道法中不被人领悟但能量级别超高的字词——道学系列
一、自然
自,不仅仅是自己。还是宇宙万有。因圣人能观众生与自己之间的因缘,也能观察到过去未来一切劫欲,故能知晓自己与众生之间会共患难,同享福。
然,是灵活多变之义。然就是不死,然就是法化,然就是施德。
二、妙
妙为天地人三才之灵所生,妙为宇宙精华圣物,能收摄,伏尘,放光,解化。妙为至圣之字。可解百愁,诸多烦恼,及一切病苦。在常人的眼里,妙是死的。在圣人的心里,妙是宇宙万机之造化,是动静相合之神灵。
三、性
性代表着一个人体内百分之九十以上的动力,本命,心灵,神髓。性只有在心平的情况下,才会体现出她的特别。是以圣人常住于空性,能以本我之空而涵育众生之有,是以一切有而能随空自化。
四、道德
我们人常说的道德,就是人道人德。众生皆有道德,但神的道德远高于人类的道德。处在什么层次上,就叫做道的分流,因道的不同,从而修的德方向不同。法门常常培养弟子的道德能力,不仅仅是教弟子如何做人,行善,更是提升弟子对于道法的领悟,对于寰宇空间秩序的理解,对于神明灵界空间的理解。
自,不仅仅是自己。还是宇宙万有。因圣人能观众生与自己之间的因缘,也能观察到过去未来一切劫欲,故能知晓自己与众生之间会共患难,同享福。
然,是灵活多变之义。然就是不死,然就是法化,然就是施德。
二、妙
妙为天地人三才之灵所生,妙为宇宙精华圣物,能收摄,伏尘,放光,解化。妙为至圣之字。可解百愁,诸多烦恼,及一切病苦。在常人的眼里,妙是死的。在圣人的心里,妙是宇宙万机之造化,是动静相合之神灵。
三、性
性代表着一个人体内百分之九十以上的动力,本命,心灵,神髓。性只有在心平的情况下,才会体现出她的特别。是以圣人常住于空性,能以本我之空而涵育众生之有,是以一切有而能随空自化。
四、道德
我们人常说的道德,就是人道人德。众生皆有道德,但神的道德远高于人类的道德。处在什么层次上,就叫做道的分流,因道的不同,从而修的德方向不同。法门常常培养弟子的道德能力,不仅仅是教弟子如何做人,行善,更是提升弟子对于道法的领悟,对于寰宇空间秩序的理解,对于神明灵界空间的理解。
五、神
神不仅仅指代外界神,上界神。每个人都有自己的精气神。神就是神明之义,神本来明,神自然明。为什么有的人做错事,因为他的神浑浊不清,为何有的人条理清晰,理智清醒,因为他的神得之。故养神在于去欲,神得而能使神明统御自身,自然一切不惑不失,应变自如。
六、纯如
纯为不杂之义,纯而清,纯而明,纯而养育至真。何谓纯,不拜邪师是为纯,不思二道是为纯,不反善念是为纯,不受利诱是为纯,身心清正是为纯,法力不杂是为纯,心志笃定是为纯。如为灵化之义,相如则为表象化灵,身如则为身象化灵,自如则为万物化灵。
七、法术
法为心法,术为德术。一切法皆为修心,使心能改善指导人生及本灵。法为恢弘邈远,灵活自如之能也。引心放光明。术为一切助力,或引神灵之能力,或引自然之能力,或引兵马之能力,整合资源,修补自身,调节众生,一切能源。
八、灵华
灵为能动,能育,能化,能隐,能施万能之义也。隐于人身,显于心性,流于众生,转于万物。宇宙有灵,天道有灵,人间有灵。万灵不同者,因智慧层见法化德因际缘而有不同也。
华者内在满溢而外泄也,泄之曰华。
灵华者,内外一体纯如自灵动而妙哉。
神不仅仅指代外界神,上界神。每个人都有自己的精气神。神就是神明之义,神本来明,神自然明。为什么有的人做错事,因为他的神浑浊不清,为何有的人条理清晰,理智清醒,因为他的神得之。故养神在于去欲,神得而能使神明统御自身,自然一切不惑不失,应变自如。
六、纯如
纯为不杂之义,纯而清,纯而明,纯而养育至真。何谓纯,不拜邪师是为纯,不思二道是为纯,不反善念是为纯,不受利诱是为纯,身心清正是为纯,法力不杂是为纯,心志笃定是为纯。如为灵化之义,相如则为表象化灵,身如则为身象化灵,自如则为万物化灵。
七、法术
法为心法,术为德术。一切法皆为修心,使心能改善指导人生及本灵。法为恢弘邈远,灵活自如之能也。引心放光明。术为一切助力,或引神灵之能力,或引自然之能力,或引兵马之能力,整合资源,修补自身,调节众生,一切能源。
八、灵华
灵为能动,能育,能化,能隐,能施万能之义也。隐于人身,显于心性,流于众生,转于万物。宇宙有灵,天道有灵,人间有灵。万灵不同者,因智慧层见法化德因际缘而有不同也。
华者内在满溢而外泄也,泄之曰华。
灵华者,内外一体纯如自灵动而妙哉。
九、修为
修之因有缺弊,故圣人能常自悟自观。修从愿起,故圣人常育众生之德。为从何来,因修而来。修从何依,因为而来。故有修有为,有智有德,有勇有力。能修为者,自是大力将神。
十、通
世有神通,而曰通神。心能自空,自贱,自卑,自然灵妙洞达。世人不通,因中有物,故不能空,自然不通。身若能空,神自然通。
修之因有缺弊,故圣人能常自悟自观。修从愿起,故圣人常育众生之德。为从何来,因修而来。修从何依,因为而来。故有修有为,有智有德,有勇有力。能修为者,自是大力将神。
十、通
世有神通,而曰通神。心能自空,自贱,自卑,自然灵妙洞达。世人不通,因中有物,故不能空,自然不通。身若能空,神自然通。
雷雨花星光月阳——自然能源解析
原创:金光道长 金光法门
一、雷法
雷为掌握生杀之枢纽,掌管生死之神明。此生杀非为灵体一生一世之生死,而为身体内能源开发消灭之生死。雷为杀神,也为刚正不阿之气,素用于庇护,除魔,除秽,增威。
二、雨法
雨为净化,为灵性,为智德,善用于消业。自然界中的雨为沟通天地,抚慰大地之法也,能降燥润浊。故雨法可以清理人脑海中的污垢,启迪遐思和视野,降低心中的污浊之气。
三、花术
花为魅力,为鲜艳,为愉悦。故花术为增强灵体兴奋力,提升生命活力之术。高级的花术能改变自身容颜,气质,肌肤,甚至心灵。
四、星法
星为掌管宇宙秩序之神明,重视礼仪,规范,为引路之明星。星根据性质不同,可以主要进行驱邪,养命,安魂,镇形,收惊,化愚,链接上神等功效。
五、光法
光为柔和之神,适用于消灭黑暗,指引光明,提升内在法力,降摄尘浊,消除心理阴影,提升觉悟智慧等。
六、月德
月辉为德,德也是能量的一种形式。安安静静,独守月白,居之若素,普明星朗,这是大智若愚,普同虚化之境。
七、阳神
神为统摄生命之精神,太阳能量可以提升人的正性,光明力,奉献精神,固集身体之本。修正养慧,解除暗垢。
原创:金光道长 金光法门
一、雷法
雷为掌握生杀之枢纽,掌管生死之神明。此生杀非为灵体一生一世之生死,而为身体内能源开发消灭之生死。雷为杀神,也为刚正不阿之气,素用于庇护,除魔,除秽,增威。
二、雨法
雨为净化,为灵性,为智德,善用于消业。自然界中的雨为沟通天地,抚慰大地之法也,能降燥润浊。故雨法可以清理人脑海中的污垢,启迪遐思和视野,降低心中的污浊之气。
三、花术
花为魅力,为鲜艳,为愉悦。故花术为增强灵体兴奋力,提升生命活力之术。高级的花术能改变自身容颜,气质,肌肤,甚至心灵。
四、星法
星为掌管宇宙秩序之神明,重视礼仪,规范,为引路之明星。星根据性质不同,可以主要进行驱邪,养命,安魂,镇形,收惊,化愚,链接上神等功效。
五、光法
光为柔和之神,适用于消灭黑暗,指引光明,提升内在法力,降摄尘浊,消除心理阴影,提升觉悟智慧等。
六、月德
月辉为德,德也是能量的一种形式。安安静静,独守月白,居之若素,普明星朗,这是大智若愚,普同虚化之境。
七、阳神
神为统摄生命之精神,太阳能量可以提升人的正性,光明力,奉献精神,固集身体之本。修正养慧,解除暗垢。
太清、上清、玉清——三清圣境解析
原创 金光道长 金光法门
太清境主太上老君,统管三界阴灵,所谓阴者,至柔也。一切阴性不和,归太清管辖。
与太清境有缘的有:法力来源,阴灵入圣,罪恶消灾,痛苦徘徊,灵明心旨,通天道法,智慧心传。
老君之法重在柔字,以一柔而破万军,开千山。一丝之柔,明明灭灭,暗寂长存,动则三界化生,灭则三界祸乱。
故仙师之心,慈而刚正,柔而灵华。
上清灵宝天尊,统筹三界法器。一切法宝归灵宝天尊管辖。
诸多神仙法器,都由上清批准使用。包括天界的资源规划,统筹部署,灵界冶炼,地域宝藏开发等。
灵宝天尊之法重在化字,化就是刚柔并济,一切神力融合,化解,化落,化开,化进,化成,化失。
玉清元始天尊,统筹一切英魂。所有将领,归玉清管辖传授。提升领导力,需要刚正不阿之心,内在勇猛神力,超群的统御能力,来源于玉清。
故元始天尊之法重在英字,英华,英俊,英神,英德。英之极致使众生臣服仰望。
三清为无极祖师所化,所谓一气化三清。
柔道,器道,御道,分别是精神内存之境,物质显化之境,统御外阳之境也。
原创 金光道长 金光法门
太清境主太上老君,统管三界阴灵,所谓阴者,至柔也。一切阴性不和,归太清管辖。
与太清境有缘的有:法力来源,阴灵入圣,罪恶消灾,痛苦徘徊,灵明心旨,通天道法,智慧心传。
老君之法重在柔字,以一柔而破万军,开千山。一丝之柔,明明灭灭,暗寂长存,动则三界化生,灭则三界祸乱。
故仙师之心,慈而刚正,柔而灵华。
上清灵宝天尊,统筹三界法器。一切法宝归灵宝天尊管辖。
诸多神仙法器,都由上清批准使用。包括天界的资源规划,统筹部署,灵界冶炼,地域宝藏开发等。
灵宝天尊之法重在化字,化就是刚柔并济,一切神力融合,化解,化落,化开,化进,化成,化失。
玉清元始天尊,统筹一切英魂。所有将领,归玉清管辖传授。提升领导力,需要刚正不阿之心,内在勇猛神力,超群的统御能力,来源于玉清。
故元始天尊之法重在英字,英华,英俊,英神,英德。英之极致使众生臣服仰望。
三清为无极祖师所化,所谓一气化三清。
柔道,器道,御道,分别是精神内存之境,物质显化之境,统御外阳之境也。
供养,消业,超度三者的区别
原创 金光道长 金光法门
供养是指短暂性的满足众生的需求。
比如用自己的功德,向灵界换取众生所需的物资。
对于需要供养的众生而言,大多数本身层次是很低的。众生如果需要供养,说明自己所缺乏的比较多。供养从另一个角度而言,也就是施舍。我们可以想象人间需要被施舍的阶层,在各个方面是有很多困窘的,所以需要供养的众生,本身的灵体也缺乏多方面的资源。
比如饥饿,无住处,缺乏灵界金钱,工作,缺乏灵界人缘,关心,缺乏医疗资源等。
如果自己招惹上了这类型的众生,积聚多了就会给自己带来坏运气。所以供养来帮助众生过上好日子,这是短暂性的让众生满意,从而提升自身磁场运势的办法。但这并不是究竟。
最究竟的是法供养,供养给众生能够使自己离苦得乐的方式,让众生提高自己的修为,这是根本途径。
众生既然缺食少穿,少不了要向我们进行攻击性行为。因为自身极度匮乏的原因,他们会愤怒,暴力,从而产生负能量对我们的灵体产生危害,这就是俗称的业力。
就算你供养了众生,让他们暂时不再伤害你,但是已经产生的伤害,却没有被修复。所以需要消业。消业就是康复➕治疗的意思。
超度是根本解决问题的方式。供养吃穿,有一天会花完,但超度则是带领众生去往另一个空间圣地,在那里不仅不愁吃穿,还能有很优越的条件和环境,就算不能勤修圣道,也最起码可以升华灵体,这样自然从根源让众生不再干扰我们。
原创 金光道长 金光法门
供养是指短暂性的满足众生的需求。
比如用自己的功德,向灵界换取众生所需的物资。
对于需要供养的众生而言,大多数本身层次是很低的。众生如果需要供养,说明自己所缺乏的比较多。供养从另一个角度而言,也就是施舍。我们可以想象人间需要被施舍的阶层,在各个方面是有很多困窘的,所以需要供养的众生,本身的灵体也缺乏多方面的资源。
比如饥饿,无住处,缺乏灵界金钱,工作,缺乏灵界人缘,关心,缺乏医疗资源等。
如果自己招惹上了这类型的众生,积聚多了就会给自己带来坏运气。所以供养来帮助众生过上好日子,这是短暂性的让众生满意,从而提升自身磁场运势的办法。但这并不是究竟。
最究竟的是法供养,供养给众生能够使自己离苦得乐的方式,让众生提高自己的修为,这是根本途径。
众生既然缺食少穿,少不了要向我们进行攻击性行为。因为自身极度匮乏的原因,他们会愤怒,暴力,从而产生负能量对我们的灵体产生危害,这就是俗称的业力。
就算你供养了众生,让他们暂时不再伤害你,但是已经产生的伤害,却没有被修复。所以需要消业。消业就是康复➕治疗的意思。
超度是根本解决问题的方式。供养吃穿,有一天会花完,但超度则是带领众生去往另一个空间圣地,在那里不仅不愁吃穿,还能有很优越的条件和环境,就算不能勤修圣道,也最起码可以升华灵体,这样自然从根源让众生不再干扰我们。