作恶亡魂的勾魂鬼。另外三尊塑像像鸡脚鬼、鹰将、蛇将狰狞恐怖，专司提拿坏人。往里走，抬头看见一幅明末高僧硝山和尚作的楹联：不涉阶级须从这里过行一步是一步；无分贵贱都向个中求悟此生非此生的确，这里不分阶级，不分贵贱，不分职位高低，死后都要魂归阴曹地府，听候阴天子发落，从个中求再生。
第七殿 泰山王
泰山王掌管大海底，西北方沃燋石下的熟（恼）大地狱。
此地狱周围八千里，并另设十六小地狱：
一名锥刃自吞小地狱。
二名裂胸小地狱。
三名箸腿火逼坑小地狱。
四名丫杈抗发小地狱。
五名犬咬筋骨小地狱。
六名懊痛哭狗坉小地狱。
七名刨顶开额小地狱。
八名顶石蹲身小地狱。
九名獾鷝上下啄咬小地狱。
十名E皮猪拖小地狱。
十一名穿甲足小地狱。
十二名拔舌穿腮小地狱。
十三名抽肠小地狱。
十四名骡踏獾嚼小地狱。
十五名烙手指小地狱。
十六名油釜滚烹小地狱。
泰山王掌管大海底，西北方沃燋石下的熟（恼）大地狱。
此地狱周围八千里，并另设十六小地狱：
一名锥刃自吞小地狱。
二名裂胸小地狱。
三名箸腿火逼坑小地狱。
四名丫杈抗发小地狱。
五名犬咬筋骨小地狱。
六名懊痛哭狗坉小地狱。
七名刨顶开额小地狱。
八名顶石蹲身小地狱。
九名獾鷝上下啄咬小地狱。
十名E皮猪拖小地狱。
十一名穿甲足小地狱。
十二名拔舌穿腮小地狱。
十三名抽肠小地狱。
十四名骡踏獾嚼小地狱。
十五名烙手指小地狱。
十六名油釜滚烹小地狱。
@行者阿泽 2012-8-6 13:18:00
泰安老乡顶你！说说蒿里山东的灵山大街上的牌坊吧。。。。。。。。。。
是一个很长的故事
-----------------------------
求白话！
泰安老乡顶你！说说蒿里山东的灵山大街上的牌坊吧。。。。。。。。。。
是一个很长的故事
-----------------------------
求白话！
@WARMERDLW 2012-8-4 13:46:00
关于东岳大帝与泰山神，我要区分一下。东岳大帝和泰山神关系类似山东省长和济南市长，都坐地济南，但职也不同，人也不同。道教以及传说中，泰山神是经常换人的，各位百度即知。至于东岳大帝，书面典籍中没有过换人的记录，貌似是专人专位，跟孙悟空的齐天大圣差不多。不过据本版知情牛人透露，东岳大帝目前是中国修真界武林盟主尊主地位，貌似也有传承。
手机上天涯，随时围观热点：m.tianya.cn
----------------泰山府君
（天名）又曰太山府君，本为道家所起之名，道家以泰山之神为泰山府君。于佛家为十王经所说十王之第七阎魔王之书记，记人善恶。又掌大海底西北沃燋石下热恼大地狱。此狱纵广五百由旬。并设十六小地狱。罪鬼入此狱期满后，转解第八殿收狱查治。
-------------
道教认为五岳山神五百年换一次，而民间传说中的泰山府君，似乎也是可以轮换的（中国民间信仰的冥官，多可以换班）。如《酉阳杂俎》载张坚当上新任天翁，原来的刘天翁就降为泰山太守。《报应记》谓府君姓刘，前府君以前有过被黜。《夷坚志》中则出现过许多位泰山府君，都是由正直之人死后充任，与阎罗王的传说相当类似。 明清以来，关于东岳大帝的身世来历，有两种说法比较流行。一种即《神异经》所说的金虹氏，它受到了道教的承认，被载入道经中。另一种出自《封禅演义》，即小说虚构的人物黄飞虎。由于东岳大帝主宰幽冥十八层地狱及世人生死贵贱，职务繁重，所以庙中一般还配有七十五司（一说七十二司，或说七十六司），分司众务。其中最有名的是速报司，司主或说是包拯，或说是岳飞。
关于东岳大帝与泰山神，我要区分一下。东岳大帝和泰山神关系类似山东省长和济南市长，都坐地济南，但职也不同，人也不同。道教以及传说中，泰山神是经常换人的，各位百度即知。至于东岳大帝，书面典籍中没有过换人的记录，貌似是专人专位，跟孙悟空的齐天大圣差不多。不过据本版知情牛人透露，东岳大帝目前是中国修真界武林盟主尊主地位，貌似也有传承。
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----------------泰山府君
（天名）又曰太山府君，本为道家所起之名，道家以泰山之神为泰山府君。于佛家为十王经所说十王之第七阎魔王之书记，记人善恶。又掌大海底西北沃燋石下热恼大地狱。此狱纵广五百由旬。并设十六小地狱。罪鬼入此狱期满后，转解第八殿收狱查治。
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道教认为五岳山神五百年换一次，而民间传说中的泰山府君，似乎也是可以轮换的（中国民间信仰的冥官，多可以换班）。如《酉阳杂俎》载张坚当上新任天翁，原来的刘天翁就降为泰山太守。《报应记》谓府君姓刘，前府君以前有过被黜。《夷坚志》中则出现过许多位泰山府君，都是由正直之人死后充任，与阎罗王的传说相当类似。 明清以来，关于东岳大帝的身世来历，有两种说法比较流行。一种即《神异经》所说的金虹氏，它受到了道教的承认，被载入道经中。另一种出自《封禅演义》，即小说虚构的人物黄飞虎。由于东岳大帝主宰幽冥十八层地狱及世人生死贵贱，职务繁重，所以庙中一般还配有七十五司（一说七十二司，或说七十六司），分司众务。其中最有名的是速报司，司主或说是包拯，或说是岳飞。
泰山府君祭是日本阴阳术之一。 唐代时...泰山府君由安倍仲麻吕传入并奉为安倍家主神... 其后常施行泰山府君祭法...并以安倍晴明为最有名...
安倍晴明是日本古代著名的阴阳师，在众多的传说以及书籍记载中，只要涉及到“阴阳道”这个名词，首先让人联想到的便是那犹如晨星般闪耀的人物－－安倍晴明。安倍晴明（假名：あべのせいめい，罗马字：a be no se i me i），是历史上真实活跃的一个人，与其相关历史与传说若用汗牛充栋来形容也毫不过分。
安倍晴明（あべ の はるあきら Abe no Haruakira /有职读：あべ の せいめい Abe no Seimei,公元921年2月21日－－公元1005年10月31日)，安倍晴明是活跃于平安时代中期的阴阳师，从镰仓时代至明治时代初期统辖阴阳寮的土御门家始祖。安倍晴明是位对当时处在科技与咒术最先端的“天文道”和占卜为主的“阴阳道”的相关技术有着卓越知识的专家，是位受到平安贵族们信赖的大阴阳师。 而他的生平事迹也被神秘化，孕育了许多传说般的逸话。他生前与道摩法师（芦屋道满）是竞争对手。也有说法传说安倍晴明可能为平将门之子平将国。生前受天皇及权臣器重，79岁时受“法清院”爵。死后经由几代子孙的努力竟从一个从四位下的天文博士升至位极人臣的从一位。以至于江户时代流传着一句名言“不知源义经，但知晴明公”。从此安倍晴明便被人们称为“晴明公”，成为日本家喻户晓的人物。
。。。。。。。。。。。。。。。
小日本连跳个大神都要从中国请神，怎么反？
安倍晋三还想跳反吗？家神都不佑！！！！！！！！！！！！！
安倍晴明是日本古代著名的阴阳师，在众多的传说以及书籍记载中，只要涉及到“阴阳道”这个名词，首先让人联想到的便是那犹如晨星般闪耀的人物－－安倍晴明。安倍晴明（假名：あべのせいめい，罗马字：a be no se i me i），是历史上真实活跃的一个人，与其相关历史与传说若用汗牛充栋来形容也毫不过分。
安倍晴明（あべ の はるあきら Abe no Haruakira /有职读：あべ の せいめい Abe no Seimei,公元921年2月21日－－公元1005年10月31日)，安倍晴明是活跃于平安时代中期的阴阳师，从镰仓时代至明治时代初期统辖阴阳寮的土御门家始祖。安倍晴明是位对当时处在科技与咒术最先端的“天文道”和占卜为主的“阴阳道”的相关技术有着卓越知识的专家，是位受到平安贵族们信赖的大阴阳师。 而他的生平事迹也被神秘化，孕育了许多传说般的逸话。他生前与道摩法师（芦屋道满）是竞争对手。也有说法传说安倍晴明可能为平将门之子平将国。生前受天皇及权臣器重，79岁时受“法清院”爵。死后经由几代子孙的努力竟从一个从四位下的天文博士升至位极人臣的从一位。以至于江户时代流传着一句名言“不知源义经，但知晴明公”。从此安倍晴明便被人们称为“晴明公”，成为日本家喻户晓的人物。
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小日本连跳个大神都要从中国请神，怎么反？
安倍晋三还想跳反吗？家神都不佑！！！！！！！！！！！！！
@WARMERDLW 2012-8-4 13:26:00
泰山称五岳独尊。泰山上石刻有证，但岳字上山下狱。且泰山号主死，有魂归泰山之说。不禁令人费解：难道五岳实为五狱之讹？五岳镇守五方？
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“五嶽独尊”景观石群位于泰山极顶(玉皇庙东南)，海拔1545米。历经百年沧桑的“五嶽独尊”四个字是正楷书体，系清光绪丁未年间（公元1907）年由泰安府宗室玉构题书的，所谓宗室，也就是王室的子孙，皇帝的亲戚，所以说，当年题写五嶽独尊四个字的人叫爱新觉罗玉构！
像这种皇亲老夫子，又刻在泰山这种地方，大家觉得这会是一个胡乱造出来，没有出处的字吗？
泰山称五岳独尊。泰山上石刻有证，但岳字上山下狱。且泰山号主死，有魂归泰山之说。不禁令人费解：难道五岳实为五狱之讹？五岳镇守五方？
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“五嶽独尊”景观石群位于泰山极顶(玉皇庙东南)，海拔1545米。历经百年沧桑的“五嶽独尊”四个字是正楷书体，系清光绪丁未年间（公元1907）年由泰安府宗室玉构题书的，所谓宗室，也就是王室的子孙，皇帝的亲戚，所以说，当年题写五嶽独尊四个字的人叫爱新觉罗玉构！
像这种皇亲老夫子，又刻在泰山这种地方，大家觉得这会是一个胡乱造出来，没有出处的字吗？
@桃素素 2012-9-20 11:10:00
继续更~吧
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我只是个搬运工，拾人牙慧罢了，讲给爱听的
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