前言；
科学已经验证，意识是有机物质在地球上水、空气和温度的作用下内因质变形成的。有机物质在容易吸收能量的存在环境中，可以质变出吸收意识，吸收意识纠缠相对的是初级生命-----细菌；有机物质在容易吞噬能量的存在环境中，能够质变出吞噬意识，吞噬意识纠缠相对的是初级生命-----细胞。
科学还证明物质具有纠缠现象，像量子的纠缠；物质质变出来的意识也有纠缠现象，像初级生命菌类感觉与能量意识纠缠。意识纠缠的客观现象，说明意识具有物质属性。存在决定意识客观主导主观，是任何臆想学者无法改变的客观事实。
地球上只有两个客观存在，一是物质二是生命。生命是物质质变出意识形成的，目前为止宇宙只有地球存在着生命。地球上物质与生命不存在，意识不会质变出来意识也没有了纠缠对象。
哲学并不神秘，哲学是明辨认识的学说。人类进化出自觉无限遐想主观意识后，臆想随着产生。臆想蕴涵在主观意识的遐想之中，主观意识形成了客观意识纠缠与臆想意识纠缠两种纠缠方法。两种意识纠缠方法产生了两种认识方式，即客观认识与臆想认识。
人类意识纠缠的进化，是在生存实践中对客观存在认识中进化的。臆想否认客观存在不承认客观认识，臆想干扰人类意识纠缠的进化。臆想认识与客观认识形成了无法调和的认识方式，哲学就是这两种认识方式的争论。
臆想蕴涵在主观意识之中十分容易产生，客观意识需要在生存践行的认识才能形成。臆想进化后无法消除，只能在意识纠缠的进化中代替。像工业革命时期、进化出的客观反馈的科学验证认识，替代了臆想客观的迷信认识。臆想主观的读心术和心理学，只能在网络时代进化出参照物的相对认识替代。

目录
第一章；人类意识纠缠
第一节；人类记忆的进化
第二节；人类认识烙印的进化
第三节；认识烙印的差异
第四节；进化出的主观意识
第五节；主观意识的差异
第六节；主观意识的唯一性
第七节；主观意识的习惯性
第八节；客观认识与臆想认识
第二章；东方人类的主观意识
第一节；东方人类的自然认识
第二节；东方人类的生命认识
第三节；东方人类的客观认识
第四节；东方人类的辩证认识
第五节；东方人类的臆想认识
第六节；辩证创造的农耕文化
第三章；西方人类的主观意识
第一节；西方人类的存在认识
第二节；西方人类的生命认识
第三节；西方人类的客观认识
第四节；西方人类的假设认识
第五节；西方人类的逻辑认识
第六节；假设融合的西方文化
第四章；哲学的形成
第一节；哲学与存在意识
第二节；哲学与主观意识
第三节；主观意识的客观认识
第四节；主观意识的臆想认识
第五节；主观意识的客观臆想
第六节；主观意识的主观臆想
第七节；哲学的形成
第五章；哲学的进程
第一节；存在与意识的明辨
第二节；客观与主观的争论
第三节；唯物主义与唯心主义
第四节；科学认识与客观迷信
第五节；科学退出哲学的纷争
第六节；主观臆想的依据
第七节；心理臆想的兴起
第八节；相对认识替代主观臆想
第六章；西方哲学发展
第一节；臆想的神秘与哲学
第二节；臆想的宗教与哲学
第三节；意识即存在的哲学
第四节；科学介入的哲学
第五节；自然科学的哲学
第六节；社会科学的哲学
第七节；马克思的哲学思想
第八节；科学退出的哲学
第九节；主观臆想的哲学

第一章；人类的意识纠缠
有机物质在地球上水、空气和温度外因作用下内因质变出了意识，意识相对的是初级生命菌类。在适应吸收能量存在环境中，物质会质变出吸收能量意识。吸收能量意识的纠缠，相对的是初级生命细菌；在适应吞噬能量存在环境中，物质会质变出吞噬能量意识。吞噬能量意识的纠缠，相对的是初级生命细胞。
高等生命动物是吞噬能量意识纠缠的细胞，在存在环境改变下意识纠缠进化形成的。人类是由杂食类高等生命，发现熟食后不断认识火的过程，意识进化出记忆诞生的。

第一节；人类记忆的进化
人类记忆的进化是发现熟食后，在不断认识火的过程中进化出来的。记忆的进化使人类逐渐摆脱了适者生存法则的束缚，人类意识纠缠的进化不再依赖于环境的改变，而是依靠于知识的积累和意识纠缠频率的加快而进化。
一、记忆的进化
人类发现熟食后，熟食的美味尝试过一次很难忘记。而熟食是天火降临时带来的，熟食需要认识火才能得到。人类为了得到熟食，开始对火的认识。
例如；熟食的美味让人类前身难以忘记，于是人类前身开始不等天火熄灭就急于在天火降临的地方寻找熟食，特别是寻找烧烤过的动物熟食。
经过几百万年的进食熟食和对火的认识，人类前身终于进化出了记忆。
二、记忆与回忆
人类前身已经具有较长的记性，较长的记性只能产生较短的回忆。人类进化出记忆能够具备较长的回忆，较长的回忆能够进行二次认识。人类的二次认识，是本质和规律的认识。
例如；与人类最为接近的高等生命大猩猩、依然畏惧和害怕火，就是因为大猩猩没有进化出记忆无法产生二次认识，不能认识火的燃烧规律。
猿人能够使用火，验证了猿人已经进化出了记忆，已经可以认识火的燃烧规律。
三、意识纠缠的进化
人类进化出记忆后，意识纠缠逐渐摆脱了适者生存法则的束缚。人类意识纠缠的进化，不再依赖于环境的改变，而是依靠于知识的积累和意识纠缠频率的加快。
例如；人类进化出记忆用了几百万年的时间，猿人无数个意识纠缠，进化为智人无穷个意识纠缠用了几十万年时间；智人无穷个意识纠缠，进化为现代人无限个意识纠缠，只用了几万年时间。
人类意识纠缠进化的越来越快捷越来越高级，这是意识纠缠进化的使然。
总之，人类进化出记忆后，摆脱了适者生存法则的束缚。人类意识纠缠的进化，开始依靠知识的积累和意识纠缠频率的加快而进化。

第二节；人类的认识烙印
意识相对的是生命，意识消失了生命就终止了。认识烙印是生命生与死认识时进化来的，是生命受到威胁的时候在恐惧情绪刺激下形成的，认识烙印相对的是生存认识。
一、人类认识烙印
人类的认识烙印，是在进化记忆过程中经历了几百万年生与死的认识、经过成千上万次生与死的淬炼形成的，是生与死恐惧认识中烙下的。人类生存在地球不同的环境中，威胁人类生存的客观是不一样的，形成的认识烙印是不相同的。
例如；不同的生存环境，人类生存受到的威胁是不同的。威胁东方人类生存的是洪水猛兽，威胁西方人类生存的是飓风海啸。由于东西方人类生存受到的威胁不同，所以东西方人类形成的认识烙印是有区别的。
认识烙印是生与死认识时候烙下的，是在恐惧情绪刺激下形成的，所以认识烙印会影响着人类的生存认识。
二、东方人类认识烙印
东方人类是生存在广袤的大陆上的，威胁东方人类生存的是洪水猛兽。这不是学者臆想出来的，而是考古发现的客观事实。东方人类遇到洪水猛兽的时候，是可以躲避和避让的。
例如；东方人类遇到洪水猛兽的认识是；过去前人是怎么做的、现在应该怎么做和做完后的结果，属于过去、现在和未来的辩证认识。过去、现在和未来的辩证认识方法，创造了农耕社会的辩证文化。
东方人类经历了几百万年生与死的认识和思维，经过成千上万次恐惧情绪的刺激磨练，最终产生了辩证的认识烙印。辩证认识的认识烙印，造就了光辉灿烂的东方文明和博大精深的农耕文化。
三、西方人类认识烙印
西方人类是生存在浩瀚无际的大海周围，威胁西方人类生存的是飓风和海啸。飓风和海啸降临的时候，西方人们在生死攸关的危机时刻是无法躲避和避让的。
例如；西方人类在飓风和海啸降临的危机时刻，生与死的恐惧情绪会充斥大脑。在这生死攸关的危机时刻，只有假设和假定的认识。假设和假定依靠于个人的能力，能否抗争过飓风海啸。假设和假定的认识，形成了西方人类现实假设的认识烙印。
西方人类经历几百万年生死攸关下的现实假设认识，经过成千上万次恐惧情绪的假设认识磨练，最终形成了危机下的现实假设认识烙印。假设和假定被西方智者整理为逻辑，逻辑假设成为西方人类认识方式。现实假设没有过去的认识，在融合了犹太教义后，西方形成了基督教主导的海洋文化。
总之，存在决定意识，人类的认识烙印是与人类的生存环境密切相关的。认识烙印是人类进化记忆时烙下的，也是人们最早进化的认识方式和思维模式。认识烙印会随着生命的基因遗传下来，随着形成的文化传承下来，影响着人类意识的纠缠行为。

第三节；认识烙印的差异
认识烙印是生与死认识下形成的，形成的是生命的存在认识，也是生命的自我保护的认识。生与死认识形成的认识烙印，会影响人类生存认识的方式。
一、意识纠缠的烙印认识
意识相对的是生命，人类的认识首先对应的是生存。地球上的生存环境是不同的，影响人类生存的客观是不一样，不一样的客观形成认识烙印是不相同的。认识的不同产生的意识纠缠方法是不一样的，形成的思维和想法是不相同的。
例如；东方人类是生存在广袤的大陆上，威胁东方人类生存的是洪水猛兽。西方人类是生存在大海周围，威胁西方人类生存的是飓风海啸。所以东西方人类由于生存受到的威胁不同，形成的认识烙印的认识方法是不一样的。
生存认识是由生存环境决定的，不同的生存环境会产生不同的生存认识，形成不一样的生存方式。
二、东方人类的烙印认识
威胁东方人类生存的是洪水猛兽，遇到洪水猛兽是可以躲避和避让的，所以东方人类遇到洪水猛兽的时候，会形成前人是怎么做的、现在应该怎么做和做后怎么样的辩证认识烙印。东方人类的辩证认识烙印，能够从农耕文化的辩证思想得到验证。
例如；农耕文化是来自于东方人类的辩证认识，像农耕文化中的前因后果的辩证认识，君非我、焉知我之心的客观认识等。虽然农耕文化中也有因果关系的臆想认识，但是任何学者也否认不了农耕文化的辩证性。
烙印的认识会随着文化传承下来，像东方人类潜意识中的包容意识与和谐思想等。
三、西方人类的烙印认识
威胁西方人类生存的是飓风海啸，飓风海啸降临的时候是无法躲避和避让的，在这现实危机时刻只能逻辑假设。假设冒险一搏能否战胜飓风海啸，战胜就可以生存下来。
例如；西方社会人们生存的普遍认识方式，是现实危机下的逻辑假设。逻辑假设认识因为缺少过去的认识，所以西方社会只有现实危机意识下的逻辑假设。逻辑假设针对主观属于主观臆想认识、针对客观没有反馈是虚无客观臆想认识、针对客观具有反馈是客观唯物认识。
烙印的认识会随着文化传承下来，像西方人类潜意识中的危机意识和冒险精神。
总之，认识烙印的认识，因为是生与死的认识形成的，所以会影响人类的生存认识。这也造成了东西方人类对地球上，两个客观存在认识上的差别。

第四节；人类的主观意识
人类意识纠缠的进化，是认识地球上两个客观存在进化的。一个客观存在是物质，物质形成了狂风暴雨和飓风海啸，这些都威胁人类的生存；一个是客观存在是生命，生命展现出了发芽生长繁育成长，这些都需要人类迫切认识。
一、无限意识纠缠
高等生命只有好奇意识没有兴趣，只有疑惑意识没有疑问。人类进化出记忆后在回忆促使下，好奇进化为兴趣、疑惑进化为疑问。在兴趣和疑问的刺激下，人类进化出了无限遐想的求知和探索意识。
例如；人类进化出兴趣和疑问意识后，闲余的时候会不断感悟兴趣不停遐想疑问，不断感悟和不停遐想的意识纠缠，人类进化出了无限遐想意识纠缠的主观意识。
主观意识的无限遐想中蕴含着臆想，主观意识形成了两种意识纠缠方法，既客观意识纠缠与臆想意识纠缠。两种意识纠缠，形成了客观与臆想两种不同的认识方式。
二、客观与臆想认识
人类意识纠缠的进化，是认识地球上两个客观存在进化的，在没有进化出主观意识之前，人类的意识纠缠都是客观认识，进化出主观意识后，又衍生出了臆想认识。臆想否认客观存在，不承认客观认识。
例如；臆想认为意识即存在，把意识放在存在前面。没有看到的天地【物质】，天地是不存在的；没有听到动物活动【生命】，动物是没有的。形成了没有意识到的客观，客观是不存在的臆想。
臆想认识与客观认识，形成了无法调和的两种认识方式。
三、臆想意识纠缠
臆想意识纠缠即可以对客观臆想，也能够对主观臆想。针对客观臆想形成的是客观唯心主义认识论，针对主观臆想产生的是主观唯心主义认识论。
例如；针对狂风暴雨和电闪雷鸣客观现象，臆想出的风婆婆和雷公公就是客观唯心论的认识；东方社会的读心术与西方社会的心理学，都是主观主义臆想的唯心学术。
客观科学的认识不仅需要与客观臆想明辨争论，还要与主观臆想明辨论争。这就是哲学，即意识领域明辨认识的争论。
总之，进化出主观意识后，两种意识纠缠方法形成了两种认识方式。两种认识方式是无法调和的，只能进行明辨认识的争论。

第五节；主观意识的差异
人类生存在地球不同的生存环境中，形成的认识烙印是有差别的。认识烙印的差别，进化出的主观意识是有差异的。
一、主观意识的差异
人类的认识是由生存环境决定的，生存在什么样的环境中，就会进化出与之相适应的认识方式。在不同的生与死认识中，烙下不一样的生与死认识烙印。
例如；生存在广袤大陆上的东方人类，只能进化出与广袤大陆适应的认识方式，烙下客观辩证认识烙印；生存在浩瀚海洋周围的西方人类，只能进化出与大海周围环境适应的认识方式，烙下现实假设认识烙印。
主观意识的进化是认识烙印主导的，不同的认识烙印进化出的主观意识是有差异的。
二、东方人类的主观意识
主观意识是在不断感悟和不停遐想中进化的，东方人类的主观意识，是在不断辩证感悟和不停辩证遐想时进化的，所以主观意识是辩证认识方式主导的。
例如；东方人类的认识方式，是过去、现在和未来的辩证认识。东方的农耕文化是辩证认识方式创造的，从古老厚重的中医理论上就可以验证。
农耕文化中蕴含着包容与和谐，说明东方人类的认识方式是辩证的认识。
三、西方人类的主观意识
西方人类主观意识，是在不断假设感悟和不停假设遐想时进化的。不断感悟假设和不停假设遐想，容易产生主观臆想。
例如；西方人类主观意识，是现实假设主导的。从西方人类主观意识进化初期，对地球上两个客观存在都是臆想的认识。西方主观意识进化初期的臆想，还与神学混淆一起。
西方人类主观意识是现实假设主导的，西方人类主观意识中的危机意识与冒险精神就能说明。
总之，主观意识不同形成文化是不一样的，东方农耕文化是辩证认识方式创造的，西方海洋文化是融合了犹太教义基督教参与的现实主义的文化。主观意识的不同造成了东西方人类意识形态的差别，哲学发展到了意识形态的争论。

第六节；意识纠缠的唯一性
意识纠缠虽然人人都有，但是意识纠缠的唯一性决定了，两种意识纠缠无法同时进行，这也是农耕文化俗语讲的；一心一意和一心不能二用。
一、唯一的意识纠缠
生命的意识纠缠不能同时进行，一个意识纠缠形成的时候不会产生另一个意识纠缠。这是意识质变之时就决定的。
例如；初级生命菌类，感觉与能量意识纠缠的时候，感觉和意识到威胁降临的时候，菌类的能量意识纠缠会转变为抗争意识纠缠。
农耕文化对意识纠缠的认识，还有君非我、焉知我之心？的科学解释。
二、独立的意识纠缠
主观意识存在着客观与臆想两种意识纠缠方法，两种意识纠缠方法不能同时进行。只能一段时间和一个问题的客观意识纠缠，某个时期某个方面臆想意识纠缠。
例如；绝对客观认识的人不会产生，因为总会某个阶段和某个问题会产生臆想认识；绝对臆想的人是不存在的，因为食物需要客观认识。
人无完人是客观辩证法的认识，也是科学的认识。
三、人类的双重认识
人类进化出主观意识后，都具有客观与臆想双重认识。绝对客观认识的人是没有的，绝对臆想的人是不存在的。
例如；某一时刻的客观认识与某一事物的臆想认识，是人类的普遍认识方式。经常的客观认识，会形成客观主导的主观意识；经常的臆想认识，会产生臆想主导的主观意识。
人类的双重人格是双重认识形成的，不是心理臆想出来的，没有必要大惊小怪。
总之，意识纠缠具有许多特性，唯一性和独立性是意识纠缠比较常见的特性。意识纠缠还具有客观性，但是臆想否认客观存在当然也就不承认意识纠缠的客观性。

第七节；主观意识的习惯性
经常性某个方面意识纠缠会形成习惯，习惯某个方面意识纠缠会产生上瘾和瘾症。习惯客观意识纠缠形成的是客观主导的主观意识，客观主导的主观意识属于唯物论者；习惯臆想意识纠缠只能形成臆想主导的主观意识，臆想主导的主观意识属于唯心论者。
一、习惯某个意识纠缠
习惯于某个方面的意识纠缠，形成的是某个方面的上瘾和瘾症。这些上瘾和瘾症，许多都是某个方面的意识纠缠形成的。
例如；烟瘾和酒瘾是物质的上瘾，是意识纠缠已经习惯于吸烟和饮酒造成的；赌瘾与网瘾是意识瘾症，是意识纠缠习惯于赌博和上网导致的。不是所谓的心理作用。
上瘾和瘾症虽然身体方面有反映，但是生命是受意识支配的，意识消失了生命就终止了。
惯客观意识纠缠
习惯于客观意识纠缠，形成的是客观认识方式。客观认识主导的意识纠缠，产生的是唯物主义的认识，唯物主义的认识不一定的唯物论者。
例如；科学工作者习惯于客观认识自然现象，客观认识自然现象虽然是客观意识纠缠形成的，但是科学工作者不一定是唯物论者。只有客观主导的主观意识，才能形成唯物论者。
习惯于客观认识、并且客观主导主观意识，才能形成唯物主义的认识论。
三、习惯臆想意识纠缠
习惯于臆想意识纠缠，形成的是唯心主义的认识方式。不论臆想是否主导主观意识中，都是唯心主义的认识论。因为臆想不仅可以形成客观臆想还能产生主观臆想。
例如；人类主观意识进化初期，针对客观的臆想就有雷公公和风婆婆；主观臆想的学术，东方人类就有读心术、西方人类也有心理学。
迷信和痴迷读心术与心理学的人，都是臆想主导主观意识的唯心论者。
总之，主观意识纠缠经常形成习惯性意识纠缠，认识方式的习惯性意识纠缠，形成的是意识形态。现实臆想认识的习惯性意识纠缠，产生的是唯心主义的意识形态；客观辩证认识的习惯性意识纠缠，形成的是唯物主义的意识型态。

第八节；客观认识与臆想认识
人类的主观意识既可以客观意识纠缠，也能够臆想意识纠缠。臆想认识既有客观臆想也有主观臆想。这就形成了客观认识需要与客观臆想明辨争论，还得与主观臆想明辨论争。
一、客观认识的进化
人类意识纠缠的进化，是对地球上两个客观存在【物质与生命】认识进化的。没有了两个客观存在，意识没有了依存的地方，意识也没有了纠缠的对象。
例如；没有了物质存在，就不会有意识的质变。没有了生命的存在，意识也就没有了存在的依托。没有了物质与生命的存在，意识就没有了认识的对象。
人类意识纠缠的进化、是认识两个客观存在而进化的，这是任何心理臆想者无法否认的客观事实。
二、臆想认识的形成
臆想来自于主观意识中，是大脑感悟和遐想时形成的。臆想否认客观存在不承认客观认识，臆想认为；意识即为存在，把意识凌驾于存在上面。
例如；臆想认为没有看到的事物，事物是不存在的；没有听到动物的声响，动物是不存在的；没有意识到的天地，天地是不存在的。意识即存在、是臆想的理论依据和座右铭。
臆想存在于主观意识中十分容易产生，臆想不用生存践行十分容易形成。
三、客观与臆想认识
客观认识与臆想认识，形成了无法调和的两种认识方式。哲学最初，就是这两种认识方式的明辨争论。随着认识的提高，哲学发展到唯物论与唯心论的论争。最后哲学提升为唯物主义与唯心主义的争论。
例如；马克思的哲学思想是辩证唯物主义的认识论，马克思的哲学思想荡涤了一切唯心主义的认识论，包括主观唯心主义认识论的读心术与心理学。
心理学虽然打着研究心理活动规律的旗号，企图脱离哲学范畴，但是心理学主观唯心主义的理论，确定了心理学仍然属于哲学范畴。只是科学退出哲学后，哲学没有了与心理学论战的科学依据。
总之，客观认识来自于生存实践，臆想认识来自于感悟时的遐想。客观与臆想认识是无法调和的，只能进行明辨争论。存在决定意识是唯物论的认识方式，意识即存在是唯心论的认识方式。两种认识方式的明辨争论，就是哲学的雏形。

小结；人类主观意识是求知和探索的意识，主观意识进化初期，就迫切地开始了求知和探索地球上两个客观，一是物质的自然现象二是物质质变出的生命现象。
由于东方与西方人类进化出的主观意识具有差异，造成了东方与西方人类，对两个客观存在认识上的差别。
哲学并不神秘，是人类对地球上两个客观存在的明辨认识。客观意识纠缠认为，存在决定意识客观主导主观；臆想意识纠缠认为，意识即存在主观凌驾于客观上面。两种认识方式形成了无法调和的认识方式，哲学就是这两种认识方式的明辨争论。
马克思辩证唯物主义是明辨认识的哲学，心理学是假设和假想内心与想法，虽然心理学极力脱离哲学束缚，但是心理学是主观臆想认识学说，依然属于愚弄客观认识的哲学。
弄懂了马克思辩证唯物主义，才能知道真实的哲学。哲学中【本体论】的‘本体’与‘本源’，是臆想的神秘难以认识也无法认识。马克思只是批判了臆想的神秘哲学，批驳了臆想的宗教哲学。

第一节；东方人类的自然认识
东方人类的认识烙印，是过去、现在与未来的辩证认识烙印。人类初期对自然的认识，是经常看到和听到的认识。日出日落和月缺月圆引起的天地变化，是人类每天看到的自然现象。主观意识进化之前、无法形成探索的认知。主观意识进化之后，人类对每天看到的自然现象、开始了疑问时的感悟认知。
一、主观意识的探索
东方人类主观意识是不断辩证感悟和不停辩证遐想进化出来的，所以主观意识是辩证探索和发现的意识。主观意识进化初期，对每天发生的自然现象开始感悟和遐想认识。
例如；每天发生的自然现象，东方人类可以看到西方人类也能见到，就是日出日落和月缺月圆引起的天地变化。东方人类依据生存环境产生的认识方式，对日出日落和月缺月圆引起的天地变化进行认识。
不断辩证感悟和不停辩证遐想的人生，是东方人类的兴趣和疑问、进化出的求知和探索意识引起的。
二、客观现象的认识
日出日落和月缺月圆每天都会发生，东方人类依据农耕社会的现实，对日出日落和月缺月圆的自然现象开始归纳认识。
例如；东方人类在劳动的实践中，对日出日落和月缺月圆的自然现象，归纳出了一年四季、十二个月和二十四节气的农历记时办法。农历记时方法，只有在农耕社会才能形成。
农历记时办法是农耕社会的人类，为了农业耕种归纳出来的。
三、臆想客观的认识
臆想存在于主观意识之中，对自然现象的认识，主观意识既能客观认识也能臆想认识。日出日落和月缺月圆引起的天地变化和气候变化，东方人类产生了臆想认识。
例如；主观意识进化初期，人类没有能力周游世界。东方人类认为天是方的地是园的，天方地园的说教、一直持续到人类有了科学的认识。
东方人类对威胁生存的电闪雷鸣和狂风暴雨自然现象，臆想出了雷公公和风婆婆的虚拟形象。
总之，东方人类主观意识进化初期，由于脑海中客观知识相对较少与客观印象没有多少，对自然现象认识既有客观认识的也有臆想认识。

第二章；东方人类的主观意识
主观意识是在不断感悟与不停遐想中进化出来的，所以主观意识也是求知和探索的意识。人类进化出主观意识，首先对地球上物质与生命、两个客观存在的求知和探索。主观意识遐想中蕴含着臆想，所以在求知与探索时既有客观无限遐想也有主观无限臆想。
东方人类是生活在广袤大陆上的，对物质的自然现象与物质质变出的生命现象的认识，是与广袤大陆息息相关的。东方人类烙下的是过去、现在与未来辩证的认识烙印，形成的意识纠缠方法是辩证的。
东方人类主观意识是不断辩证感悟与不停辩证遐想进化的，进化出的主观意识是辩证意识纠缠主导的。辩证意识纠缠的主观意识，具有抵御臆想的一些能力。所以东方人类主观意识进化初期，对自然与生命的认识既有客观认识也有臆想认识。
哲学是明辨认识的学术，主观意识进化初期，客观认识与臆想认识就开始在自然、存在、物质和生命等认识领域进行明辨争论。

第一节；东方人类的自然认识
东方人类的认识烙印，是过去、现在与未来的辩证认识烙印。人类初期对自然的认识，是经常看到和听到的认识。日出日落和月缺月圆引起的天地变化，是人类每天看到的自然现象。主观意识进化之前、无法形成探索的认知。主观意识进化之后，人类对每天看到的自然现象、开始了疑问时的感悟认知。
一、主观意识的探索
东方人类主观意识是不断辩证感悟和不停辩证遐想进化出来的，所以主观意识是辩证探索和发现的意识。主观意识进化初期，对每天发生的自然现象开始感悟和遐想认识。
例如；每天发生的自然现象，东方人类可以看到西方人类也能见到，就是日出日落和月缺月圆引起的天地变化。东方人类依据生存环境产生的认识方式，对日出日落和月缺月圆引起的天地变化进行认识。
不断辩证感悟和不停辩证遐想的人生，是东方人类的兴趣和疑问、进化出的求知和探索意识引起的。
二、客观现象的认识
日出日落和月缺月圆每天都会发生，东方人类依据农耕社会的现实，对日出日落和月缺月圆的自然现象开始归纳认识。
例如；东方人类在劳动的实践中，对日出日落和月缺月圆的自然现象，归纳出了一年四季、十二个月和二十四节气的农历记时办法。农历记时方法，只有在农耕社会才能形成。
农历记时办法是农耕社会的人类，为了农业耕种归纳出来的。
三、臆想客观的认识
臆想存在于主观意识之中，对自然现象的认识，主观意识既能客观认识也能臆想认识。日出日落和月缺月圆引起的天地变化和气候变化，东方人类产生了臆想认识。
例如；主观意识进化初期，人类没有能力周游世界。东方人类认为天是方的地是园的，天方地园的说教、一直持续到人类有了科学的认识。
东方人类对威胁生存的电闪雷鸣和狂风暴雨自然现象，臆想出了雷公公和风婆婆的虚拟形象。
总之，东方人类主观意识进化初期，由于脑海中客观知识相对较少与客观印象没有多少，对自然现象认识既有客观认识的也有臆想认识。

第二节；东方人类的生命认识
东方人类是生存在广袤大陆黄土聚集的地方，黄土即成为东方人类对自然认识的存在，也成为东方人类对生命形成认识的客观。
一、迫切认识的生命现象
人从哪里来死到那里去，这是人类最为关切的问题。主观意识没有进化之时，只有回想无法感悟和遐想认识。主观意识进化之后，可以在感悟中无限遐想认识。
例如；在客观知识相对匮乏的时期，东方人类只能依据黄土存在的客观现象，对人从哪里来的进行主观意识在感悟时的无限遐想认识。
存在决定意识，臆想的一些意识纠缠是客观存在主导的，客观存在主导的迷信认识属于客观臆想。
二、臆想与客观环境
客观主导主观，认识方式是生存环境决定的。有什么样的生存环境，就会形成什么样的认识方式。主观意识中既有客观的认识也有臆想的认识，臆想的时候会把生存环境联系在一起认识。
例如；东方人类是生存在黄土聚集的地方，在探索人从哪里来的认识的时候，会形成与黄土联系在一起臆想认识。
客观主导主观，即使是一些臆想也是客观主导的，客观主导的臆想属于客观唯心主义认识论。
三、臆想的女娲造人
农耕文化中女娲用黄土造人的传说，依据的是东方人类初期是生存在黄土大地上。女娲黄土捏人的传说故事，说明臆想是与生存环境密切相关的。
例如；没有客观存在的认识，人类无法形成客观臆想。人类的认识是从存在环境的认识进化来的。人类的认识方式、从由客观环境决定的。
女娲不仅用黄土捏出来的，女娲还用黄土捏出了其他生命。
总之，东方人类对生命的认识是迫切的，由于大脑客观知识储备的不多只能在感悟中臆想。在对生命认识的过程中，与生存的客观环境黄土联系在了一起，形成了女娲黄土捏人的传说。

第三节；东方人类的客观认识
东方人类的认识方式，是在几百万年记忆进化过程中、经历成千上万次的生与死认识的磨练、形成的是过去、现在和未来的辩证认识烙印。
辩证只是认识方式，辩证认识方式既有客观认识也有臆想认识。东方人类的客观认识，相对的是东方人类生存环境。
一、客观存在的辩证认识
东方人类进化出的的是辩证认识方式，所以对一些客观存在会形成辩证的客观遐想认识。辩证的客观认识，创造了多种思想汇集一起博大精深的农耕文化。
例如；对生存环境的认识上，东方智者就有了‘天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？’的辩证认识。
东方人类对生存环境的客观认识，蕴含着朴素的辩证思想。
二、意识纠缠的辩证释疑
主观意识进化之初，科学虽然没有解释意识形成的原因，但是东方人类对意识纠缠的客观性，给以了科学的解释。
例如；君非我、焉知我之心？古老厚重的农耕文化对意识纠缠的客观性给以了科学阐述。内心想法只有自己知道圣人无法认识；君非鱼、焉知鱼之乐？博大精深的农耕文化对自觉意识构建的精神世界给以了精辟论述。精神世界只有自己可以进入神仙无法介入。
意识纠缠客观性的科学解释，只有辩证认识方式能够形成。
三、辩证客观认识
辩证的认识方式，因为是过去、现在和未来的认识方式。在认识过程中会形成前思后想的辩证认识，所以辩证认识容易形成客观的认识方式。
例如；东方人类对客观存在的辩证认识，属于对自然现象的客观认识；对意识纠缠客观性的科学释疑，属于对主观意识的客观认识。
辩证认识方式为创造具有包容性的博大精深农耕文化打下了坚实的基础，也为东方人类在网络时代，意识纠缠走向世界前列烙下了无法磨灭的烙印。
总之，东方人类认识方式的烙印，是东方人类在生存环境中进化出来的。是在几百万年记忆进化过程中，经历成千上万次生与死认识的淬炼烙下的。形成的是辩证认识方式，辩证认识方式容易形成客观的认识。

第四节；东方人类的辩证认识
东方人类的辩证认识方式，是在广袤大陆上进化出来的。在广袤大陆上生存的人类，不是进化出农耕认识方式就是进化出游牧认识方式。辩证认识方式是适应了农耕社会生存进化出来的，辩证认识促进了农耕社会的相对稳定。
一、东方财富的辩证认识
东方财富是以土地体现的，土地的多少意味着财富的多少。土地可以永存并能够传承，永存和传承需要社会一定时期的相对稳定。
例如；农耕社会没有统一的宗教，但是却有统一的文字和语音。统一的文字和语音、在对社会变革的认识上、容易形成一致的认识。
农耕社会虽然经常更朝换代，但是每次更朝换代总会迎来社会相对稳定时期。
二、意识领域的辩证认识
东方社会的每次更朝换代，都是人民无法生存下去引起的。所以东方社会一些智者依据这一客观事实，归纳出了‘水能载舟也能覆舟’的警示语。‘水能载舟也能覆舟’的警示语，主要是针对统治者的警示。
例如；统治者知道‘水能载舟也能覆舟’警示后，经常派出钦差大臣下去了解民意，派出亲信人员下去了解官情。
水能载舟也能覆舟的警示，是意识领域辩证认识得出的警示。
三、中医领域的辩证认识
封建统治者为了维护其统治，把人民朴素的辩证认识引向了中医领域。中医领域具有识别百草、甄别药性和辩证医治的理论，东方人类辩证认识方式得以充分的发挥。
例如；古老厚重的中医理论，来自于东方人类进化出的辩证认识。中医每个治疗方案，从药性的搭配、药剂的大小和病者的身体状态等，都是以辩证认识方式制定的。
中医领域的治疗理论，是辩证认识得出的理论。
总之，东方的辩证认识方式，虽然没有提出哲学一词，但是东方人类主观意识进化初期，不论是自然认识还是生命认识，都闪烁着哲学的辩证火花。

第五节；东方人类的臆想认识
臆想既可以臆想客观也能够臆想主观。东方人类的臆想认识，来自于东方人类进化出的辩证认识方式。东方的客观臆想，是时代的缘由与客观知识缺少的原因造成的。东方的主观臆想不是让人迷信，而是信则有不信则无的臆想。
一、自然现象的臆想
东方人类的臆想认识，首先是威胁东方人类生存的认识。电闪雷鸣和狂风暴雨，威胁东方人类生存。在主观意识进化初期，客观知识相对不多的情况下只能臆想。
例如；面对电闪雷鸣和狂风暴雨自然现象人类是畏惧的，畏惧意识情况下人类又难以解释，于是一些智者臆想出了雷公公和风婆婆。
雷公公和风婆婆成为了东方社会的客观迷信说教，直到科学解释了电闪雷鸣和狂风暴雨的客观自然现象。
二、生命现象的臆想
生与死是人类最为在意的认识，人从哪里来臆想出来了女娲用黄土捏的，人死哪里去在无法释疑的情况下，东方人类开始了感悟中的臆想。
例如；东方一些智者在感悟遐想中，根据农耕社会的财富是以土地的形式体现的，土地可以保存和继承，于是臆想出了生死轮回说。现世表现好来世轮回在富人家，现世表象不好来世轮回为畜生的生死轮回说。
生死轮回说是臆想针对生命存在，生命存在是地球上的客观事实。
三、主观主义的臆想
东方主观主义的臆想是以读心术的形式表现出来的，读心术采用因果关系的认识方式，读取人们的内心想法与精神世界。这种因果关系的辩证认识，只能是猜测人们的前途和命运。
例如；读心术并不是真正的臆想意识纠缠过程，而是通过察言观色的办法，以因果关系的认识方式，猜测人们主观意识对前途和命运的想法。这种猜测认识违背了意识纠缠的客观性，属于主观唯心论。
由于农耕文化早已有了君非我、焉知我之心？的科学解释，所以读心术是信则有不信则无的臆想说教。
总之，臆想否认客观存在不承认客观认识，臆想的反映是虚无和虚拟，虚无和虚拟无法验证只能迷信。东方人类的臆想认识，来自于东方人类在生存践行中进化出来的辩证认识方式。东方人类的臆想，相对的是东方人类的生存环境而不是其他。

第六节；辩证认识创造的农耕文化
人类认识方式是生存环境决定的，人类社会的文化与认识方式密不可分的。东方人类辩证的认识方式，创造了灿烂的东方文明和博大的农耕文化。
辩证认识方式创造的博大精深农耕文化，蕴含着忍耐与忍让以及包容与和谐意识。所以古老厚重的农耕社会，更多的是包容与和谐。
一、农耕文化的忍让
东方辩证认识烙印是在几百万年记忆进化时期，经历成千上万次生与死的认识下烙下的。辩证是过去、现在和未来的认识方式，也是经验和教训的认识方式。经验和教训的认识方式，会进化出忍让意识。
例如；秦始皇统一六国后，不仅统一文字、统一度量衡和道路，还开始抽调几十万奴隶和劳工修建万里长城，修建万里长城是为了避让北方强悍的游牧民族入侵。
修建万里长城是农耕文化忍让意识纠缠行为，忍让是有底线的忍让。
二、农耕文化的包容
农耕文化的包容意识，是辩证认识方式产生的。东方的包容意识并不是什么都包容，而是有缘由的包容。意识相近想法相同能够包容，认识相反想法不同难以相处。
例如；中国农耕文化的包容意识，不仅包容了几十个少数民族的文化，还融合了一些北方游牧民族，入侵中国带来的游牧文化。
农耕文化与其他文化的融合就属于包容意识，包容促进了农耕文化的丰富多彩。
三、农耕文化的和谐
农耕社会是‘日出而作日落而息’的生活方式，‘日出而作日落而息’的生活方式需要社会稳定，稳定的社会需要和谐。所以辩证认识方式的东方人类十分强调和谐。
例如；农耕文化中的和谐，蕴含着人与自然、社会与自然的和谐，人与人之间包含了君臣、夫妻、父子和兄弟等诸多人际关系的和谐。
人与自然和谐了、人际关系和谐了，社会自然会和谐起来。
总之，东方人类的辩证认识方式，促使农耕文化蕴含着忍让、包容与和谐意识。忍让、包容与和谐意识，造就了农耕文化的博大精深。
小结；东方人类辩证意识纠缠方法，是地球生存环境决定的。东方人类过去、现在和未来的辩证认识方式，造就了光辉灿烂的农耕文明与博大精深的农耕文化。

第三章；西方人类的主观意识
西方人类生存在浩瀚无际的大海周围，威胁西方人类生存的是飓风海啸。飓风海啸降临时无法躲避和避让，西方人类进化出了现实危机下的不断假设的意识纠缠方法。现实危机下的不断假设认识是生与死的认识，生与死的认识会在大脑上烙下烙印。
西方人类主观意识是在不断假设感悟与不停假设遐想中进化出来的，进化出的主观意识是假设意识纠缠主导的。
现实假设认识方式在假设感悟中容易形成臆想，所以西方主观意识进化初期，对地球上物质与生命两大客观存在，最初是神秘臆想的意识纠缠，发展到臆想与神学混淆的意识纠缠认识。

第一节；西方的存在认识
西方的认识烙印是现实危机的意识假设，现实危机下的意识假设的认识方式，容易形成假设的臆想意识纠缠。所以主观意识进化初期，西方对物质和生命两大客观存在的认识，普遍是臆想和玄虚认识。西方哲学初期，是臆想与神学混淆一起的哲学。
西方文字是语言拼写出来的文字，文字传承久远后含义会有多重解读。西方对物质形成的自然现象认识，比较明确记载下来的是存在认识。所以西方的物质的认识，是从存在认识开始的。
一、西方人类的认识方式
西方人类的认识方式是在大海周围的生存环境下，在几百万年记忆进化的过程中，经历千百万次生死认识的磨练下，烙下的现实危机下的假设认识方式。
例如；西方人类在生存活动中，即使到了网络时代，意识烙印中依然具有现实下的危机意识，现实危机意识的认识，形成了西方人类的敢于冒险精神。
西方的认识烙印，只有现实危机下不断的假设认识。不断假设的认识方式，后来被西方智者整理为逻辑认识。
二、西方人类的存在认识
存在一词是古希腊哲学家，巴门尼德在研究【本体论】中提出来的。【本体论】认为自然来自于‘本源’，这种客观存在的‘本源’认识，是僵化的也是臆想的神秘说教。
例如；巴门尼德【本体论】中的‘本体’只是一个没有实质只有形式概念的模糊体，这个模糊概念的‘本体’可以随意解读。‘本源’是巴门尼德认识的主题，而‘本源’的存在既是僵化的、也是臆想的神秘说教。把自然存在假设为‘本源’，客观存在臆想为‘本源’。
‘本源’即为存在的臆想认识，无视了宇宙诞生与地球形成的客观事实。巴门尼德【本体论】是臆想的神秘哲学。
三、本源的臆想认识
西方人类认识烙印是现实的假设，西方人类对自然现象的客观存在，只有接触到的现实假设，而接触到的现实假设的‘本源’，还是主观臆想出来无法判断的神秘。
例如；主观意识中蕴含着臆想，主观意识既有客观认识也有臆想认识。存在本身是客观事实，把臆想出来的‘本源’做为客观事实存在，显然不是客观认识而是臆想认识。臆想的客观是神秘，神秘没有反馈无法验证只能迷信。
西方智者把不断假设的认识方式整理为逻辑认识，逻辑认识容易出现逻辑谬论和悖论。
总之，西方的存在认识，不是客观存在而是臆想出来的‘本源’存在。【本体论】提出的‘存在’一词，导致现实哲学形成了知道【本体论】才算知道哲学怪现象。【本体论】是臆想的神秘哲学，神秘哲学不是认识而是迷信。

第二节；西方的生命认识
西方不断假设的认识烙印，是在飓风海啸降临的情况下，生与死的认识形成的。现实危机情况下的假设，成为西方人类的认识方式。
西方哲学【本体论】提出的‘本体’是形式上的模糊概念，臆想出的‘本源’带有神秘色彩。西方假设的认识烙印，不但造成的自然存在的臆想，也导致了对生命存在的臆想。
一、虚拟的上帝
虚拟的上帝是主观意识进化初期，西方有些智者在假设的感悟中臆想出来的。虚拟的上帝虽然是臆想出来的，但是是一个不能随意解读的万能神。
例如；主观意识进化初期，西方一些智者对生命的起源无法解释的情况下，开始了假设时的感悟遐想。在不断感悟的遐想中臆想出了一个无所不能的万能神----上帝。
上帝与‘本源’有着不同的概念，‘本源’具有神秘色彩可以随意解说，上帝是虚拟的万能神不能随意解读。
二、上帝创造了亚当
上帝是无所不能的万能神，上帝当然可以创造出人类。上帝创造的第一个人是亚当，夏娃从亚当的肋骨演变出来，亚当和夏娃演化出了人类。
例如；【圣经】是西方人类主观意识进化初期、一些智者无限遐想时的臆想创作的。【圣经】成为西方人类思想的源泉，【圣经】也是哲学认识的来源。【圣经】描绘出了亚当和夏娃繁衍人类的过程。
【圣经】是主观意识进化初期臆想创作的，是无限遐想时的臆想形成的
三、亚当捏出了生命
上帝创造出了亚当，但是没有创造出万物。上帝创造出的亚当承担起了创造世界万物的责任，于是亚当开始用泥捏出了形形色色的世界万物。
例如；上帝创造出了亚当，亚当用泥捏出来所有的动物。亚当创造出了形形色色的动物，没有创造出自己的伴侣夏娃，于是拆下自己一个肋骨创造出了夏娃。
虽然是亚当创造了世间万物，实际上依然是上帝创造了世间万物。
总之，西方对地球上第二个存在生命认识，是臆想出来上帝创造的。臆想出来的虚拟上帝，是一个无所不能的神，不仅创造了人类拯救了人类还创造了世间万物。

第三节；西方的客观认识
西方人类进化出的认识方式，是现实危机下的假设认识。现实的不断假设和假想，是西方人类主观意识进化初期的主要认识方式。所以西方主观意识进化初期，没有客观认识普遍是假设客观的认识。
一、客观物质的假设认识
西方的客观认识，承认物质是客观独立的，客观独立的物质不是自然和客观存在，而是来自于本体论中臆想出来的‘本源’。
例如；古希腊哲学家柏拉图承认客观物质世界，但是客观物质来自于臆想的‘本源’，认为只有理念世界【臆想】才是唯一真实的存在。
西方的客观物质认识，又返回到了臆想的‘本源’认识上。
二、精神现象的假设认识
人的精神现象是意识纠缠的客观反映，生活上反映出来的是情绪和心情等不是内心想法，生存上反映出来的是理想和信念不是精神世界。西方初期哲学针对精神不是客观认识，而是绝对化的认识。
例如；黑格尔称精神反映的是‘绝对精神’和‘绝对观念’，自然界和人类社会等一切客观事物和规律，都是‘绝对精神’和‘绝对观念’形成的现实运动与变化过程。
精神现象是意识纠缠的客观反映，黑格尔的臆想不仅把精神的客观反映绝对化了，还把客观物质世界的事实存在臆想为‘绝对精神’，形成了绝对精神即存在的臆想哲学。
三、假设的客观认识
西方不断的现实假设认识，容易在假设的感悟中形成臆想。所以西方对地球上物质与生命两大客观存在，不是客观认识而是臆想认识。
例如；物质形成的自然现象是客观存在，不需要任何解释。西方物质存在的认识，是来自于臆想的‘本源’；生命存在是地球上第二个客观现象，不需要任何释疑。西方生命现象的认识，来自于臆想出来的上帝。
西方对地球两个客观的认识都是臆想，导致西方初期的哲学是臆想的神秘哲学，发展到臆想的宗教哲学。直到科学介入哲学，哲学才成为真正明辨认识的学说。
总之，西方人类主观意识进化初期，对地球上两个客观存在都是臆想认识。两个客观存在的臆想，造成了西方哲学初期的荒唐和荒谬性。一些臆想主导主观意识的学者，喜欢研究臆想出来的荒谬和荒唐哲学，因为臆想出来的荒谬和荒唐哲学容易研究也容易出成果，像黑格尔加上自己的绝对精神就成为新的哲学学说。

苏联生理学家也是心理学家的巴普洛夫，做的食物对狗认识方面的影响实验，得出了巴普洛夫效应。巴普洛夫不是从狗的意识纠缠过程和想法得出的效应，而是从狗对认识过的事实行为反映上归纳出来的效应。如果狗没有对食物的行为反映，巴普洛夫效应无法归纳出来。
狗的生存习性可以认识，狗的情绪过程与情感想法没有行为反映，即使心理学家巴普洛夫重生也无法认识。

第四节；西方的臆想认识
主观意识进化初期，西方首先臆想出来了无所不能的神---上帝，所以西方主观意识进化初期，是臆想的神秘与臆想的宗教混淆在一起的认识。
一、存在神秘化的认识
西方对物质与自然的认识，是【本体论】上的‘本源’认识。不论是物质存在还是自然现象，认为都是来自于臆想的‘本源‘。
例如；巴门尼德在【本体论】中的‘本源’是臆想出来的神秘虚幻，‘本源’可以任意解释和随意解读。‘本源’可以讲是一个神秘化的存在，不是自然存在也不是客观存在，是一个臆想出来的神秘的虚无存在。
臆想的客观‘存在’只能是神秘和虚无不会形成客观反馈，没有客观反映无法验证只能迷信。
二、生命现象的假设认识
生命现象的存在需要客观认识不是遐想的假设。西方对生命的认识不是客观的认识，而是臆想出来的万能神，创造出了生命和世间万物。
例如；西方臆想出了一个无所不能的万能神---上帝，是上帝创造的人类并拯救了人类。万能神上帝，还创造了世间万物。西方人类的遐想认识，开始开始与无所不能的万能神----上帝融合一起。
西方的假设臆想认识与宗教融合后，哲学成为了臆想与神学混淆的哲学。
三、假设臆想主观的认识
臆想主观的认识，西方是以心理学为代表的心理假设和臆想。黑格尔把不断的假设整理为精神逻辑后，臆想主观的方式，改变为心理逻辑假设和心理概率臆想。
例如；心理学以不断提问和接触的方式，观察被认识的情绪波动、肌肉变化和表情改变，以心理逻辑和心理概率的方式，假设和臆想对方内心想法和情感世界。情绪、心情和表情反映的是意识纠缠的过程和想法，意识纠缠过程和想法神仙和圣人无法认识。
心理学假设和臆想内心与情感的认识，违背了意识纠缠的客观性，也不符合农耕文化‘君非我、焉知我之心’的科学解释，属于主观主义的唯心论。
总之，西方是现实假设的认识烙印，现实假设的认识方式容易产生假设臆想，所以西方主观意识进化初期，许多客观认识是臆想的神秘、臆想的万能神融合一起的认识。这也造成了西方初期的哲学，是荒唐的神秘与荒谬的宗教神学混淆的哲学。