清明节那天上午，学校会放假，大人们很早起床，去濠沟边折些带叶的杨柳枝，吃过早饭，大人们拎着腰篮，里面放上剪好的纸钱和印好的冥钞，提着锹走在前面，孩子们扛着杨柳枝跟在后面，路上都是人。杜牧说：清明时节雨纷纷 路上行人欲断魂，记忆中清明节下雨是很少的，雾总是常有、断魂之说也有，但不多，去塔山上总能见到程老师母亲在她弟弟坟前撕心裂肺地痛哭，程老师的舅舅在＂五风＂（三年自然灾害）时饿死的；还有小健母亲（族下三嫂）对着小健弟弟那座矮坟大哭，小健弟弟三岁时因意外夭亡。其它也有上坟哭泣的，并不多，小时上坟多是男子带上孩子的。
 上坟也是去爷爷、太公以上三四代祖宗的坟，坟头插上杨柳枝，枝上拴系剪好的纸钱，再将冥币在碑前焚化，放一挂鞭，孩子们只觉得坟是自家的，而祖宗并无印象，会学着大人在坟前严肃地磕几个头，大人们拿锹往坟上补些土。我小时上坟特别留心那些无人祭扫的老坟，也总去盯着墓碑看，多是康熙、乾隆、嘉庆、道光年间，甚至还有明代嘉靖万历年间，这些老坟其实是前好几代祖宗，有直系有旁系，经数百年后，后代渐渐不识，多是坟塌碑倾。02年修谱时，我去梅山上竟然寻到我十一世祖夫衡公的坟墓，坟虽塌，碑却未倒，字迹也清楚，康熙年间下葬的，已历三百年了。
宋.高翥有诗曰：
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
诗虽有及时行乐之感，更多有些无奈。试想祖先们一直从事着千百年来重复的农作，是农业生产亿万中的一员，似恒河沙数，生平事迹微不足道。生前繁衍生息，却也是修短随化，终期于尽，虽寄希望于后世，仅剩得荒冢一堆，无人祭扫，犹如蛾蝶一般，让人叹息。后人们踏着先人足迹，伴着时间的迁移，我们不过从发型服饰上有了改变，我们依然是过去的那些人，岁月带走了我们的年华，却带不走内心那份沉寂和孤独。即便我们走在长河落日的大漠、看着奔流不息的江河、登上巍峨高耸的山岳，我们愈发显得孤寂默默，自身的渺小装着曾经那份激情已是＂飘然天地外＂，行迹却在五行之中。
每年清明前后，梅山脚下、马路边总有很多养蜂人，他们吃住睡都在窝棚里，棚有些像鸭休息的鸭棚，显然更小些，用三根木头对靠成三角形，圈上几平米，披上帆布遮风挡雨，棚内睡的被褥是铺在稻草上，衣服都乱七八糟堆在稻草床上，而锅碗瓢盆筷子撒满一地，碗锅中时常有来不及洗涮的剩菜剩饭。他们出进都是勾着头，操着一口半懂不懂的外地口音。棚外散放着一个个正方体样的蜂箱，有些像家中的衣箱，显然没有上漆，风吹日晒后变的灰黑色，在一片片金黄的油菜花映衬下，好像海滩上一颗颗贝壳，分行排列着。

大家下午好

大家中午好

谢谢大家

早上好