阴阳玄学自古有之，俗语有云：“一命二运三风水，四积阴德五读书。” 人生就是如此奇妙，命为定数，运为变数！当命与运组合在一起，即开始了生命于时空转化的过程；堪为天道，舆为地道！合为风水，取良禽择木而栖之理，乃地理星象之法。简而言之，玄学好比数学与物理，只是数字、符号与公式不同！运用得当可改命催运，趋吉避凶。
从古至今，懂命理堪舆之人不少，能够深得其法者却寥寥无几，周文王留下的六十四卦经后人编撰成册，《周易》得以传世，只是算法非常人可破，命格不合者难以参透其中深意。直至大唐旷世奇才袁天罡将算法逐一细解，《易经》之玄妙方为世人所知。

凭借先祖宝卷《天罡集录》，袁氏后人世代皆以阴阳数术为生，也许是泄漏天机过多，袁氏一门人丁单薄，世代子嗣单传，幸得祖先庇佑，虽人丁不旺，倒也不至于断了香火。到了清末，袁氏第四十九代后人袁辰杰出世，其父袁敬壹一盼家族人丁兴旺，二盼从此远离是非，便收起了传家的本领，不再以阴阳术数为生，大隐于市在杭州做了私塾先生，教孩童识字读经，过起了普通人的生活。
再说其子袁辰杰，八字文昌入命，年幼时已显其天赋，聪慧机敏、过目不忘，很讨街坊四邻喜爱，成年后更是不负众望考入清华公学，本应研习外事，可留洋深造，却被名师李牧之发掘其对人文史学研究之天赋，中途换了专业，收入门下学习历史与考古。此举气坏了袁敬壹，本以为儿子去北平研习新学，谁知辰杰竟改学了一门与山野墓葬打交道的行当，父子为此闹得僵持不下，袁敬壹为了子孙后代的福荫，放弃家传绝学隐居于市，只盼儿子早日成家立事，替人丁单薄的袁氏继后香灯，可他如今偏偏选择了穿梭阴阳两界的行当，还美其名曰考古，后得其母从中斡旋，辰杰答应早日娶妻生子才得以继续学业。
话说这袁辰杰学业优秀留校读博，还做了李牧之的助教，民国二十年初夏，清华公学受到政府资助，李牧之准备带队去大西北开展文物古迹考察，可辰杰却在这时收到了家里传来的电报，电文说家遇急事让其速归，辰杰无奈，只能急忙赶回杭州，可到家却发现一切安然无恙，原来是父母为了要其早日娶妻才出此下策。本应与李教授共赴西北考古，却无端端错过了难得的机会，袁辰杰甚是光火，负气拿起那不曾打开的行囊，要去西北找考古队。袁敬壹无奈，为阻拦他便道出真相，原来他近日心绪不宁，起了一卦算出辰杰远行且行程必有凶险，所以出此下策让他回来避劫，辰杰以为父亲为了留他在编故事，仍是不忿，直至母亲劝解，并将袁氏家史与其和盘托出，这才耐着性子听父亲娓娓道来……

听了父亲的传奇家史，辰杰仍是将信将疑，袁敬壹便拿出了先人留下的几件法器与那《天罡集录》，并道出了家族人丁单薄的因由，自己只求远离是非、袁家人丁兴旺。当辰杰问起凶多吉少的事儿，袁敬壹却只说了句日后自会有人应劫，你等消息吧！
果不其然，三日后李教授之女青玲发来电报：“吾父遇匪，恐遭不测，文管所见”。辰杰大惊，莫非父亲真的是命理堪舆的术数高人？
袁敬壹以为自己帮儿子避了一劫，辰杰会收敛，最起码肯听他的话，谁知辰杰收到电报后却不告而别，偷偷收拾了行李，跑去西北去找考古队一众，最让袁敬壹担心的是辰杰还顺走了家传宝卷《天罡集录》，只叹袁氏后人注定与阴阳术数打交道！如开篇所述，命为定数，袁辰杰八子文昌入命又得家传宝卷启智，这一去竟开启了一段天罡后人的乱世传奇……

六盘山深处，一支考古队被马匪胁迫，进入了密林山谷中搜寻一处遗迹，一众人进山已过五日，匪首郭栓子已显得有些不耐烦，再次拿学生的安危要挟李教授，教授无奈，唯有继续琢磨孙签子画的地形图，图上所有可疑位置都已搜寻过了，队伍目前所在的这处山涧是最后的希望，大伙正准备细致探查，上空却突然响起一阵闷雷，见乌云积聚，众人便躲入了山涧旁的岩洞中，准备避雨休整。袁辰杰见几个马匪全都守在洞口，便走到一侧质问司徒姗姗的真实身份，可其始终默不作答，独自靠在岩壁上擦拭手中的匕首。
洞内几人正在休整，突然有人在外面低声叫喊，众人便走向洞口朝外望去，袁辰杰定睛一看，顿时惊出一身冷汗，只见不远处的瀑布水帘后爬出一条足有五丈的金乌巨蟒，那巨蟒身如油桶般粗壮，口吐黑信四处张望，像是在搜寻着什么，也许是嗅到了异类的气味儿，竟朝着考古队所在的方向爬了过来，队员们顿时惊慌起来，司徒珊珊见状，马上掏出了插在腰间的匕首，郭栓子与其三个匪众也端起了长枪准备应战，此时天空中电闪雷鸣，暴雨片刻将至，突见一道道闪电划过溪流的上方，离奇的是那巨蟒见状竟直起腰身，飞身冲向雷暴，只听咔嚓一声巨响，巨蟒被闪电击中，顿时火光四溅，无数鳞片有如星火落下，巨蟒发出一阵刺耳的叫声，那叫声尖细诡异，震的众人头痛欲裂，毫秒之间又是一道闪电，再次击中那悬停于空的巨蟒，只见其顷刻间化为一截截焦碳尘粉落入溪流，随之而来的是弥漫在空气中的腥臭与焦糊味儿。

见此异象众人甚是惊愕讶异， 那洋教士托马斯不停在胸前划着十字祈祷。李教授冷静后道出了这异象的说法：“《民间异事录》记载，此象为灵蛇渡劫，传说那修行千年的灵蛇自知气数已尽，必经天雷渡劫方可化龙得道，所以逢阴雨天时便会静候雷暴、冲向天际，如遇雷击后修身成龙则启智长生，如惨遭火燎则万劫不复，头先那巨蟒便是后者，明末时灵山惊现此象，结果先是李自成杀入京城逼死崇祯，后遇吴三桂引清兵入关奴我汉人，所以民间盛传每现灵蛇渡劫之象，世间必遭大难。不过那《民间异事录》皆为传说，不可尽信，如依新学解释，定是那雷声惊动了洞中大蟒，出来后见到我们便游过来觅食，可突然电闪雷鸣，那巨蟒不晓自然现象，一道闪电划过误以为外敌来犯，则飞身扑出与之搏斗，被击中后便化为了黑炭粉尘。”

“这是一处为成吉思汗歌功颂德壁刻！大家再往前去，看看有何发现。”教授译完那铭文后略显兴奋，带着大家继续前行，走到山洞尽头，一块长方体巨石引起了大家的注意，当电筒照到巨石一侧时，李教授惊呼：“这像是一副石椁！”
那巨石足有半节火车车厢大小，进一步查探后，教授似乎是印证了自己的观点，对大伙说出了判断：“我们很有可能发现了成吉思汗的秘冢！南宋宝庆三年（公元1227年）蒙古大军攻打西夏，西夏末帝出城投降，可成吉思汗却下令杀降，还在西夏都城兴庆府屠城三日，城池尽毁，党项人惨遭灭族，西夏末帝临刑前仰天长啸，诅咒这群杀人不眨眼的恶魔；不知是否真是诅咒应验，蒙古铁骑虽横扫西夏，可还没来得及庆祝，成吉思汗便死在了这六盘山下，如孙签子所说，蒙古葬俗从藏传佛教，人死后行天葬或火葬，而皇室贵族为秘葬制，外人不知其法，只知葬俗需三日内完成葬礼，所以这六盘山最有可能是成吉思汗的陵寝所在，你们看这石椁上的纹刻，乃是蒙古皇室专属的纹路与图腾，还有四周藏传佛教的精美造像和头先那记录铁木真丰功伟绩的壁刻与铭文，绝非普通墓葬形制，定是蒙古贵族的秘葬制！”
“李先生，墓葬棺椁我也算见过不少，为何有如此巨大的石椁？再说如果这里是贵族秘藏，又为何显得如此寒酸，连随葬之物也不见？”郭栓子提出了疑问。
教授回到： “蒙古这个名字是汉话的音译，意思是永不熄灭的火，成吉思汗未立国之前，所谓的蒙古人是由多部族构成，还他们没有文字，靠结绳记事，属于未开化的游牧民族，自古蒙藏不分家，如头先所说其葬俗从藏传佛教，为天葬或火葬，所以根本不需要墓冢；但铁木真深知汉文化博大精深，所以三会长春真人丘处机，求长生之道，应该是借着这个契机，中原的风水堪舆文化被蒙古贵族获知，结合蒙古葬俗才有了这所谓的贵族秘葬制，在蒙古人眼里，牛羊就是财富，再说蒙古人只善骑射，哪懂工艺，所以没有中原墓葬中的那些瓶瓶罐罐很正常，如果我没看错，这里的壁刻石雕皆为中原匠人的手艺，估计是从大宋绑过来的工匠；再看那大量牛羊尸骨，年代久远，这些则是蒙古葬俗的陪葬，那巨蟒应该就是被这群牛羊吸引过来的，见不用奔波就有食物，便在此安了家，如果你想看金银珠宝，那就得打开那石椁，也许会有几件墓主生前喜欢的物件儿，至于石椁为何如此巨大，应该是为了体现墓主的尊贵身份，具体得开启后才能判断。”

教授说完后交待辰杰与周楠生对山洞再次进行细致考证，看看是否错过了什么细节，二人来到石壁旁，借着电筒的光亮纪录壁刻上的图案与铭文，周楠生眼尖，发现了壁刻阴角处有一个狼头图腾的纹刻凸出，一时好奇便伸手碰触，谁知那狼头纹刻竟整块凹了进去，接着山洞一阵摇晃，顶上掉下一些碎石，众人顿时慌了神，护着头向外跑去，不料洞口竟落下一扇大石门，封死了出路，考古队刚逃过了巨蟒与山洪，却又被困在这成吉思汗的疑冢，李教授不禁自责将大伙带入了绝境……
一众人在洞内搜寻了个把时辰，也没发现任何出路，郭栓子一伙开始变得急躁，大伙心里都清楚，如果找不到出路必死无疑！辰杰走到司徒珊珊身旁，一改先前的质问，低声说道：“我们可能会死在这儿，现在能说了吧！”司徒珊珊似乎失去了先前眼神中的凌厉，问到辰杰：“你不觉得自己这段时间的际遇很奇怪吗？”这一句疑问让袁辰杰回忆起了近日种种……

天罡集录
话说那日深夜，袁辰杰收拾行李准备出走，可西北远行盘缠不够，便偷入父亲书房想寻些银钱傍身，打开了书房的木柜，找到两扎银元和一叠法币，还发现了前些天父亲收纳家传之物的那口紫檀木匣，本来只是想拿些盘缠，可经不住好奇心作祟，便把木匣里的《天罡集录》一并装入行囊，乘着夜色奔赴车站，待袁敬壹发现儿子不见，已是次日晌午。
西北之行路途遥远，火车虽日行千里，可一路穿州过省、沿途停靠，需五日时间才可到达关中，袁辰杰买了卧票，乘务带其行至包厢，内里虽有寝位两张，但只得辰杰一人，稍作休整后，辰杰便迫不及待的拿出《天罡集录》，细致品读起来，平日研习考古，风水堪舆的典籍看了不少，所以这卷古书对他来说并不难懂。
《天罡集录》共五章，依玄学五术分之：山、医、命、卜、相。所谓“山”是指玄学之人修炼身心的方法，又分为食饵（饮食）、筑基（坐禅）、玄典（书籍）、拳法（健体）、符咒（通灵）；所谓“医”包括针灸、方剂（药方）、灵治（解惑），是治病救人的密法；所谓“命”是指以生辰八字与五行为基理，通过测八字、起命盘，为有缘人推算命运起伏；所谓“卜”是指占算的方法，主要包括占卜、选吉和测局； 所谓“相”则包括名相（起名）、人相（面相与手相）、印相（印章）、家相（阳宅风水）和墓相（阴宅风水），是以眼观实物为依据，达趋吉避凶之目的，为玄学之人必习之基础，辰杰只翻几页便知此书不凡，就一口气看了整卷，书中对玄学五术的理解与运用及为玄妙，观后不禁感叹袁天罡的超群智慧，难怪父亲说这是袁家世代安身立命的家传宝卷。

袁辰杰自幼喜欢去街市听说书人谈古论今，尤其对奇人异事、怪力乱神之说聊感兴趣，成年后师从李牧之研习考古，风水堪舆典籍则是基本功课，可进入民国时代，新学盛行，再加上江湖术士四处招摇撞骗，以致玄学之说被学术界视为迷信，而在辰杰看来，很多科学不能解释的事情并非迷信，只是谜题未解罢了，玄学涉及广泛，仅是相学一门就够普通人学足一世，其逻辑结构起自阴阳五行，终极目的却是探究世间万物之关联，与佛学因果之说异曲同工，看似玄妙，实则有据可依，当中不乏对哲学问题的思考。
看完书已是凌晨，辰杰将家传宝卷放入行李箱中，这时火车慢了下来，准备到站停车，辰杰探出窗外一看，原来是到了南京，夜班车没什么人坐，月台上只有一位洋服小姐登车，辰杰便回身拉下车窗、扣上门锁，准备就寝，
谁知刚躺下就传来敲门声，袁辰杰便应声打开了包厢门锁，见那乘务带着头先登车的洋服小姐站在门口，那乘务问到：“先生，打扰了！全车只剩下这最后一个寝位了，这位小姐也是卧票，要不您二位就凑活凑活…”

“我倒是无所谓，只是不知这位小姐是否介意？”
“不介意！”那洋服小姐冷冷回了一句，便提着行李进了包厢。
辰杰仔细打量了一下这洋服小姐，眉清目秀、唇红齿白、鼻梁秀挺、耳垂宽厚，按相书所云定是富贵人家出身，再看那一身行头着实讲究，荷叶领衬衣配双扣坎肩，修腿马裤配长筒马靴，一副新女性的做派。
洋服小姐放下行李坐了下来，二人对视略显尴尬，为缓和气氛，袁辰杰先搭起了话茬儿：“小姐这是要去哪啊？”
“陕西。”那洋服小姐依然冷冷回应。
“巧了！我也去陕西！”袁辰杰想借着话茬儿和这位洋服小姐搭讪，可洋服小姐颇为谨慎，见人家爱搭不理，辰杰索性熄了壁灯蒙头睡去……
袁辰杰一觉醒来已是次日晌午，火车开到了安徽境内，在凤阳停了下来，听到小贩的叫卖声，辰杰准备去月台上挑些水果，可刚打开包厢，一个小孩窜了进来，跪在洋服小姐膝头旁，不停哀求：“姐姐救救我，让我藏一下，有人贩子要抓我!”辰杰本想先弄清缘由，可那洋服小姐一听，马上让辰杰关门，并将那孩子藏入床底，用行李箱遮了起来。

不好意思，献丑了！~我想简单说一下，这个故事不是完全瞎编的，宁夏这个地方的确是个神奇的地方，如果对风水有点研究的朋友可以在谷歌地图上看看贺兰山脉和河套地区的地形图。

老人家给我们留下来的故事应该不会空穴来风

@卍兰苑小婉 2016-12-01 10:01:00
弱弱问一句贺兰山在哪里？
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位于宁夏回族自治区银川市，贺兰山东麓是银川，西边是内蒙古阿拉善左旗，离额济纳旗（黑水城）也很近，这地方自古就是兵家必争之地，也是游牧民族与农耕文化的交汇处。

袁辰杰探头看了一下，见车厢走道上有俩男人，一个黑衣长衫留着大胡子，一个光头糟鼻带着黑墨镜，二人面相凶悍，似乎在到处搜寻着什么，辰杰见状便关门合锁坐了下来。不一会儿有人敲门，辰杰开门后果然是走道上那二人，一开门便朝包厢里张望，那大胡子抱拳问道：“这位兄弟，不知头先有否看到一个小孩，大概这么高！”边说还边比划，袁辰杰自然回答没有，装作若无其事，只是洋服小姐略显紧张，还好那二人没有察觉，道了声打扰便离开了，袁辰杰关上门，把耳朵贴了上去，听见那大胡子说到：“妈的！临交货跑了一个，车要开了，先下去吧！” 那光头应声后二人下了车。
火车再次开动，辰杰隔着车窗看到外面那二人在月台上东张西望，还在继续搜寻。开出一段距离后，洋服小姐从床底拿出行李箱，将那小孩拉了出来。
那小孩爬出来后当即跪地给二人扣头谢恩，洋服小姐连忙将其扶起，袁辰杰见这孩子像是饿坏了，眼巴巴望着桌子上那油纸包里的烧饼，便取了一个给他，小孩接过来狼吞虎咽，大口吃了起来，洋服小姐怕他噎着，又拿水壶倒了些水给他，那小孩边吃边淌眼泪，看来是受了很大委屈。
见那孩子吃饱喝足，辰杰便问其身世，孩子用袖子抹了抹嘴，给二人讲起了自己的遭遇，小孩名为齐雲，今年十岁，家住五河县，前些日子秦淮河发了大水，父母和两个姐姐被冲走了，他和两个小伙伴跑去山坡上抓蛐蛐才逃过一劫，齐云家破人亡、无依无靠，便跟着同村儿的吴大脑袋一起出来，沿途乞讨为生，谁知到了凤阳那吴大脑袋竟把他卖给了人贩子。

齐云被那俩人贩子带到了车站旁的公共仓库，然后被关进了货仓内一个小屋子，里面还有四个孩童，估计也是被拐来的，昨晚他饿的睡不着，听到外面那二人说话，就隔着门儿偷听，那大胡子说今日有买家来接货，还说什么请去广州做“生桩”，也不知什么意思。估计是要把他们转卖了。今儿一早那光头给了他们每人一个大包子，他忍饿不敢吃，那几个孩童饿坏了也不听他的，结果吃了包子不一会儿就晕呼呼睡去，齐雲听到那大胡子又在与人交谈，扒着门缝儿一看，见那三人边说边走了过来，齐雲机灵，见这情形也假装睡着，然后那三人扛着他们到了车站，到了月台光头抱俩孩子抱得胳臂酸，便将齐三儿放下，想稍作休息，齐三儿见人多来了机会，便趁那光头不备，跳下月台逃到了这趟车上，只是可怜那几个孩子，此时也不知怎样了。
听完齐三儿的遭遇，袁辰杰恨的咬牙，大骂这人贩子丧尽天良，不单拐骗孩童，还卖去“打生桩”，想不到民国了还有人用这骇人的恶术，那洋服小姐好奇问到何为“打生桩”，辰杰便与二人道出了这恶术的来历与门道。

这打生桩乃极其残忍的堪舆之术，是指在建筑动工前，将孩童以站立方式生葬工地摆阵，传说乃匠神鲁班所创，分为二龙戏珠、五鬼运财和七星伴月三种阵法，所谓“二龙戏珠”阵是将两个男童嘴里塞入石球，面对面绑住打生桩，多数是那不吉之地起屋盖楼，或是修桥无法入桩时用此恶术，其目的是为了镇邪驱鬼，工程顺利；所谓“五鬼运财”阵更是恶毒，先按地形方位排出桩位，再将五个八字分属五行的孩童按阵法入桩，其目的有如阵名，多是那坏了良心的商人用此法设局招财；而“七星伴月”则非常人可用的阵法，乃皇家陵寝的风水布局，用于皇后或贵妃墓葬，意在保国运昌隆。总之“打生桩”这种恶术极为正道所不齿，乃鲁班一生最大之污点。
袁辰杰仔细打量了一下齐雲，其眼神透着聪灵，日月角有骨齐耳，如按相书所云，此为将军骨，若是从军必成大器，可如今遇到这样的际遇也着实是让人心疼，乱世匪类横生，政府无所作为，只叹世风日下、道德沦亡。

洋服小姐
洋服小姐带那齐雲去盥洗室擦了擦脸，这孩子连日来惶恐不安，没睡过一个好觉，回到包厢后不一会儿便睡着了，袁辰杰见那孩子睡去，便与洋服小姐商议如何安顿齐雲，洋服小姐见袁辰杰与之共行仗义之举，也不好拒人于千里，便与其交谈了起来……
二人作了自我介绍，洋服姑娘复姓司徒名珊珊，是南京女中的洋文老师，这趟陕西之行是去探望外公。当辰杰问其为何深夜出行时，司徒姗姗默不作声，辰杰见其不便回答，便转了话题商议安顿齐云之事。
袁辰杰心想，这齐云父母双亡、无家可归，相遇便是缘分，总不能任其流离浪荡，如今三人在那去往西北的火车上，就算是送他去孤儿院也得等到了陕西才行，见袁辰杰还在想法儿，司徒姗姗让其不用担心，先带着齐云一起去西安，等到了西安她会让外公安排，辰杰也没别的办法，便同意了司徒姗姗的提议，带着齐云共赴西安。

@明松梏 2016-12-01 10:38:00
写的很好看，作者加油。
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谢谢！~纯属爱好！·大家就当个乐儿！~

@Uma2016 2016-12-01 14:14:00
你怎么写文言文？看不懂啊。我住的离贺兰山很近
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这不是文言文好吧！~我讲的是民国故事，笔风略带国文意境罢了！~你们家哪的？镇北堡？

一路上因齐云的存在，司徒姗姗不再显得那么冷傲，当辰杰介绍到自己研习考古时，那齐云当即表现出极大的兴趣，在他看来考古就像是探险，一定有好多神奇的经历，就缠着辰杰讲讲自己的探险经历，这可说到了辰杰的痛处，自己的第一次户外考古作业被父亲搞砸了，自己哪来的探险经历啊！小孩子无非是想听故事，便转移话题，当着司徒珊珊面卖弄起了学问：“中国最早的考古又被称为'金石学'，不过'金石学'相对现代考古较为局限，以古代青铜器和石刻碑碣为主要研究对象，国外的考古学则属于人类学范畴，涉及较广，只要是古人类遗迹就都在考古范围之内，国内公学本无考古课程，直到我们清华的李教授留美归国，才算是把现代考古学引入了中国，考古离不开古遗迹与墓葬的发掘，很多古迹都有史书记载，但由于年代久远，大多都深埋地下，找到这些遗迹就是个问题，这时候风水玄学就能够起到关键的作用了……"