人每天即使喝一口水、吃一个水果、吃一样东西，都有神管着。

饮食也有神，人每天即使喝一口水、吃一个水果、吃一样东西，都有神管的。你若信，它有的；你不信也一样有，只是你不知道，不是说不信就没有，那是愚痴的说法。你信这个神，也有这个神；你不信这个神，也有这个神。

以前北京有位段正元，一般人叫他“段师尊”。他就是这么一个人，专管世间人一天谁吃多少东西，喝多少水，喝多少酒，吃多少糖，都有一定的。他如何管呢？他天天睡觉。

段正元的父亲是位连长、营长这类的军官，手下有四、五百人。他这儿子二、三十岁了，不做事，只会成天睡觉。他很生气，心想：“我都五、六十岁了，还要做工赚钱来养你；而你二、三十岁了，却不设法自己做工维持生活，一点工都不做，这在世间有什么用？”就骂他儿子。儿子却说：

“您做人间的官，我做阴间的官。”

“你做阴间的什么官？”

“每天所有的人吃多少东西，喝多少东西，都是由我分配，由我来给他们的。”

“你胡说八道什么？人吃东西，还要别人分配？没有这个道理嘛！那么你知道我明天吃什么东西？你分配给我看看！”

“请等等，等我睡一觉才告诉您，现在我还不知道。”

他父亲气得不得了，真是胡说八道！我吃东西还要你来分配？等到他儿子睡醒了，儿子告诉他：

“明天您没饭吃的。”他大笑道：

“我做这么大的官，会没有饭吃？那我吃什么？”

“您明天只吃一个臭鸡蛋，和半碗糊了的小米粥。这是您明天的饮食。”

“我那么有钱有势，怎么可能吃这么点？还是又臭又糊的东西？”

到了第二天一大早，他赶紧杀鸡、宰鸭，又预备鱼肉的，弄了一堆好吃的东西。正准备吃时，他的上司来了一个命令，要他即刻出发到某某地方去剿土匪，刻不容缓的，连一秒钟都不可停留。这下煮好的东西，连碰也不能碰的，要赶去打土匪。这一仗打得昏天暗地，他打土匪，土匪也打他，打得落花流水，非常热闹。

折腾了半天，把土匪打跑了，他们也没饭吃，好不容易看到一户人家，于是想去找东西吃，偏偏那却是个最穷的人家。这家人说：“我什么东西也没有。”找了半天，米没有，面没有，菜也没有，只有一个臭蛋和半碗糊了的小米粥，“这还是准备给生小孩的产妇吃，现在你要吃，可以，我们宁可不吃。”

这做官的饿得不得了，拿过这些东西就吃了；而他手下并没有想要吃丰富的东西，所以出兵前，个个很早就吃饱，只有他没有吃。在他吃了一个臭鸡蛋及半碗小米粥之后，才想到儿子昨天说他只吃这些东西的话，今天果然就吃这些东西。由此之后，知道他儿子的确在阴间当官，所以也就由他去了。这就是饮食神。

凶财凶出（出自：阅微草堂笔记）

献县有个小吏姓王，善于写文书，设法从中牟取别人的钱财。但是每当他有了一些积蓄，就一定会出现一件意外的事情把这些钱财花费掉。

有一个城隍的道童，晚上在屋檐下走，听见两个小吏拿着小本在对着算账。其中一个说：“他今年积得挺多的，怎么让他花掉?”道童觉得奇怪，心里琢磨这是怎么一回事，就听见另一个说道：“一个翠云就够了，不需要太麻烦的办法。”这个庙以前常常碰见鬼，道童也 了，因此不觉得害怕。但是就是不知道他们所说的翠云是谁，也不知道是要花掉谁的钱。

不久，有一个年纪不大的妓女翠云来到这里，王某非常喜欢她，积蓄的钱十分之九都为她花掉了。不久王某又染上了恶疮，用尽了各种办法，等他病好了，钱也花光了。别人估算了他一生牟取的钱财，曲着指头算算大概有三四万两银子。王某后来突然发狂病死了，竟然连埋葬的棺材都没有。

乾隆戊午年夏天，献县修城。差役了几百个工人，把原来的城墙拆掉，从上面把破砖头扔到城下去。城墙下面也有几百个工人在用荆筐运砖。饭熟就敲梆子大家一起吃饭。

正在大家吃饭的时候，有一个工人辛五告诉别人说：“刚刚我运砖头的时候，忽然听见耳边有人大声的说：‘杀人偿命，欠债还钱，你知道吗?’我回头看了看，什么也没看到，真奇怪。”过了一会大家又忙碌起来，砖头像下冰雹一样从城墙上扔下来，一个砖头正好打中了辛五，辛五的头开裂了，当时就死了。众人大惊，叫喊吵闹起来，到最后也没有弄清楚是谁扔的，官府也审问不出来，只好让工头出了十千钱，给辛五买了棺材，把它安葬了。这才知道辛五上一世欠了打他的人的命，工头上一世欠了辛五的钱，其中的因果纠缠，最终还是一一对应。如果没有鬼神先告知的话，谁不会以为这是偶然发生的事情呢?

我们得人身之后，这一生的受用，这一生中所得的财富，在社会上的功名地位，都是过去生中修善、作恶的果报。财布施是因，得财富是果报；法布施是因，聪明智慧是果报；无畏布施是因，健康长寿是果报。如果你这三种布施都做，你的果报非常圆满，你有财富，有聪明智慧，又健康长寿。可是我们看到很多人有财富，并没有聪明智慧，甚至小学都没有念过，但是他的缘分很好，很多大学生、博士替他做事。他当老板，属下员工都替他卖力，那些员工是来报恩的，前世欠他的。所以，人一定要修善积德，满业就好了。

过去生中所修的有欠缺，这一生当然各方面比较艰难。可是你懂得佛法之后，现在努力认真修还来得及。真的认真努力去干，三年之后果报就现前，命运一定改变。命运决定有，也可以改造。如果我们心善、行为善，果报会愈来愈好，愈来愈殊胜；如果我们心不善、行为不善，虽有福报，福报也就折损了，享福的时间缩短，福享尽了，恶业就现前。我们看到现前社会上有很多大富人家，经营没有多少年就倒闭了，这就是过去生中虽有福报，这一生没有行善，所以福报很容易享尽。这些道理，我们都必须要懂得。

吕世籍先生，湖南湘西土家族名医，几日前随山东电视台天下父母文化传播中心来河北，在石家庄一带义诊，老先生德艺双馨，最多每天义诊上百人，分文不收，人多时能双手号脉，同时诊断两人，不看病情，不问病历，无有不验者，众皆称奇。

先生说，我看过许多人，没有一个错的，有错的，也是他记错时间了。

或者是他行了大善，或者大恶。

早上没有病号来时，老人给我讲了许多故事，都是关于命运、八字的。这些故事，都是他身边的，或亲自经历，这些故事，都在讲述着人生的规律，令人警醒。



故事一掉包的两个大学生

老人讲的第一个故事，是两个大学生的故事。

在湘西永顺县颗砂乡，有一个村，村庄老人就不让透露了，主人公的名字也让化名。

1978年，恢复高考的第二年，村里两个学生娃高考，一个叫陈向西，一个叫陈向东(化名)。

陈向西的母亲非常聪明，儿子也聪明，陈向西考上了北大。

村里的另一个年轻人陈向东考上了吉首大专。

两个人都还不知道，通知书没有下来。

陈向东的舅舅在教育局工作，偷着给掉包了。

结果，陈向东上了北大，陈向西上了吉首大专。

命运看似在此发生了转折。陈向西一家还蒙在鼓里，但那个年代，能考上大专也是了不起的事，陈向西就读吉首大专。

很快毕业了，陈向西被分配到了当地的烟厂做小职员，管物资。

陈向东随后也毕业了，回县了来工作，北大毕业的人，回县里，更是了不得的人才。

他被组织上安排担任县长助理一职，真是眼看前程似锦。

相比，陈向西的命运就大打折扣了。

陈向东看起来，偷走了陈向西的命运。

但谁也没有想到，陈向东明天上班，头天突然精神失常，成了疯子!

什么原因，谁也不知道。

我们能想到的事，掉包上北大这件事，肯定像一块沉重的石头一样压在他心上，明天要走马上任了，这块石头把他压垮了!

当地人讲，成了癫子。

再说陈向西，真是波折重重，后来烟厂垮了，他成了下岗职工。

没有办法，他只好到深圳打工。

没有想到，他在深圳时来运转。

遇到贵人，成了千万富翁。

2008年，成了癫子的陈向东流落到深圳，找同村人(还是同学)陈向西，陈向西还请他吃了一餐上千元的饭。

这个秘密当时陈向西还不知道。

陈向西的妹夫叫项某某，在县交警大队工作，一次处理车祸，遇到了陈向东的一个亲戚。

酒桌上，这个亲戚喝多了，闲聊天，说起县里出去的名人，提到了陈向西，也不知道陈向西妹夫的关系，就说出了这个故事，哀叹命运。

“谋事在人，成事在天”啊!

项某某回家，与岳母说起这个事。

于是这个秘密就传出来。

这时，始作甬者——陈向东的舅舅已死去多年了。

秘密揭开了，陈向西一家也没有追究。

他的妈妈与吕大夫很熟，一年重病，是吕大夫医好的，所以他知道这个故事。

故事：因祸得福

这一次，因为老人家身体不适，而且又刚刚劳累过，没有敢声张，只是通知了几个比较亲近而迫切的朋友。

他们在客厅看病，看八字，我在里屋忙。忙完了出去与老人家聊天。

这一次，与老人家聊得多一些。

他先说自己家的身世，他是清代名医叶天士的后人，他的先祖娶了叶天士先生的后人，于是开始了行医之路，几百年来，有兴有衰。

吕先生说，一个家族的兴衰，原因在德行。他们吕家，祖父当时是远近有名的财主，当时在邻近几个县都有产业，老人家恤贫救苦，家里收养了一百多个乞丐!

就是这些乞丐，改变了吕家的命运。

老人的家在湘西，那里的人富有血性，山峻多匪。

这些乞丐也多有匪性者，与人争地盘，抢油坊，发生械斗，死了好多人。

家中养的乞丐出了命案，惹了官司，家里偌大的产业流水一样因打官司败走了!最后一贫如洗，成了穷人家。

村里人都笑话：这不是行善养乞丐的结果吗?

但上苍有眼啊!

过了好些年，湘西剿匪，后来“解放”，许多财主家都遭到了镇压，但吕家，当地曾经最大的财主，上百口人都安然无恙。

明朝时有位袁了凡先生，年轻时遇到相士，给他准确的讲明：寿命五十余岁，命中无子，何时参加何种考试，名次如何，算的很清楚。起初他不信，但到后来，参加了几次考试后，发现相士所言一一应验，不差毫厘。

袁了凡先生后得遇高僧，讲出了自己的想法：既然命已前定，自己既不需再努力，任由命数安排罢了!
高僧告诉他，命由业力所致，业力难转，但运数，却是可以转变的。如何转变呢?断恶向善，积功累德，便可改变命运。了凡先生善根深厚，闻即信、愿、行，与妻子一起，建立了功过格，每天将自己及妻子所为的善事、恶事一一记录，善事为功，恶事、乃至恶念为过。善事包括：布施穷苦人，修补道路，助印善书、经书，买物放生，戒杀，爱惜物命，孝养父母，友爱兄弟姐妹，善待穷苦，忍辱，照顾身口意，等等;恶事包括：贪念，嗔恨，嫉妒贤能，傲慢穷苦，为富不仁，为口腹之欲恣情杀害物命，邪淫(意念中有也不可，见他色美而起淫心，报在妻女)，巧取豪夺(属窃盗罪，当受贫穷苦楚报)，等等。这样做下来，善事越来越多，而恶事越来越少，得五子，并金榜题名为进士，延寿至七十余岁，可谓五福临门。

袁了凡先生为以亲身经历教育后代，警醒后人，著有《了凡四训》。断恶向善，积德，真的可以改命，诸位读者，坚定去做，定可深有体会。

人世间的姻缘，冥冥之中早有定数

唐代人韦固家居杜陵地方，少年时代就成了孤儿。成年后就想尽早娶妻，所以就委托别人四处求婚，但都无功而返。元和二年，为了游历清河地方，便在宋城城南的旅店住宿。客人中有人建议韦固向宋城司马潘昉的女儿求婚，并且约好了第二天在客店西的龙兴寺门相见。

为了表示自己求婚心切，第二天晨曦微露，斜月尚明之际，韦固就前往约定的地方。但见一个老人背靠布囊坐在寺院的台阶上，正在藉着月光在翻检书目。悄悄观看其书，既非篆书亦非梵文，韦固不识一字。

韦固问老人："老父要找的是什么书啊?我自幼年起即刻苦学习，人世间的字几乎没有我不认识的，西方的梵文也能阅读。惟有老父所要检读的书从未见过。是什么书呀?"

老人笑着说："这是非世间的幽冥之书，君子自然不能见到。我是掌管幽冥之事的幽冥之人，本与君子阴阳相隔，但今天与君子在此相见是你来得过早，不是我来得不当啊!"

韦固回问老人："那长者主管何事呀?"老人答覆说："主管天下的婚嫁之事。"韦固心中窃喜，对老人说："我自幼就成了孤儿，成年后想要及早成婚，繁衍子孙。十余年来多方求娶，不能如意。今天与他人相约在此，议娶宋城潘司马的女儿，不知是否可以成功?"

老人对韦固说："不成。命不该合，虽降尊屈就求娶屠博之家的女儿，也是不可得的。君子你的妻子刚过三岁，十七岁时才会嫁入你家".

韦固问道："您的囊中装的是什么东西?"老人答曰："是红色的绳子，用来系住人间夫妇之足。人一出生就被此绳所系。不论是仇敌之家、贵贱悬殊，抑或为官天涯、地域相隔，此赤色绳索一系，终不可违。君子的脚已经系于他人，四处他求无益啊。"

韦固说："那么我的妻子在什么地方?她的家人是干什么的?"老人答："你的妻子是客店北边卖菜的陈姓婆子的女儿。"韦固说："那我能不能看看她呀?"老人回答："陈氏常抱着孩子来市场卖菜，你跟着我，我可以指给你看。"

及至天明，与韦固约定的人一直没有应约。老人也卷书负囊而行。韦固随老人进入市场。正好遇到一个瞎了一只眼的老妇怀抱三岁的女孩而来，衣敝形陋。老人指着女婴说，这就是你的妻子。韦固非常生气，说："我能杀掉她吗?"老人说："这个人命该食天禄，因子而贵，绝不可以杀。"说完隐身而去。

韦固骂道："老鬼妖妄言如此荒谬!我出身士大夫之家，婚嫁须门当户对。即使我终究不能娶妇成婚，也可以攀援一些声妓美女。为什么要娶一个瞎眼老妇丑陋的女儿哪?"于是磨了一把小刀，交给他的奴仆说："你向来干练，如果能为我杀掉这个女孩，我赏你一万钱。"

第二天，奴仆袖揣小刀随他进入菜市，在众人群中行刺。市场一时陷入混乱，韦固和他的仆人在混乱中走脱。离开市场后，韦固急切地问道："刺中了吗?"他的仆人回答说："初期我对着她的心脏刺去，不幸只刺在了她的双眉之间。"其后，韦固多次求婚，都没有如愿。

又过了十四年，韦固借助父亲的荫庇在相州军任职，相州刺史王泰让他做专门鞠审诉讼的司户橼。由于欣赏他的才能，刺史把十七岁的女儿嫁给了韦固。

刺史之女贤惠静淑，容色华丽。然而她的眉间常贴一花，即使在沐浴闲处之时，也不会除去。过了一年多的时间，韦固感到十分惊讶，猛然想起菜市行刺之事，就开始逼问事情的缘由。

他的妻子潸然泪下，说："我其实只是刺史的养女。我的父亲曾经是宋城的县令，他去世时，我尚在襁褓之中。继而母亲兄长相继去世，只有一个庄园在宋城的南边，我和保姆陈氏居住。由于离市场很近，所以卖菜为生。三岁时，保姆抱我穿行市中，被强徒所刺，现今刀痕尚在，所以以花覆之。七、八年前，养父在卢龙任节度使，收我养女，后嫁君为妻。"

韦固问道："陈氏一眼失明吗?"其妻对答："是，你怎么知道?"韦固说："刺你的人就是我呀。"随后说出整个事的来龙去脉，夫妻二人益发彼此尊重。后来其妻生子名鲲，官至雁门太守。韦固的妻子也被封为太原郡夫人。宋城令得知此事后，就把这家客店命名为"订婚店"。

一般人对命运有两个看法: 一个是盲目的相信命运，对外表现就是喜欢算命，看风水，看相，而且很执着，对风水先生的话依教奉行;还有一种，是很排斥算命
这两个观念都有问题。

许多人都喜欢算命，看字，看风水，希望通过外力来改变运气，或者摆个花盆，改个门厅朝向等;或者希望通过风水先生看，找个风水宝地
其实这些属于术的范围。包括算命，八字，风水这些用数来算的，都属于术的范围。

中国传统文化历来重道而不重术
想要外相来改变命运，甚至用改名字，整容等这些都是术的

天道是很忌讳术的
有句话叫做老僧不敢高声语，泄露天机恐天诛

宇宙运行，有一定的规律，你不能去破坏它。就像人有人道，鬼神也有它的道。

南怀瑾讲过他亲身经历的一个算命的
当时他和他朋友共三个人去。算命说，南怀瑾以后会做到司令，他朋友会当上将，另一个最高只能到中将
大家都不信，尤其是说那个当上将的，那时他只是个小兵。结果过了几十年后，果然他当了上将
南怀瑾当了司令，另一个朋友当了中将。南怀瑾不信算命有那么准，说那个人只能到中将。就想着自己是司令员，要给他提拔到当上将，结果呢提拔的过程，很是坎坷。但后来终于提拔到了上将，但到了那一天，那个朋友在医院生病，就去世了。南怀瑾就很感慨说，命运，不能用硬的手段。


命运的存在是真实不虚
古人说，君子要知天命

什么是天命?
就是知道什么该做，什么不该做。知道自己福报不大时，就不敢去贪图享受，也不敢去攀比

现在年轻人的苦，就在于不知天命，就是对自己的长处，短处，福报，以及业力，不了解。所以就会攀比，比赛享受，乃至找对象，也要想着用算命来找
这些都是天道所忌讳的。而且这个命，你会越算越薄。你想要躲过这个劫，下个劫难来了，灾难会更大。所以修行人要认命。

天道最忌讳人耍小心机，就是算。尤其是学会了风水算数的人
要知道，业力不可为
这一点佛弟子一定要很谦虚。首先要有一个观念，不要觉得我们念了几天佛，命运就改变了，这个都是不对的



2)

如果一个人命运会改变时，根据药师法门，他的特征会显现出来。
比如人中的长短可以看命运长短。见过几个明星，年纪轻轻就去世了，他们的人中都是很短的
我认识一个人，他人中很短，而且上嘴唇上翘，这就是命运不长的现象。后来他一直念佛，很精进，但遭遇了一场劫难。病了好几个月，相当于死过一场。还好他有精进修行，否则的话就不好说了。

药师法门看，人的命运改变，他色身就一定改变
比如有的人声音很沙哑，这都是破财之相。
一直念经修行做好事，声音就会改变的很浑厚，就是命运在改变

人的命运可以从面相上看，要修面相，就要先从福德开始修。


真正修福德，是不简单的。
有个袁了凡，他是真的修福德的，所以他命中本来无子，结果得了五个孩子
袁了凡他的所作所为，实在都是顺应天道，而且他一辈子都在拼命做行善积德。
要了解袁了凡他的付出，一般佛弟子也没有他那么精进。不精进，你要改变命运很难。


命运是过去的业力所形成的相，这个相就会从生辰八字，面相，骨相上可以看出来
比如大家很努力修福报，以后耳朵就会往下长，有智慧，耳朵就会往上提

古德讲的，不开口就知道你的本事。
以前修行人，眼睛很利，一看就知道，这就是色身在影响气质。

古人讲的，百劫修相好，长得庄严，都是前辈子慢慢修来的。

要知道命运，其实大家智慧开了，慢慢去格物就很容易知道
年轻时的相是前辈子的业力，年老的相是这辈子的业力。
相改变时，就知道命运在改变中。


除了相，还要看个人的气质，比如吃素的人，清心寡欲的人， 就比较少浊气，或者清爽的感觉。这个就是气

当然，更高层次要看心。但心改变了，其实相也会变得柔和，慈悲。

一
succie

我们村里有一对老夫妻，老太太耳聋，老爷爷跛脚，他们的五个儿子个个都盖了楼房生活条件不错，但没人愿意接受二老入住，几乎无往来，听起来很凄凉。大家都说这是报应，因为听说这对老夫妻当年对耳聋跛脚的公婆也是百般虐待。

老太太特别泼辣，她跟弟媳妇吵架后把潲水往弟媳妇煮好的饭里倒，逼得弟媳妇一家搬走最后还霸占弟媳妇家宅基地……可见其泼辣程度。村里人都不愿意和她打交道。现在报应来了，老太太很早就聋了，老爷爷也坡脚，跟儿子儿媳妇关系都破裂。真是可怜之人必有可恨之处。


二
spirit

老家远方的亲戚俩口子，对自己亲爹妈(公婆)不孝，大冬天的让他们没有煤烧，没有棉衣穿。

结果现在这俩口子的两个儿子结婚并且都有了孩子，他们的儿子儿媳妇比俩口子当年还不孝顺，连爸妈都不叫。这是不是现世报呢？


三
天清地宁

大年初三的时候，弟弟说要给妈妈换手机，借着酒劲，把妈妈的手机扔到地上，右脚踹了手机三脚。

之后，在舅舅家打牌的人发生口角，舅舅、舅妈在劝架，弟弟也上去劝架，被别人摔倒在地，去卫生院拍片的时候没拍出来问题，医生只是让涂红花油。一星期后，弟弟感觉不对劲，又到专业骨科医院检查，这才查出右脚脚骨轻微错位，需要打石膏，而且20天后还要再去医院复查。


四
妙音

我从小就和母亲不对盘，经常忤逆她，当面和她吵架，甚至有一次把她气哭了。

我的运势也一直算不上好，虽然从小学考到高中成绩优异，但高中以后成绩一直走下坡路，无论怎么样努力都无法改变，最后勉强上个二本。也一直为人际关系头疼，不知道怎么和别人相处。

学习传统文化之后我才意识到自己以前的不孝，逐渐改善和母亲关系，人际关系改善了不少，运势也越来越好。


五
净芯

小时候，我邻村有位年轻的媳妇，相貌姣好，但这女人人美心恶。她婆婆在她嫁来前就去世了，家中只有位公公，邻居经常听见她大着嗓门毒言毒语地骂她公公，她丈夫在旁边也是妻唱夫随。

令人没想到的是，她儿子六七岁时，在池塘玩水淹死了。此后过了几年，她丈夫又死于车祸。事后听我妈妈说，这个女人的丈夫出车祸前十多天，他们夫妻因为一点小事情，骂了老父亲大半天，骂得很恶毒，她丈夫还要去打老人，最后被邻居劝开。老人当时边抹眼泪边诅咒说“天打雷劈，不打别人，打某某某（他儿子的名字）”。

我妈妈说，老人的儿子后来没过多久就出了车祸，这是老人的诅咒灵验了。我学佛后想起这件事情，明白了不是诅咒灵验，是不孝招来的业果，正所谓人在做，天在看。


六
乐无忧

我的婚姻极其不顺，之前总遇不到合适的，等到三十岁才遇到合适的。在农村三十岁还没结婚很少见的，因此受了很多人的指指点点，我压力很大，也让父母忧心。总觉得自己命不好，无路可走，但不知道究竟的原因在哪里，现在学佛了，接触很多善知识，才知道命运种种不顺的原因是不孝、忤逆、怨恨、顶撞父母造成的。

我现在想好好孝顺父亲，可是父亲已经不在三年了，所以奉劝大家以我为戒，好好孝顺父母，不要去做让父母伤心的事，不要说父母伤心的话，因为子欲孝而亲不待，父母不会永远等着你。

历史上，宋 赵匡胤派大将军曹斌去攻打四川宜滨县，临行前，陈抟仙人告诉曹斌：元帅你是中年得志，但是晚年不好，你可以多做一些善事改变命运。曹斌到了宜滨县之后，打了胜仗，城里的百姓、士兵全都投降。当时曹斌的参谋建议，关起城门，将所有的百姓、军人都集中在城里，然后放火烧城，以绝后患。曹斌想起陈抟仙人的劝告，不但没有放火烧城，还下了一道命令：城里百姓的生命财产，所有士兵不能夺取一分一毫。对于战俘，不可以损伤、不可以杀害；战俘如果愿意留在宜滨，划分田地供其开垦；想要回自己家乡的，就发放路费，让他回家。这个政策颁布下来，所有宜滨的人对曹斌大元帅都十分感激。

当时，宜滨县的百姓为了纪念曹斌，建了曹公庙来感念他的恩德。等到曹斌带领军队回到朝廷后，又碰到陈抟仙人，陈抟仙人一看他就说：“大元帅，你的相变了，晚年的运一定很好，将来一定位居一人之下、万人之上。你的命运有这么大的改变，想必是做了很大的善事。”后来，曹斌果然官居高品，确实是一人之下、万人之上。而且他活到九十多岁，有九个儿子，这九个儿子都为国家立下功劳，可说是子孙腾达。

曹斌把屠城转为善法，保住黎民百姓的生命和财产，为他们安顿好生活，减少了社会的乱源，这就是修善法。佛法中提到，公事门中好修行。一个平民百姓修行，影响的是一个小范围；如果是一位公司里的董事长，乃至于是镇长、县长、一国的总统，愿意发心积善修德，利益的人就更多。这样不仅是发展了事业，同时也累积了善法功德；能多修善积福，必定是功不唐捐。

任何的事，要是根子还没坏，那还有救。若是根子烂了，那就没得救了。在我讲病的很多经历中，有不少的孩子，一生出来就有问题，什么原因呢？大都出在这个根子上，伦常颠倒了，孝颠倒了。

记得我们在北安的时候，一次，婆婆、丈夫与儿媳妇三口人抱着一个孩子来问我：“我这孩子两岁了，怎么没有胆呢？”我瞅瞅，告诉她：“你们家伦常道行颠倒了”。她说：“怎么颠倒了？”我说：“婆婆当了媳妇，媳妇当了婆婆”。那老太太说：“没有啊，儿媳妇管我叫妈妈。”我说：“嘴上管你叫妈，可是你得伺候她”。他儿子听我说完这句话，站在旁边就说了：“善人说对了。从结婚到现在，我媳妇没给我妈做过一口饭吃，全是我妈给她做”。我说：“你看看，怎么样？是不是伦常颠倒？等你一怀孕，你就更不干了，更有说的了：‘我怀孕了，我得养胎。’那你怎么没养好呢？你怎么养这么个胎呢？”

儿媳妇听我这么一说，就哭开了，赶忙给她婆婆跪下，说：“妈，我错了。我回去就干活，我做饭给您吃。您别抢着给我做了”。我就告诉她婆婆：“老人也有老人的道，你别跟孩子抢着干。你别说：‘哎呀！你们年轻，干的日子多着呢，让我干吧！我身体好！’你这是干什么呢？这是给儿女造罪呢。你到晚年了，就应该给儿女伺候你的机会，这是给她们自己修福呢，是给她们的子孙修福呢。”

我还遇到过这样一个媳妇，进门就撅嘴，什么也不干，结果连着生的三个孩子都死了。第一个孩子生下来就死了，她没醒悟。她虽跟老婆婆东西屋住着，可从来不到婆婆那屋去。婆婆做饭，她只是抱着烧火棍给烧个火，别的什么也不干。等开锅的时候，盛点儿饭，两口子上那屋去吃，吃完了把碗往锅里一堆，不管了。

第二个孩子生下来就胀肚，三十七天抱我那去了。我说：“你把孩子的尿布打开，让我看看。”我一看，孩子的小肚子像扣了个饭碗似的，一敲当当的响。我说：“这孩子胀肚，先天来的，不能好。”听我这么一说，她就抱回去了，没几天，孩子就死了。
两个孩子死了，可她还不明白道理，还继续那样做。第三个孩子生出来仍是胀肚，等长到五十七天的时候又抱我那去了。我一看：“你怎么还生这样的孩子？”她说：“我也不知道。”我说：“因为你性格不改，以后生出的孩子都不能成。”她就哭着说：“好了吧，好了吧，只要能好，让我怎么的都行。”我一想，得给她出个招啊，就对她说：“你抱回去吧，以前你什么都不干，让老婆婆侍候你，还不让婆婆抱孩子。你这 去，把孩子送到婆婆那屋，让她给你哄孩子，你下地做活。小围裙一扎，喂猪、打食、做饭、掏灰，什么都干。按我说的做，这孩子还有可能好。”她说：“真的吗？”我说：“不信你回去试验。你老婆婆60多岁了，冷冬数九，你不可怜你婆婆吗？事怕颠倒理怕翻，拿人心来比自心，你将你妈跟你婆婆对照一下，就该知道怎么做了。”她说：“那好，回去我就改。”

她回去之后，真就把孩子抱到婆婆那屋去了，婆婆高兴地说：“你生了好几个孩子，都没让我伸过手，今天怎么抱我这屋来了？”她说：“善人说了要让您给哄孩子，我来做家务。孩子吃奶的时候，我喂奶，喂完奶，我还操持家务。”她这样干了三天，孩子的肚子真的消下去了。

王善人说过那么句话：“活，活，活，做活才能活啊。”你不做“活”，不就死了吗？现在很多干活的，不是把活干“活”了，而是都给干死了，把财路给堵掉了。古人讲：“君子留路后来走，”你干活不尽心、不尽力，以后谁还敢用你呢？这不就把今后的路给堵死了吗？所以干活这两个字确实有很深的含义，值得我们好好地去琢磨。上面说的这位媳妇也是一样，正因为她不做活，才把孩子的生命线堵住了。她一做活，三天以后，孩子的肚胀就消了。她自己觉得挺奇怪，老婆婆也觉得奇怪：“孩子胀肚的病怎么就消了呢？”

可是“山河易改，禀性难移”。一瞧这孩子的肚子消下去了，她那懒劲就又上来了。因为不愿意干活，就把婆婆扔在家里，抱着孩子回娘家去了。在娘家呆了三天，孩子又开始胀肚。她没回家，直接把孩子抱到我那去了，那是1990年。我说：“你怎么又抱回来了？回去以后，孩子没好吗？”她说：“好了。”我说：“好了你怎么又抱来了？”她说：“好了三天，又坏了。”我说：“孩子好三天，你干了三天活。”她说：“就那么灵吗？”我说：“你看灵不灵？你干三天活，孩子肚子就消三天。孩子肚子胀得像小饭碗，敲起来像鼓，那就是你鼓气鼓的。因为你不干活，还不知足，你认为自己一朵鲜花插到牛粪上了。”她说：“对，我不同意嫁他，没相中这丈夫。”我说：“没相中，你就别结婚，你把下一代给坑啦。”她说：“那怎么办呢？这 去真得好好的了。”我说：“那你回去吧，看这孩子会怎么样。”

从那以后，她就不再应付着干活，而是真正地干，孩子又好了，只是不往高里长。因为妈妈怀孕的时候收的脏太多，造成了孩子先天的缺陷。等到孩子六岁的时候，老病复发，又胀肚了，她又把孩子抱到我那，我一看：“又胀肚了，你们两口子一定变了，这孩子就要走啦。”她说：“能不走吗？”我说：“不走就这么高，你怎么养他，他也难长。先天性不好，后天能好吗？这个假票子要走啦，再来就会来个好的。”她把孩子抱回去，不长时间，孩子就死了。

这一来，真把她吓住了，连生三个都没带住，再不敢往下生了。两年以后，她又来找我：“我们俩得生个孩子。”我说：“真是笑话，生不生孩子还来问我？我又不是送子爷爷。这要你们自己去把握，感觉性格改好了，就生。性格要不改，还是生这样的孩子。就问你性格改没改吧？”她说：“我觉得我变了。”我说：“那就生吧。”后来生了个姑娘，现在都上学了，长得又聪明又伶俐。

（可是这孩子有个毛病，身上很多地方的皮肤长得像蛇皮一样。她妈妈就又来问我：“我孩子为什么老长蛇皮啊？”我说：“你还记得你老公公和你往外借高利贷的事吗？人家在最困苦的时候，向你家借贷，你们要的利息，不是一分二分，达到三分到五分啊！这那叫借贷，这叫扒人皮。你扒穷人的皮，老天就要扒你的皮。”听我这么一讲，孩子她妈就哭着跟我说：“这可怎么办呢？”我说：“已经长到那儿了，只能慢慢来吧。若能多做善事，有功于人，有德于世，可能不会再往坏里发展。”结果这孩子的病真没有再继续发展。

为什么说她孩子的病是从钱财上来的？因为她还有个小姑子，十六岁，也是皮肤病，全身的皮肤一层一层地起白痂。痒得厉害的时候，又抓又挠，一挠就揭起皮来，全身像个血葫芦似的。我就对她说：“你一个小姑娘，怎么会得这种病，可能还是从老人那方面来的，一定是你爸爸在钱财上出了问题。”姑娘回去就跟她爸爸讲，她爸说：“要真是从这上面来的，那我借出的钱，利息全不要了。穷人我连本都给他，救他一时之困。”她爸爸的这个愿心一发，三宿的工夫，那小姑娘全身的蛇皮就掉净了。农村烧煤用的那炉铲子，一宿能扫一炉铲子皮，三宿扫了三炉铲子，那么严重的皮肤病，就这样好了。）

人格的可贵，是在功名富贵之外；

物质的可爱，是在赠者情义深长。

人格，建立在"不自私"三字；

成功，奠基于"不苟且"一语。

保富法 节选：
元朝的耶律文正公（耶律楚材），他是元 （成吉思汗）及元世祖的军师，军事多数是由他来决策，他却是借此而救全了无数的人民。因为元 好杀，他善于说话，能够劝谏 不要屠杀。他身为宰相，却是布衣蔬食，自己生活非常的刻苦。他是个大佛学家，利欲心极为淡泊：在攻破燕京的时候，诸位将领都到府库里收取财宝，而他却只吩咐将库存的大黄数十担，送到他的营中；不久，就发生了瘟疫，他用大黄治疗疫病，获得了很大的效果。他也是毫无积蓄，但是他的子孙，数代作宰相的，却有十三人之多。这也是一个不肯积钱，而子孙反而大发达的证据。

再说清朝的林文忠公（林则徐），他是反对英国，以致于引起了鸦片战争的伟人。他如果要发财，当时发个几百万，是很容易的。他认为鸦片贻害人民，非常的严重，所以不怕用激烈的手段，烧毁了鸦片两万箱。后来，英国人攻广东，一年攻不进，以后攻陷了宁波、镇江。清朝不得已，就将林文忠公革职充军，向英国人谢罪谈和。林公死了以后，也是毫无积蓄，但是他的子孙数代都是书香不断，孙曾辈中尚有进士、举人，至今日仍然存在，数年前故世的最高法院院长林翔，也是其中的一人，而且道德亦非常的崇高。这又是一个不肯发财，而子孙反而大发达的证据。

再看林公同一个时候发大财的人，我可以举几个例子：就是广东的伍氏及潘氏、孔氏，都是鸦片里发大财至数百千万银两的。书画家大都知道，凡是海内有名的古字画碑帖，多数都盖有伍氏、潘氏、孔氏的图章，也就是表明了此物曾经在三家收藏过，可见得他们的豪富。但是几十年后，这些珍贵的物品，又已经流到别家了。他们的楠木房屋，早已被拆了，到别家作妆饰、木器了。他们的后人，一个闻达的也没有。这三家的主人，总算是精明能干，会发这样的大财；当时的林文忠父，有财却不肯发，反而弄到自己被革职办罪，总算太笨了吧！然而至数十年以后，看看他们的子孙，就知道林文忠公是世间最有智慧的人，伍氏、潘氏、孔氏，却是最愚笨的人了。

上海的大阔老很多，我所认识的，也可以举几个例子：一个是江西的周翁，五十年前，我在扬州鄙岳萧家，就认识这位富翁。（当时的这两家同是盐商领袖。）有一天，周翁到萧家，怒气勃勃的，原来是因为接到湘潭分号经理的来信，说是湖南发生了灾荒，官府向他们劝募捐款，他就代老板周翁认捐了银子五百两，而周翁嫌他擅作主张，捐得太多，所以才发怒。那时他已有数百万银两的财富，出个五百两救济，还不舍得。后来住在上海，有一天，谭组安先生与他同席，问他，如何发到如此的大富？他说，没有别的法子，止是积而不用。他活到八十多岁才死，遗产有三千万元，子孙十房分了家，不过十几年，就已经空了。其中有一房子孙，略能作些好事，这一房就比较好，但也是遭遇种种的意外衰耗，所余的钱也不多了。若是以常理来说，无论如何，每房子孙都有三百万，不会一齐败得如此之快；然而事实上，却是如此。若是问他如何败法？读者可尝试著闭目一想，上海阔少爷用钱的道路，便能够明白，不用多说了。这位老翁，也是正当营业，并未取非分之财；不过心里悭贪，眼见饥荒，而不肯出钱救济；以为积钱不用，是聪明。却不知道此种心念完全与仁慈平等的善法相违反，我若是存了一家独富之心，而不顾及他家的死活，就是不仁慈、不平等到了极处。除了本人自己受到业报外，还要受到余报的支配，也就是《易经》所谓的余庆、余殃的支配；使独富的家败得格外的快，使大众亲眼见到果报的昭彰，能够醒悟。（而本人所受的果报，若不是现世报，则旁人是不能见到的。）

“贫不足羞，可羞是贫而无志。贱不足恶，可恶是贱而无能。老不足叹，可叹是老而虚生。死不足悲，可悲是死而无闻。”

星云大师：

想要有所成就，先要“心甘情愿”地奉献自己！人生在世，若能时时以“心甘情愿”的态度来实现理想，必能有苦时不觉苦，有难时不觉难，一切困境自可迎刃而解，而无事不办，无愿不成。

家师志开上人有两个弟子，一个是师兄满成法师，一个是我。但是师兄已另有师承，是受过戒后才来礼拜家师的。因此，他自谦说他只能算半个徒弟。

师兄在年轻时，比我更苦，因为做人老实，不很聪明，经常被人欺侮，被人冤枉，像小媳妇一样，每天要做很多的事情，要受很多的委屈。有时被骂、被怪得太多了，我看不过去，上前安慰他，他总是很泰然的对我说道：“没有关系，那些都是我心甘情愿的！”

他的忍耐，他的无争，他说话旷达的语气，磊落的胸襟，令我钦佩不已，我于是将这句“心甘情愿”的话，牢记在心。

出家苦行心甘情愿

后来，在十年的参学期间里，我也饱受无情的打骂与无理的要求，尤有甚者，严苛封闭的丛林教育，非但隔绝了一切外缘，连眼见耳闻也受到限制。不准看，不准说，这对于一个正值求知欲旺盛、充满好奇心的青少年而言，可以说是莫大的考验；而物质之奇缺、作务之辛劳，更是令人难以想像！我所以能够安住身心，不以为苦，就是凭着师兄的一句“心甘情愿”作为我的座右铭。出家，是我心甘情愿的；读书，是我心甘情愿的；苦行，是我心甘情愿的；各种打骂委屈，都是我心甘情愿的。因此我心平气和地度过了十年寒暑，期间所培养的坚忍负重的性格，就成了我日后修行办道的雄厚资粮。

我最初离开丛林时，二十一岁担任一所乡村国民小学的校长，我什么也不懂，什么也不会，只凭着因缘际会，抱持坚忍负责、心甘情愿的认知，以勤补拙，谦冲学习，竟然也做得有声有色。

二十二岁，出任南京华藏寺监寺时，是1948年，虽然明知当时国家局势和佛教状况已不可为，我还是冒着生命的危险，联合同道创办《怒涛》月刊，奔走鼓吹革新思想，期能力挽狂澜于既倒。尽管多次几至死地，但是我们仍然抱着“心甘情愿”为教粉身碎骨也在所不惜的决心，屡仆屡起，愈挫愈勇。

笑骂由他心甘情愿

随着政府来台之初，到处人心惶惶，我请求寺院给予挂单，总是遭到拒绝，甚至食宿都没有着落。虽然当时也曾有《今日青年》杂志邀我当编辑，更有《戡战日报》聘我为记者。然而我自己细细思忖：既然身为出家人，就应该把出家人做好，怎么可以舍本逐末？因此一一予以婉拒。多少的日子，我在饥寒交迫下度过漫漫的长夜；多少人笑我迂腐冬烘，不识时务，我还是“心甘情愿”，只想一心一意作好“和尚”的本分。

后来，终于在一家寺院安顿了下来，我早起晚寐，做种种粗活：拉车买菜、担柴运水、看守林园、跋涉收租，乃至洒扫扒粪、掩埋死尸……，虽然时常感到事务繁忙，但是为了感谢他们的慈悲收留，我“心甘情愿”以劳力作务来报答。

在工作之余，我为教撰文。我向各大报刊投寄破邪显正的文章，我反对政府最初取缔拜拜，而建议改良拜拜，我反对宗教管理办法，建议订定各宗教一体遵行的宗教法。那时我除了为教的一片赤忱之外，一无所有。

我经常看到同道们外出作完经忏佛事，携回大包小包的供养，而我自己却连购买纸笔的金钱都没有着落，但是我一点儿也不羡慕，因为只有“弘法利生”才是我毕生的志向。

有一天，正在提笔写作时，一位常在寺中帮忙的达贤姑走来，苦口婆心地对我说：“法师！你要去工作，不然你会没饭吃唷！”后来，我才发觉，每当我埋首读书和撰稿时，寺众都投以异样的眼光。这也难怪，因为在那个年代里，一般人都不注重摇笔杆、爬方格子的文人。虽然如此，有识于文字般若对弘传佛教的重要性，我还是笔耕不懈。我为中央广播电台撰写广播稿，我为各杂志撰写文章，即使没饭吃，我也“心甘情愿”！

为法为教心甘情愿

2017年6月28日，《美国国家科学院院刊》发表文章，称地球正在经历“第六次大灭绝”。
环保部2015年5月公布的《中国生物多样性红色名录—脊椎动物卷》显示，中国境内的脊椎动物共有17种被列为“灭绝”，即4种灭绝、3种野外灭绝、10种区域灭绝。其中较著名的有中国犀牛、高鼻羚羊、白鹳、镰翅鸡、滇螈等。此外，中国还有大量动物处于受威胁状态，其中包括178种哺乳动物、146种鸟类、137种爬行动物、176种两栖动物和295种内陆鱼。人类活动是影响野生动物生存的主要原因，如在威胁哺乳动物的所有因素中，排在前三位的是人类过度利用（32%）、生境丧失（25%）、人类干扰（20%），至于自然灾害、火灾、物种入侵等因素所占比例都在4%以下。


为了健康

“国家科学基金会”“国家癌症研究所”“美国癌症协”“美国心脏协会”等机构过去几年通过多项研究一致表明：吃肉会增加癌症、心脏病、糖尿病的发生率，没有任何小组指出吃肉和乳制品有益健康。在新一代养生达人眼里，吃素是追求健康的表现。

✦ 纯素可以降低50%罹患癌症的风险。国家癌症协会研究证明吃素2周即可抑制乳房癌恶化。
✦ 素食中饱和脂肪和胆固醇含量极低，可以预防甚至逆转心脏病等心脑血管疾病。
✦ 全球2型糖尿病呈现出低龄化，素食可以控制甚至逆转糖尿病。
✦ 素食是最健康的减肥方法，纯素者的BMI是各种饮食习惯者中最低的。
✦ 素食能免除沙门氏菌、大肠杆菌、弧形杆菌等传染病菌，这些病菌每年杀死数万名美国人，让几百万人生病。
✦ 美国畜牧业消耗了全国生产的80%的抗生素，间接导致食肉之人对传统抗生素都产生了抗药性。

为了环境

为什么要倡导人类食素？美国专家给出的理论是：减少食肉量，就会降低肉制品消费，帮助减缓全球气候变化。

✦ 生产等量肉食是素食土地的10到20倍。畜牧业（包括草地和种植饲料作物）用去了地球的30%的土地——170万平方公里，这比整个月球的面积都要大。
✦ 生产动物蛋白需要的水是生产植物蛋白的15倍。吃素一天就可以节约3700加仑的水。
✦ 饲养动物每秒产生89000磅的废物，这些废物被存储到大型水池中而不被处理，污染我们的水、陆地和空气。
✦ 每分钟7个足球场大的陆地会被用以饲养更多的动物。畜牧业要为亚马逊热带雨林破坏承担80%的责任。
✦ 根据联合国的报告，18%的二氧化碳排放来自畜牧业，这比全世界所有交通工具的总排放量还多。

长期吃素也需要注意营养搭配
避免饮食单一，进食多种类食物以达到蛋白质互补作用；
选择全谷类，如糙米、全麦面包；
搭配选择豆类、核果类及种子类于饮食中；
多选择深绿色蔬菜；
避免进食过量甜食和高油食物；
多摄食维生素C丰富的水果(如柑橘类、芭乐等)，有益于铁质的吸收；
摄取足够的热量并维持理想体重；
儿童及青少年注意补充钙质、铁质、维生素B2、B12和维生素D；
孕妇注意补充铁剂，吃含钙丰富的食物，多晒阳光以制造维生素D，以及补充维生素B12。

--禅语6句，心灵の分享：

一、我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最美妙的风景，竟是内心的淡定与从容。


二、我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。


三、我们曾如此计较付出后的回报，到最后才懂得：春种秋收，需要一个过程。有时候只问耕耘不问收获，反而会赢得更多。

四、走好已选择的路，别选择好走的路，才能拥有的真正的自己。

五、真正的大德并不是对险恶一无所知，而是在经历过苦难之后，仍然保持着当初的善良，坚持着自己的原则。

六、真正的爱，不是单纯的给予，还包括：及时的赞美、得体的批评、恰当的争论、必要的鼓励、温柔的安慰、有效的督促

世间自古多少人歌颂爱情，赞叹爱情，更希望爱情能使有情人终成眷属，浪漫凄美的爱情故事，赚取多少人的热泪，如中国梁山伯与祝英台，西方罗蜜欧与朱丽叶，多得不胜枚举，但是佛教以什么观点来解释呢？

以佛教的观点，爱情本质上是‘愿力’和‘业力’的结合。所谓‘愿力’，是主动积极的力量，源自内心的‘意愿’；所谓‘业力’是被动不自主的力量，也是源自内心，但却是‘不愿’。两者力量会促使爱情的发生。（当然世间角度，会有各种理由，如温柔体贴，美丽大方，善解人意，家境富裕等）。

就‘愿力’来说，如一对夫妻感情本来很恩爱，更希望来生续为夫妻，故在佛前发愿，希望来生再为夫妻，甚至生生世世都为夫妻，永不分离，这种愿力，将来时机成熟后就会发生（不管人变成什么模样）。或者今生相爱至深，因战乱或家庭反对，以致今生无缘的男女情人，两人相互约定，希望下辈子再来成为夫妻。因为彼此都惦记这个约定，故在轮回中两人再次相遇，会有似曾相识的熟悉感，甚至很快便决定共渡一生。

另外一种情况，因受到对方的恩惠，无以回报，如生病被救活，或者帮忙偿还债务，或者救回爹娘至亲，故愿意来生做牛做马回报，所以因为感恩报恩的心愿，来生可能成为妻子侍候，心甘情愿，毫无怨言，这种‘愿力’经过多生多世之后，仍会发生。

就‘业力’来说，如一个人欠下巨债，无以偿还，虽然今生至死都没有还清债务（有些人还故意拒还），然后就有一股力量，在未来世发生作用。如果是成为夫妻的情况，先生（太太）便有一种无奈，为何太太（先生）老是折磨他呢？他一点办法也没有，只有痛苦往肚吞，承受这样压力，两个就成了怨偶。

又如果在过去生本来为夫妻，先生曾遗弃太太（如另结新欢，或恶意遗弃，或出家隐居）造成太太的怨怼，于是业力的牵引下，今生他便可能遭另一半的遗弃（或者被折磨，以了宿债），这种‘业力’，不管天涯海角，时空转变，不管变成什么样子，还是会发生。

由于愿力和业力的相互作用，加上两个的习性、家庭、教育、观念等不同，并且还和其他人的牵扯，交错复杂，因此男女之间便产生不同的形式，也构成大千世界男男女女之间的爱情了。

一个人的福田要靠自己的心去耕。你的心就像田地一样，你越勤奋地耕作，收获就越多；你越增长自己的善心，你的福报就会越大。而福田心耕，福田分三种：恩田、悲田、敬田，你念圣贤的恩，敬圣贤的经典，这都是在培福了。

读书人不能忽略对经典的尊重，经书不能乱摆。一本经书你看这里空了便这样摆，就没有尊重了。摆放好经典，这都是对经典、对圣贤人的尊重。

历代古人把这些故事记下来，为的是希望我们不要犯同样的错，希望我们都有福，不要自己毁了自己的人生。希望造福后人，用这些宝贵的例子来提醒我们。有个读书人叫高天佑，他跟两个同学一起到南京去考试，结果遇到一个很有修养的人，他们就请教他：“你看我们三个人能不能考上？”这个修行人告诉他：“你两个同学会考上，但是你考不上，因为你有一次睡觉不小心拿经典当枕头了。”他静静地回想，想起来有一次忘了经典放在包袱里，那天没有枕头，就把自己的包袱拿来当枕头，忘了把经书取出来。所以就折掉了功名，最后没有考上。

还有一个叫杨百行的，他把经典当椅子，坐在经典上面，那就更不对了。结果他全家都折了福，都是不恭敬感召的。

还有一个例子，清朝时期有一个读书人叫葛子和，他住在寺庙里正准备去考试。他们住的卧房在楼上，一次，他一不小心把尿桶给打翻了。尿倒出来了，就从缝隙滴到楼下去了，他赶紧下楼去把书移开，但已经滴到他的书上了。他就把被滴到的那一页撕掉，然后扔到水里去，这就是对经书不恭敬。他隔天去考试，考试的题目就是他撕掉的那一页内容。应该怎么做？应该先把这一页经书洗干净，再拿火把它烧掉，然后再恭恭敬敬把它放到水里去，这样才对。所以他不恭敬，结果刚好就考到那一页，他漏了经文，就没有考上。

我们古圣先贤都教我们从哪里学习？从恭敬的态度学习，这叫“毋不敬”。我们讲的敬田，对什么恭敬呢？随时随地都保持一个恭敬的心，对人恭敬，对圣贤、对父母，以至于对一切的人都应该要恭敬。延伸到对一切生命都爱护、都恭敬，你的心量就越来越大了。