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{附二}女子胞
女子胞又名胞宫，即子宫，位于小腹，有主月经和孕育胎儿的作用。它和肾脏及冲，任脉的关系最密切。
总之，中医的脏腑，不单纯是一个解剖学的概念，更重要的是一个生理，病理学方面的概念。每一个脏腑不仅有各自的生理功能，病理现象，而且脏与脏，腑与腑，脏与腑之间也有生理，病理方面的密切关系。
如五行学说中介绍的脏腑之间生，克，乘，侮的关系，说明脏腑在生理上相互资生，助长，相互制约，克制：在病理上也是相互影响的。这种脏腑间相互联系相互影响的生，克，乘，侮的关系，在象数疗法辩证施治中，可贯穿始终。
五脏六腑位置的深浅和阴阳表里关系一般来说，五脏在里，属阴，六腑在五脏之外，属阳。
女子胞又名胞宫，即子宫，位于小腹，有主月经和孕育胎儿的作用。它和肾脏及冲，任脉的关系最密切。
总之，中医的脏腑，不单纯是一个解剖学的概念，更重要的是一个生理，病理学方面的概念。每一个脏腑不仅有各自的生理功能，病理现象，而且脏与脏，腑与腑，脏与腑之间也有生理，病理方面的密切关系。
如五行学说中介绍的脏腑之间生，克，乘，侮的关系，说明脏腑在生理上相互资生，助长，相互制约，克制：在病理上也是相互影响的。这种脏腑间相互联系相互影响的生，克，乘，侮的关系，在象数疗法辩证施治中，可贯穿始终。
五脏六腑位置的深浅和阴阳表里关系一般来说，五脏在里，属阴，六腑在五脏之外，属阳。
今天来说：第五章，八卦象数疗法的临床应用
八卦象数疗法与中医均源于《周易》而且与之一脉相承。为此，八卦象数疗法必须坚持阴阳五行学说为纲领的辩证施治原则。
八卦象数疗法与中医均源于《周易》而且与之一脉相承。为此，八卦象数疗法必须坚持阴阳五行学说为纲领的辩证施治原则。
第一节：辩证施治
辩证，就是分析，辨别疾病的症候。
证，即症候，是由一系列症状所组成的，如发热，口渴，大便秘结，舌苔黄等症状，以单独一个症状来说，是不能反映疾病的性质---热症。
辩证与施治，是八卦象数疗法的理，法，方在临床上具体运用中最重要的两个环节。辩证是认识疾病，施治是采取相应的治疗原则和方法。只有在正确辩证的同时，采取恰当的治疗方法，才能取得预期的效果。
辩证的方法有多种，但八钢辩证施最基本的方法。
疾病的种类繁多，症状千变万化，但是就是人体的整体反映来说，疾病的类别：
不属于阴，便属于阳：
疾病的部位，不属于表，便属于里。
疾病的性质，不属于热，便属于寒。
邪正的盛衰，不属于虚，便属于实。
均可归纳为阴，阳，表，里，寒，热，虚，实八类症候。
八钢辩证是对立的统一，是相互联系的。八钢辩证是各种辩证的总纲，而阴阳又是其中的总纲。
在辩证的基础上，采取相应的补泻原则，即“虚者补之，实则泻之”，介于虚，实两者之间的症候，即用“平补平泻”。
辩证，就是分析，辨别疾病的症候。
证，即症候，是由一系列症状所组成的，如发热，口渴，大便秘结，舌苔黄等症状，以单独一个症状来说，是不能反映疾病的性质---热症。
辩证与施治，是八卦象数疗法的理，法，方在临床上具体运用中最重要的两个环节。辩证是认识疾病，施治是采取相应的治疗原则和方法。只有在正确辩证的同时，采取恰当的治疗方法，才能取得预期的效果。
辩证的方法有多种，但八钢辩证施最基本的方法。
疾病的种类繁多，症状千变万化，但是就是人体的整体反映来说，疾病的类别：
不属于阴，便属于阳：
疾病的部位，不属于表，便属于里。
疾病的性质，不属于热，便属于寒。
邪正的盛衰，不属于虚，便属于实。
均可归纳为阴，阳，表，里，寒，热，虚，实八类症候。
八钢辩证是对立的统一，是相互联系的。八钢辩证是各种辩证的总纲，而阴阳又是其中的总纲。
在辩证的基础上，采取相应的补泻原则，即“虚者补之，实则泻之”，介于虚，实两者之间的症候，即用“平补平泻”。
在八卦象数疗法中，即概括为“母子补泻法”。
所谓“母子补泻法”，即“母生我为补”，“我生子为泻”，当“我”介于虚，实之间时，可“平补平泻”，以振奋本脏腑组织气机。
如肺气虚，一般可配方为720.方中7为艮土{母}2为兑金{我}。此方为艮土母生兑金子，即母生我，以补我之气虚。
若肺实，一般可配方为260或2600（如湿邪盛取奇数为0，反之取偶数为0）。方中2为兑金（我），6为坎水（子），故此方为我生坎水6，以泻我之实。
如肺（我）处于虚实难辨之时，即取本脏之象数2，以平补平泻，以振本脏，即取方为20.
上述“母子补泻法”是对于脏腑而言。
当人体脏腑组织处于正常生理状态下，其五行生克有序，即生中有克，克中有生，寓阴阳平衡于生克之中。
在这种正常生理状态下，常默念某一象数配方，可加速其生克制化过程而健身。
如配方为820默念，可加速健脾益气之效。
所谓“母子补泻法”，即“母生我为补”，“我生子为泻”，当“我”介于虚，实之间时，可“平补平泻”，以振奋本脏腑组织气机。
如肺气虚，一般可配方为720.方中7为艮土{母}2为兑金{我}。此方为艮土母生兑金子，即母生我，以补我之气虚。
若肺实，一般可配方为260或2600（如湿邪盛取奇数为0，反之取偶数为0）。方中2为兑金（我），6为坎水（子），故此方为我生坎水6，以泻我之实。
如肺（我）处于虚实难辨之时，即取本脏之象数2，以平补平泻，以振本脏，即取方为20.
上述“母子补泻法”是对于脏腑而言。
当人体脏腑组织处于正常生理状态下，其五行生克有序，即生中有克，克中有生，寓阴阳平衡于生克之中。
在这种正常生理状态下，常默念某一象数配方，可加速其生克制化过程而健身。
如配方为820默念，可加速健脾益气之效。
从五行的生克关系而言，820为土生金，其中坤土母8虽生兑金子2似伤气，但同时坤土母亦被生，即“我”，“我生”，同时也蕴涵着“我克”，“克我”。如此处于生中有制，制中有生，（即顺次相生，隔位相克），周而复始，循环无尽，自我调节，动态平衡。
又兑金2为肺，司一身之气，自然包括脾之气，故兑金2之气得补，脾气自生。反之，机体某一脏腑组织有病变，而脾肺处于相对正常状态下，酌情配用820，或80，或20，往往可健脾益气，或振奋本脏腑之气，以加速病愈之效。
故在施以“母子补泻法”时，配方过程中，酌情配用相对正常脏腑的象数，以图捷效。
又兑金2为肺，司一身之气，自然包括脾之气，故兑金2之气得补，脾气自生。反之，机体某一脏腑组织有病变，而脾肺处于相对正常状态下，酌情配用820，或80，或20，往往可健脾益气，或振奋本脏腑之气，以加速病愈之效。
故在施以“母子补泻法”时，配方过程中，酌情配用相对正常脏腑的象数，以图捷效。
今天接着上面来说：
综上所述，对病变之脏腑而言，可由于五行之气的某一行处于太过或不及，其默念的象数配方为贯以“母子补泻法”，损其有余，补其不足。对正常脏腑而言，所默念的象数配方为可加速其生克制化之力。
在施以“母子补泻法”，的过程中，也要注意“标本缓急”，“标本廉顾”，“同病异治”，“异病同治”等的原则。
所谓标本，一般地说，症状为标，病因为本，病邪为标，正气为本。
如脾肾虚引起的腹部冷痛，下利清谷，五更泄泻，水肿等，一般不属于急症，应以“缓则治其本”，及以温补脾肾为本。
故一般象数配方为650.80.。方中650益肾阳，8振脾气，以温补脾肾之阳，扶正祛邪之目的。
反之，如以症状为主的剧痛，尿闭，昏迷等，应先治症，后治因，但亦可标本廉顾。
综上所述，对病变之脏腑而言，可由于五行之气的某一行处于太过或不及，其默念的象数配方为贯以“母子补泻法”，损其有余，补其不足。对正常脏腑而言，所默念的象数配方为可加速其生克制化之力。
在施以“母子补泻法”，的过程中，也要注意“标本缓急”，“标本廉顾”，“同病异治”，“异病同治”等的原则。
所谓标本，一般地说，症状为标，病因为本，病邪为标，正气为本。
如脾肾虚引起的腹部冷痛，下利清谷，五更泄泻，水肿等，一般不属于急症，应以“缓则治其本”，及以温补脾肾为本。
故一般象数配方为650.80.。方中650益肾阳，8振脾气，以温补脾肾之阳，扶正祛邪之目的。
反之，如以症状为主的剧痛，尿闭，昏迷等，应先治症，后治因，但亦可标本廉顾。
所谓“同病异治”，就是同一疾病，由于病人体质不同，透发疾病的因素不同，疾病发展的阶段不同，因而表现的症状和症型不同，也就相应地采取不同的方法治疗。
如同是耳鸣，耳聋，也有虚，实之别，虚证多见头晕眼花，腰酸背痛，神倦，脉细等一派肾虚症状，故应补肾。
其象数配方一般为260.。260为兑金生肾水。
实证多见头涨，鼻塞，口苦，咽干，胁痛，苔腻，脉滑数等，一派肝胆火盛症状，故可清泄肝经。一般可配方为4300,4300木生火，即，“同病异治”。
“异病同治”是不同的病，表现不同，但是当发生疾病的本质相同时，可使用相同的方法治疗。
如脾虚引起的久泄，脱肛，子宫脱垂等，虽然其病症的表现不同，但其发病的本质相同---脾虚引起，为此均以健脾治法之。
其象数配方，一般可为380，20.，以健脾益气。即，“异病同治”。
如同是耳鸣，耳聋，也有虚，实之别，虚证多见头晕眼花，腰酸背痛，神倦，脉细等一派肾虚症状，故应补肾。
其象数配方一般为260.。260为兑金生肾水。
实证多见头涨，鼻塞，口苦，咽干，胁痛，苔腻，脉滑数等，一派肝胆火盛症状，故可清泄肝经。一般可配方为4300,4300木生火，即，“同病异治”。
“异病同治”是不同的病，表现不同，但是当发生疾病的本质相同时，可使用相同的方法治疗。
如脾虚引起的久泄，脱肛，子宫脱垂等，虽然其病症的表现不同，但其发病的本质相同---脾虚引起，为此均以健脾治法之。
其象数配方，一般可为380，20.，以健脾益气。即，“异病同治”。
第二节 象数配方
1，象数的读法
1,2,3,4,5,6,7,8这八个象数的读法同平常的读法完全一样。配方中有0，读零。如3810，读作三八一零。
2,象数配方的结构
较简单的配方是一元结构，如650或30：较复杂的配方，则是二元或三元结构，如650，30或者650.30.820等。
3，各元象数的组合
象数配方中“元”的组合，一般依据“母子补泻法”。即需要补或泻时，其象数一般组合在一个“元”内。
如肝血不足，可配方为640，为水生木，补肝血：若肝气郁{实}，可配为430或4300，为木生火以泻肝郁：介于虚实之间，需要平补平泻时，其象数可单独置于一个“元”内，如股痛，配方50等。各元中间用圆点隔开，默念时稍停顿。
4,0的功能与运用
在象数配方中，0的使用很普遍，它有其特殊的内涵与功能。
古人用“0”表示太极之元气浑然之象，若没有太极“0”无形之气的牵制，八卦也就不存在了。
为此它是象数配方中不可缺少的。临床实践证明，0的基本功能是强化信息波的能量，以通经气调阴阳。
一般来说，并列0的个数为偶数者偏滋阴，并列0的个数为奇数者偏温阳：0位于象数前者稍显偏阴：后者稍显偏阳。
1，象数的读法
1,2,3,4,5,6,7,8这八个象数的读法同平常的读法完全一样。配方中有0，读零。如3810，读作三八一零。
2,象数配方的结构
较简单的配方是一元结构，如650或30：较复杂的配方，则是二元或三元结构，如650，30或者650.30.820等。
3，各元象数的组合
象数配方中“元”的组合，一般依据“母子补泻法”。即需要补或泻时，其象数一般组合在一个“元”内。
如肝血不足，可配方为640，为水生木，补肝血：若肝气郁{实}，可配为430或4300，为木生火以泻肝郁：介于虚实之间，需要平补平泻时，其象数可单独置于一个“元”内，如股痛，配方50等。各元中间用圆点隔开，默念时稍停顿。
4,0的功能与运用
在象数配方中，0的使用很普遍，它有其特殊的内涵与功能。
古人用“0”表示太极之元气浑然之象，若没有太极“0”无形之气的牵制，八卦也就不存在了。
为此它是象数配方中不可缺少的。临床实践证明，0的基本功能是强化信息波的能量，以通经气调阴阳。
一般来说，并列0的个数为偶数者偏滋阴，并列0的个数为奇数者偏温阳：0位于象数前者稍显偏阴：后者稍显偏阳。
第三节：取数配方
1.按八卦之象数配方
如足之疾，一般可取象数4.在其前或后加两个0，或前后均加0.因震卦对应足，卦数为4.前或后加0以通经气。
如张ＸＸＸ，一次足踝关节扭伤，局部红肿疼痛，不能行走。经诊室后，取数配方为０００４０００，令其默念。他默念过程中自述受伤部位忽凉，忽热，渐觉舒适。约２０分钟令其试走，基本正常。至第四日肿消而愈。
在４前后各加三个０，可强化利水消肿，散瘀活血之效。
２.按藏象理论取数配方
如皮肤病，一般可取象数２，再加０.因２是兑卦主肺，按藏象理论“肺主皮毛”，象数２可治皮肤之疾。
如某女孩ＸＸＸ突患荨麻诊，刺痒难忍，心烦失眠，服药不效而来诊。取数配方为０００２，令其默念，只几分钟即感浑身轻松舒适，十几分钟后刺痒顿消。
方中２为解其表邪，加三个０以强化疏风利湿。０位于象数前稍偏阴，故以防疏风解表之力强而伤阴之弊。
1.按八卦之象数配方
如足之疾，一般可取象数4.在其前或后加两个0，或前后均加0.因震卦对应足，卦数为4.前或后加0以通经气。
如张ＸＸＸ，一次足踝关节扭伤，局部红肿疼痛，不能行走。经诊室后，取数配方为０００４０００，令其默念。他默念过程中自述受伤部位忽凉，忽热，渐觉舒适。约２０分钟令其试走，基本正常。至第四日肿消而愈。
在４前后各加三个０，可强化利水消肿，散瘀活血之效。
２.按藏象理论取数配方
如皮肤病，一般可取象数２，再加０.因２是兑卦主肺，按藏象理论“肺主皮毛”，象数２可治皮肤之疾。
如某女孩ＸＸＸ突患荨麻诊，刺痒难忍，心烦失眠，服药不效而来诊。取数配方为０００２，令其默念，只几分钟即感浑身轻松舒适，十几分钟后刺痒顿消。
方中２为解其表邪，加三个０以强化疏风利湿。０位于象数前稍偏阴，故以防疏风解表之力强而伤阴之弊。
３.按“君臣佐使”取数配方
“君臣佐使”是中医组织方剂的法度。它标志着方剂中药物主次的作用，同时通过配伍可以发挥药物更大更好的作用。象数配方也是如此。
所谓君，是方中针对病情起主要作用的药物：“臣”是协同加强“君”药功效药物：“佐”有两种含意：一是协助“君”药更好地发昏作用的药物：一是治疗一些次要症状的药物。“使”的含义也有二：一是引经药：一是方剂中有协和诸药作用的药物。
临床实践表明，象数配方若遵循中药”君臣佐使”的组方法度，在一般情况下，其效更佳。
如肝阳偏亢引起的头晕头痛，心烦少眠，可取数配方为６４０.３０.８０.。方中６为君，为坎卦，滋肾阳，４为臣，为震卦，以补肝阴，６４０滋阴潜阳：８为君，为坤卦，８０以健脾，可升清降浊：３为佐，为离卦，主心，３０除烦安神。
４.按经络循行取数配方
如鼻之疾可取配方为０７.７为艮卦，主胃，属阳明胃经，足阳明胃经夹鼻上行，故可循经取数，配方为０７.
患者ＸＸＸ，因鼻炎引起前额痛，令其默念０７，当日即效。
“君臣佐使”是中医组织方剂的法度。它标志着方剂中药物主次的作用，同时通过配伍可以发挥药物更大更好的作用。象数配方也是如此。
所谓君，是方中针对病情起主要作用的药物：“臣”是协同加强“君”药功效药物：“佐”有两种含意：一是协助“君”药更好地发昏作用的药物：一是治疗一些次要症状的药物。“使”的含义也有二：一是引经药：一是方剂中有协和诸药作用的药物。
临床实践表明，象数配方若遵循中药”君臣佐使”的组方法度，在一般情况下，其效更佳。
如肝阳偏亢引起的头晕头痛，心烦少眠，可取数配方为６４０.３０.８０.。方中６为君，为坎卦，滋肾阳，４为臣，为震卦，以补肝阴，６４０滋阴潜阳：８为君，为坤卦，８０以健脾，可升清降浊：３为佐，为离卦，主心，３０除烦安神。
４.按经络循行取数配方
如鼻之疾可取配方为０７.７为艮卦，主胃，属阳明胃经，足阳明胃经夹鼻上行，故可循经取数，配方为０７.
患者ＸＸＸ，因鼻炎引起前额痛，令其默念０７，当日即效。
收集到小孩受到惊吓，该如何正确“叫魂”可以试试。
有些经常被吓着了,下面悟道教你几招叫魂的简便方法。
1、最简单灵验的法术，跟一隐居道长学的，此法用一张盖过邮戳的邮票，在患者床下烧掉，叫其人名字，然后说回来了。就好了。
2、晚上紧急自救晚上宝宝惊吓夜啼，妈妈们可以抱着宝宝，拿宝宝衣服盖孩子身上，拍着床帮念叨，床帮床帮神，俺的小孩丢了魂，您给俺找您给俺寻，找来交给他母亲，XX回来了，叫小孩名字。就好了。
3、此法是道门真传，需要练一次，五月端午中午午时对着太阳跪念，老祖传牌令，金刚两面排，千里拘魂症，快入本性来，念108遍，以后不需再修，用就可以了，用时念咒一遍，手做捧状，咒念完，念声，疾！叫那人名字，摸一下头，说回来了，就好了。此法效果很大，通过电话也可以操作，对于大人小孩甚至动物都可以灵验。
4、黄昏时分,拿一个炒菜的铲子,把门打开,边用铲子敲打门,边反复地叫"某某(孩子的名字）,回来吧!" 家中另一人配合应答"回来了,已经回来了!"
5、天黑的时候，先把孩子哄睡着，你抱她在房间里；让你妈或者你老婆在厨房水缸边（大点的水桶也行），从水缸里舀一瓢水再倒进水缸，一边舀一边喊：“**（你女儿的名字），回来哟~~~”声音不用很大，你在房间里能听到就行；那边每喊一声，你这边就轻声的应一句：“回来了哟~~~”连喊个三五分钟，喊两三天就会好了。
6、用“水中立筷”的方法试试。就是用一只碗，里面装上半碗清水，拿一根筷子用手立在水中，一边念人名——家中死去的亲属的名字，念到谁的名字，如果筷子立住了，就开始跪拜，请求这位亲属不要为难小孩子，难后把水和筷子一起倒在外面。
7、如果您的宝宝晚上睡着了时候，眼睛不是闭合的，而是半睁半合的，就是吓到了。一般老人都会拿上孩子的衣服，傍晚时分在家门口附近喊着孩子乳名说跟谁回家了。比如孩子叫小娜，由姥姥喊就说：“小娜，跟姥姥回家了啊”。还有就是可以用珍珠粉和着羚羊角煮的水吞下，也是定惊的。但一般不要请神汉神婆，他们呢多是用朱砂画符后烧灰冲水给孩子喝下，朱砂当然是有定惊的效果，可对孩子肾功能和肝功能不好！
8、晚上，让孩子躺在床上，你用一个小碗，装满小米，在孩子身上悬空端着转上几个圈子，然后，用手拍着床边，叫着“＊＊＊，回来了...”，叫上几声后，再用手拍一下地面，再拍一个床边，重复几次。最后，抱着孩子轻声说“＊＊＊，回来了，＊＊＊，回来了...”，让孩子睡下，明天一定会好。
9、知道栀子花吗？花开了以后会有结果子一样的东西，拿拿东西捣烂了，面粉调和起来。做成小饼。拿破布一条，绑在小孩的手上。就是面饼要绑在小胳膊上。就是手掌心对上来的小手臂上，我不知道这样描述你清楚不？然后就叫魂，半夜到村口就叫就可以了，叫孩子小名。叫他回来。第二天孩子的手是乌青的.
10、确认孩子受惊吓的地方,晚上,注意是晚上,拿一件小孩的衣服,到事发地点,嘴里不停地说:**(小孩的乳名),咱们回家啦.然后回家,路上不停的重复上面的话.到你家门口,喊:**,回来啦吗?屋里有人代答:回来了.三遍.进屋,把衣服盖在孩子身上,睡一觉.
11、你带孩子到他第一次见到那个人的地方,时间无所谓,傍晚的时候比较好,但周围不要太吵杂,以免小孩子分神.然后就轻拍她的头,说一些安慰的话.重要的是语气要充满温柔,让她赶到安慰.话的内容主要是让她不要怕之类的,要点是要连续而且押韵.比如抚摸她的头发同时说"摸摸毛,吓不着"之类的.这些话不断重复就可以了.
12、找一根针（新针）。一根红线，一根香，把红线绑住香，再穿到针里，然后在孩子睡觉头的位置扎在墙上，把香点燃，直到有香灰掉落就好了。
有些经常被吓着了,下面悟道教你几招叫魂的简便方法。
1、最简单灵验的法术，跟一隐居道长学的，此法用一张盖过邮戳的邮票，在患者床下烧掉，叫其人名字，然后说回来了。就好了。
2、晚上紧急自救晚上宝宝惊吓夜啼，妈妈们可以抱着宝宝，拿宝宝衣服盖孩子身上，拍着床帮念叨，床帮床帮神，俺的小孩丢了魂，您给俺找您给俺寻，找来交给他母亲，XX回来了，叫小孩名字。就好了。
3、此法是道门真传，需要练一次，五月端午中午午时对着太阳跪念，老祖传牌令，金刚两面排，千里拘魂症，快入本性来，念108遍，以后不需再修，用就可以了，用时念咒一遍，手做捧状，咒念完，念声，疾！叫那人名字，摸一下头，说回来了，就好了。此法效果很大，通过电话也可以操作，对于大人小孩甚至动物都可以灵验。
4、黄昏时分,拿一个炒菜的铲子,把门打开,边用铲子敲打门,边反复地叫"某某(孩子的名字）,回来吧!" 家中另一人配合应答"回来了,已经回来了!"
5、天黑的时候，先把孩子哄睡着，你抱她在房间里；让你妈或者你老婆在厨房水缸边（大点的水桶也行），从水缸里舀一瓢水再倒进水缸，一边舀一边喊：“**（你女儿的名字），回来哟~~~”声音不用很大，你在房间里能听到就行；那边每喊一声，你这边就轻声的应一句：“回来了哟~~~”连喊个三五分钟，喊两三天就会好了。
6、用“水中立筷”的方法试试。就是用一只碗，里面装上半碗清水，拿一根筷子用手立在水中，一边念人名——家中死去的亲属的名字，念到谁的名字，如果筷子立住了，就开始跪拜，请求这位亲属不要为难小孩子，难后把水和筷子一起倒在外面。
7、如果您的宝宝晚上睡着了时候，眼睛不是闭合的，而是半睁半合的，就是吓到了。一般老人都会拿上孩子的衣服，傍晚时分在家门口附近喊着孩子乳名说跟谁回家了。比如孩子叫小娜，由姥姥喊就说：“小娜，跟姥姥回家了啊”。还有就是可以用珍珠粉和着羚羊角煮的水吞下，也是定惊的。但一般不要请神汉神婆，他们呢多是用朱砂画符后烧灰冲水给孩子喝下，朱砂当然是有定惊的效果，可对孩子肾功能和肝功能不好！
8、晚上，让孩子躺在床上，你用一个小碗，装满小米，在孩子身上悬空端着转上几个圈子，然后，用手拍着床边，叫着“＊＊＊，回来了...”，叫上几声后，再用手拍一下地面，再拍一个床边，重复几次。最后，抱着孩子轻声说“＊＊＊，回来了，＊＊＊，回来了...”，让孩子睡下，明天一定会好。
9、知道栀子花吗？花开了以后会有结果子一样的东西，拿拿东西捣烂了，面粉调和起来。做成小饼。拿破布一条，绑在小孩的手上。就是面饼要绑在小胳膊上。就是手掌心对上来的小手臂上，我不知道这样描述你清楚不？然后就叫魂，半夜到村口就叫就可以了，叫孩子小名。叫他回来。第二天孩子的手是乌青的.
10、确认孩子受惊吓的地方,晚上,注意是晚上,拿一件小孩的衣服,到事发地点,嘴里不停地说:**(小孩的乳名),咱们回家啦.然后回家,路上不停的重复上面的话.到你家门口,喊:**,回来啦吗?屋里有人代答:回来了.三遍.进屋,把衣服盖在孩子身上,睡一觉.
11、你带孩子到他第一次见到那个人的地方,时间无所谓,傍晚的时候比较好,但周围不要太吵杂,以免小孩子分神.然后就轻拍她的头,说一些安慰的话.重要的是语气要充满温柔,让她赶到安慰.话的内容主要是让她不要怕之类的,要点是要连续而且押韵.比如抚摸她的头发同时说"摸摸毛,吓不着"之类的.这些话不断重复就可以了.
12、找一根针（新针）。一根红线，一根香，把红线绑住香，再穿到针里，然后在孩子睡觉头的位置扎在墙上，把香点燃，直到有香灰掉落就好了。
今天接着上面来说
按五行生克规律取数配方：
象数配方，是一元结构或多元结构，多数情况下各象数之间应保持相生关系（顺其后天八卦的五行相生序）。
如：650.30.820，此方具有温通肾阳，健脾益气之效。其中6为坎卦，属水：5为巽卦，属木：650即水生木：3为离卦，属火，木生火：8为坤卦，属土，火生土：2为兑卦，属金，土生金。
有时多元结构的配方中，相邻两元之间也可以出现相克关系，如治疗胃实邪的象数配方，一般可为40,70.
方中4为震卦，属木：7为艮卦，属土，则木克土。但在配方的同元内，各象数之间不能有相克关系。
在象数配方中，重要视0的作用，根据0的奇偶个数的不同功效及位于象数前后的不同之性，在象数配方中要灵活配用。
如急性结膜炎，其象数配方为003.
3为离卦，属火，主目，其急性结膜炎象火，00为偶，偏凉，故003正合水克火之意，以达泻火之效。上述几种去苏配方的方法，临床可以根据病情酌情情选用。
在按八卦之象取数配方的时候，切不可对八卦之象作机械理解，对“比类取象”应灵活掌握。在配方过程中要区分对象，因个体素质的不同差异，即使同是表证，虚证或寒证其配方密码亦不尽相同。
总之，象数配方过程中要充分发挥其“象数”这无形的中药，不动之气功。
综上所述，象数配方的基本要领可概括为：
八卦为体，五行为用，比类取象，以象定数；辩证施治，平衡阴阳。
按五行生克规律取数配方：
象数配方，是一元结构或多元结构，多数情况下各象数之间应保持相生关系（顺其后天八卦的五行相生序）。
如：650.30.820，此方具有温通肾阳，健脾益气之效。其中6为坎卦，属水：5为巽卦，属木：650即水生木：3为离卦，属火，木生火：8为坤卦，属土，火生土：2为兑卦，属金，土生金。
有时多元结构的配方中，相邻两元之间也可以出现相克关系，如治疗胃实邪的象数配方，一般可为40,70.
方中4为震卦，属木：7为艮卦，属土，则木克土。但在配方的同元内，各象数之间不能有相克关系。
在象数配方中，重要视0的作用，根据0的奇偶个数的不同功效及位于象数前后的不同之性，在象数配方中要灵活配用。
如急性结膜炎，其象数配方为003.
3为离卦，属火，主目，其急性结膜炎象火，00为偶，偏凉，故003正合水克火之意，以达泻火之效。上述几种去苏配方的方法，临床可以根据病情酌情情选用。
在按八卦之象取数配方的时候，切不可对八卦之象作机械理解，对“比类取象”应灵活掌握。在配方过程中要区分对象，因个体素质的不同差异，即使同是表证，虚证或寒证其配方密码亦不尽相同。
总之，象数配方过程中要充分发挥其“象数”这无形的中药，不动之气功。
综上所述，象数配方的基本要领可概括为：
八卦为体，五行为用，比类取象，以象定数；辩证施治，平衡阴阳。
第四点：几点说明
1.调好的象数配方，即可令患者默念，默念过程中，如头，胃，心等无不适感，可随时默念，即产生疗疾健身之效。
观察患者默念象数密码的时间，一般短者几秒钟，几分钟，长者十几分钟或几十分钟，即可产生不同的感应。
如出现头清目明，身轻气爽==：反之，如出现头部或胃部不适或心悸，气短胸闷等感应，一般为配方有误，应重新调方。有的患者无明显感应，经坚持默念，同样有效。
2.默念象数密码可不拘时间，地点，姿态，方向，在日常生活中，行，走，坐，卧都可进行。如若放松入静或睡前醒后放松默念，其效更佳。根据病情，每次默念时间可长，可短。随时想起随时默念或默想均可。一切顺其自然。
3.患者病愈后，可继续默念原配方，一可巩固疗效，二可健身。
4.默念象数密码的过程中，体内生理机能处于调解状态，体内细胞中相应的信息能量不断增加并向病灶冲击，这时有的患病部位状态可能暂时加重，只要头，胃，心无不适感，仍可继续默念。极个别患者如出现类似“晕针”之象，可按晕针处理。
5.象数疗法可在临床单独施用，也可以与针刺等疗法配合使用。
6.在治疗过程中根据患者的病情变化，象数配方也可适当调整，如若默念过程中，感觉舒适，仍可守原方不动。
7.象数配方待默念无不适感后，可将象数配方工整的写于医用胶布上（胶布约1厘米宽即可），贴于相关的穴位（大椎，关元，气海，肾俞，命门等穴）或局部上（心区除外）。
8.八卦象数疗法还利用象数疗法的原理，于机体相关部位点穴，叩击等疗疾：可常用之于手上点按。
9.精神不正常或记忆力差者禁用（别人可代念）。
1.调好的象数配方，即可令患者默念，默念过程中，如头，胃，心等无不适感，可随时默念，即产生疗疾健身之效。
观察患者默念象数密码的时间，一般短者几秒钟，几分钟，长者十几分钟或几十分钟，即可产生不同的感应。
如出现头清目明，身轻气爽==：反之，如出现头部或胃部不适或心悸，气短胸闷等感应，一般为配方有误，应重新调方。有的患者无明显感应，经坚持默念，同样有效。
2.默念象数密码可不拘时间，地点，姿态，方向，在日常生活中，行，走，坐，卧都可进行。如若放松入静或睡前醒后放松默念，其效更佳。根据病情，每次默念时间可长，可短。随时想起随时默念或默想均可。一切顺其自然。
3.患者病愈后，可继续默念原配方，一可巩固疗效，二可健身。
4.默念象数密码的过程中，体内生理机能处于调解状态，体内细胞中相应的信息能量不断增加并向病灶冲击，这时有的患病部位状态可能暂时加重，只要头，胃，心无不适感，仍可继续默念。极个别患者如出现类似“晕针”之象，可按晕针处理。
5.象数疗法可在临床单独施用，也可以与针刺等疗法配合使用。
6.在治疗过程中根据患者的病情变化，象数配方也可适当调整，如若默念过程中，感觉舒适，仍可守原方不动。
7.象数配方待默念无不适感后，可将象数配方工整的写于医用胶布上（胶布约1厘米宽即可），贴于相关的穴位（大椎，关元，气海，肾俞，命门等穴）或局部上（心区除外）。
8.八卦象数疗法还利用象数疗法的原理，于机体相关部位点穴，叩击等疗疾：可常用之于手上点按。
9.精神不正常或记忆力差者禁用（别人可代念）。
今天给说下用象数易咒治好病的病列。
王女士，40岁，是位小学教师。十余来年先后患有宫颈炎，附件炎，胃炎，鼻炎，还贫血，心烦失眠等多种疾病，长年与病相搏，吃药。身高1.56米，体重80斤都不到，瘦弱皮包。尽管四方到处求医，然每况愈下，终日酸楚倦怠，苦不堪言。其神疲脉弱，舌淡苔燥，语声低缓，身体羸弱，乃系慢性消耗。脏腑虚损，阴阳据虚。
象数配方以640.380和260.4380为基础方，再据病情加减或前后调理为用，每次择其一组默念。开始默念，当日既有舒适感，信心倍增。随着每日坚持的默念，身体逐渐好转。约坚持默念半年之时，先天得补，后天生化有源，脏腑阴阳渐趋平衡，与初已判若两人。
（1）640.380.。配方中6为坎卦，主肾，属水：4为震卦，主肝，属阴木，故640可滋补肝肾。3为离卦，属火：8为坤卦，主脾，属土，故380为火生土，有温补脾阳之力。
（2）260.4380.配方中2为兑卦，主肺，属金，按藏象理论肺主气：6为坎卦，主肾，属水，故260可偏补肾气。4为震卦，主肝，属阴木：3为离卦主心，目，属火：8为坤卦，主脾，属土，故4380可温补脾阳，濡养眼目，滋阴除烦。
王女士，40岁，是位小学教师。十余来年先后患有宫颈炎，附件炎，胃炎，鼻炎，还贫血，心烦失眠等多种疾病，长年与病相搏，吃药。身高1.56米，体重80斤都不到，瘦弱皮包。尽管四方到处求医，然每况愈下，终日酸楚倦怠，苦不堪言。其神疲脉弱，舌淡苔燥，语声低缓，身体羸弱，乃系慢性消耗。脏腑虚损，阴阳据虚。
象数配方以640.380和260.4380为基础方，再据病情加减或前后调理为用，每次择其一组默念。开始默念，当日既有舒适感，信心倍增。随着每日坚持的默念，身体逐渐好转。约坚持默念半年之时，先天得补，后天生化有源，脏腑阴阳渐趋平衡，与初已判若两人。
（1）640.380.。配方中6为坎卦，主肾，属水：4为震卦，主肝，属阴木，故640可滋补肝肾。3为离卦，属火：8为坤卦，主脾，属土，故380为火生土，有温补脾阳之力。
（2）260.4380.配方中2为兑卦，主肺，属金，按藏象理论肺主气：6为坎卦，主肾，属水，故260可偏补肾气。4为震卦，主肝，属阴木：3为离卦主心，目，属火：8为坤卦，主脾，属土，故4380可温补脾阳，濡养眼目，滋阴除烦。
今天说一个病列是患有肝炎的病者。
这位患者姓张，男，52岁。患有肝炎多年，随之体质渐衰，虽经治疗，不见太大转机，反诸症蜂起，相继患有高血压，动脉硬化，心脏病，胃炎，关节炎等，多种顽疾，日处病魔斗争中，骨瘦如柴。
此系久病衰老，先天亏耗，后天失养，清阳不升，浊气不降，阴虚阳亢，经脉失养。治以滋水涵木，补肝益肾，健脾和胃，逐一调和。
象数配方为650.30.820，以此为基础方。在调治过程中，随病情多次加减或前后调理为用。
其默念象数配方没几天就有效，身体渐转佳。在坚持默念大概快一年时，不仅顽疾渐消，机体发生明显变化。由以前病弱如柴九十几斤，增加到一百一十几斤，手足均有潮汗，一除多年来无汗之象，脚汗甚臭，随其排泄毒素。
方义：650.30.820配方中，6为坎卦，主肾，属水：5为巽卦，主胆属阳木，巽卦又为风，为进退，具疏通脉络利排汗之功，故650补肝肾，振奋气机：3为离卦主心，目，可益心养目：8为坤卦，主脾，属土：2为兑卦，主肺，属金，又肺主气，故820可健脾益气。650.30.820可谓五脏之气，升降出入渐趋平衡而获效。
这位患者姓张，男，52岁。患有肝炎多年，随之体质渐衰，虽经治疗，不见太大转机，反诸症蜂起，相继患有高血压，动脉硬化，心脏病，胃炎，关节炎等，多种顽疾，日处病魔斗争中，骨瘦如柴。
此系久病衰老，先天亏耗，后天失养，清阳不升，浊气不降，阴虚阳亢，经脉失养。治以滋水涵木，补肝益肾，健脾和胃，逐一调和。
象数配方为650.30.820，以此为基础方。在调治过程中，随病情多次加减或前后调理为用。
其默念象数配方没几天就有效，身体渐转佳。在坚持默念大概快一年时，不仅顽疾渐消，机体发生明显变化。由以前病弱如柴九十几斤，增加到一百一十几斤，手足均有潮汗，一除多年来无汗之象，脚汗甚臭，随其排泄毒素。
方义：650.30.820配方中，6为坎卦，主肾，属水：5为巽卦，主胆属阳木，巽卦又为风，为进退，具疏通脉络利排汗之功，故650补肝肾，振奋气机：3为离卦主心，目，可益心养目：8为坤卦，主脾，属土：2为兑卦，主肺，属金，又肺主气，故820可健脾益气。650.30.820可谓五脏之气，升降出入渐趋平衡而获效。
非常灵验的十种发财梦：你们有谁验证过吗？
1、梦见水类
众所周知，水在梦中是代表财的。周公解梦中写到“江河涨水发大财、饮水不休得大财、船中有水主得财、灶下水流得横财、井中负泥出主财、井中沸溢主得财”。
2、梦见火类
火在梦中也是代表财的，梦见火主发财迅速。周公解梦中写到“火焰炎炎主发财、见烛者主发大财”。
3、梦见鱼虫类
鱼要梦中也是财星的代表，周公解梦中写到“群鱼游水主有财、龟蛇相向主生财、蜂螫人脚有财喜、见鳖者主有得财、蚰蜓主有小财吉”。
4、梦见棺材、逝者类
棺材就是代表升官和发财的意思，周公解梦中写到“棺敛死人主得财，见棺水上得大财、见已故长辈得财、死人器坏主得财”。
5、梦见五谷、植物类
田宅属财产一类，因此表示有财，周公解梦中写到“见麦稻主得大财、五谷茂盛主得财、田中生草主得财、担木来家得财喜、砍伐大树多得财、果林中行主得财”。
6、梦见血类
血在梦中也是代表财的意思，周公解梦中写到“杀人血污衣得财、血流成河发大财、梦中喝血主得财”。
7、梦见脏物类
梦中的脏物有时也是代表财的，周公解梦中写到“屎尿污身主得财、厕屋上卧主得财、淘厕者主得横财、粪土堆积主得财”。
8、梦见动物类
梦中有些动物是财的象征，周公解梦中写到“龙蛇入门主得财、蛇咬人主得大财、放鹤者主得财吉、鸡在树上主生财、猫捕鼠者主得财、骑驴骡主得财吉”。
9、梦见金属物品类
有不少金属物品是财的象征，周公解梦中写到“顶鼎者主得大财、釜溢者主发大财、见铁器物主得财、铝与锡者主得财、带刀剑行有财利、剪刀剪物主得财”
10、梦见人事、生活类
生活中有不少事在梦中代表财，周公解梦中写到“使人入狱得财吉、被人凌辱主得财、被人脚踢主得财、迎神赛社有外财、五色纸者大益财、抱丈夫主得大财、人送大桶主得财、见脂粉主大财利、天子赐坐有财吉、拜佛欲动有大财”。
1、梦见水类
众所周知，水在梦中是代表财的。周公解梦中写到“江河涨水发大财、饮水不休得大财、船中有水主得财、灶下水流得横财、井中负泥出主财、井中沸溢主得财”。
2、梦见火类
火在梦中也是代表财的，梦见火主发财迅速。周公解梦中写到“火焰炎炎主发财、见烛者主发大财”。
3、梦见鱼虫类
鱼要梦中也是财星的代表，周公解梦中写到“群鱼游水主有财、龟蛇相向主生财、蜂螫人脚有财喜、见鳖者主有得财、蚰蜓主有小财吉”。
4、梦见棺材、逝者类
棺材就是代表升官和发财的意思，周公解梦中写到“棺敛死人主得财，见棺水上得大财、见已故长辈得财、死人器坏主得财”。
5、梦见五谷、植物类
田宅属财产一类，因此表示有财，周公解梦中写到“见麦稻主得大财、五谷茂盛主得财、田中生草主得财、担木来家得财喜、砍伐大树多得财、果林中行主得财”。
6、梦见血类
血在梦中也是代表财的意思，周公解梦中写到“杀人血污衣得财、血流成河发大财、梦中喝血主得财”。
7、梦见脏物类
梦中的脏物有时也是代表财的，周公解梦中写到“屎尿污身主得财、厕屋上卧主得财、淘厕者主得横财、粪土堆积主得财”。
8、梦见动物类
梦中有些动物是财的象征，周公解梦中写到“龙蛇入门主得财、蛇咬人主得大财、放鹤者主得财吉、鸡在树上主生财、猫捕鼠者主得财、骑驴骡主得财吉”。
9、梦见金属物品类
有不少金属物品是财的象征，周公解梦中写到“顶鼎者主得大财、釜溢者主发大财、见铁器物主得财、铝与锡者主得财、带刀剑行有财利、剪刀剪物主得财”
10、梦见人事、生活类
生活中有不少事在梦中代表财，周公解梦中写到“使人入狱得财吉、被人凌辱主得财、被人脚踢主得财、迎神赛社有外财、五色纸者大益财、抱丈夫主得大财、人送大桶主得财、见脂粉主大财利、天子赐坐有财吉、拜佛欲动有大财”。
今天讲一个成功案列，前段时间一位妹妹找到我，痛苦的说她还未结婚生子，月经不来，五六年了，多方面治疗，吃几年中药也不见病情好转，让她非常痛苦。对于一个女人来说，月经不来闭经，将影响到她以后婚姻生活问题，导致到内心非常的苦恼。听她这么一说，我推荐给师傅，找到师傅那边，给针对性配了组相应的数字易咒。前两天，哪位妹妹高兴的找到我，她说念了师傅给配的数字咒一个月左右，她月经来了，兴奋的不得了。对我说了一些感激的话，同时我也真的为她感到高兴，其实这些也是她自己的诚心和用心得到的结果。可想而之，数字易咒是多么的神奇。
给大家搜集到了道教八大神咒之一{金光神咒}。
天地玄宗 万气本根 广修万劫 证吾神通 三界内外 惟道独尊 体有金光 覆映吾身 视之不见 听之不闻 包罗天地 养育群生 诵持万遍 身有光明 三界侍卫 五帝司迎 万神朝礼 役使雷霆 鬼妖丧胆 精怪忘形 内有霹雳 雷神隐名 洞慧交彻 五气腾腾 金光速现 覆护真人
此 金光神咒以修炼道体之心性为主，主张以内炼金光元神护体，降魔卫道！此咒因其用途广泛，法威强大。所以为道门秘咒神咒，其咒暗藏修炼之法。各门派的修法也 不尽相同，民间道派也有很多关于此咒的秘法，或用此咒结金光讳为符令；或是运潜金光，内炼成丹；或悟道修真，雷神护卫；或加持法宝，遁地偷天。
金光为道之发见，神之神光。金者刚强不坏之意，求道者玄功广博，光华外着，足以驱鬼魅、斩妖气，役神将。如金器之刚强不屈，灼然赫奕也，是号金光。
天地玄宗 万炁本根
注解：天地，一阴一阳；玄者道也，宗者万事万物根本。故玄宗虽云浩渺，莫非天地化生，道之体现。万炁，总括万事万物，天地变化也，勿泥本根源头也。言天地之众炁莫非阴阳合散所为，是天地有万气炁之本根也。
广修万劫 证吾神通
注解：广,博也.修，修持，即炼玄之功也。万劫，言其修链历经浩劫之多也。盖炼玄之士，时时修奉、其数无穷，如万劫之累修。证，证明。神通，神明通灵。盖神通本人所自有，庶民去之，君子存之。求道者能万劫修持，则吾之神通不亦证明而扩充乎！
三界内外 惟道独尊
注解：三界，欲界、色界、无色界也。令为天地水三界,宇宙之三界为无极,太极.有极三界.人之三界精气神者，内而五脏六腑，外而手足耳目之类也。此言天人内外.法界上下。惟，独也。道，玄妙大道。独尊，言无有出其右者。盖有道而天地乃立；有道而民物斯顺，故曰独尊。
体有金光 覆映吾身
注解：体，道体。金光，金罡之炁。大道本无形体，道体蕴显金光,依人为体至有金光，则充足于内而发乎外也。覆，覆宥。映，庇映。吾身，求道者之身。盖人能志道则道不远人，而身即是道，道即是身。指修炼后金光圆满,围绕道体.
视之不见 听之不闻
注解：视，望也。天下惟有形者可见，大道本属虚渺，故视而不见。听，以耳去听。天下之有声者可闻，大道湛寂清净，故听而不闻。老子曰: 视之不见名曰夷, 听之不见名曰希.此言修炼者到离六尘,断却六根,无我境界.
包罗天地 养育群生
注解：至大莫如天地，然犹有可穷而道则无穷。包罗者，所谓道通天地有形外也。此言道体广大。养育，受其孕育也。群生，兼人及众物而言，而人之耳目口体，三元六府亦曰群生。此言大道虽无形与声，而涵天盖地，群生莫不赖之养育也。
受持万遍 身有光明
注解：受持此咒者，于人以物与己受之，而持于心也。万遍，受持不怠也。万者形容其多也.身，受持者之身。光，金光。明，昭著。犹大学所谓德润身也。
三界侍卫 五帝伺迎
注解：三界，见前解。侍卫，尊卫其道也。五帝，五方帝君，心肝脾肺肾也。司，司其职。迎者，彼来此受，如主之迎宾也。此为修者存道体之金光，三界上下，五老五帝都要迎候。
万神朝礼 役使雷霆
注解：万神，尊且多。在天为众神，在人为人之全体而言。朝礼，同相集会也。盖胎凝于紫府，百体毕具，如万神朝礼于上帝也。役使，听其命令，无不达也。雷霆，天之阳气足以威天下者，此言修道者一呼一吸莫非真阳之运动也。能运使雷霆万钧。
鬼妖丧胆 精怪忘形
注解：鬼妖，背道之徒。丧胆，不敢肆也。人身亦有鬼妖，道气存则万缘俱息，不啻失其胆也。精怪，木精土怪。忘形，失其真形也。此指声色货利而言也，既入道则诸念不生，不啻忘其形也。修道者既证金光，则鬼魅邪祟则丧胆而显露原形。
内有霹雳 雷神隐名
注解：内，道体之内。霹雳，雷声。金光威力甚大，一震而山河镇动，万物凛威，道之尊严亦犹是也。雷神，先天一炁正神。隐名，三十六尊雷神名讳隐藏。此言道虽尊严性本自宁，雷神隐藏摄伏精怪。
洞慧交彻 五炁腾腾
注解：洞，空也。慧，灵也。通灵交彻，五炁，金木水火土，五行之气辉映，互相萤而无微不照，无幽不烛也。五炁，五行之气。腾腾，形容金光耀眼，五行正气升腾。
金光速现 覆护真人
注解：速现，现实时发见，犹云而时出之也。金光本隐藏于性海之中，今日速现则其得力于平时者深矣。覆护，金光遍体也。真人，求道者自称。真人云者覆其真性，无愧于人之道也。此言神光护体，金光护法！
天地玄宗 万气本根 广修万劫 证吾神通 三界内外 惟道独尊 体有金光 覆映吾身 视之不见 听之不闻 包罗天地 养育群生 诵持万遍 身有光明 三界侍卫 五帝司迎 万神朝礼 役使雷霆 鬼妖丧胆 精怪忘形 内有霹雳 雷神隐名 洞慧交彻 五气腾腾 金光速现 覆护真人
此 金光神咒以修炼道体之心性为主，主张以内炼金光元神护体，降魔卫道！此咒因其用途广泛，法威强大。所以为道门秘咒神咒，其咒暗藏修炼之法。各门派的修法也 不尽相同，民间道派也有很多关于此咒的秘法，或用此咒结金光讳为符令；或是运潜金光，内炼成丹；或悟道修真，雷神护卫；或加持法宝，遁地偷天。
金光为道之发见，神之神光。金者刚强不坏之意，求道者玄功广博，光华外着，足以驱鬼魅、斩妖气，役神将。如金器之刚强不屈，灼然赫奕也，是号金光。
天地玄宗 万炁本根
注解：天地，一阴一阳；玄者道也，宗者万事万物根本。故玄宗虽云浩渺，莫非天地化生，道之体现。万炁，总括万事万物，天地变化也，勿泥本根源头也。言天地之众炁莫非阴阳合散所为，是天地有万气炁之本根也。
广修万劫 证吾神通
注解：广,博也.修，修持，即炼玄之功也。万劫，言其修链历经浩劫之多也。盖炼玄之士，时时修奉、其数无穷，如万劫之累修。证，证明。神通，神明通灵。盖神通本人所自有，庶民去之，君子存之。求道者能万劫修持，则吾之神通不亦证明而扩充乎！
三界内外 惟道独尊
注解：三界，欲界、色界、无色界也。令为天地水三界,宇宙之三界为无极,太极.有极三界.人之三界精气神者，内而五脏六腑，外而手足耳目之类也。此言天人内外.法界上下。惟，独也。道，玄妙大道。独尊，言无有出其右者。盖有道而天地乃立；有道而民物斯顺，故曰独尊。
体有金光 覆映吾身
注解：体，道体。金光，金罡之炁。大道本无形体，道体蕴显金光,依人为体至有金光，则充足于内而发乎外也。覆，覆宥。映，庇映。吾身，求道者之身。盖人能志道则道不远人，而身即是道，道即是身。指修炼后金光圆满,围绕道体.
视之不见 听之不闻
注解：视，望也。天下惟有形者可见，大道本属虚渺，故视而不见。听，以耳去听。天下之有声者可闻，大道湛寂清净，故听而不闻。老子曰: 视之不见名曰夷, 听之不见名曰希.此言修炼者到离六尘,断却六根,无我境界.
包罗天地 养育群生
注解：至大莫如天地，然犹有可穷而道则无穷。包罗者，所谓道通天地有形外也。此言道体广大。养育，受其孕育也。群生，兼人及众物而言，而人之耳目口体，三元六府亦曰群生。此言大道虽无形与声，而涵天盖地，群生莫不赖之养育也。
受持万遍 身有光明
注解：受持此咒者，于人以物与己受之，而持于心也。万遍，受持不怠也。万者形容其多也.身，受持者之身。光，金光。明，昭著。犹大学所谓德润身也。
三界侍卫 五帝伺迎
注解：三界，见前解。侍卫，尊卫其道也。五帝，五方帝君，心肝脾肺肾也。司，司其职。迎者，彼来此受，如主之迎宾也。此为修者存道体之金光，三界上下，五老五帝都要迎候。
万神朝礼 役使雷霆
注解：万神，尊且多。在天为众神，在人为人之全体而言。朝礼，同相集会也。盖胎凝于紫府，百体毕具，如万神朝礼于上帝也。役使，听其命令，无不达也。雷霆，天之阳气足以威天下者，此言修道者一呼一吸莫非真阳之运动也。能运使雷霆万钧。
鬼妖丧胆 精怪忘形
注解：鬼妖，背道之徒。丧胆，不敢肆也。人身亦有鬼妖，道气存则万缘俱息，不啻失其胆也。精怪，木精土怪。忘形，失其真形也。此指声色货利而言也，既入道则诸念不生，不啻忘其形也。修道者既证金光，则鬼魅邪祟则丧胆而显露原形。
内有霹雳 雷神隐名
注解：内，道体之内。霹雳，雷声。金光威力甚大，一震而山河镇动，万物凛威，道之尊严亦犹是也。雷神，先天一炁正神。隐名，三十六尊雷神名讳隐藏。此言道虽尊严性本自宁，雷神隐藏摄伏精怪。
洞慧交彻 五炁腾腾
注解：洞，空也。慧，灵也。通灵交彻，五炁，金木水火土，五行之气辉映，互相萤而无微不照，无幽不烛也。五炁，五行之气。腾腾，形容金光耀眼，五行正气升腾。
金光速现 覆护真人
注解：速现，现实时发见，犹云而时出之也。金光本隐藏于性海之中，今日速现则其得力于平时者深矣。覆护，金光遍体也。真人，求道者自称。真人云者覆其真性，无愧于人之道也。此言神光护体，金光护法！
教你还受生债（寿生债）
人生旅途总有因果孽债。受生债在道经里是这样解释的：每个人转世之前都要到地府曹官那里去借钱，培植自己的福慧资粮，因此每一个人出生后才有粮食可以吃等等福报，因此人生需要还的第一个阴债就是受生债。希望早还阴债，消灾解厄，事事顺利。如果仕途不顺，办事不利，生活坎坷，多费口舌，等等人生不如意事情出现时，当立即偿还阴债--寿生债，穰灾解厄，事事顺利。保佑事情顺顺利利，大吉大利，好运连连。
纳寿生债免得身边一十八般横灾：
1、远路波陌内被恶人窥算之灾
2、远路风雹雨打之灾
3、过江渡河落水之灾
4、墙倒屋塌之灾
5、火光之灾
6、血光之灾
7、劳病之灾
8、疥癞之灾
9、咽喉闭塞之灾
10、落马伤人之灾
11、车碾之灾
12、破伤风死之灾
13、难产之灾
14、横死之灾
15、摔中风病之灾
16、天行时气之灾
17、投河自尽之灾
18、官事口舌之灾
还完阴债后，配可以适当改变一个人的运气，特别是财运。
凡举一切贪污，受贿，赌博，经商，买卖中有黑钱或用不正当手段谋取暴利者，均应从第一次开始的年份算起，至现年止。如继续出现山上述黑钱者，则继续烧还受生钱。但第二次烧还受生钱，不得少于第一次烧还得钱数。如革人甲子年生人，欠地府五万三千资钱，但经商或赌博已十年，则应将这十年书加进去一起核算，那么某甲子年生人，向地府烧还的受（寿）生钱，就不是五万三千贯钱了，而是十五万三千贯钱。而多烧这十五贯钱，则是祈求地府或天庭某神灵为解灾者解除现世罪孽与买寿命之钱了。
《道藏》书云：一切众生命属天曹，身系地府，当得人身之日，曾于地府所属冥司借贷禄库受生钱财。凡在生时付清借贷者，为人富贵、健康、无灾；负欠冥司者，在世穷乏、多病、多灾。世人富贵贫贱之别，皆因冥官阳禄填阴债使然。故天尊劝世人在生时钦敬三宝，方便布施，设斋诵经，烧还禄库受生钱。如是者可得福报，三生为男子身，现世富贵，来生永无灾难。
填还受生经是根据太上老君在太清境大赤天黄金殿内召见五方五老一切圣众时所讲道记载于《太上老君说五斗金章受生经》。经文说：当生之先，每以为灵魂在天曹地府都曾许愿。来世当受生人之时需要还本命银钱即受生债。按经典记载：还受生债后可得现世安乐、出入平安通达、愿望达成、吉无不利、自有本命星官垂护庇佑、过世(去世)之时不失人身、文武星临、财星禄星、五福照耀、身宫胎宫、安乐长寿、不值恶缘等等益处。
经文说:当生之先,每以为灵魂在天曹地府都曾许愿.来世当受生人之时需要还本命银钱即受生债.不许此愿不许受生人间.永在地狱内受苦.生人必还此债,不还者必将遭受短命,病苦,贫穷,牢狱之灾.财运不聚,常生口舌之灾.心不如意,结怨之极。
按《太上五斗受生经》云：「凡人性命皆由九天生气，五斗星君本位元辰主照。若复有人能知根本，但遇三元五腊本命元辰北斗下日，严置坛场，随力斋醮供养五方五老众圣五斗星君本命元辰，醮献钱财以答众真，注我生身得生人世，获遇大道廕佑之恩。当生之时，天曹地府许欠本命钱财，各依生相所定贯数，毫不差殊。若有善男信女修诸善果，醮还受生钱即得见安乐世，衣食自然、出入亨通、吉无不利，过世之后，苦恼不经。」是故人之受生，有赖天地曹官贷以若干「贷款」，借用库财来人间运用，而贷款金额之计算标准，概以信人生日时之天干地支为据。盖诸信人不同之生时干支，有不同之曹官掌管，其中天干属天曹；地支归于地（阴）曹，除了用功德资财来回报外，亦可延请法师、道士，依科仪炼化冥财，填补向天地曹官、受生院等库官所借的库财，填补归还，祈求冥阳共利。
若有付出努力却财运不佳、或者赚到钱却守不住，常常莫名其妙地开销花费，甚至是元辰昏暗、为损友所累，造成钱财的损失，也就是能开源而无法节流者，皆可借用补财库或开财库法事，请天曹掌财禄司、冥府受生院十二库官、水府财库曹官做主，依所缺失的方面进呈进文疏、广作法会功德，藉以通关补运，并配合招财科仪达成目的。当然最好能兼补运途，加强元神光彩，更重要地是及早悔过，广行善事，广结善缘，如此方能事半功倍。
在受生经中是根据人出生的年份天干来计算填还多少，又根据人生的地支把所欠之债还交到天曹地府的某一库中。此法是为人受胎下生后所欠阴债，多用在：还债、祈愿、转运、延年益寿、免灾、忏悔等方面，其目的是使人了却今生前生及长辈多欠的阴债从而达到消减罪孽、解除业障。受生债解说;
所谓受生债又名寿生债,为人受胎下生后所欠阴债.道教经典都有所记载.大体多用在:
还债,祈愿,转运,延年益寿,免灾,忏悔等方面,其目的是使人了却今生前生及长辈多欠的阴债从而达到消减罪孽,解除业障. 经文说:当生之先,灵魂在天曹地府都曾许愿.来世当受生人之时需要还本命银钱即受生债.不许此愿不许受生人间.永在地狱内受苦.生人必还此债,
按经典记载，还受生债后可得现世安乐,出入平安通达,愿望达成,吉无不利,自有本命星官垂护庇佑,过世(去世)之时不失人身,文武星临,财星禄星,五福照耀,身宫胎宫,安乐长寿,不值恶缘等等益处.
太上老君在受生经中是根据人出生的年份天干来确定还债多少,又根据人生的地支把所欠之债还交到天曹地府的某一库中.
甲乙年出生之人命属东斗九炁,为人受生之时曾许欠钱九万贯文
丙丁年出生之人命属南斗三炁,为人受生之时曾许欠钱三万贯文
戊己年出生之人命属中斗一十二炁,为人受生之时曾许欠钱十二万贯文
庚辛年出生之人命属中西斗七炁,为人受生之时曾许欠钱七万贯文
壬癸年出生之人命属北斗五炁,为人受生之时曾许欠钱五万贯文
子鼠生人，欠钱一万三千贯，属第一库，曹官姓李。
丑牛生人，欠钱二十八万贯，属第二库，曹官姓田。
寅虎生人，欠钱八万贯，属第三库，曹官姓雷。
卯兔生人，欠钱八万贯，属第四库，曹官姓柳。
辰龙生人，欠钱五万贯，属第五库，曹官姓袁。
巳蛇生人，欠钱七万贯，属第六库，曹官姓纪。
午马生人，欠钱二十六万贯，属第七库，曹官姓许。
未羊生人，欠钱十万贯，属第八库，曹官姓朱。
申猴生人，欠钱四万贯，属第九库，曹官姓车。
酉鸡生人，欠钱五万贯，属第十库，曹官姓郑。
戌狗生人，欠钱二万五千贯、属第十一库，曹官姓成。
亥猪生人，欠钱九千贯，属第十二库，曹官姓亢。
子生人，本命元辰刘文真，当得人身，许钱七千贯。
丑生人，本命元辰孟候，当得人身，许钱九千贯。
寅生人，本命元辰锺元，当得人身，许钱六千贯。
卯生人，本命元辰郝元，当得人身，许钱一万贯。
辰生人，本命元辰李文亮，当得人身，许钱五千四佰贯。
巳生人，本命元辰曹交，当得人身，许钱一千贯。
午生人，本命元辰张巳，当得人身，许钱九千贯。
未生人，本命元辰孙恭，当得人身，许钱四千贯。
申生人，本命元辰杜准，当得人身，许钱八千贯。
酉生人，本命元辰田交佑，当得人身，许钱五千贯。
戌生人，本命元辰崔渐进，当得人身，许钱五千贯。
亥生人，本命元辰王爽，当得人身，许钱六千贯。
尔时，天尊告诸四众，若有善信男女，意乐经法，布施货财，依此经典，建立道场，严备香花，灯烛庄严，供养三宝大道、诸仙大圣，六时行道，十徧转经，修斋设醮，准备所欠受生钱数，及许元辰之财，一一明具，合伺疏牒，烧还本属库分者，即得见世获福，荣贵果报，来生永无苦难。若有众生不信前缘，返生恶业者，一堕九泉，若不具陈，故有生死苦乐之报。汝等大众，各自省知。
人生旅途总有因果孽债。受生债在道经里是这样解释的：每个人转世之前都要到地府曹官那里去借钱，培植自己的福慧资粮，因此每一个人出生后才有粮食可以吃等等福报，因此人生需要还的第一个阴债就是受生债。希望早还阴债，消灾解厄，事事顺利。如果仕途不顺，办事不利，生活坎坷，多费口舌，等等人生不如意事情出现时，当立即偿还阴债--寿生债，穰灾解厄，事事顺利。保佑事情顺顺利利，大吉大利，好运连连。
纳寿生债免得身边一十八般横灾：
1、远路波陌内被恶人窥算之灾
2、远路风雹雨打之灾
3、过江渡河落水之灾
4、墙倒屋塌之灾
5、火光之灾
6、血光之灾
7、劳病之灾
8、疥癞之灾
9、咽喉闭塞之灾
10、落马伤人之灾
11、车碾之灾
12、破伤风死之灾
13、难产之灾
14、横死之灾
15、摔中风病之灾
16、天行时气之灾
17、投河自尽之灾
18、官事口舌之灾
还完阴债后，配可以适当改变一个人的运气，特别是财运。
凡举一切贪污，受贿，赌博，经商，买卖中有黑钱或用不正当手段谋取暴利者，均应从第一次开始的年份算起，至现年止。如继续出现山上述黑钱者，则继续烧还受生钱。但第二次烧还受生钱，不得少于第一次烧还得钱数。如革人甲子年生人，欠地府五万三千资钱，但经商或赌博已十年，则应将这十年书加进去一起核算，那么某甲子年生人，向地府烧还的受（寿）生钱，就不是五万三千贯钱了，而是十五万三千贯钱。而多烧这十五贯钱，则是祈求地府或天庭某神灵为解灾者解除现世罪孽与买寿命之钱了。
《道藏》书云：一切众生命属天曹，身系地府，当得人身之日，曾于地府所属冥司借贷禄库受生钱财。凡在生时付清借贷者，为人富贵、健康、无灾；负欠冥司者，在世穷乏、多病、多灾。世人富贵贫贱之别，皆因冥官阳禄填阴债使然。故天尊劝世人在生时钦敬三宝，方便布施，设斋诵经，烧还禄库受生钱。如是者可得福报，三生为男子身，现世富贵，来生永无灾难。
填还受生经是根据太上老君在太清境大赤天黄金殿内召见五方五老一切圣众时所讲道记载于《太上老君说五斗金章受生经》。经文说：当生之先，每以为灵魂在天曹地府都曾许愿。来世当受生人之时需要还本命银钱即受生债。按经典记载：还受生债后可得现世安乐、出入平安通达、愿望达成、吉无不利、自有本命星官垂护庇佑、过世(去世)之时不失人身、文武星临、财星禄星、五福照耀、身宫胎宫、安乐长寿、不值恶缘等等益处。
经文说:当生之先,每以为灵魂在天曹地府都曾许愿.来世当受生人之时需要还本命银钱即受生债.不许此愿不许受生人间.永在地狱内受苦.生人必还此债,不还者必将遭受短命,病苦,贫穷,牢狱之灾.财运不聚,常生口舌之灾.心不如意,结怨之极。
按《太上五斗受生经》云：「凡人性命皆由九天生气，五斗星君本位元辰主照。若复有人能知根本，但遇三元五腊本命元辰北斗下日，严置坛场，随力斋醮供养五方五老众圣五斗星君本命元辰，醮献钱财以答众真，注我生身得生人世，获遇大道廕佑之恩。当生之时，天曹地府许欠本命钱财，各依生相所定贯数，毫不差殊。若有善男信女修诸善果，醮还受生钱即得见安乐世，衣食自然、出入亨通、吉无不利，过世之后，苦恼不经。」是故人之受生，有赖天地曹官贷以若干「贷款」，借用库财来人间运用，而贷款金额之计算标准，概以信人生日时之天干地支为据。盖诸信人不同之生时干支，有不同之曹官掌管，其中天干属天曹；地支归于地（阴）曹，除了用功德资财来回报外，亦可延请法师、道士，依科仪炼化冥财，填补向天地曹官、受生院等库官所借的库财，填补归还，祈求冥阳共利。
若有付出努力却财运不佳、或者赚到钱却守不住，常常莫名其妙地开销花费，甚至是元辰昏暗、为损友所累，造成钱财的损失，也就是能开源而无法节流者，皆可借用补财库或开财库法事，请天曹掌财禄司、冥府受生院十二库官、水府财库曹官做主，依所缺失的方面进呈进文疏、广作法会功德，藉以通关补运，并配合招财科仪达成目的。当然最好能兼补运途，加强元神光彩，更重要地是及早悔过，广行善事，广结善缘，如此方能事半功倍。
在受生经中是根据人出生的年份天干来计算填还多少，又根据人生的地支把所欠之债还交到天曹地府的某一库中。此法是为人受胎下生后所欠阴债，多用在：还债、祈愿、转运、延年益寿、免灾、忏悔等方面，其目的是使人了却今生前生及长辈多欠的阴债从而达到消减罪孽、解除业障。受生债解说;
所谓受生债又名寿生债,为人受胎下生后所欠阴债.道教经典都有所记载.大体多用在:
还债,祈愿,转运,延年益寿,免灾,忏悔等方面,其目的是使人了却今生前生及长辈多欠的阴债从而达到消减罪孽,解除业障. 经文说:当生之先,灵魂在天曹地府都曾许愿.来世当受生人之时需要还本命银钱即受生债.不许此愿不许受生人间.永在地狱内受苦.生人必还此债,
按经典记载，还受生债后可得现世安乐,出入平安通达,愿望达成,吉无不利,自有本命星官垂护庇佑,过世(去世)之时不失人身,文武星临,财星禄星,五福照耀,身宫胎宫,安乐长寿,不值恶缘等等益处.
太上老君在受生经中是根据人出生的年份天干来确定还债多少,又根据人生的地支把所欠之债还交到天曹地府的某一库中.
甲乙年出生之人命属东斗九炁,为人受生之时曾许欠钱九万贯文
丙丁年出生之人命属南斗三炁,为人受生之时曾许欠钱三万贯文
戊己年出生之人命属中斗一十二炁,为人受生之时曾许欠钱十二万贯文
庚辛年出生之人命属中西斗七炁,为人受生之时曾许欠钱七万贯文
壬癸年出生之人命属北斗五炁,为人受生之时曾许欠钱五万贯文
子鼠生人，欠钱一万三千贯，属第一库，曹官姓李。
丑牛生人，欠钱二十八万贯，属第二库，曹官姓田。
寅虎生人，欠钱八万贯，属第三库，曹官姓雷。
卯兔生人，欠钱八万贯，属第四库，曹官姓柳。
辰龙生人，欠钱五万贯，属第五库，曹官姓袁。
巳蛇生人，欠钱七万贯，属第六库，曹官姓纪。
午马生人，欠钱二十六万贯，属第七库，曹官姓许。
未羊生人，欠钱十万贯，属第八库，曹官姓朱。
申猴生人，欠钱四万贯，属第九库，曹官姓车。
酉鸡生人，欠钱五万贯，属第十库，曹官姓郑。
戌狗生人，欠钱二万五千贯、属第十一库，曹官姓成。
亥猪生人，欠钱九千贯，属第十二库，曹官姓亢。
子生人，本命元辰刘文真，当得人身，许钱七千贯。
丑生人，本命元辰孟候，当得人身，许钱九千贯。
寅生人，本命元辰锺元，当得人身，许钱六千贯。
卯生人，本命元辰郝元，当得人身，许钱一万贯。
辰生人，本命元辰李文亮，当得人身，许钱五千四佰贯。
巳生人，本命元辰曹交，当得人身，许钱一千贯。
午生人，本命元辰张巳，当得人身，许钱九千贯。
未生人，本命元辰孙恭，当得人身，许钱四千贯。
申生人，本命元辰杜准，当得人身，许钱八千贯。
酉生人，本命元辰田交佑，当得人身，许钱五千贯。
戌生人，本命元辰崔渐进，当得人身，许钱五千贯。
亥生人，本命元辰王爽，当得人身，许钱六千贯。
尔时，天尊告诸四众，若有善信男女，意乐经法，布施货财，依此经典，建立道场，严备香花，灯烛庄严，供养三宝大道、诸仙大圣，六时行道，十徧转经，修斋设醮，准备所欠受生钱数，及许元辰之财，一一明具，合伺疏牒，烧还本属库分者，即得见世获福，荣贵果报，来生永无苦难。若有众生不信前缘，返生恶业者，一堕九泉，若不具陈，故有生死苦乐之报。汝等大众，各自省知。