九 龙 化 骨 水 的 故 事



印象里，在老家一代，四舅是为数不多还懂一些民间术法的人。

记得有一年春节，四舅来我们家做客，中午吃饭时，我一不小心就让鱼刺卡了喉咙，当时年幼，疼得我涨红了脸，眼泪直流。

坐在对面喝酒的四舅一看我那模样，就问我怎么了，是不是身子不舒服，我摇着头如实回答被鱼刺卡了喉咙。

四舅呵呵一笑，直接将酒碗里剩下的酒一饮而尽，随后就将那酒碗去舀来大半碗井水，伸出食指在水面不断划动，也不知究竟画的什么，同时，嘴里念念有词，低声吟唱，念完，拿起我的筷子，在碗上摆出一个十字架，吩咐我按顺序，一个口面喝一口！

我有些惊疑不定，第一次见到这种奇怪的东西，虽然觉得奇怪，还是按照四舅说的做了。

按顺序喝下四口，一股寒冷遍布全身，不由一哆嗦，这水喝起来和平时的井水并无任何差异，只是这是冬天，井水很凉而已。

就在我等着四舅接下来的指示时，舅舅已经坐回了自己位置。



我有些迷茫，咽了咽口水，这时候，震惊的发现，喉咙竟然不痛了，仿佛前一秒疼的死去活来的感受是产生的幻觉。

不可思议的看着四舅，再看眼前碗里还剩了一些的井水，我真不敢相信普普通通的一碗井水就能把鱼刺给弄没了，可亲身体会，这鱼刺的确不在了。

后来，四舅告诉我这就是老祖宗传下的东西，名叫九龙化骨水，专治喉咙被鱼刺和异物卡着的症状，那时候的农村普遍交通不便，谁家有人吃鱼卡了喉咙，都是找会化水的人，而不是去医院。

第二次见到四舅施法是在秋收的时候，那年，四舅家稻子熟了，赶着有好的天气，就叫我父亲上去帮忙，而我，被舅舅点名去打杂，说是打杂，其实就是去吃喝而已。

大清早，天刚亮就到了四舅家，四舅不仅叫了我父亲，也还有其他亲戚，一行人草草吃了点东西，就有的背背篓，有的扛箩筐，踩着露水往田间去了。

下田没一会儿，突然间就听到前面割稻子的三舅妈传来一声尖叫，接着手里镰刀一扔，右手捏着左手手指在那满脸痛楚，瑟瑟发抖！

在场的人瞬间一惊，急忙跑过去一看，才发现三舅妈的手指被割出一条很长的伤口，都隐隐能够看见骨头了，此时，伤口上的鲜血正不断喷涌出来，一滴滴落下，染红了一小片水域。

我被这幕吓得不轻，一时间愣住不知所措，旁边众人也是急了，慌忙让人送去医院。



这时，四舅从后面过来，看到三舅妈的伤口，也是吓了一跳，立马将三舅妈扶到田坎上坐下，随后右手食指与中指并拢，开始在舅妈伤口上方画起符来，同时嘴里又开始吟唱。

当时四舅语速极快，根本听不清他念叨的什么，只有最后一句听清，那就是太上老君急急如律令！

随着四舅最后一句话脱口而出，手中符文也是刚好画完，最后两指在三舅妈伤口上面隔空一点，神奇的事出现了，刚还流血不止的伤口，骤然凝固一般，里面鲜血再也没流出丝毫。

四舅这一手，着实看呆了在场所有人，我实在无法想象那么大，那么深的一条伤口，怎么就能突然间让那血不流了呢。

当晚，四舅酒也喝多了，唠叨个不停，我就问四舅那咒语是怎么回事，四舅说这就是传说中的止血咒，若是谁受伤流血了，根本不用去医院，此咒比任何药物管用，只是，这咒语只能止血而已。

四舅曾见过一老头使用止血咒，那才是出神入化，隔了一两百米的距离，老头就在空中画了一个符，连咒语都没念，直接说了一声，“止”，对面受伤的人那血立马就给止住了，简直神乎其神。

四舅还会两种法术，一种是吹眼睛，一种是辟飞虫的咒语。

吹眼睛就是感觉眼睛疼痛或者有异物进了眼睛睁不开时，只要念咒后对着眼睛一吹，保证立马见效。

而辟飞虫就是防止蚊虫一类的东西进入房间，这个实则没前几种用处大，但在夏天，四舅家很是清凉干净，从未进过蚊虫，飞蛾！

四舅说，这几种法术至多只能算是小法术而已，学起来并不难，但是，也得看缘分和天资，学习时忌讳很多。

清晨，天还未亮，在无人知晓的时候起床焚香念咒，一直得持续七七四十九天，期间，忌口，不能吃狗肉，羊肉，牛肉等食物，不能让人知道自己起床念咒，也不能念咒时心生杂念，否则就得重新来过。



四舅的法术都是先辈一代代传下来的，几个舅舅，只有四舅学会了一些，其他法术已经近乎失传，到了表哥这一代，想学的学不会，能学会的却不愿学，这些法术到他这里，算是彻底泯灭。

或许是酒喝的太多了，最后四舅一直显得很是惆怅，感叹时代的进步，世人却崇洋媚外，把老祖宗传下来的东西一一撇弃。

此故事完。

以上转自新浪网

管辂

字公明，是平原县人。他精通《周易》，擅长卜笼。安平太守东莱人工基，字伯舆，家里屡次出现怪事，就让管辂用著草给他算个卦。卦象成了后，管辂说：“根据您的卦象，一定有一个下贱的女人生一个男孩，那男孩一落地便跑，跑进灶中就死了。还有，你床上一定有一条大蛇衔了毛笔，大家都去看，一会儿它便游走了。还有乌鸦飞到你家里，与燕子一起搏斗，燕子死了，乌鸦便飞走了。一共有这三种卦象。”王基十分惊奇他说：“您深入研讨事物的微妙义蕴的细密程度，竟达到了这种地步！希望您能再给我预测一下这些卦象的吉凶。”管辂说：“这并没有什么其他的灾祸，只是你住的房子太古老了，里面的魑魅魍魉等精怪一起作祟罢了。那孩子生下来就跑，不是他自己能跑，而只是火精宋无忌的妖术将他拉进了灶中。那衔笔的大蛇，只是您原来的文书罢了。那与燕子搏斗的乌鸦，只是您原来的侍从罢了。那神圣的正道，不是妖精能够加害的。各种事物的变化，不是道术所能阻止得了的。经久历远的精怪，必然具有一定的气数。现在卦象中只看见它们做的事市没看见这些事情所导致的严重后果，所以知道这些都是虚假的花招，而不是妖怪危害的预兆，这当然也就没有什么可忧虑的了。过去殷高宗的宝鼎上，不是野鸡啼叫的地方；太戊帝的石阶上，也不是桑树生长的地方。

然页野鸡在那宝鼎上一叫，武丁却当上了高宗；桑树、谷树突然长在朝廷上，太戊帝却因而兴盛了。怎么知道您这三件怪事不是吉样的征兆呢？请您安心修养高尚的德行，将它发扬光大，不要因为这些精怪的干扰而沾污连累了天皇真人（道教所信奉的神）。”后来王基终于没碰上什么其它的不幸，升迁为安南督军。

后来，管箱的同乡乃太原问管辂：“您过去与王太守谈论精怪的时候，说‘原来的文书变成了大蛇，原来的侍从变成了乌鸦’。他们本来都是人，为什么让自己变成卑贱的东西呢？这是您在卦象里看见的呢？还是出自您的想象？”管辂说：“如果不是依据本性与自然之道，凭什么不顾卦象而任凭想象呢？各种事物的变化，没有永久不变的形态，人变化为其它的东西，没有固定的模式。有的东西是由大变小，有的东西是由小变大，这本来就没有什么好坏之分。各种事物的变化，一律因循着自然的规律。因此，夏代的鲧，是天子禹的父亲；赵王如意，是汉高祖刘邦的儿子。但结果鲧变成了类似熊的黄色野兽，如意变成了青色的狗，他们也是从极其尊贵的地位，变成了普通的动物。更何况蛇与地支中的已相配，乌鸦又是太阳的精灵！它们实在是腾蛇星宿（腾蛇宿主管水虫，五行配水，五色配黑，所以称“腾黑”）的神形，是太阳的遗影。象文书、侍从这种人，各自以他们卑微的身躯，变成了蛇、乌鸦，不是也已经超过了他们原有的地位了吗？”

管辂来到平原县，看见颜超的面色异常，预示着他不到成年就会死去，颜超的父亲就求管辂延长颜超的寿命。管辂对颜超说：“您回家，去准备好一壶清澈的酒，一斤鹿肉于。在逢卯的那一天，那割掉麦子的田地南边的大桑树下，有两个人在下围棋，您只管给他们斟酒，并把肉于端上去，他们喝完了杯里的酒，您就再给他们斟上，直到把酒喝完为止。如果他们问你，你只管向他们磕头作揖，不要说话。这样，一定会有人来搭救你的。”

颜超按照管辂的话去了，果然看见两个人在下围棋。颜超拿了肉于斟了酒放在他们面前。那两个人贪图玩耍，一心扑在下棋上，只管喝酒吃肉，也不回头看看这酒、肉是什么地方来的。酒斟了好几次，坐在北边的人忽然看见颜超在边上，就责问道：“你为什么呆在这儿？”颜超只管向他磕头作揖。

坐在南边的人说道：“刚才还吃他的酒肉，难道能毫不曾情吗？”坐在北边的人说：“他的寿命在文书上已经写定了。”坐在南边的人说。“把你的文书借给我看一下。”他看见文书上所记载的颜超寿命只有十九岁，就拿起笔来把“九”字勾到“十”字之上，对颜超说：“我挽救你一下，让你活到九十岁。”颜超拜谢后就回去了。

管辂对颜超说：“这真是大大地帮助了您，我也很高兴您能增加寿限。坐在北边的人是北斗星，坐在南边的人是南斗星。南斗星管生，北斗星管死。人只要成了胎，都在南斗星那边定好生日，再在北斗星那边定好死日。有什么请求，都得向北斗星诉说。”

信都县县令家中，女人们都担惊受怕，轮流生病，因而让管辂用蓄草给他算个卦。管辂说：“您家北屋的西头有两个死了的男人，一个男人拿长矛，一个男人拿弓箭；他们的头在墙壁里页，脚在墙壁外边。拿长矛的男人管刺头，所以被他刺中的人，头疼得很厉害，沉重得不能抬起来；拿弓箭的男人管射胸部腹部，所以被他射中的人，心口痛得发慌，提心吊胆，吃不下饭。

白天他们在闲逛，夜里就来害人，所以让女人们都担惊受怕。“于是这县令就叫人在那间屋里挖掘，掘下去八尺深，果然发现两口棺材。一口棺材中有长矛，一口棺材中有用兽角装饰的弓及箭。箭已经很古老了，箭杆木都已烂光了，只有箭头上的铁以及弓上的兽角仍然完好无损。于是就迁移他们的尸骨，将他们埋到离城二十里的地方。从此，女人们不再生病了。

作者：ty_慕容清霜Lv 2 时间：2017-10-18 16:32:51

这个梦，首先要交代一个我的家庭背景：我爷爷有八兄弟，六爷生了五个儿子，我爸是最小的。五爷三十六岁早逝，留下五奶奶带着三个女儿过日子，六爷家在村子中间，五爷家在村尾，隔着就五分种的路。在我爸几岁的时候，六爷将我爸过继给五奶奶做儿子，从此我爸有了两个家。五爷逝世于1945年，我爸和妈都没见过五爷，也没有相片留下来。
我出生于1974年，在我一岁的时候，体弱多病，有天晚上我的母亲做了个梦：梦中我病得很厉害，我母亲很焦急，抱着我在路上行走，去找医生。然后在一个小山村的水库边上，她遇到了一位中年男人在放牛，那农人就问她抱着孩子去哪里，我妈说孩子病了，去看医生。那农人就从我母亲手上把我抱过去，看了看，说：你是我儿媳妇，这是我孙子啊，你别急，跟我来，我帮你治好他。于是他一手抱着我，一手牵着牛就往山上走，我母亲有些怕，因为我在他手里，就只好跟着他走。到了半山腰一块平地，有两间茅屋，那农人把牛拴好，抱我进屋，给我母亲倒了碗水喝。然后他拿出一根缝衣用的黑色棉线，在我手上绕了几圈，打了个结，把我递给我母亲，说：你别怕，以后这孩子逢凶化吉，永无病痛。然后送我母亲下了山。
我母亲醒来后，跟我奶奶说起这个梦，所描述的梦中中年男子的模样，正是我五爷的样子，分毫不差。

民国时期，大概1922年左右，上海有个以教拳为生的拳师，名字叫刘百川，也叫刘子湖，全身肌肉鼓胀，力气很大，能扛起几百斤的大麻石，棱角分明，放在胸腹之间，然后让人用大铁锤砸碎石头，而自己毫发无损，因为这第三流的武艺，加上他的瘌痢头，和豪爽痛快的性格（别人叫他刘瘌子，他也毫不介意，欣然答应），武术界很多人认识他。

1926年的时候，向恺然先生在上海，因为《中国晚报》和中华国术会的一些事，与刘百川相遇，详细采访记录了他的经历，作为武术资料，以备来哲参考。

刘百川年少时，因为打伤了人，被通缉，隐姓埋名逃亡，走镖局到山东封沛小荡山底下，某天夜里，在赵大房饭店后面的关帝庙里，几颗大树的树顶再往上面两三丈的空中，有一个老和尚在打坐。

刘百川大吃一惊，要拜老和尚为师，学习武艺。老和尚不愿收他，说他根基不行，收了没用，彼此受累。

刘百川打听到：老和尚名叫杨登云，是河间府人，十八岁上就中了武举，因不曾夺到武状元，赌气把头发削了，改成僧装，云游天下，行侠仗义的事，也不知做了多少。江湖上人只知道他的本领大，然都不知道他本领大到什么地步，能在空中行走坐卧，是曾有人见过的。

因为这个缘故，刘百川执意要跟着，老和尚就留他在身边观察了两三年，最终还是没有收他。

@吃王子的灰姑娘 2018-09-26 20:31:26
楼主加油更新噢
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工作忙，其余时间要修炼咒语，闲暇不多。

大 力 士 霍 元 甲 传


萧汝霖


霍元甲，字俊卿，天津静海人也。父恩第，以技击有名当时，生元甲兄弟□人，元甲行居四。少善病，年十二与里中八九岁儿角力，辄负。恩第恚曰：令此儿知技，丧霍氏名矣。宅有习技室，元甲独见屏不得入。则穴壁窥之，夜如宅畔枣树园中，潜习十余年不辍，无知者。诸少年藐之，与角，皆败去。乃稍稍多元甲力。

居无何，元甲之天津，赁怀庆会馆为药栈。天津治技击者，妒霍氏名，又易元甲，欲辱之。群至，尽负。景州虎头庄赵氏之徒闻之，阳为力人，就元甲佣。日夜詗之，无所获。一日，三人共肩一巨捆牛膝，重可七百斤，呻而行。元甲蹙额曰：孱哉孺子。三人置之地而目焉。元甲以木承其二，引置栈中。力人夜移筑衢二巨石塞门。元甲晨起，蹴而远之。乃共服元甲能。

庚子，拳匪作。其酋韩某欲致元甲，使使馈以礼。元甲俱叩之，闻神拳事，大笑。反其物，使者惭而退。相戒不犯其处。会西教士以急难弃其徒，其徒虞匪至不免，逃且无所之，涕泣载道。元甲闻之，往曰：我虽不善君等，不忍视君等无罪受死也，盍匿就我？於是教徒皆从元甲往。室隘，编苇而居。

韩酋闻之怒曰：我以重渠故不之扰，今庇教民辱我，不翦之，不足以张神威。乃以书遗元甲曰：明日巳初，必以教徒授我。薄午，即以千六百神军取汝矣。

元甲集众人而告之，且曰：某杀君等也。君等不恃某必逃，逃虽无幸，必有免者。今且奈何？

众不知所对。

元甲曰：临难而惧，无勇也。弃人於危，不义也。君等以身托元甲，元甲敢不以身报乎？明日，吾将以辰往，巳归。幸而克，君等之福也。不幸，则请迟君等於地下。

众皆哭。

次日，元甲从容栉沐饮食已，佩刀之匪所。鼓声阗阗然，骑士列广场，左右骋，步者集其后，举刃如霜雪，群待酋命。酋居幕中，踞案而坐，左右手挟二短铳，指挥徒党。元甲瞥然入，断其二臂，以号於众。众皆股栗，遂溃。

津报纪其事，疑为剑仙。当此之时，元甲名闻海内。海内豪侠之士，皆以一见元甲为荣。元甲长不满五尺，为人恭默谦虚，恂恂如也。人以是益重之。

未几，有俄罗斯人至津鬻武技者，尝仰卧地上，手持百磅铁哑铃各一，足挟其一，上承巨板，板上置坚木之案，设四雕椅，四人环坐而博，将物事者上下，无患倾侧。登报广告，自署为世界第一大力士，且曰：第二大力士为英吉利人，第三大力士为德意志人。

元甲曰：我国虚无一人乎？时俄力士开幕奏技而往，投以剌曰：我以角技来也。力士以询译者，译者为述元甲平生。遂受意出曰：西人鬻技求食，故张其词，以显观者，公何必与较短长？

元甲曰：不可，某干二事，愿达之力士。叩其一。曰：可与我决雌雄。更请其次。则曰：易词宣众，谢过而巳。译者唯唯入。越数日，俄人登报更语而去。

武清李富东，年且六十矣。尝为清侍卫教师，海内无与敌者。闻元甲名，使其弟子往风之。数往还，元甲乃之武清。富东与角，弱焉。富东大喜，厚礼之。元甲归语人曰：李公未驰衣束带耳。

逾数年，英国有大力士者，至上海，腹上可承铁磴重八百斤，能曳自动车倒行。元甲自津往，属力士已之南洋。力士盖佣於人以鬻技者，其主人犹在上海。元甲偕译者往见之。约与斗，期以明年三月，赛二千金，失诺者罚五百金。元甲以英人品福为徵。

及期，元甲至，则力士已返自南洋，又如汉口矣。会有白人与黑人决斗，鬻观券者，皆自命为大力士。元甲与其友二人往，门者不之纳。元甲曰：我与力士较力者，亦须券乎？叨其姓氏，肃之入座。

睹其技，喟然叹曰：是亦以勇鸣於吾国？国人羞死矣！遂请斗。黑人方克其敌，许以明日。元甲延张园园主张叔和为徵，晨往约之。逾午，黑人偕数西人至，律师与焉。谓元甲曰：子毋蹴、毋触、毋拳击、毋肘摧、毋指掌中人，即与子斗耳。元甲笑曰：然则使我卧而承之乎？惧我即窜去，安得为此无理之言。数人大惭而退。

元甲遂赁张园，设擂台一月，以俟英大力士。且为各国文扬言曰：我国为病夫国，我为病夫国之病夫，顾愿与天下健者从事。越二十余日，有东海赵其人者，请斗。
元甲曰：我为此，欲国人不弱人也。子不我与而敌我乎？
赵曰：若设台，我扑台耳，胡餂我为？
元甲不得巳，与周旋。久之，推赵堕台而随之，曰：汝我匹也，可以休矣。
赵曰：不僵一人，毋休也。
元甲又起与斗，惧失外敌，不敢尽能，曳之卧。赵衔而去。

英人以力士遁，品福亦不知所往，欲索罚金，法无徵者诉不得直，事遂寝。东海赵之师曰张文达，至上海，欲复元甲。与元甲语，甚嫚。沪上好事者，襄之。复赁张园，设擂台。元甲适有心疾，与其弟子刘正声往视。

文达立台上，呼而搦焉。正声代其师与斗，自午及暮，未已，园主呜铃止之。

明日复往，元甲以温语慰之，欲释前隙。与文达者叱曰：呼将伯以御敌，非夫也。文达益张。
元甲曰：今日之事，吾弟子且以十五分钟奏捷。
文达曰：我仅识若，不识若弟子。
元甲曰：某虽病，敢与君约，三出外跌君者，我负矣。

跃而上，一进破文达门户，再进跌文达於跨下，举拳厉声曰：张文达，若为异邦人，吾手下无完躯矣！观者万余人，皆大呼。文达仓皇遁去。

有善元甲者，谓元甲宜广其传，遂留海上。募赀设精武体育会。先是元甲友某，以丧父逋万金，求佽於元甲。元甲与之。友营商败，不能偿。元甲诸兄弟有间言。元甲患之，遂疾，至是愈剧。或送之至秋野医院。

秋野日人也，知元甲善技击。邀之往观柔道会。元甲以疾辞，固请。乃与刘正声偕。日人欲与角，元甲不可。强之。命正声。日人进扑正声，欲颠之，不得，阳卧，伸足出正声跨下。正声侧而蹴之，伤股。继进者，怒而前，势甚疾。正声迎挤之，仰跌寻丈外。

其三人，乃舍正声扑元甲。元甲执其手，肤裂，投之落地，折其胁。日人皆盱愕，与秋野语良久。元甲归，秋野敬之异於他日。明日，元甲疾忽剧，强舌望阳，未几遂卒。年四十有三。


萧汝霖曰：宣城农劲荪君，为余道霍公平生。好任侠，重然诺，济人如不及，誉人如不足。有德於人，终身不伐。负绝技二十年，不骄不馁，未尝败衄。之精武会，睹其遗像，质朴如村农老圃。想像其为人，盖笃厚君子也。宁独无惭於古勇士哉。於虖，霍公殆进技以道者矣！

三 生 石




唐朝代宗大历间，有个隐士，叫做李源，舍宅为慧林寺，请圆泽禅师为住持。后李源想要去四川朝峨眉山，因约圆泽同去。圆泽欲由长安经斜谷，陆道去。李源要自荆州入峡，由水道去。两人意见不同，各有所以。李源不知圆泽之事，圆泽了知李源之心，恐到长安，人或疑伊想做官，便由荆州去。

一天乘船到了南浦地方，因滩河危险，天未暮即停舟。那时有一妇人，身穿锦背心，负罂而汲。圆泽一见了他，便俯首两眼流泪。

李源问道：“自荆州以上，像这样的妇人，不知有多少，为什么生此悲感？”
圆泽道：“我不欲从此路来者，就是怕逢此妇人，因为她怀孕三年，还未分娩，就是候我来投胎。现在见了，已是无法可避了。请君少住几日，助我速生，及葬吾山谷。三天之后，请来看我，我就对君一笑，以为凭信。十二年后，中秋月夜，到杭州天竺寺外会我。”

圆泽禅师说完了，就更衣沐浴，坐脱去了。李源后悔无及，只得把圆泽葬了。

三天之后，就到那家去看，果然妇生男孩。因把详情告诉她，并要求和小孩见面，果然一笑为信。李源因兹无意往川，便回洛京。及回到慧林寺，才晓得圆泽在未行之先，已经把后事都嘱付好了，因此越晓得他不是平常人。

过了十二年，李源就如约去杭州，到中秋月夜，就在天竺寺外等候。果然月光之下，忽闻葛洪井畔，有牧童骑牛唱道：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽易性常存。”李源就晓得是圆泽的后身，就上前问道：“泽公健否？”牧童答曰：“李公真信士也。”便略叙数语。又唱道：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越江山游已遍，却回烟棹上瞿塘。”遂乘牛而去。

（如是看来，能晓得过去、未来，和有坐脱立亡本领的圆泽，还不能了脱生死，逃避胞胎。何况我们具缚凡夫，一点本事也没有，如果不念佛求生西方，要想了生死，是做梦亦做不到的。）

口 吐 活 物


梁时，蜀青城山，有僧名道香，具大神力，秘而不露。

该山年有例会，届时众皆大吃大喝，杀生无算，道香屡劝不听。是年，乃于山门掘一大坑，谓众曰：“汝等既得饱食，幸分我一杯羹，何如？”众应之。于是亦大醉饱，令人扶至坑前大吐。所食之飞者飞去，走者走去，鱼虾水族，吐满一坑。众大惊畏服，遂永戒杀。

后有蜀人，在京谒志公。志公问：何处人？曰：四川。志公曰：四川香贵贱？曰：很贱。志公曰：已为人贱，何不去之。其人回至青城山，对道香述志公语，道香闻此语，即便坐化而去。

薄 荷



《清凉志》中载薄荷事：

一僧在五台，遇一异僧，出一函，嘱交薄荷，未言地址。

一日过卫辉，见一群小儿呼薄荷。僧问薄荷何在？小儿指墙下所卧之猪曰：这不是。僧取书呼薄荷掷之，其猪人立，以两蹄接而置口中，便立化。方知此猪非凡。

其屠所杀甚多，若其猪至薄荷前，则便任其宰杀，了不逃走叫呼，故其屠爱惜薄荷。凡欲杀猪，牵薄荷至其猪边围绕之，则直同杀死者一般。以故多年养而不杀。以其猪清洁，爱食薄荷，故以为名。

初，其僧受异僧之函而去，于途中思之，此函将投何所，乃私拆其封。大意谓：“度众生若得度脱，即当速返，免致久则迷失。”僧异之，复为封讫。

下 人 不 深 ，不 得 其 真






谚云：“下人不深，不得其真。”此言虽小，可以喻大。夫世间大而经术文章，小而一才一艺，若欲妙义入神，传薪得髓，艺超侪伍，名传古今，而不专心致志，竭诚尽敬，其可得乎？故管子曰：“思之思之，又重思之，思之不得，鬼神其将通之。”非鬼神之与通，乃精诚之极也。

汉魏昭，见郭林宗。以为经师易遇，人师难逢。因受业，供给洒扫。林宗尝有疾，命昭作粥。粥成进之，林宗大呵曰：“为长者作粥，不加意敬事，使不可食。”昭更为粥复进，又呵之者三，昭容色不变。林宗曰：吾始见子之面，今而后知子之心矣。

宋杨时，游酢，师事伊川。一日请益时久，伊川忽瞑目假寐，二子侍立不敢去。良久，伊川忽觉曰：贤辈尚在此乎，归休矣。乃退，门外雪深尺余矣。

张九成，十四岁游郡庠，终日闭户，无事不越其限。比舍生隙穴视之，见其敛膝危坐，对诗书若对神明，乃相惊服而师尊之。

此四子者，所学乃世间“明德新民，修齐治平”之法。其尊师重道，尚如此之诚。故得学成德立，致生前没后，令人景仰之不已。至于弈秋之诲弈也，唯专心致志者胜。痀偻之承蜩也，以用志不分而得。由是观之，学无大小，皆当以诚敬为主。

阴 司 记 过

蕅益大师《见闻录》载：
湖北一生员，权理五殿阎罗王事。一夜至阴间，见一簿，载其妻盗杀邻鸡，连毛一斤十二两，因折其簿角记之。醒问其妻：“何得盗杀邻鸡？”其妻不承任。曰：“汝还瞒我，阴间簿上已载，汝盗杀邻鸡，连毛一斤十二两。”妻言：“院中晒东西，鸡来吃，以物掷之，即死，尚未动。”令称之，果一斤十二两。令持鸡，并一鸡之价钱以还，为彼说其来历，祈勿见怪。其夜入阴视簿，则折角仍旧，一字已无矣。

孕 妇 遇 鬼

一弟子，数年前在四川，至一友人家，闻妇人叫得伤心，因问何故？曰：“妇生子已两日生不下，恐命不能保。”彼谓：“急令产妇念观世音圣号，汝于天井，焚香跪念，管保即生。”其人即与妇说，又复自念，未久儿生，妇犹不知。及闻儿哭，方知已生。妇言：“初欲生时，见一人以布兜其下体，故生不出。及念观世音圣号，见其布已脱，故生出尚不知，闻哭方知已生耳。”

李 芳 树 刺 血 诗




去去复去去，凄恻门前路，

行行重行行，辗转犹含情，

含情一回首，见我窗前柳，

柳北是高楼，珠帘半上钩，

昨为楼上女，帘下调鹦鹉，

今为墙外人，红泪沾罗巾，

墙外与楼上，相去无十丈，

云何咫尺间，如隔千重山，

悲哉两决绝，从此终天别，

别鹤空徘徊，谁念鸣声哀，

徘徊日欲晚，决意投身返，

手裂湘裙裾，泣寄稿砧书，

可怜帛一尺，字字血痕赤，

一字一酸吟，旧爱牵人心，

君如收覆水，妾罪甘鞭捶，

不然死君前，终胜生弃捐，

死亦无别语，愿葬君家土，

倘化断肠花，犹得生君家。


此诗右见永乐大典，题曰李芳树刺血诗。不著朝代，亦不详芳树始末，不知为所自作如窦玄妻诗，为时人代作如焦仲卿妻诗也。世无传本，余校勘四库，偶见之，爱其缠绵悱恻，无一毫怨怒之意，殆可泣鬼神，令馆吏录出一纸，久而失去。今于役滦阳，检点旧帙，忽于小箧内得之，沈湮数百年，终见于世，岂非贞魂怨魄，精贯三光，有不可磨灭者乎？
陆耳山副宪曰：此诗次韩蕲王孙女诗。前彼在宋末，则芳树必宋人，以例推之，想当然也。

奇 梦


佃户曹自立，粗识字，不能多也。偶患寒疾，昏愦中为一役引去，途遇一役，审为误拘，互诟良久，俾送还。经过一处，以石为垣，周里许，其内浓烟坌涌，紫焰赫然，门额六字，巨如斗，不能尽识。但记其点画而归，据所记偏旁推之，似是“负心背德之狱”也。

藕

成式相识温介云：“大历中，高邮百姓张存，以踏藕为业。尝于陂中见旱藕，梢大如臂，遂并力掘之。深二丈，大至合抱，以不可穷，乃断之。中得一剑，长二尺，色青无刃，存不之宝。邑人有知者，以十束薪获焉。其藕无丝。”

僧 一 行

僧一行穷数，有异术。开元中，尝旱，玄宗令祈雨。一行言：“当得一器，上有龙状者，方可致雨。”上令于内库中遍视之，皆言不类。数日后，指一古镜，鼻盘龙，喜曰：“此有真龙矣。”乃持入道场，一夕而雨。

不 空


梵僧不空，得总持门，能役百神。玄宗敬之。岁常旱，上令祈雨，不空言："可。过某日令祈之，必暴雨。"上乃令金刚三藏设坛请雨，连日暴雨不止，坊市有漂溺者。遽召不空，令止之。不空遂于寺庭中捏泥龙五六，当溜水，作胡言骂之。良久，复置之，乃大笑。有顷，雨霁。

玄宗又尝召术士罗公远与不空同祈雨，互挍功力。上俱召问之，不空曰："臣昨焚白檀香龙。"上令左右掬庭水嗅之，果有檀香气。又与罗公远同在便殿，罗时反手搔背，不空曰："借尊师如意。"殿上花石莹滑，遂激（一曰击）窣至其前，罗再三取之不得。上欲起取之，不空曰："三郎勿起，此影耳。"因举手示罗如意。