【本文或许不是虚构，如有雷同，说的便是你了。】

第一篇 【水西门桥神仙过 算命言语不在多】

最容易遇仙的地方，绝非深山老林。
一来是因为，来深山修炼，给我碰上的常常不是真仙人，最多是爱好者。
二来是修炼大成者通常不爱刷存在感。
我时常提醒自己，爬山的时候，不要被仙风道骨的伟岸仪容所征服，多看几眼的结果，很有可能就是要买15元一根的带刺黄瓜。

能遇到仙人的地方，就在灯红酒绿处。
经常听人说，大隐隐于市，是的没有错，红尘便是道场。

1996年的7月，南京炎热无比。我因为还在读小学，当时又有小学生不能骑车上学的规定，所以纵是有一番好的骑行本领，也没什么机会，只能非常费力地挤上公交车，从城南到城北。
那几年，我住在长虹路的路头上，就是今天很出名的【陆家鸭子】店的附近（人家真的就是卖鸭子）。

那个年代的公交车，还没有前上后下制度，也没有一元到底，车的数量更是少得可怜，有时还会遇到车经站不停的怪现象，至今我也未明原因。而恰好当时，13路公交车是在南湖与南京火车站之间往返，乘客众多，加之赶火车的人通常都火急火燎，所以这趟车不好坐，甚至是不太平。年幼时，我尚无今日的身高，偶有在公共汽车上被挤下车门的情形。遇到这种情况，再想挤上车是难如登天，可以选择的结果，或者等下一辆，或者干脆不坐车了，走回去。

7月份的夏天，已经是临近暑假，我记得那天从车上被挤下来的站是【涵洞口】，今天这个地名已不复存在，大概是过了汉中门，还在虎踞南路中段上。我索性决定走回长虹路，今时来看，这路也不算长，那是因为今天我们用了另外一套审视时空的标准。就好像我们总觉得现在的一天要比20年前的一天过得快得多。在当时来看，3、4站路的距离，对于那个并不流行健走的时代来说，还是挺长的。

天气实在热，热得路上都没什么人在走。只有一些小卖部会提供2毛钱的茶叶水和5毛钱的酸梅汤，小孩是不爱喝茶的，我花了5毛钱买了酸梅汤，一口头一饮而尽。好像只有喝了酸梅汤，才有继续往下走的勇气，就像今天的小姐姐们，不喝奶茶就会死一样。

往家走的路会经过一座桥，这桥名字非常质朴，就叫水西门桥，桥下是秦淮河，那时秦淮河水还很臭，据说是秦始皇下令引淮河水开的这条河，所以叫它秦淮河，当时被方术师们认定，这是经过城市生活区的河，一定会成为一条污河，因此可以泻了金陵城的王气。确实，小的时候秦淮河的那一段，真的很臭。不过今天的秦淮河，清澈了太多，开窗能见秦淮河，定是一景。

这座水西门大桥，并未栽法国梧桐，加之桥下的流水臭烘烘，并不会让人有赏心悦目的感受。我拖着书包在桥上走，见桥中间坐了个人，走近一看，60岁上下，皮肤黝黑，留着胡须，不是白胡子，是根根见底的黑胡须，胡须下包裹着的嘴巴，给人一种很会言谈的感觉，仿佛那些胡须都是这张嘴的衬托，是为了成就这张嘴而生。长大以后，在社会上行走，总会看到一些人，哪怕不要说话，不看眼神，单说他要开始讲话张口的那一瞬间，大概也能够判断出来他带着一种什么样的气息，那种气息是先于声音语气而出的，当然我指的不是口气。

当时已是烈焰夏日，这位长者穿得依然不少，像是部队里的军用外套，头发打理得也并不算齐整，但是一双眼睛却生得坚定有力，那种眼神予人以希望。他的身前摆着一方图纸，上书【**相法】几字，长者就席地而坐，倚靠在桥廊上，他是位算命的江湖术士。

我当时已有11岁，这个年龄恰是学着思考人生的阶段。我对此人天然产生了好奇，我朝他张望许久，我好奇眼前的这个人，也好奇什么是命运，这种好奇直到今天依然存在。在我不知道开口对他说什么的时候，他先开了口，但他不是对我说，是对路过的人打了个招呼。

这路过的人，我今天依然能回忆起他大致的长相，圆圆的脸，30岁不到，操着外地口音，那个穿着和样貌像是做体力劳动的打工者。他应了长者的招呼，便问看相多少钱？我印象是3元，6杯酸梅汤的价格，也不算很低。他们有讨价还价的过程，但是仿佛并不是真的在讲价，只是为了互相多说两句话多拉扯一下，没有什么复杂的交涉，这打工者便坐在了老者的身边。而我，一个打酱油看热闹的小孩也蜷在一边，好奇地盯望着即将开始的看相过程。

其实，算命这件事，并不太适合有第三人在场，因为在中国，他既是心理医生的角色，又是神父倾谈的角色，其言谈的内容极为私密，也许天下人都不知道的私事，来访者会和命理师说。可是在那个时代，国人并没有把隐私感这种问题看得过重，甚至时至今日，在神秘感面前，隐私尊重是退而其次的，我依然在各种场合看到一群人围观一个人算命，其实那就和一群人去看一个裸体的人一样，多少缺失了些对个人的尊重。

而当时，我本不是他们相识的人，又只是一个孩童，不会招人忌讳，于是我光明正大地缩在一边，开始聆听他们所谈及的方方面面。

此长者看相，并不装腔作势。我理解的装腔作势，就是用一种端着的眼光，去看待他人，所谓观人于无形，也正是此理，你端着看人，对面那人比你还端着。没有精神的，也强打精神；弯腰驼背的，也挺得倍直。这种装出来的相，早已掩了人的真相格，其实长者早在打探那人的第一眼，就已经看出了些许端倪了。

待这位路人坐下，长者第一句话就是：你双亲有一位已经过世，走了很多年了。
要知道眼前的这个小伙子，也才30岁不到，如果按照常理推断，这个年龄大概率上还不至于已有亲长过世，如果长者只是蒙一句，用这句蒙显然是不合情理的。

一、这言语直接说人父母生死，一旦说错，便犯了大忌。
二、这论断具体而明确，并不是模棱两可的套话，如若说错，便是踢到了铁板，为这一单生意种下了非常不好的一个种子。
当然，如果这句话说中了，那么其实今天这支命算不算下去，也都没所谓了，因为必定是神准，算命的前三句话太过重要，重要到几乎就是全部。这些事情是我长大后，才慢慢总结出来的。在当时，不过是看热闹的小孩。
小伙子回答的非常明确：是的，家父走了27年了。
他用的词是“家父”，都不是“爸爸”，我在想，或许他都没什么机会喊过爸爸，他的父亲就已经过世了。他说这些话的时候，是平静的，27年过去了，或许他还没有懂该如何悲伤的时候，这些悲伤的事情就已经发生了，那些悲伤已化解成了他生命中的点点滴滴。
我不知道长者第一句话就说准了这事，是不是对小伙子的一种疗愈，就好像让他知道，这是一种命运的安排。这不是一次生命的事故，仅仅只是你生命的故事，只是，这是一个悲伤的故事。
我不知道的事情很多，我不知道为什么长者可以第一句话就精准的戳中这个人生际遇，想必这也是需要胆识的，长者说的虽然是笃定的，但是他依然期待着小伙子的回答。这种笃定和回答之间，形成了一种非常微妙的关系，那种微妙的关系，在我看来就是算命的神妙境界了。算命的笃定和我们明知一件事实的笃定是不同的，算命的笃定里，需要一个肯定的反馈，好像只有这个反馈达成了，这个笃定才变得有意义，才具备了疗愈一个人的意义。
算命真的不在于拉拉杂杂讲了很多，而不切要领。长者只靠这一句话，就完全击中了小伙子的内心，后面谈及的内容，涉及性情，涉及境遇，但是后面谈话的重点都是由这第一句话的神准而产生的。
时至今日，我依然觉得，这位长者就是水西门桥上的神仙。他与小伙子之间的达成了一次心灵疗愈，或许曾经并没有人让一个童年丧父的人有过一种灵魂上的释怀，可是算命的长者却做到了。
长者究竟是如何一语中的，看出小伙子丧父之故的呢？

@一条别扭的藤 2018-11-13 14:58:12
还有木？
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有的，现在吃过饭，准备开始写了：）

第二篇 【江湖如果有神仙，也会先谈英耀篇】
我比较大程度上相信，长者之所以第一句话就能说准，多少用到了《江湖英耀篇》。这书，简单说就是，教你怎么用非命理真功夫而替人开口算命的江湖之术。当然，这是简要的说法，其实是断章取义了。
古人的那点传家宝，今天都成了免费下载的资源，在网络上随处可见。
其实这种状态，也直到2000年之后，网络普及了才出现的。从80年代开始，兴起传统文化的热潮，很长一段时间，喜欢神秘文化的朋友们或者是在旧书摊，或者是在一些杂志的插页广告上去征订这类读物。我记得有位朋友在2003年的时候跟我说，他除了青海和西藏没有买过书，其他的省份他都有去征订邮购过神秘学读物。当然，换做今天而言，这些书目都变得稀松平常了，乃至于我们产生了更大的焦虑，我们深刻地知道，神秘学的书是怎么也不可能读完的了。
知道书读不完本身，其实不会带来焦虑，带来焦虑的反而是我究竟应该用宝贵的生命去读哪些书的困惑。尤其是在看一本书看不下去的时候，这种焦虑和浮躁都会一起涌现，而让我们无法读书，也会因此而一事无成。这或许也是我们这个时代，难以逃脱的一种文化进取的悲哀。

如果你有兴趣，百度一下《江湖英耀篇》，完整的章节、分析都会齐刷刷展现出来，可是我至今没有看过一篇真正把《江湖英耀篇》的灵魂写得够透彻的文章。我总觉得，哪怕是骗术，古人的玩法也还是有其深意的。
举个小例子，其实翻一下英耀篇，最核心的理论就是六个字：
审。
敲。
打。
千。
隆。
卖。
英耀篇开篇有言：
“入门先观来意，出言先要拿心。先千（恐吓）后隆（恭维），乃兵家之妙法。”

这一句话，看上去是那么寻常普通，似乎谁都可以运用得好。
但是实际上并非如此，这里面藏着的奥秘和耐人寻味的真意，我们并没有机会了解。
明眼人，一眼可以看出，这里的“千”和“隆”都是黑话，也就是一种密码般的替代字，但是没有一本书告诉你，其实是要借这两个读音去展现另外两个字。
坊间的书，多会告知，千，是代表恐吓，乃至于人们会联想，是不是和出老千是一个意思呢？
不是。

千，就是钳。
这个天气，都爱吃大闸蟹，对，就是大闸蟹的钳子，牢牢把经过的人给夹住。这一夹，就让人逃脱不得。用什么夹，就用人的语言。纵使你再大的力气，请夹个谁试试，谁也不会让你夹，倒是语言有这番张力。而最突出的表现，就是恐吓，吓人一句话，他便动弹不得的事情屡见不鲜，这也就成为了江湖上最常用的技法。但是这个技法，并不仅仅是吓人，他要表达的含义是“钳”，是把人吸引住，恐吓只是最低下又无良的手段，真正的吸引来自于攻心。必须第一句话就击中他最命门、最关心的事情，这便是“钳”了。其实世间很多事，都是一样的道理，商务谈判也好，处对象也好，如果开头就能非常抓人，一下子就能直指核心，常常是会有奇效的。只是，人性的不同，会对拿捏这个“钳”的程度有所差别，那便是每个人分寸感的把握了，这种本领，既是人的能力，也常常成为了人的魅力。各位自己体会。

隆，书上会说，是恭维。我觉得对了一半。
隆，就是笼。
是把一个人的心笼过来，钳只是把人心抓住了，但是把别人的心笼到自己的一边，才是本事。正所谓笼络人心。笼络人心的方法，又岂止是恭维呢，马屁拍得多只会让人反感，也说不定平实和真诚反倒是更有效的正道。知道了笼，便知道了心法，心法是没有固定的招数的，没有一种包治百病的药，有的只是希望触达的效果，那就是笼了人心。

这样看，总觉得英耀篇介绍的无非都是些手段，似乎要达成什么目的？没有错，大家都要吃饭，江湖上的人用一套方法来收摄人的心志，当然也有各种目的，小的目的要钱，大的目的要命，要什么命？要你替他卖命。
天下有些事情是说不清的，也许有人遇到事情，走不出来，不管遇到谁，只要让他能走出思维的陷阱，臣服于命运的安排，开启新的人生，让他付出点钱就能焕发新生，那是最美好的事情。也许有人一辈子浑浑噩噩，谁也没有相信过，也不知自己的使命，百般事做不顺做不成，当这样一个人，真心诚心愿意向谁卖命的时候，他遇到的就是难得的突破和成长。
切不要急着给生命中看到的人下定义。
骗子！神仙！疯子！智者！这些概念都为时尚早，当你确定真的认识一个人的时候，你就会发现这些概念都不必再下了。

这让我想到，1972年基辛格访华的时候，问了周总理一个问题，他问您怎么评价法国大革命？周总理回答：现在就去下结论，还为时过早。
的确，天下人，天下事，能下结论的事，真的还是挺少。
谈英耀篇，说了这么多，其实我是想指出，虽然我们今天看书方便，也特别随性，可是这里面隐藏着一个坏处，我们对文本本身和自我的认知太过自信，常常是用一知半解的方式去体会着古文化。那些似是而非的理解，既不能指导今人，也让我们误会了古人。看英耀篇，也不要仅仅把他看成是骗术的大集，在心法上去领悟人性，这是一个方便的法门。
所以，既然英耀谈的是心法，那么南京水西门桥上长者的技法，又用的是哪一类呢？

第三篇【桥上长者未再见 日思夜想二十年】
南京的水西门桥，横跨了秦淮河。秦淮河没有那么宽，桥自然也不会那么长。只是90年代中期特有的一种风韵，在我的脑海里留存了二十年。那桥上的气味，遇到的江湖人，听到的故事，看到的面容，一幕幕都是珍贵的记忆，是私人的文艺大片，随时可以在脑海里调拨出来，翻看和回忆。
长者，的确是江湖儿女。他在桥上出现过后，我再也未在南京任何大街小巷看到过他。他虽没有剃度，也未见宗教感的打扮，但很难说不是云游的道士。那个年代的修行人，有一种谦和与低调，他们不借助衣服和饰品去展示个人的思想追求，这一点和今天很不一样。今天，许多江湖术士或者热衷修行证道的人士，会带着一些独有的符号感服饰，让你在很远之外就能看到，前方有大师。哪怕他们穿的是低调的，但是还是会让全世界知道他很低调。没办法，有时也不怪大师们，这或许是这个时代赋予人们更灵敏的嗅觉吧。
90年代中期，还保留着一份纯真和质朴。

人与人的相见，是一种奇妙的缘分。和长者的这一次相见，也为我从此打开了命相的大门，乃至后来这20多年的时间里，我与命相之间也发生了太多故事。有些故事，会让人联想起曾经的爱恨情仇，这些故事并不见得只是命相本身，因为当他们成为你生活的一部分时，由命相而展开的生活风貌就好似另外一条有主线的人生剧本，在一幕幕上演，今天说来，竟也感到无限唏嘘。还记得高中时有过一段恋爱，当时的女朋友有一年考雅思，我记得她说考雅思的时候口语部分说的就是他有一个热爱研究预测和未来学的男朋友，考官听得觉着很有趣，也给她打了很高的分数。这也算是中国传统命相在国际化征途中的初探吧。
长者后来确实再没见过，我也没有任何梦中传法的缘分，与他分别之前，其实11岁的我，曾问过他能否给我看一看，当时三块钱对小学生来说已是巨款，所以其实我并没有想付钱，而只是想让长者赠我几句话，可是“赠几句话”这种说法小孩子哪里说的出来，我只能很天真很单纯很皮厚地问，能不能帮我看看？记得长者大概是说了句，小孩子不用看。我也就没有纠缠，与长者就此别过。后来这20多年里，再也没有见过。

直到后来，我自己去研究命相的时候，翻到那句话：
【十五火星居正额，十六天中骨骼成。】
才想起来，长者说的小孩子不用看是有道理的。小孩生到16岁，骨骼方才撑开，那时看相，才有应验的地方。当然中国古代，也有观小婴儿的相术，可那也属于一种特定对象的观法了，还是区别于传统相学的范畴。
说想长者想了二十年，多少有些矫情，一面之缘的事情，哪里够这样深情。如果说是被他的论命而吸引到这片广阔天地里，倒是说的通。从和他见过这一面后，我的心里拨下的这颗种子就逐渐发芽。
刚开始，自然就是从地摊上买书回来，也依葫芦画瓢地照着书上说的一二三四对别人说个四五六七，这就是中国的特点，其实你私下里和任何一个人，上至达官贵人，下至贩夫走卒，只要说的是和他自己有关的算命看相的事情，他们都会静下来听。哪怕是坚定的无神论者，他也颇有听听自己命运的兴趣。
但这学问，毕竟没有啥官方指导丛书。也是经过很多年的探索才发现相学的一些奥秘，恐怕最负盛名，也最多人听说过的书是《麻衣相法》，《麻衣》确实出名，是相学里的大IP。但事实上，先秦相法、西汉相法、东汉相法、三国相法、晋代相法、五代相法、隋代相法、唐代相法、宋代相法、辽金相法、元代相法，这一代代下来，相的记载是通过史传的记述和专门的著作等一代代流传开来的。

真正排入清《四库全书》的相书，只有四部：《太清神鉴》、《月波洞中记》、《玉管照神局》、《人伦大统赋》。而民间自然有民间的传承，这就好像每家都有自家的传统习惯一样，所以虽然宫廷里有相法，但是民间各地在这几千年来，也都有着不同的发展，只是有些秘而不宣，成为了一种隐学。
到今天，我还是说不清水西门桥上的长者究竟是哪一个派系，这成了永远的一个谜。可是我很感谢这样一段经历，人生的缘分就是奇妙，你们相见不过一面，加起来也许只有20分钟，可是就是这20分钟，会影响你一生人的志趣爱好，影响了你20多年。
所以不要忽视任何一次短暂的相逢，无论是久别重逢还是萍水相逢，你怎么知道那不是一个缘分的开始呢？

??

第三篇【铁打营盘流水兵 风水不佳遭欺凌】
我的经历没有什么特殊，和所有爱神秘学的朋友一样，十一二岁的时候开始思考这些事情。南怀瑾先生也提到过，大凡对神秘学感兴趣的朋友，到了十一二岁的时候总会开始想这一类事情了。

十一二岁的我靠着当时有点发臭得秦淮河居住，长虹路上有很多很传统的东西。比如保留完整的传统南京话，还有城南传统的小生意，比如夹鹅毛、卖走私香烟等等，在那个环境里生活的时间，是我一段特别的体验。可是在这住了2年有余，也就又搬到了城北。

这次我搬到了南京马台街一代，这里曾经是最为繁华的夜市的聚集地。因为我特殊的经历，搬家对我来说并不是很揪心的离别，自小就经常搬家，在南京的地头上住过比同龄人多得多的地方。

但是自从我搬到这马台街的某个小区后，我体会到了更多不可思议的事情。

其实那是南京很热闹的地方，但是在我新搬进的小区里，从洗手间洗澡的窗户外就能完整的看到秦淮河的支流，更何况这又是一条污秽的河，甚至在高处都能够闻到河水散发的臭味。我是非常感激政府这些年做的市政工程，把污水做了细致的处理，让原本风水出现问题的地方成为了福地。

可当时，这种污水弥漫处，对临近周边的住客带来风水不好的影响。我记得刚搬家时，我考上的是省重点的初中，进学校时大概有100多名，可是搬家主到污河附近后，在人并没有发生很大变化的情况下，学习却一落千丈，考试只能到全年级300名了，这种落差，只是后来我反思风水对人的影响时，才去体会到的。

其实还有一个重点没有说，如果只是一条污河，我想还不至于如此。更为可怕的是，我当时居住的地方，隔着这条河的对岸就是南京铁道医学院，也就是现在的中大医院。我千真万确地记得，常常是在学习完抬头休息的一刹那，看到有两个人推着一辆担架车，里面有用白布蒙着的尸体，运往太平间……

直到现在想起来，依然毛骨悚然。可是那一幕幕就发生在我的少年时代，在新搬家的窗外的风光里，或许当时必须带着点麻木，才能应对这种场面。不像后来明白得越多，反倒是越发胆小起来，当时在这个风水不好的环境里，我的学习成绩一落千丈，同时家里父母还经历了大大小小各种各样的人生打击。

在那种风水环境里，我甚至遇到过在学校的后门口捡到一个用报纸包着的包裹，而打开一看竟然是一尊断了的菩萨造像……就是这样无数无法理解的怪异事件，让那几年的家门内外充斥着烦恼，也让我越发对命运这个话题产生了更多的思考……

我感慨的是，上天有好生之德，我并没有在那个风水极差的环境里完全偏废，依然顽强地成长了下来，那些时光让我明白了风水真的存在。