也说一说站桩的问题
我没有什么大本领,在这里就说说对于站桩的一点基本见解。其实上网发帖来说明白
一些东西,是很累的一件事,更不用说教人什么了。有些东西说不得,有些说了别人不
信,甚至笑骂诋毁,徒然惹来许多因果纠缠,丹道也有三不传九不指的说法。
现在的人,不管出于什么目的,对站桩越来越爱好了,这是好事。至少能锻炼身体,
就像跑步一样。也不能说别人站的不对,只是有些问题需要说明白,好叫站桩乃至向着
修行方向发展的朋友知道一些常识,免得竹篮打水一场空,到头来什么也不是。
有人说,站桩嘛,只要在那里摆对了姿势,随便你看电视也好,还是听音乐或者做其
他的一些事情,依然能练出境界效果来。对于这种说法,我不做评价。就发一些站桩的
历来指导思想,大家一起研究研究,错了望大家指正,不胜感激。
站桩,从道教方面来说,其练习来源于下面几句话:
“提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一”
“抱元守一”、“专气致柔”,“致虚极、守静笃”。
“坠肢体,拙聪明”等
以上这些都是站桩的指导思想。
我们可以看出,站桩不是把肉身丢在那儿,你自个儿云里雾里去了。什么叫做“独立守
神,肌肉若一”?,什么是“抱元守一”?还有什么个叫做“拙聪明”?
你摆对了姿势,扔在了那儿,你自己看电视去了,思想杂念乃至各种欲望层出不穷,
一屋子的东西乱七八糟的,站在那里,充其量不过是跑步做俯卧撑罢了,能修出什么
来?有人会说了,我想怎么站要你管啊,当然我没有管什么,就是说说看法而已。
修行的人啊,站桩是要你“自己”这个主人在那儿,看着你的屋子,心不动念,无来
无去,是在那儿“观”,“听”,把一些乱糟糟的东西都丢掉。都是自然而然的事,不
一些东西,是很累的一件事,更不用说教人什么了。有些东西说不得,有些说了别人不
信,甚至笑骂诋毁,徒然惹来许多因果纠缠,丹道也有三不传九不指的说法。
现在的人,不管出于什么目的,对站桩越来越爱好了,这是好事。至少能锻炼身体,
就像跑步一样。也不能说别人站的不对,只是有些问题需要说明白,好叫站桩乃至向着
修行方向发展的朋友知道一些常识,免得竹篮打水一场空,到头来什么也不是。
有人说,站桩嘛,只要在那里摆对了姿势,随便你看电视也好,还是听音乐或者做其
他的一些事情,依然能练出境界效果来。对于这种说法,我不做评价。就发一些站桩的
历来指导思想,大家一起研究研究,错了望大家指正,不胜感激。
站桩,从道教方面来说,其练习来源于下面几句话:
“提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一”
“抱元守一”、“专气致柔”,“致虚极、守静笃”。
“坠肢体,拙聪明”等
以上这些都是站桩的指导思想。
我们可以看出,站桩不是把肉身丢在那儿,你自个儿云里雾里去了。什么叫做“独立守
神,肌肉若一”?,什么是“抱元守一”?还有什么个叫做“拙聪明”?
你摆对了姿势,扔在了那儿,你自己看电视去了,思想杂念乃至各种欲望层出不穷,
一屋子的东西乱七八糟的,站在那里,充其量不过是跑步做俯卧撑罢了,能修出什么
来?有人会说了,我想怎么站要你管啊,当然我没有管什么,就是说说看法而已。
修行的人啊,站桩是要你“自己”这个主人在那儿,看着你的屋子,心不动念,无来
无去,是在那儿“观”,“听”,把一些乱糟糟的东西都丢掉。都是自然而然的事,不
《道德经》说:“天得一以清,地得一以宁,人得一以灵”。站
桩也是一样嘛,形体和精神都混而为一,就达到了“得其一”,那么自身的内
气变化就会生生不息。要想“得其一”,不是说一堆肉摆个架子丢在那里就行
了,是你的精神也要在那,性命性命,法财三宝,没有主人翁,就是一个空
碗,你端着空碗子做什么?
桩也是一样嘛,形体和精神都混而为一,就达到了“得其一”,那么自身的内
气变化就会生生不息。要想“得其一”,不是说一堆肉摆个架子丢在那里就行
了,是你的精神也要在那,性命性命,法财三宝,没有主人翁,就是一个空
碗,你端着空碗子做什么?
无论是什么桩功,两个方面要注意协调统一。外在,就是我们的身体。站桩时
身体的姿势影响着气血的运行,通畅与否或者俗话一点就是舒服不舒服,都会
对内在造成一定的影响。狗的睡姿大家都见过吧?都说修道不修道,学个狗睡
觉。为什么?就是因为那个狗的睡姿睡的舒服,睡的有道行!若有若无间,精
气神能很好的循环融合。站桩也是为了精气神的饱满,漏的补上,加上相应的
修炼乃至无漏成乾。所以,你要站的舒服,像没有梦的深度睡眠一样自在,不
执着。单单就无极桩来说,站桩时体形要成为环抱状,周身还要弯曲,上提下
坠地,左右撑圆,前后撑圆,身体最基本的上下左右前后六面力相互统一而又
相互作用。 精神不离开形体,要守住不分离,形神合而为一的状态。在大的前
提下,怎么舒服怎么站,这是外在形体的要求,重点是放松,像睡觉一样舒服
身体的姿势影响着气血的运行,通畅与否或者俗话一点就是舒服不舒服,都会
对内在造成一定的影响。狗的睡姿大家都见过吧?都说修道不修道,学个狗睡
觉。为什么?就是因为那个狗的睡姿睡的舒服,睡的有道行!若有若无间,精
气神能很好的循环融合。站桩也是为了精气神的饱满,漏的补上,加上相应的
修炼乃至无漏成乾。所以,你要站的舒服,像没有梦的深度睡眠一样自在,不
执着。单单就无极桩来说,站桩时体形要成为环抱状,周身还要弯曲,上提下
坠地,左右撑圆,前后撑圆,身体最基本的上下左右前后六面力相互统一而又
相互作用。 精神不离开形体,要守住不分离,形神合而为一的状态。在大的前
提下,怎么舒服怎么站,这是外在形体的要求,重点是放松,像睡觉一样舒服
就像道教采气法一样:开涌泉,接通地气,通九重地。意念守在在双足涌泉
穴,时间久了感觉脚就像生了根一样,与大地融为一体,更有甚者会有气机上
下往回于下丹田与大地间。这是题外话了。
就是说形体上,你什么时候觉得你没了,就算是初步功夫到了
穴,时间久了感觉脚就像生了根一样,与大地融为一体,更有甚者会有气机上
下往回于下丹田与大地间。这是题外话了。
就是说形体上,你什么时候觉得你没了,就算是初步功夫到了
再来说说内在,也就是我们的精神。站桩时,精神与形体是不即不离的。
也无需加以意念导引,有的人心放在脚底,有的人把心放在下丹田,有的人把
心放在劳宫穴,等等。为什么?为的是不散乱!看似有为实则无为,不以意念
干扰,混混沌沌,浑然一体。什么时候你觉得“你”跑到里面了,也是时候到
了
也无需加以意念导引,有的人心放在脚底,有的人把心放在下丹田,有的人把
心放在劳宫穴,等等。为什么?为的是不散乱!看似有为实则无为,不以意念
干扰,混混沌沌,浑然一体。什么时候你觉得“你”跑到里面了,也是时候到
了
接着上面再说说
其实我说的神在那儿,不是说对身体对气血运行加以意念的干扰,是心中不动
杂念,存无守有,不随波琢流不散乱,慢慢体会身体的变化
首先心要静,特别是对于修行的人来说
王芗斋 先生 为 《站 桩 歌》 曰:
发 系 云 天 脚 踩 地
两 臂 松 撑 抱 球 圆
十 指 茫 茫 放 光 线
气 平 心 静 体 自 安
全 身 虚 灵 随 风 动
慢 如 游 泳 空 气 间
向 上 托 起 千 斤 力
向 下 浮 按 水 中 船
松 紧 自 如 得 整 劲
身 体 强 壮 似 神 仙
其实我说的神在那儿,不是说对身体对气血运行加以意念的干扰,是心中不动
杂念,存无守有,不随波琢流不散乱,慢慢体会身体的变化
首先心要静,特别是对于修行的人来说
王芗斋 先生 为 《站 桩 歌》 曰:
发 系 云 天 脚 踩 地
两 臂 松 撑 抱 球 圆
十 指 茫 茫 放 光 线
气 平 心 静 体 自 安
全 身 虚 灵 随 风 动
慢 如 游 泳 空 气 间
向 上 托 起 千 斤 力
向 下 浮 按 水 中 船
松 紧 自 如 得 整 劲
身 体 强 壮 似 神 仙
站桩不是目的,只是静坐的辅助手段
通过站桩慢慢的把体内阴虚之气消除,培养自身的阳气,阳气充足后你再打
坐,效果会很好。其实站桩说来说去不外乎身心要一正一虚,没什么好多说
的。
心不静,怎么站,内外不调,终是虚妄
其实只要姿势对了,心静了内外合一了,效果是很容易出现的。修炼还是要看
个人,我这里也只不过是磨磨嘴皮罢了,起不了多大作用。其实道理一大堆,
没有自己的真修实干,都是没用
通过站桩慢慢的把体内阴虚之气消除,培养自身的阳气,阳气充足后你再打
坐,效果会很好。其实站桩说来说去不外乎身心要一正一虚,没什么好多说
的。
心不静,怎么站,内外不调,终是虚妄
其实只要姿势对了,心静了内外合一了,效果是很容易出现的。修炼还是要看
个人,我这里也只不过是磨磨嘴皮罢了,起不了多大作用。其实道理一大堆,
没有自己的真修实干,都是没用
气机协调了,你的口水就会生出许多,分三口以意引入腹中,对身体有好处
也算是一个标志吧。说到咽口水,有种是要漱口三十六,分三口慢慢吞入腹
中,汨汨作响。慢慢的肾水足了阳气旺了,自然长寿
有的人站桩,就像有人打坐一样,到了一定程度,他那个状态无时无刻不在,
无论是行住坐卧,一直处于站桩或打坐的态当中(虽然形体上不一定打坐站
桩),这是很了不得的。
也算是一个标志吧。说到咽口水,有种是要漱口三十六,分三口慢慢吞入腹
中,汨汨作响。慢慢的肾水足了阳气旺了,自然长寿
有的人站桩,就像有人打坐一样,到了一定程度,他那个状态无时无刻不在,
无论是行住坐卧,一直处于站桩或打坐的态当中(虽然形体上不一定打坐站
桩),这是很了不得的。
说到这里,看似一大堆,其实我什么也没有说,也没什么好说的
你找个会的学了站姿,剩下的就是自己领悟身心如何协调了,还是一句话,心
不静,练什么都在门外打转
你找个会的学了站姿,剩下的就是自己领悟身心如何协调了,还是一句话,心
不静,练什么都在门外打转
当然有的站桩是要观想的,也有的是要意念导引的,这里就不说了。
桩功很多,秘传的也不少,这个得师父亲传,外人也不好乱说。
但无论站桩还是打坐,心要静,体要松,其他的到了阶段自然知道怎么做,我
说了也没用
桩功很多,秘传的也不少,这个得师父亲传,外人也不好乱说。
但无论站桩还是打坐,心要静,体要松,其他的到了阶段自然知道怎么做,我
说了也没用
再发几段歌诀,其实网上大家都可以看到的
不是我说的,我没那么大本事,就是觉的好,就发来看看
一、 平静(心平气和,思想不波动。)
不管站行或坐卧,心里平静气血和.
有意无意麻热胀,有或无有不急着.
麻热胀感气血通,上下左右不平衡。
局部功感星点有,情绪不能有始终。
不是我说的,我没那么大本事,就是觉的好,就发来看看
一、 平静(心平气和,思想不波动。)
不管站行或坐卧,心里平静气血和.
有意无意麻热胀,有或无有不急着.
麻热胀感气血通,上下左右不平衡。
局部功感星点有,情绪不能有始终。
二、 安静(安静就是心安理得。)
大千世界无不有,心安理得不去求.
认识事物在于心,明道万类在神修.
麻热胀感通体流,舒舒服服静中求。
似想非想有所悟,时隐时现时强有。
大千世界无不有,心安理得不去求.
认识事物在于心,明道万类在神修.
麻热胀感通体流,舒舒服服静中求。
似想非想有所悟,时隐时现时强有。
三、 宁静:(凝静、专心致志,不乱想)
身心一立内境空,神在安定不想动.
好像今朝无天外,电闪雷鸣不惊动.
麻热胀感不分层,恍恍忽忽在运行
内外均现混沌态,一颗明珠在心中。
四、 定静(思想不动、不胡思乱想,形体不动)
外无思想内无心,气血畅流凝聚神.
内外本来无一物,只在沉淀空一身.
松中有静静中定,不知不觉数时行.
不饥不渴不疲劳,内外环境在静中。
身心一立内境空,神在安定不想动.
好像今朝无天外,电闪雷鸣不惊动.
麻热胀感不分层,恍恍忽忽在运行
内外均现混沌态,一颗明珠在心中。
四、 定静(思想不动、不胡思乱想,形体不动)
外无思想内无心,气血畅流凝聚神.
内外本来无一物,只在沉淀空一身.
松中有静静中定,不知不觉数时行.
不饥不渴不疲劳,内外环境在静中。
五、 虚静(双层身心净化得好,至此就有可能达到精满浑圆身)
天地万物虚中生,风流气转在运行.
无里生有都一样,四个净化寓神明.
大脑空白一灵光,后天意识已无藏.
体内如同晶体物,各种异常皆出场。
六、 灵静(万物通灵,各种功能出现)
道化万物都相同,不同万物都有情.
情意表现不一样,心知神觉在静中.
万物通灵有感应,各种事理皆相通。
只要神意一启动,事事相关在心灵。
天地万物虚中生,风流气转在运行.
无里生有都一样,四个净化寓神明.
大脑空白一灵光,后天意识已无藏.
体内如同晶体物,各种异常皆出场。
六、 灵静(万物通灵,各种功能出现)
道化万物都相同,不同万物都有情.
情意表现不一样,心知神觉在静中.
万物通灵有感应,各种事理皆相通。
只要神意一启动,事事相关在心灵。
七、 圆静(内外圆融相通。)
人地天道皆相融,道化万物为虚生.
圆缘相通可育化,缘深缘浅各不同.
静里分层空又空,物种不同根相同,
如要悟出静中妙,反复多诵<道德经>
人地天道皆相融,道化万物为虚生.
圆缘相通可育化,缘深缘浅各不同.
静里分层空又空,物种不同根相同,
如要悟出静中妙,反复多诵<道德经>
八、 真静(自然平衡,合道成真)
行走坐卧皆自然,说是练功又无功。
超越世情是真情,先有世情修道情.
人情道情都是情,有情无情又有情.
情深情浅要分清,自然而然是人生。
行走坐卧皆自然,说是练功又无功。
超越世情是真情,先有世情修道情.
人情道情都是情,有情无情又有情.
情深情浅要分清,自然而然是人生。
浑圆桩三字经
站桩功,极容易:自然立,脚平行,
脚距宽,与肩齐,膝关节,微弯曲,
小腹松,腰背直,胸微含,眼平视,
眼半闭,也可以,两手抬,腋半虚,
手高处,不过肩,手低处,不过脐,
手离胸,一卡距,两手间,一卡齐,
手指间,夹烟似,嘴微闭,鼻呼吸.
先定神,后立意,麻热胀,手部起,
守住它,莫着急,感觉到,再用意.
顺肢延,走遍体,全身有,不为奇.
上和下,前和后,多和少,轻和重,
要均衡,不偏倚,肌肉松,须舒适.
身高大,沉重粗,轻灵意,血管胀,
毛发立,穿堂风,微微起,如清波,
荡漾的,人体场,无边际,说有我,
又飘去,恍恍惚,云端里,朦朦胧,
似睡意.说有神,又无意,一切空,
虚中实,别认真,莫拘泥.总的讲,
要重视,具体练,可随意,如疯痴,
水中依;要治病,不想病;老想病,
不能医.勤炼功,管它去,久而久,
功夫到,除疾病.慢性病,得长期,
想治好,有毅力,质要变,由量积.
修真性,磨脾气,天长久,日月移,
不知觉,病体愈;病好了,勿放弃.
身体健,终生益.出功夫,也容易,
从虚中,来求实.除了桩,要试力,
缓慢匀,不能急,手和脚,头和膝,
腰为轴,脚淌泥,要牵扯,矛盾力,
松均合,要整体,从一面,到多面,
滴点点,点滴滴,不期然,而自至.
生活中,常揣思,为什么,找命题,
体察到,记笔记,有问题,不存疑,
多问难,能收益,空谈拳,无收益,
多实践,出真知.
站桩功,极容易:自然立,脚平行,
脚距宽,与肩齐,膝关节,微弯曲,
小腹松,腰背直,胸微含,眼平视,
眼半闭,也可以,两手抬,腋半虚,
手高处,不过肩,手低处,不过脐,
手离胸,一卡距,两手间,一卡齐,
手指间,夹烟似,嘴微闭,鼻呼吸.
先定神,后立意,麻热胀,手部起,
守住它,莫着急,感觉到,再用意.
顺肢延,走遍体,全身有,不为奇.
上和下,前和后,多和少,轻和重,
要均衡,不偏倚,肌肉松,须舒适.
身高大,沉重粗,轻灵意,血管胀,
毛发立,穿堂风,微微起,如清波,
荡漾的,人体场,无边际,说有我,
又飘去,恍恍惚,云端里,朦朦胧,
似睡意.说有神,又无意,一切空,
虚中实,别认真,莫拘泥.总的讲,
要重视,具体练,可随意,如疯痴,
水中依;要治病,不想病;老想病,
不能医.勤炼功,管它去,久而久,
功夫到,除疾病.慢性病,得长期,
想治好,有毅力,质要变,由量积.
修真性,磨脾气,天长久,日月移,
不知觉,病体愈;病好了,勿放弃.
身体健,终生益.出功夫,也容易,
从虚中,来求实.除了桩,要试力,
缓慢匀,不能急,手和脚,头和膝,
腰为轴,脚淌泥,要牵扯,矛盾力,
松均合,要整体,从一面,到多面,
滴点点,点滴滴,不期然,而自至.
生活中,常揣思,为什么,找命题,
体察到,记笔记,有问题,不存疑,
多问难,能收益,空谈拳,无收益,
多实践,出真知.
(新)浑圆三字经
意则意,意入体,方可静.静须深,
深才静.静须久,麻热胀,方可悟.
内三层,四阶段,生命律,要出现.
四时变,衣增减.无方位,无定时,
无定点.生活中,可修炼.点起火,
不断燃.既分解,又合成.层次高,
质不同.层无尽,续冶熔.不显示,
不表演,多收敛.修大道,目标远.
多功能,是必然.消耗多,难成仙.
不说长,不道短.三相信,意志坚.
不入俗,不欲贪.多善事,为人谦.
吃得亏,多磨难.意炼神,神炼形,
精液满.液气化,体外现.黄白红,
局部起,电点星,一瞬间.跑气时,
看等闲.不追求,任自然.小积累,
日月年.青蓝紫,到高段.笼罩体,
要浑圆.奇不奇,怪不怪,不忧喜,
不非念.金光吞,入体怀,精液化,
气象千.形化气,气聚形,越墙遁,
千里行.深修炼,神愈明.大智慧,
无不能.天地寿,大道成.
意则意,意入体,方可静.静须深,
深才静.静须久,麻热胀,方可悟.
内三层,四阶段,生命律,要出现.
四时变,衣增减.无方位,无定时,
无定点.生活中,可修炼.点起火,
不断燃.既分解,又合成.层次高,
质不同.层无尽,续冶熔.不显示,
不表演,多收敛.修大道,目标远.
多功能,是必然.消耗多,难成仙.
不说长,不道短.三相信,意志坚.
不入俗,不欲贪.多善事,为人谦.
吃得亏,多磨难.意炼神,神炼形,
精液满.液气化,体外现.黄白红,
局部起,电点星,一瞬间.跑气时,
看等闲.不追求,任自然.小积累,
日月年.青蓝紫,到高段.笼罩体,
要浑圆.奇不奇,怪不怪,不忧喜,
不非念.金光吞,入体怀,精液化,
气象千.形化气,气聚形,越墙遁,
千里行.深修炼,神愈明.大智慧,
无不能.天地寿,大道成.