入土为安的风水

人死后，灵魂何去何从？这是一个抽象的问题，但遗体的处理，却是一个具体实际的问题，非解决不可。
古今中外，葬礼的仪式虽有千百种之多，但归纳起来大约可分为土葬、火葬及天葬等数类，而其中又以入土为安的土葬，最为普遍。
中国传统是以农立国，大部份人一生都与土地为伍，对大地因而有浓厚的依恋之情，所以死后，一定要把遗体埋入大地方能安息，倘若死无葬身之地，可说是人生一大憾事，非但死者不安，甚至其活人亦会引起自疚。
中国人因为重视（入土为安）的土葬，故此于穴地的选择就特别讲究，风水学便应运而生。
风水学的主要观念，是穴地的吉凶，非但对于下葬的遗骸有所影响，而且对死者的后人的命运亦会发生影响，故此，有很多人不惜重金礼聘地师（风水先生）来寻觅风水佳穴。
阴宅风水重 龙、穴、砂、水。倘若符合（龙真）、（穴地）、（水泽）这三个条件，而墓穴的方向亦无失误，即是难得的佳穴，先人的遗骸葬在佳穴，必无蛀虫鼠蚁侵扰。得以安息其间。

养下僵尸在人间

在传说中，养尸地是最恐怖的，遗体误葬在养尸地后，肌肉并不会腐烂，日久吸收天地山川之精华，久而久之，便会变成僵尸，四处吸人精血为生。历代的笔记小说中，均有这类养尸地产生僵尸的记载。

乾隆六年（西元一七四一年），山西 黄城县发生僵尸为患的怪事。当时县中有一庙，其内供奉 刘备、关公及张飞神像，当地人称为“三神庙”。该庙的庙门长年用铁锁封闭，只是在春 秋二祭时，才开门供拜祭，但随即又关门紧锁。


相传庙内有怪物作崇害人，为保平安，故此便长期紧锁庙门，甚至连打理该庙香火的庙祝 亦不敢多留。


一日，黄昏时分，有一陕西大汉贩羊路过。他因赶羊甚多，不便投店，亦不便向人家借宿 ，看到三神庙规模不小，足够地方给羊群休息，于是便征求当地父老同意，打开铁锁，推门引羊群入庙内借住一宿。


陕西大汉虽得父老告知内有怪物作崇，但自恃胆大体壮，亦不甚为意。睡至三更，在睡意 朦胧间，突闻有异声自神座下传出，随即“砰”然一声，有一个怪物从中跳出。在暗淡的 蜡火摇曳中，看见怪物身长七尺，头面略具人形，两眼深黑有光，全身生满长长的绿毛，两 手中指甲如鹰爪。一见生人，即伸手向前直扑过来。



陕西大汉大惊，立即闪身避开，随即用手上赶羊的长鞭击打怪物。但怪物竟全不知痛，伸 手便把长鞭夺去，放在口中用牙咬碎。陕西大汉惊至面无人色，双脚发软，但仍奋力半爬 半走，仓皇跑出庙外逃生，但怪物穷追不舍，危急间，只得爬上高大的古树上躲避，幸而 怪物不能爬树，只得在树下急躁地不断跳跃及怪叫。结果一人一尸相持了半夜，直到天明 鸡啼，怪物才恨恨然离去。


陕西大汉眼见怪物消失，又见路上行人渐多，才敢放胆爬下树来，并把夜里给怪物追逐的 惊险经历告知街坊大众。各人听后议论纷纷，结果决定大伙一齐入庙观看究竟。

众人行到 神庙座下，发觉其下的地板似有缺隙并且隐约有黑气透出，心知事有蹊跷，但始终不敢 掘开石隙来探寻究竟，于是一致决定报官。


黄城县的县令知道此事后，亲自前往三神庙察看，在庙内视察一番后，命令衙差把神座移开，然后掘开其石隙，向下挖掘大约一丈多深，赫然发现一副腐朽的棺木，其中有一僵尸，遍体生满绿毛，即陕西大汉前夜所见的怪物，于是连忙下令用火烧尸。烧时僵尸发
出啧啧怪声，并有腥血涌出，众人看得毛骨悚然。但自此以后，庙内不再有怪物作崇。

陕西鹰尸


陕西土地质厚而干燥，往往掘地三尺未见水，这种地质最易产生僵尸，故此在陕西凤翔县以西丧葬风俗特异，人死后不即埋，必须让尸体暴露，直到血肉化尽，仅剩白骨，然后才埋葬。否则，倘若新死即埋，便会血肉不腐，三月之后，遍体生毛，遍生白毛的僵尸，土著称为“白凶”，遍生黑毛的，称为“黑凶”。当地传说僵尸遍体生毛后，便会四处作祟伤害人畜。

到底是否真有死而不化的僵尸呢？我在澳门曾遇到一位七十多岁的张伯，他少年时代家境贫困。在广西曾担任丧葬的工作，有三十多年经验，据他说，在他漫长的工作生涯中，曾两次亲眼见过这类（僵尸），但都只是直挺挺的仰卧在棺木中，虽然四肢五官与新死无异，但并没有如传说中描述为青面獠牙这样狰狞恐怖。

我问这位张伯，当看到这些僵尸时是否有些什么异样的感觉，张伯说：一般下葬了数年的棺木，其中的遗骸早已变成白骨了！在打开棺木后，突然发觉棺木中躺卧的不是白骨，而是皮肉肌肤依然保持完整的（僵尸），心情当然会忐忑不安的。当时他一边口里念念有词，一边已看准了逃走的方向，幸而两次均平安无事，这些僵尸并没有任何行动。

我亦曾问过他们，养尸地在外表上是否能看得出来呢？他说，养尸地与其他山地外表上看来是没有分别的，若是从外表可以辩别出来，谁还会把先人遗骸葬在该等凶地？

其实，现在中国境内，不断地发掘古墓，在其中不时发现（干尸），这种（干尸）其实即是传说中死而不化的僵尸，由此可以证明有此地穴，因细菌不易生存，故此尸体便较易保存完整。

与养尸地刚好相反的，是养蚁地，倘若误葬在养尸地尸体不腐，但若误葬在养蚁地，则棺木及尸体很快便被虫蚁吃掉了。

除了蛇虫蚁活跃的山不适宜安葬外，还有泥土阴湿的山地，亦不适宜安葬，这种阴湿的穴地，通常是因地下水多，阻塞不泄，故此地下的泥土甚为潮湿，日积月累，这些阴湿的水气便会涌入骸骨中，死者有灵，就会使人感到不安的。

寻吉穴还看地师

凶宅已简略谈过，现在谈谈吉穴，在择吉时掘土后，若发觉：（一）穴中的泥土出现（太极图）泥土的纹理状如太极形；（二）泥土色润而不粘手，泥土太干或太湿

均非佳穴；（三）没有腐烂的气味从穴中传出，那么，这些穴既使非大吉，亦绝不会大凶，所谓“世有伯乐，然后有千里马”。倘若没有懂得寻龙点穴的地师，许多佳穴便无从发现，故此能寻找到佳穴，主要是依赖地师的指引。

以往，很多大官为富贵，不惜重金礼聘著名地师回家，代为寻觅佳穴，侍奉为上宾，不敢稍有懈怠。时间短则数月，长则数年，在这期间费尽心机来献殷勤，无非是希望地师能帮他觅得一升官发财的佳穴。

地师素质参差不齐，有些的确有真才实学，而且受人之托，忠人之事，不辞劳苦地穿山涉水去替人寻觅佳穴，但有些则不学无术，滥竽充数，存心骗人钱财，而有些是实学，但心术不正，稍有不顺，便颠倒是非，指鹿为马，令人防不胜防。

对于那些不道德地师，笔记小说多有记载其劣迹恶状

对于那些不道德地师，笔记小说多有记载其劣迹恶状

袁文荣公曾拜相，名重一时，死后，其子陛升欲觅一佳穴安葬。当时常州有一姓黄地师，声名甚盛，人争延聘。袁陛升慕名重金礼聘回家，侍奉唯恐不周，无微不至，但这位黄姓地师十分狂傲，如食品稍不如意，便掷碗摔盘；起居一不合心，便撕被裂帐，虽然如此，袁陛升为求觅得佳穴，仍是曲意逢迎。

终于，黄姓地师在西山觅得一风水地，这地本是一位侍郎的坟墓，但黄姓地师却极力怂恿袁陛升重金收购来葬父。

一日，袁、黄两人从西山勘度穴地后回家，返至家中已是深夜，但一入大堂，便发觉灯火通明，逝世多时的袁文荣公竟然正襟危坐堂中，神色严肃凝重，一如生时，指着二人大骂，斥责袁陛升不该夺人坟地，然后痛骂黄姓地师曰：“贼奴以富贵利达之说，诱人财，坏人心术，比娼优媚取财更为下流！”

这则风水故事的结局是恶有恶报，不必细表。值得注意的，袁文荣公痛骂无耻地师之言，真是一针见血！

为了防止“欺世盗名”的地师骗财，有些人家延聘地师必先要求地师声明葬后多久才发，倘若如期发达，才付足酬金利是。例如地师觅得一佳穴后，向户主言明葬后七年必发，那么，他在监督葬礼完成后，便收取车马费离去，直到七年后再重临旧地。到时若不应验，当然分文不取；但若真的应验，则要按当年议好的价钱收取酬金。倘若七年后，该地师经已去世，便由其子或传人代为前往收取酬金。假如发了达的人家悔约，不肯交付酬金，有些地师便会暗中破坏其风水作为惩戒。