内容提要：

曹老三是川北“伏虎场”花罐乡的一个普通农民，而且是一个老实巴交的农民。他在故乡这块热土上跟地球铆足了劲对着干，这个时间足足干了半个世纪，直到他的腰再也直不起来。他一心只为了家人能吃饱穿暖，能通上电，用上自来水，村里有大路，家里有电话，能看上电视，看病不用进城，做事情不用借钱，子女能受到教育。。。。。。这就是他，一个土著农民的中国式终极梦想。
作为共和国建设的参与者和见证人，他经历过了大大小小的每一次运动，作为一个阶级或阶层的代表，在每一个不同的时期，他身上都被贴上了不同的政治标签，甚至被镀上了很光鲜亮丽的一层层金灿灿的色彩。。。。。。
时光荏苒，且行且回首，让我们看看中国当代一个真实农民的精彩人生！让我们从一个普通农民的身上，解读中国当代农村社会嬗变的标本价值。

本书系何三刀根据其学生曹海琳原著《父亲的路》大力改编，版权为其二人共有。全书二十万字，将在天涯舞文弄墨公开连载完毕。
联系QQ：2291541628（何），332829082（曹）




引子


伏虎区的花罐乡


现在地球上科技最发达的，哈儿（即傻子）都晓得是米国，因为据路边社援引不知名的消息说，米国的卫星在太空中监视着地球，地表每一平方米土地上发生的动态，他们都尽收眼底，拍了实时监控录像，需要看什么画面，就用数字化遥控器点几下，那就啥都看得到了，并且画面还可以放大成特写。
伏虎场多数人在茶馆听到这种吹牛的小道消息，都是付之一笑，他们把盖碗茶慢条斯理地撇开茶叶，边吹边喝，喝安逸了才接一句：“扯你妈些把子哦，还要米国才有这种高科技？我们中国的卫星早就可以分辨地上0.5平方米的目标了，喔，还可以拐弯！比如你和你婆娘在房间里做孬事，忘了拉窗帘，那卫星倾斜一下角度，就给你龟儿录像了，啥时都可以拿出来放现场直播！”
本来传播路边新闻的人是为了哗众取宠，表示他出去打过工，见多识广，哪知道伏虎场吹牛有级别的人更多，全场的人听了却都把矛头对准了开头那个扯把子（川话：即吹牛皮）的家伙：
“何疯子，这下你娃儿要注意了哈，少要在山坡上跟留守妇女干那些磨屁\\眼的事，在自己屋里就是跟老婆办啥事，也要把窗帘拉好！喔，说不定你早已遭拍了录像，二天在外面打工的男人们回来，在你们花罐电视站一放，你龟儿的门不遭踹烂，那才是怪事！”
何疯子吹牛不打草稿，引火烧身，只好厚着脸皮说：“一个一个的，给老子爬！以我何疯子的级别吗，要赶个婆娘（川话：偷情）也不至于上山嘛，再怎么也得到酒店开个房呀！像你们天天在乡坝里混，龟儿硬是宝器得很。。。。。。”
这些伏虎场的土著们都说：“你要装洋，到外省去装！来了来了，老板娘，把麻将拿来倒起，三缺一，你先来顶住！”
老板娘把麻将拿来往机器里倒好，诧异地说：“咦，这旁边不是还有个帅哥，你们打噻？”
何疯子很不高兴的样子：“这些人宝（器）得很，打个球！”说完，他就拉上在旁边看热闹的程老五走了。
程老五比何疯子大了二十来岁，算是远房亲戚，今天约着一起来赶伏虎场，是有求于何疯子的。因为农村的状况是，现在不缴农业税了，使用农药、化肥、种子都有补助了，你种了田地，只要没有把土地抛荒，不管收成多少，政府还会按土地数量给予相应补助。
按说，中国自有“国家”这个概念以来，皇粮国税，那是雷打不动的。现在当农民，所享受的待遇，是盘古开天地以来的农民，做梦也不敢想的。可是。。。。。。
是的，听中国人说话，重心不在前半句，你得小心后面的那个“可是”。
可是，不缴钱，不完粮，拿补助，给合作医保，土地依然留不住人。我这里所说的“人”，是指壮劳力。看看各村各户，剩下的都是老弱病残，还在土里耕作。他们这些老一辈，怀着对土地无名的敬畏，和难以割舍的感情，只要还活着一天，就要劳动一天。土地所出产的一切，他们都无比的欣悦，因为他们从来没有这样享受过土地的恩赐，和政府的政策呵护。他们觉得农民当成这样，已经心满意足了，就是死了，也得感恩；如果到了阴曹地府，也值得跟早去的老一辈好好吹一盘了。
然而，稍微年轻点的农民，他们心里却不是这样想。因为据外面回来的人讲，在建筑工地打工，或者当个搬运工，工钱是按天计算的，一个月下来，早就顶得上在家乡一年的收入了。
“弄醒豁点，我说的是一个月的收入！一年有几个月，你自己算噻。”
这是程老五昨天去表侄何疯子家走人户时，何疯子给他提劲打靶的原话。
程老五在心里默默地掰了一阵手指头，计算出一年等于十二个月，如果每天挣150元，那么一年365天，能挣多少钱呢？这个算式太复杂了，对于一个初小文化，没学会打算盘，高科技的计算器又从没用过的人来说，这个算式确实相当考水平。
其实这个算式真正考人智商的地方，是出门打工，不能按一年12个月计算，因为来回路途上耽搁的时间，很难算清。比如说民工来回的路，就是世界上最热闹、也最拥堵的“春运”之路，买票靠运气，挤车靠体力。再说，建筑工地或搬运工作，是不是每天都有人保证你有活干？这个估计要跟CCTV气象预报挂钩。还有最考智商的问题是，你天天都干活了，到该结账时，包工头是否还存在，大老板是否还健在，那真是米国卫星或国产卫星都难以定位侦破的高难度技术活。
程老五不懂这些，他遭何疯子吹得耳朵一搧一搧的，于是就决定今天到伏虎场上来找曹老三。
曹老三也是花罐乡的人，但最近几年搬到伏虎场上来住了。找他，是因为他有个在当大官的儿子，据说在江湖上那是相当的吃得开。

@梦落花香的空间 2015-05-15 23:16:13
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（上接引子 《伏虎区的花罐乡》）


在四川乡下找人，只要是找稍微在江湖场面上混得开的人，传统的方式就是逢场天到各个茶馆去找，东问西问，很快就能把要找的那个人，从茫茫人海中打捞出来。这个一般来说，比用任何现代化的工具,其节奏来得更“稳、准、狠”。
果然，才问了两家茶馆，在第三家“川北八丈河大茶楼”，何疯子和程老五，就跟踪追击，把曹三爷给找到了。曹老三当时正戴着老花眼镜，跟几个中老年茶客在打四川长牌，按专业术语叫做“卖二五”，像程老五这种老实人，或何疯子这样的年轻人，一般都不大看得懂。
有求于人，不懂就还得装懂，他俩喊了声“三爷，在打牌耍嗦”，打过招呼，然后就站在旁边假装笑眯眯地围观曹老三打牌，不停地为他叫好。
这里又得提一句，到了四川乡坝里，你见着年龄比自己大一二十岁的男女，是男人就喊“表叔”，是女人就叫“嬢嬢”，这个保证不会出错，就相当于翻译成普通话的“叔叔”“阿姨”，这是与长辈搭话的通行证，证明你是个懂传统礼貌的新时代良民。但是你如果把人直接称作“叔叔”、“阿姨”，大家又会觉得你太洋盘，恐怕是外星人，也许都懒得搭理你。
曹三爷的气色不错，今天的手气也不错，接连割了几把小胡，就问：“程老五，难得见到你赶场哈，有啥事吗？”
程老五这种老实人，属于裤裆里憋不住闷屁的类型，见状就想把来意和盘托出，何疯子人虽年轻，社会经验却丰富得多，他赶快打“假岔”道：
“三爷，也没得啥大事，就是特意来找你喝个茶。”
四川人喝茶，只有两种情况：一种是没事，凑在一起打牌耍。还有一种就是有事情要说。总而言之，一个人绝对不会无聊到真正去茶馆泡茶喝。当然，也有闲来无事，一二好友泡杯清茶摆龙门阵消磨时光的。
牌桌上的搭子们见状，就说：“三爷，那你就去喝茶说事嘛，我们喊旁边的人来接起。”
旁边看得眼热的人早就等不及了，于是连说带推的，就把曹三爷弄下了课。
三人找了个僻静的角落，重新把盖碗茶泡起，何疯子又叫了一斤炒花生，这才开始说正事。所谓正事，就是想麻烦三爷给儿子打电话，给程老五在沈阳介绍个事做。
“我是老实人，三爷你晓得的，你看着我光屁股长大的，今年快满五十了，一辈子没有日过白，扯过谎。你老太爷儿大女成人，你的命好啊，现在享清福了，我呢，还想出去撵几个活钱，将来才能像你这么享福，茶馆蹲起，牌儿摸起，酒儿咂起。。。。。。”
曹三爷说：“说的我像神仙一样！你的情况我是了解的，确实也不容易，话又说回来，完成儿子打发女（川话：即娶儿媳嫁女），哪个做父母的都要尽这些义务。五十岁了，又何必出去奔波？现在农村的日子这么好过，就在乡下，过的好舒心嘛。”
听话听音，程老五心里着急，就一个劲地瞟何疯子。何疯子自然懂得起，吃了一阵花生后，就说话了：“三爷，之所以来求你，是因为你儿子名声在外，现在都说在做大官了得嘛。他随便说句话，也好办事噻！你看我这个表叔，硬是恼火球得很，太老实的人，出去怕吃亏得嘛。你这回硬是要帮他一下，才得行哦。”
曹老三的情况，儿子当了官是事实，前前后后跑来求他帮忙的人很多，求来求去，他就摸出一些应对的经验了。因为都是乡亲，你当面拒绝，很不好，人家会说你摆架子，搞“假打”，是个“水客”。但是把啥子人、啥子事都给儿子揽过去，这个当爹的，也显得太不懂社会上的事了。
于是曹老三采用的策略是，先自己答应着会帮忙，意思是，能不能帮得成不关我的事。磨了一阵，他就掏出自己的三星手机，给儿子拨电话。三星的机器，难看是难看了点，唯一的优点是信号强，声音大。
要说高科技就是高科技，隔了几千公里，曹老三还是从大城市的钢筋水泥森林里，一下子就把儿子从某个房间给准确地找到了。电话打通，儿子像做贼似的喊了一声“爹”，就说：“爹，我在开会，有啥事吗？”
既然儿子在开会，那是在忙正事，曹老三理直气壮地挂了电话，宣布道：“儿子在开会。”
那两个家伙立即像电影里的汉奸那样点头哈腰道：“开会好，开会好。”

要说儿子就是儿子，换了别人，电话断了就断了，爱打不打。但是爹的电话断了，儿子的理解是，老头子心疼长途电话费，在等自己打回去呢。于是他借故上厕所，溜到厕所跟爹打电话。
伏虎场的基站信号也很不错，在不应该打通的时候，它一下子就通了，于是儿子一下也把爹从茶桌上给找到了：
“爹呀，有啥事？快说。”
儿子喊“快说”，但老年人说起话来，那是快不了的。曹三爷慢条斯理地说：“是这样的，你二姑父的弟娃儿的三女婿，你应该要喊老表，叫陈思元的，想要找你帮个忙。”
电话那头静默了几秒钟，显然儿子正开动脑电波雷达在搜索人名，由于人脑有时候没有电脑的搜索功能强大，电话那头的儿子就说：“哎哟，我一时想不起这个名字。啥事？”
曹三爷用关键词提示说：“叫程老五。”
“哦，程老五呀，早说嘛！啥事？”
“这样嘛，我把电话递给你程哥，你们两个直接谈。”
于是在曹三爷的示意下，程老五战战兢兢地接过电话，装模作样地放到耳朵边上，却不说话。正确的解释是，他很有礼貌，在等对方说话。
对方以为又断线了，就挂了电话。而在2005年的时候，程老五还从没有摸过手机，在农村地区还是要有点身份和实力的人才用得起这洋玩意。
手机没有声音，他也照样在听。听着听着，那边又打过了，手机几声狂叫，把他吓了一大跳，却不懂得按接听键。何疯子见状大笑，曹三爷只好又亲自来接电话。
电话接通，儿子问：“爹呀，到底啥事，我还要开会。”
爹说：“你要开会，就开你的会嘛，龟儿不停地打电话，硬是部队的电话不要钱嗦？”
何疯子听出了问题：“三爷，你刚才说的啥？以前我知道表叔是在部队当团长，不是说他当市委书记了嘛，我们才来找他帮忙。”
程老五连连点头：“对头对头。”
曹三爷说：“他还是在部队当团长，级别是相当于县长，我也搞不懂，有些人天天乱传谣言，总说我儿当市委书记了，还有的说当了副省长。你想嘛，他当团长，又咋个给你介绍建筑工地的活干嘛，也不可能叫你进军营去搞搬运噻。”
程老五把这些话也听懂了，但不知道该怎么表态。还是何疯子醒得起神，他说：“是恁个（即这样）的嗦，龟儿传谣信谣硬是害得死人！不过呢，我晓得部队是肯定不能轻易进去的，我每回路过广州警备司令部，都看到有两个兵拿着枪在站岗，我都是快跑过去的，生怕他们走火，把我打死球了。”
程老五总算接上了一句话：“找球些话说，解放军哪可能莫名其妙地开枪打你嘛。”
几人嘻嘻哈哈了一阵，曹三爷给他们的建议是：要想出去闯世界，最好是跟着已经在外面闯的有点名堂的人走，有他们带着，就吃不了亏。现在在深圳、广州、上海、北京那些大城市混得风生水起的人很多，过年回来坐飞机甚至包小车的人也有，找他们才对路。这个就像看病一样，你明明是头痛，却偏要医脚，路数不对，就难以达到效果。
何疯子是明白人，道理听清楚了，就决定带他表哥去找花罐乡的另一个名人杜莽子。杜莽子在外面建筑工地包工，据说专门负责扎钢筋，话说这活有些技术含量，何疯子一直担心表哥干不了，这下没办法了，只得硬着头皮去找他了。
有人会问：何疯子号称在广州深圳一带吃得开，为啥表哥想找个事做，还要他带着在伏虎场满街乱窜呢？其实，何疯子是靠年轻，在珠三角一带的电子厂混的，他干的是机修工。而这个世界的资本家都是一路货色，一个年近五旬的农民，要技术没技术，要身体没身体，就是在国营工厂还面临光荣下岗，哪会有工厂会收呢？何疯子心里对这个情况很清楚。当然，什么每天能挣150元，那是他吹牛不打草稿的鬼话，要是真有这样的好事，他自己早就改行到建筑工地当小工去啦。
曹老三看着他们离开，急匆匆地又去求人，他摇了摇头，内心说：“搞不懂这些人，现在当农民这么好过，还要踮着脚想离开土地。这块地不养人吗？”
不过话是这么说，如果此时倒回去五十年，或者说自己再年轻五十岁，那么自己的对当下的人生道路，或者说对生活方式的选择，会是什么？他陷入了沉思。。。。。。


（引子部分《伏虎区的花罐乡》完）

今日川北伏虎场新貌

@茶韵悠悠ABC 2015-05-17 11:24:57
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（上接引子《伏虎区的花罐乡》）


1、曹老爷的大油坊


“生存或毁灭, 这是个问题：
是否应默默的忍受坎坷命运之无情打击，
还是应与深如大海之无涯苦难奋然为敌，
并将其克服。
此二抉择, 究竟是哪个较崇高?
死即睡眠, 它不过如此!”
——莎士比亚《哈姆雷特》经典台词




在中国，在四川，1936年（民国二十五年），是老百姓绝对难以跨过去的一道坎。

是的，那是关于“生存还是毁灭”著名哲学命题的一道坎。

这个问题，其实不用像英国古代那个哈姆雷特王子那样，搞球得那么复杂而又深刻，好像“哈儿王子”想死翘翘，还挺困难似的。这只能说明，“哈儿王子”先生，当时并没有真正拿到英国死神的邀请函，他龟儿纯粹是活的不耐烦了，在无病呻吟。

而当这个所谓“高难度哲学命题”，以“无字天书”的形式，降临到当时大多数四川人脑壳上的时候，尽管他们99%以上是文盲，却都很聪明，立即意识道：国产的“阎王爷”派黑白无常，凶神恶煞地拿着铁链子索命来啦！死亡，是分分钟都能发生的最简单的事情；而如何苟延残喘多活几分钟，变成了在这个世界上，难度系数最高的伟大事业。

四川古称天府之国，意思是说，特别适合人类繁衍生息。

从广义的角度看，这话半点也没错，四川山清水秀，植被茂密，江河繁多，水土肥沃，田垄沟渠纵横，随便哪个山嘴上，或者峡谷里，更不用说山坪上、坝子里，播种生苗，栽树成林，物产十分丰饶，就是望天吃饭，也能养活许多人。

然而自然条件再好，也难以躲避人祸连连。四川小民百姓在上个世纪就出现了两次大饥荒，直接饿死或间接因饥饿而致死的，至少也有上千万人口。

1934年，四川人民在经历过长达一年半的刘湘和刘文辉等军阀混战之后，元气大伤，普通老百姓的经济实力，已经到了“几无隔夜之粮”的境地。在这种情况下，田地里农作物的青苗长势和收成，是人们唯一能活下去的希望。

然而天灾偏偏总是接着人祸而来，蔓延甘肃、四川二省的大干旱爆发了！连续十个月，很多地方没有下过一滴雨。江河水位下降，沟渠龟裂，人畜饮水困难，农作物无法灌溉，全川当年普遍只有四成收成。

好不容易熬到民国二十四年（1935年），本来以为干旱形势能够有所缓解，没想到旱魃更为嚣张，这一年，四川共129个县，除了川西平原以外，盆地周边山区县，粮食能够达到三四成收成的也没有多少，有些只有一二成收成，还有些县，根本就是全面绝收！受灾人口达到3700万。

本来四川人除了水稻、小麦等主粮之外，一直还会种红苕、南瓜、豌豆、油菜、胡豆、土豆、高粱、包谷、萝卜等杂粮，老天爷这一空前大旱，其直接后果就是：人没法活了。

没法活的原因很简单，人类必须要吃饭才能维持生存。而田地里收不上来任何可食用的东西，人就没法活了。

到了1936年，粮食吃光了，人就和牛马一样吃糟糠。当这些已算不得食物的东西也被吃光时，人们就以草根树皮、野菜野果野草等填充干瘪的肚皮，凡能吃进嘴的植物都挖。
乡村山野，田埂上，山坡上，到处挖得像烂蜂窝，不少人误食毒野菜，腹泻肠漏乃至鼻喷黑血，依然咀嚼不停。
当毒草都被拔尽吃光时，人们开始瞄上了据说“数量管够”的白善泥，也就是人们常说的“观音土”。大凡是人，或者动物，都生而知之，泥土是不能吃的，因为它既无营养，亦难消化，至于口感啥的，咱就不去论他。但人饿慌了，泥土也得吃！而且要抢着吃。
为了糊弄自己，不少人将这“观音土”磨成粉，掺和点树皮野草囫囵吞下，肚子是填饱了，那时屙屎却是门需要人类互相配合的事情，一个在努力做“屙”的动作，旁边还得有个人配合着用棍子往外掏。大家都知道，吃了“观音土”，最多能挺十天，十天后必腹胀如鼓而死，但不吃这玩意，立即就得死啊！

到了后来，就是这令人致死的白善泥，居然也被饥民哄抢。四川荣昌、岳池等县，都因抢挖观音土而发生了械斗事件，闹出了人命。

悲剧接踵而至，涪陵县第三区百姓挖取白善泥，竟将北岩华厂坡山脚掏空，导致山石崩坍，50多名挖土的饥民被滚落的岩石砸中，当场一命呜呼。而未死的同伴和后继者对此竟熟视无睹，继续在血肉模糊的死者身旁挖泥吃泥。竟然有人因吃得太多太猛，突然两眼一翻，一头栽倒在地，呜呼哀哉！

据1936年5月4日《天津日报》所载，《成都通讯》的一则消息称，四川已经发生了人吃人的现象，而且公开标价：死人肉每斤500文，活人肉则要1000文。

紧接着，国民政府收到了一个报告，说四川靖化县（今金川县）的县长于竹君，由于每天都要审理“人吃人”的案件，竟然被吓疯了！

“天理昭昭”，什么是天理？人要吃饭，要活下去，这就是最大的天理！至后来，饥民们开始集体抢劫政府的粮仓和军队的军粮。

《西南评论》有一篇《饥饿压迫下的四川》的文章，登载绵阳、剑阁、巴中等地出现“教匪”，其实就是饿急了的饥民，他们喝下草纸灰烧的“符水”，高吼“刀枪不入”，冲击县城、砸烂政府，拼死拼活要抢粮，被军队用机枪打得尸横满街。

而在嘉陵江上有一艘运萝卜的船，竟然不敢靠岸，因为他们担心自己会被灾民抢劫。然而就算他们不靠岸，也照样被人抢劫。一群群男女老幼的饥民，也不知道怎么猜到了船上运的有萝卜，他们嚎叫着直接扑到江中，不少老幼妇孺还没见到萝卜长啥样子，就已经葬身江底。

重庆长寿有个“抢匪”，被警察局抓了现行，要执行就地正法。有个女记者现场采访他：“你活得好端端的，为啥要去当抢匪，犯下这杀头之罪？”

那个“抢匪”面无惧色地回答：“妈的，我本来只想遭抓起来去吃牢饭，哪晓得那个龟儿，简直禁不住整！三下两下就死球了。算了，等会我遭枪毙了，你们把我的肚儿剖开看看，就啥也明白啦！”

就这样，自古号称天府之国的人间“天堂”，竟然演变成了真正的人间“地狱”。那一场天灾人祸，夺去了多少四川人的性命啊！


（第1节《曹老爷的大油坊》待续）

【三刀公告】

应广大读者朋友们的要求，三刀已决定停更在逐浪网的抗战文，正在积极准备续写“川菜大厨”，待《共和国土著》一文连载到一定时候，将继续更新《川菜大厨》。更新方式：将会采用两贴同步更新。

人的时间精力是有限的，在有限的时间段内，只能只能抓紧做好一件事，顶多能兼顾着努力做好两件事。敬请朋友们关注。

为给读者带来的不便，三刀表示歉意。

我开了个“三刀粉丝群”，是扣扣群，已经加进来不少纯读者朋友。先前已经加了三刀微信的读者，不知道是什么原因，难以转进Q群。Q群号：三刀粉丝群 45732441，敲门砖：“川菜大厨”，或“曹老三”，或“伏虎场”。谢谢大家！

（上接第1节《曹老爷的大油坊》）



按国民政府的划法，四川省所有的县份共分五等（解放前夕划六等），川北的南部县一直被划成二等县。也就是说，南部的这种浅丘加平坝地形，地处嘉陵江流域，在当时就被公认为具有得天独厚的自然条件，是个好地方。

既然是好地方，必然有它的过人之处，不然，岂非浪得虚名？

要说在上世纪三十年代那场大饥荒，南部县的表现着实可圈可点，不管怎么说，虽然老百姓过日子也艰难，但并没有大面积地饿死人。人活下来了，这就是“将来也许可以评为联合国最适宜人类居住之地”的最响当当的证明。

而既然有地方还能让人活命，显然，想继续活命的人，就要朝那个地方迁移。

那时迁移到南部最多的外乡人，是三台人。

三台县，地处绵阳南边和中江县东边，本来以今天的眼光来看，地理位置更好。但这地方自1930年起，就陆陆续续发生旱灾，比旱灾更可怕的，是大大小小的军阀连年的征战，简直把这地方变成了演武场。于是想活命的百姓，就举家往较偏远、没得兵祸、自然条件又还不错的南部县搬。

三台与南部，中间只隔着个盐亭县，离故乡也不算太远，有朝一日天下太平，要想回故乡，走三五天就到啦。

于是三台县古井坝新庙乡一个叫傅宗林的，早在1932年，就携家带口搬到了南部县。他落脚的地方，选在了伏虎区的花罐乡。

选择花罐子这个地方安身立命，是因为这个地方有个曹老爷，家大业大，地广田多。一入南部县境双河场，不少人就指点他投奔花罐子的曹老爷，说这人心地好，会经营，保证不会让人挨饿。

傅宗林带着老婆，还有个十二岁的女儿、九岁的儿子，疲累至极，正是穷途末路的时节，他心想：连穷苦人都替曹老爷打广告，说跟着他不会挨饿，说明这个地主的阶级矛盾不尖锐，那么，这个曹老爷就值得跟了！于是沿途东问西问，直奔曹府而来。

曹老爷在花罐子的产业确实做得很大，在整个伏虎区，也是鼎鼎有名的大绅粮之一。他见到这异乡客拖儿带女的，心里同情，就点头把傅宗林一家收留了下来。

他给傅家分了间副房安居，这傅宗林夫妇就帮曹老爷种地，十二岁的女儿在曹府当丫头，九岁的小儿子帮东家放猪牧牛。

古话说：“人无远虑，必有近忧”，傅宗林早几年的这个决定的英明性，过了几年就全面而又充分地显示了出来。那时候大饥荒爆发了，逃荒的人在路上排成队，哪里还有人能收留得下？不少人饥寒交迫，走着走着，眼前一黑，咕咚一声扑倒在地，就再也爬不起来，运气好的，还能遇着个好心人挖个坑给掩埋了，运气差的，早被野狗啃了个精光。

为啥野狗那么多呢？因为人饿慌了，必然会杀狗。而狗的智商不错，它们意识自己有可能要变成人类碗里极为稀缺的脂肪、蛋白质营养，早就逃跑了。为了壮大实力，它们也汇集成群，让赤手空拳的人类无法对阵。而饿得发飘的单身行人，反过来容易成为狗群嘴里的菜。当然无名尸，是野狗们的最爱了。而为了争夺尸源，它们常常又搞得狗咬狗，一嘴毛。

傅宗林一家感念曹老爷的救命之恩，就加倍努力地干活，并且努力把活干到最好，让人挑不出毛病，找不到话说。他们夫妇教育子女，也是“受人滴水之恩，当涌泉相报”，“早起的鸟儿有虫吃”，“只有耕不好的地，没有累死了的牛”。

有好的家教，才能教育出好的子女。傅春花小小年纪在曹府当丫头，她就牢记父母的教导，做事首先做到了个“勤”字。一个天性勤快的人，眼睛里随时都看得到活，地脏了扫地，家具门窗有灰了擦灰，人客来了就添茶倒水，全屋大小的脏衣服都要用皂角发好，在河边细细搓洗。至于拉风箱烧火煮饭，那是她每天的日常功课。

小姑娘不仅勤快，还带着个嘴巴甜，“表叔”长，“嬢嬢”短，见人就喊得巴巴适适的，嘘寒问暖，让来人眼睛都笑眯了。

偶尔有了点闲暇时间，春花也不闲着，她要学做女红手工，扎鞋底，做鞋垫，甚至绣花，她都学会了。曹夫人看着这小姑娘，漂亮，勤快，乖巧，懂事，而且手儿也很灵巧，心里非常喜欢。

曹老爷的主产业，当然是当大地主，但那时的地主，很少只单纯经营土地的，因为土地只能出产粮食，而金钱，是要靠经商得来。于是，在花罐场和伏虎场上，他都开的有药房，绸布庄，粮油店，还兼营盐亭、南部和西充一带熬制的井盐。这些生意都是有厚利的生意，无权无势的人，想开也开不了，开了也几天就会被人整垮。

却说曹老爷家开的大油坊，就在花罐场旁边，平时主要是榨油，加工出菜籽油、桐子油和棉籽油来供应自己的粮油店销售。四川人习惯吃菜籽油，穷苦人家也有吃棉籽油的。而桐子油的用途有两种：一是供四川本地人晚上点灯照明；二是供外地客商前来采购，像江浙，闽粤沿海一带的人，或长江黄河边上的人，造大木船，必须用桐油来油漆船板，以防水防蛀防腐。

在榨油坊干活，既是技术活，更是力气活，所以工匠的工钱很高，在地方上的名望也不错。于是当地曹家坪有个叫曹启泽的小青年，才十五六岁，就被父母送到曹家大油坊来学徒，父母指望儿子今后也能富得流油。

然而曹启泽因为年纪太小，身形单薄，站到那根巨大的撞木面前，别说跟人一起合着节奏，推动吊着的撞木去打桩榨油了，好几次，还差点因为撞木的巨大惯性，把他自己带得人仰马翻。

所以，曹启泽就只好先学会烧火，翻炒那些油料，因为不管什么东西，都要先炒个七八分熟，然后才能榨出油来。这也是油坊里整天都香喷喷的原因。

说到翻炒，其实也不是个简单的活，要知道那炒勺，是把很大的铁锨，要把这一锨一锨的东西搅开，拌匀，就不是件简单的事；而且不管春夏秋冬，这炒锅旁的温度都很高，烧锅的和炒锅的，都是光着膀子，只穿条火把裤儿（川话，即短裤）干活。当然，榨油房的其他男人，也很节省布料，基本只需遮羞即可。

所以那时有些妇女，喜欢亲自背着油料去观摩榨油，这个和今天有些女球迷，一辈子从没有摸过足球，却狂热地喜欢观看足球比赛，大概是一个道理吧！


（第1节《曹老爷的大油坊》更完）

【说明：第1节的标题应调整为《曹老爷的大油坊》】

@陈沫2014 2015-05-18 11:03:48
@何三刀 ：本土豪赏1个 红包 （1000赏金）聊表敬意，对您的敬仰如滔滔江水连绵不绝。
楼主这么赞，更新这么勤快，打赏一下楼主以示鼓励吧！【 我也要打赏 】
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多谢陈沫兄弟的土豪式打赏！三刀谢过！

（上接第1节《曹老爷的大油坊》）


2、卖油郎娶亲


在伏虎场花罐乡一带流行着一句话：“累不过抬夯，苦不过打油”。意思是说，修房子建屋，抬夯筑墙这活，是最累的。人们喊着号子，把重达百余斤的石夯“呼”的一下抬起来，再猛地一下砸下去。这活，现在的建筑工地，都是打桩机在干。人不是打桩机，所以就很累。

人是一种聪明的动物，为了减轻，或者说麻木自己的神经，就发明了在打夯时，要喊“劳动号子”这个方式。这个听上去有点像唱歌。

一般有个领头人，先喊一声“哟喂哟喂咗哟嗬！”，众人就呼应一声：“哟喂！咗哟嗬！”，就在呼应声中把石夯齐心协力给抬起来了，并砸了下去。注意：这一举一落之间，是有节奏的。遇上修堤筑路那样的大场面，一个人指挥，若干副石夯同时起落，那声势相当壮观。

很多有才华的农民，在喊劳动号子的时候，甚至能喊出一个完整的故事，或者长篇带颜色的笑话。某天，某个戴眼镜的学究路过，他从来没有见过这类劳动场面，就听得如醉如痴。他把劳动号子记录下来，回去之后做了番研究，于是写出了一篇惊天地泣鬼神的学术论文：这就是后来大学中文系教材中的“诗歌的起源：杭哟杭哟派”。

显然，那个记录打夯号子的家伙，不仅当了文学教授，而且是国宝级的教授。而那些创造“诗歌”的农民，因为没有文化，还得继续用血汗“写诗”，或者说继续打夯。

打夯都是阶段性的工作，一个工地干完，就收场了。而打油工，却是年年打，月月打，天天打，他们也唱着类似的劳动号子，在号长的指挥下工作，因此才获得了“最苦劳动者”这个光荣称号。

打油工都是些精壮汉子，由于长年累月的劳动锻炼，他们肌肉发达，雄性荷尔蒙跟随油烟，弥漫着整个油坊，往往让那些怀着某些目的，前来观摩榨油的妇女们，看得惊心动魄，心里不知想到哪里去了，脸儿潮红，娇喘连连，出了油坊就像喝醉了酒，一步三摇。

这样多几个来回，某年某月某时，在某个山坡上的某个树丛里，必然就会演绎出另一种真切的肉体打桩声。谁说“苦不过打油”？快活也不过打油呀！

曹启泽到大油坊学了半年的徒，一直是学的烧火和炒料，油料炒熟了许多，把自己的身体也逐渐炒成熟了。但是，一个半大的小伙子，曹老爷观察了一阵他的身板，还是显得单薄，干不了打桩的活。

毕竟一笔写不出两个“曹”字，好歹是本家，曹老爷见他人还算聪明伶俐，就有心栽培他，于是提拔他到花罐场上的粮油店，去当了个门市部销售营业员。说白了，就是当卖油郎。

那时粮油店卖粮卖油，都备的有现成的衡量工具，是不用秤的。卖粮，用的是升子和斗，卖油，却用的是“提子”。提子分一斤，半斤，二两和一两的，用粗细不同的竹筒制成。

曹启泽所受到曹老爷的第一次，也是唯一的一次职业技能培训，是教他如何“正确”使用提子卖油。

曹老爷亲自进行了对比试范：如果将一个半斤的提子，缓缓地沉进油桶，再轻轻地、平稳地提出来，那么，提子里所打的油，就是足足的半斤。而假如将提子略微倾斜，用力砰地一下沉进油里，在猛地一下提起来，快速倒进顾客的沙罐里，那么，表面上看油是足量的，实际上，在提上来的过程中，（根据制造飞机的空气动力学原理，作者旁注），有那么一些油已经滴落回大油桶了。

显然，日积月累，这一大桶油，就会“多”出来十斤八斤。。。。。。

要说曹启泽人不大，脑子真不傻，他想了一下，立即就明白了门市销售工作的指导方针，实际上就是要变着法子短斤缺两。而且他脑海里如闪电一般给接通了电路，意识到街面上那些卖酒的，卖醋的，卖酱油的，总而言之凡是卖液体类的东西，也一定是采用此法在坑蒙顾客。

作为曹老爷亲自招聘的营业员，自己的态度一定要端正，曹启泽爽快表示“学到了”。同时为了显示自己非常好学，他问道：“曹老爷，那卖米卖麦子和卖包谷高粱，有啥诀窍没有呢？”

曹老爷很满意他的热情求学精神，告诉他说：“连吃饭都有诀窍！你爹教过你没？”

曹启泽摇了摇头。

曹老爷见状就说：“你爹没教你，你就回去问你爹，吃集体伙食该啷个吃法。既然你问到该如何卖粮，这个我必须教你。看清楚哈，收进来的时候，要拿着升子慢慢舀，舀满了，千万记得要摇一下！这一摇，粮食就紧了。能够不刮，就不要刮，迅速倒好。而卖出去的时候，要迅速舀一升粮，千万不能摇，一定要记得沿着口子，用个竹片刮一下！这一进一出大有讲究，懂了没有？”

他说完，就让曹启泽按他教的办法，当场试验几次。

曹启泽试了几次后，动作就开始连贯而熟练了，曹老爷看的很满意，临走前说：“好好干！干的好，我以后奖励你个婆娘！”

曹启泽过去在油坊里，天天穿着个火把裤儿干活，光着脚板，赤裸着上身，闻的是油烟，流的是大汗，浑身都是油垢，听的是不堪入耳的脏话型“诗歌号子”，说不出来的苦。如今刚刚被老板“提拔”到街上门市部来，换上了崭新的衣服裤儿，新鞋新袜子，头发也整光鲜了，身上也没油烟味了，这就相当于从“蓝领”，摇身一变成了“白领”，整个人，一夜之间上升了不止一个档次的感觉。

他心里正在高兴，哪知道曹老爷最后一句话，把他的心脏整得狂跳起来了：莫非曹老爷看上了自己这小身板，要把他那个大自己三岁，又胖又麻嫁不出去的滞销货四女儿，出口转内销“奖励”给自己？

（第2节《卖油郎娶亲》未完待续）

(上接第2节《卖油郎娶亲》）


其实，曹启泽的担心是多余的。曹老爷的女儿翠花虽然年龄偏大，但十九岁还正是青春年华，所谓胖，那是曹启泽根据自己的身形来对比的结果。没错，曹四姑娘脸上有几颗白麻子，但长相并不太差，那几颗麻子生在她脸上，也许笑起来反而增加了表情的生动性呢。

就在前一阵子，八丈河那边一个绅粮的儿子，在军阀部队当营长的，已经回来在伏虎场的茶馆与曹四小姐相过亲了。那个营长在外面见多识广，很喜欢四姑娘的本分朴实。因为他最怕的是，自己不在家的日子，各种的男人来勾引，老婆就天天忙着给自己弄免费的绿帽儿戴，那样的话，龟儿自己就活的好烦嘛！

所以对于相亲，他已经得出的结论是，自己相中了个“三心牌”姑娘，即：第一眼有点恶心，第二眼有点放心，第三眼有点舒心——因为据说屁股大的女人好生养，说不定能给自己增加两个班的兵呀。

半个月前，他已经托媒婆来下了聘礼，但曹启泽在油坊里天天忙炒料，没有收到这个风声，所以自己把自己吓了一跳，虚惊一场。

当然曹老爷的话，也不是空穴来风，因为曹夫人很喜欢傅春花，最近老是在曹老爷耳边念叨，总想帮丫环找个好人户嫁了。说话的时候，傅春花已经年满十四岁，在那时已经算是可以出嫁的年龄了。

按曹夫人的意思，帮丫环春花相中的人儿，就是曹启泽。这个娃儿在家里排行老大，为人热情有礼，肯吃苦，品行端正。本地人士，中等家景，自食其力完全没得问题。

外来户傅宗林听了曹夫人的提亲，也满心欢喜，他觉得花罐子这个地方，山不高坡不陡，宜于农耕，种啥产啥，人不会太吃苦。再说，曹启泽脚下还有两个弟弟，以后曹家人也算有点势力，因为在农村养儿最怕单传，家族势单力薄易受外人欺负。

双方父母都没得意见，那么，作为要结婚的当事人，这对男女青年互相有没有意见呢？

说来搞笑，结婚，过去对家族传宗接代很重要，至于要履行结婚职责的青年男女，互相喜不喜欢，其实最不重要，因为自古流行的是“父母之命，媒妁之言”，你自己跟着走流程入洞房就行了，谁还管你有没有意见呢？话又说回来，就算你有意见，又能怎么样呢？

好在曹启泽和傅春花，其实过去都经常见面，只是从没认真摆过龙门阵，好感虽谈不上，反感至少是没有的。而且曹启泽对傅家这种外来户，还抱有些同情心理。所以当他听说要“被结婚”，而新娘并不是曹四小姐，他心里一下就踏实了。

于是在1934年农历五月某天，曹启泽在街上粮油店当了大半年卖油郎之后，由曹夫人策划娶亲方案、双方父母竭尽全力操办、两个小青年男女莫名其妙参与其中的迎亲仪式，就按花罐子地方风俗隆重举办了。

所谓隆重，主要体现在两点：一是女方的陪奁。当地人嫁女，一定要以达到“双铺双盖”为豪华标准，即要四床被子，两床九斤的，两床七斤或五斤的新棉被。被面最豪华的，一定得用保宁（今阆中）或顺庆（今南充）的抽丝绣花大红大绿府绸，差的也得用印花洋布。而作为配套，那还得有四副箱子。

箱子是嫁女非常重要的道具，其实箱子都有箱架，箱子放在箱架上，被子再放在箱子上，这样，两个人就可以抬着走。女方的陪奁，像新衣服呀，剪刀针头线脑呀，各种生活用品呀，都放在箱子里。家境殷实的人家，还会用大缸小缸抬着粮食呢。

由于离得很近，花轿就免了，锣鼓响器迎亲队那还是必不可少的。

另一点考察婚礼隆重程度的标准，就是看到场贺礼的人客，是不是足够多。像傅宗林这种外来户，在当地没有人脉，他就只好与曹家一起合办，挣点面子。

在花罐这一代，其实婚宴的菜式是固定的，即“九个碟子八大碗”。当地人看主家待客是不是诚恳，只需研究最后上桌的那道“粉蒸大肉”，其分量怎么样。
因为这道菜其实不是给来赴宴的人当场吃的，而是要让他们用油纸包起来，带回去给家人吃的。

所以，这片肉的分量够不够（有的足有一斤重），味道、火候怎么样，第二天，乡亲们就传得沸沸扬扬了。“某人办事很扎实”，或“某人纯粹就是个水客”，是截然不同的两种评语，关系着主家的信誉评级问题。

曹启泽和傅氏结婚后，就向曹老爷辞了工，在花罐场上租了曹老爷的门面房，开始自己做生意。由于不能跟曹老爷构成直接竞争，曹启泽小夫妻选择的是，开了间南北杂货店，卖些农具铁器如菜刀、锄头、镰刀、砍柴刀、錾子、钢钎之类，竹器如背篼、筛子、抓篱、绳索之类，还有针头线脑、娃娃衣服，还有海带、木耳、红苕干酒等之类的食品。

由于小两口待人热情、诚恳，做生意也厚道，前来照顾他们生意的顾客越来越多，到后来，岳父傅宗林全家人都来帮忙了，他们的小日子也就越过越滋润。

光阴似箭，对男人来说，年轻就是战斗力，对女人而言，年轻就有生产力。这不，到了1938年农历7月24日，曹启泽和傅氏的第三个儿子，已经呱呱坠地了。老大叫曹吉贤，老二叫曹礼贤，老三，索性就叫曹永贤吧！

曹永贤后来还有两个妹妹和一个弟弟，这在没有计划生育的年代，是一个很正常的生育节奏。

由于曹永贤在家中排行第三，后来在家乡成了风云人物，大家都叫他“曹老三”，其真名反倒渐渐被人淡忘啦！

（第2节《卖油郎娶亲》完）

（上接第2节《卖油郎娶亲》）


3、敢杀鬼的曹刀子


如果说，曹老三有两个“爹”，这话听起来蛮吓人，有的人一下子就以为，他娘暗地里还另给他找了个“爹”。然而这事若推究起来，却毫无逻辑性可言，因为即使曹老三他娘那样干了，终究是见不得阳光的事，万般否认还来不及，怎么可能再公开让曹老三喊“爹”呢？他娘这不是要遭打断腿的节奏吗？

所以，曹老三能公开喊的第二个“爹”，必然是他亲爹给他找的，是公开的，是见得了阳光经得住风雨、还能让群众那雪亮如雷电的眼光进行X透射的。

其实在四川农村，过去不少人都有两个、甚至三个“爹”。儿女在小时候多灾多病，大人请神棍巫婆来治，他们经过医神化水、念咒驱邪之后，往往掐指一算，如这小孩五行缺木，就指定他（她）拜一棵大树为干爹，如果缺水，则可能拜一条大河为干爹，如果缺土，就指定一块大石头为干爹。当然更多的时候，是让小孩的爹，另找一个男人来给小孩当“干爹”。

这“干爹”的角色，充当的是小孩的“保护神”，他力能开山，气能镇邪，最重要的是，逢年过节小孩要例行上门拜节，当干爹的必须给压岁钱或赏钱，而且要说很多吉祥的、励志的话。

从自古以来的效果看，设置“干爹”这个角色的出发点，就是为了“坑爹”。让男孩女孩拜干爹，都是为了“坑爹”，当然都是坑点小钱，但两个爹之间，往往关系比较好，是朋友，无所谓。

不过事情发展到最后，社会上竟流行起大姑娘拜“干爹”来，而且未经过双方父母同意，当事男女往往直接就拜倒在床上了，这让编《古词新解》的老古董教授们也弄不懂“干爹”一词的正确涵义了。此乃后话。

当然，这样拜干爹的目的，无非还是为了“坑爹”，因为拜的太晚，干爹已老，力度就必须足够大，不下猛药不行。据说有些当官的，和有钱的干爹，真的被干女儿给坑惨了，因为大姑娘虽大，毕竟不懂事，喜欢上传个艳照，和炫个富啥的。

书归正传，曹老三的这个干爹，其实真叫“爹”也行，他绝对够资格给曹老三当爹，因为他不是外人，而是曹老三他爹曹启泽的弟弟，曹老三按辈分，本来就该叫他三爹，他后来自愿当了曹老三的干爹。

干爹的“自愿”出于两个原因：一是自己无儿无女，其根源在科学不发达的时代，只能怪命不好；二是侄儿曹老三，从小多病，貌似经常命悬一线，需要有个“干爹”来镇邪。打仗亲兄弟，上阵父子兵，为了侄儿也为了自己，他这干爹就当定了！

然而，三爹或干爹，乃何许人也？

简单说，曹老三的亲爹是在花罐子场上开杂货店做生意的，二爹是在街上开饮食店的，三爹即干爹，却是个杀猪匠。

农村是个封闭的小社会，在方圆十几平方公里内，七十二行的匠人，必须要齐全，不然这个小社会，就不能正常地运转。所以，三爹曹启祥，就当了杀猪匠。

无疑，当杀猪匠，是个勇敢的选择。这白刀子进、红刀子出的营生，世上90%以上的人不敢干，或干不了。不敢干，是没那个胆；干不了，是没那个劲。曹启祥有这个胆，也有这个劲，所以他学的专业是杀猪，业余爱好是杀牛，宰羊，用一把刀，杀出了个红彤彤的世界。但是奇怪，从来没人请他杀鸡鸭鹅，估计这些禽鸟类，不值得他这样的杀手去动刀吧！

那么，杀猪匠曹启祥的胆子，到底有多大？可以这样描述，他的业务工作，往往不是晚上，就是一大早开展，总之两头不见天日。他一个人，背篼里背着各种造型的刀具，优哉游哉地在路上走，从来没有怕过鬼，也没有怕过人。

据说有且仅有的一次“遇鬼”，发生在他杀猪夜归的路上。那天那主家的大肥猪真够肥，几个人用尽了吃奶的劲才摁住，他把刀子捅进去的时候，没有准确地点中心脏，那猪负痛，死命地挣扎，还真挣脱了，竟然从众人眼皮下爬起来跑了！其时，那刀还插在脖子里呢！

杀了十几年的猪，还没有发生过这样杀而不死的事，这也太有辱曹刀子的职业名声了，所以他也红了眼，几步就追了上去，一个虎扑，把那该死的大肥猪扑翻在地，腾出手来，拔出刀子，照准心脏位置，狠狠地一刀捅了过去。那头猪不得不服气，闷哼了几声，就死了过去。不过为了表示生死仇恨，喷了他满身的血。

为了压惊，那天晚上他吃着猪下水，喝了不少的红苕干酒，直到有了七八分醉意，才装着主家赠送的一些猪肠、猪肝和猪肉，脚步踉跄地往家赶路。

走到半路，要路过一座老坟林，突然，他听到了一阵叽叽咕咕的声音，好像有几个人在那里说话，具体在说什么，却听不明白。“哗”的一下，他感觉自己的头发炸起来了，浑身的酒气 ，醒了一半。妈的，这莫非就是传说中的，久走夜路遇到了鬼？不然半夜三更，坟山里哪来人说话呢？

妈的，纵有恶鬼，也必须把它们制住，不然，以后这条必经之路，那还能走吗？仗着几分酒气，和满身的血气，曹启祥抽出两把杀猪刀，一手一把，大踏步地朝坟林里刚才说话那个方向走去，他边走边叫：“麻辣隔壁，老子不管你是人是鬼，有种就跟老子出来单挑，老子刚刚杀了猪，满身是血，来噻，哪个龟儿不敢来，老子曹刀子还没有怕过人，也没有怕过鬼！”

等到他骂骂咧咧地走拢那几座坟头，借着月光一看，哪里还有什么鬼影？曹刀子舞着双刀大喊：“阿弥陀佛！金刚正神在此！老子警告牛鬼蛇神以及冤魂小鬼，不得胡作非为！不然杀无赦，永世不得翻身！老子叫你狂，老子叫你狂！”他边说边舞着刀，朝那几座坟头的土包，分别砍了三刀，然后才骂骂咧咧而去。

第二天，曹刀子杀鬼的故事，就在花罐子的四村八寨传开了，乡亲们纷纷说曹刀子是条好汉，煞气重，恶鬼遇到他也得躲。于是，他一下就多了几个“拜干儿”、“拜干女”，这其中，就有他大哥的三儿——曹老三。

（第3节《敢杀鬼的曹刀子》未完待续）

（上接第3节《敢杀鬼的曹刀子》）


那场持续好几年的大旱，一直到1936年下半年，旱情才得到缓解，次年，四川的粮食就普遍得到了丰收。许多从鬼门关上走了一遭的老百姓，刚刚吃上了一顿饱饭，抗战就爆发了。

抗战是中华民族生死存亡的大事，四川人民作为大后方的基地，表现出了义无反顾、跟鬼子血战到底的豪情。他们把子弟送到各地前线抗战，在后方则勒紧裤腰带，踊跃纳粮输捐。这其中，在上海淞沪大会战涌现出来的“坚守闵行粮行五百壮士”，最后全部壮烈牺牲，就完全是川军中西充县和南部县人民的子弟。

曹老爷好不容易才把四小姐给促销掉，未曾想只得了一个外孙女，那女婿就战死在了沙场，而女儿带着个拖油瓶，又回到了娘家，真正成了大龄剩女，再次待嫁。

曹老三的儿童时期，就完全是在抗战中度过的，不过他不是跟小日本抗战，他是跟自己抗战。因为他多病，好几次都差点死了。

那时他亲爹娘的杂货生意，做的风生水起，由于经营有方，加之克勤克俭，竟然慢慢积累了一些资金，在乡下还开始购置一些田地。外公傅宗林一家，随着局势好转，也搬回了三台老家去居住了。他爹曹启泽，白天在场上带着工人经营生意，晚上就回曹家坪乡下来住，陪伴老婆娃儿。

而号称胆子大得敢杀鬼的曹刀子，从那以后就搬到街上去住了。他也租了间门面房，开了间肉铺，这样就不用起早贪黑、风里来雨里去杀猪宰牛了，就算有这种业务，也必须在大白天开工啦。

曹老三的身份，也从曹刀子的“拜干儿”，升级为“过继子”，也就是说，他从民间意义的“假”儿子，变成了法律意义上的“真”儿子。这些表现在，他天天与曹刀子夫妇吃住在一起了，开口闭口，把三爹三娘，直接喊的就是爹妈。

然而，虽然有曹刀子这样敢杀鬼的爹当镇宅之宝，曹老三过继过去不到一年的时候，又生病了，这次生的病叫“打摆子”，学名叫疟疾。

曹刀子夫妇着急，到处请郎中给他看病吃药，竟然越治越严重了。

这种病发作的时候很凶，早晨吃了饭后，浑身就就开始发冷，冷起来怎么都捂不住，曹刀子就把曹老三放在太阳坝里去晒太阳。四川盆地农历五、六月间的太阳，那有多毒辣啊，可曹老三还是一个劲叫冷。

晒一阵后，眼看皮都要晒脱了，就把曹老三弄回屋里睡，躺倒床上，大热天还要盖上两床被子捂着，可他还是还是冷得发抖。

然而到了午后，人又开始发烧，烧的不得了，全身就像火炭，好像身子立即要着火似的，摸都不敢摸，只好不断给他喝冰凉冰凉的水解热。

等到了下午五、六点钟的时候，烧就自然退了，这时候，曹老三爬起来昏昏倒倒地在院坝里凳子坐一阵，再走到院坝边上或者后面坡上树林里坐一坐，感觉就会稍微好一点。而到了天黑，晚上吃饭的时候，就像是好人一样了，变得生龙活虎的样子。可是到了第二天早晨，病又开始发作了，每天如此，反反复复。

常言说，“打摆子，不是病，来了就要命”。曹刀子特别着急，他就经常背着曹老三上曹家寨、三清宫、马家罐，到处去请和尚、道士、巫婆什么的，给曹老三“劫摆子”。他背着曹老三，一天一个地方，不断地地求人治，可就是治不好。

曹老三的亲爹见弟弟这样带着娃儿到处治，一连吃了两个多月的药，可病症还是不见好转，害怕自己的儿子，小命要葬送在他手上，就埋怨曹刀子说：这么长时间了，孩子的病为啥总治不好呀？你就是瞎折腾，你根本就不会“劫摆子”。

曹刀子作为杀猪匠，那性格是火爆的，虽然是自己的亲哥哥，他却受不了哥哥的这份质疑。于是他就生气地顶嘴道：“你牛逼，你厉害，你倒是来把摆子劫住啊！你来把我儿的病治好，我就给你在手板心煎个鸡蛋吃！”

四川方言俚语“手板心煎鸡蛋”，那就是说绝对不可能的事。哥哥听了,以为是咒骂儿子的病没得治了，那是相当的生气，兄弟俩就论起理来，后来演变为互相问候对方的父母、当然也是自己的父母。这下热闹了，围观群众围堵了半条街，他们说，看了一辈子的热闹，从来还没看过这样精彩的热闹啊！

场上的两个男主角，还真没让围观群众失望，他们越闹越凶，最后竟然动起手来了。

见兄弟比武，不少人憋着口粗气，生怕曹刀子惹急了，去屋里拖两把杀猪刀出来，像砍瓜切菜一般，一阵乱砍。实际上这种担心是多余的，别说扭打对象是他大哥，就是跟外人打架干仗，他也不会轻易动刀的。因为作为屠夫，他天天跟他的杀猪刀亲密接触，他十分了解杀猪刀的性能特点，而且相当清楚刀子插进肉体的声响、节奏、手感和后果。

兄弟打架，吃亏的往往是弟弟，因为按传统道德伦理，他不能放开了施展拳脚去打哥哥。这样曹启泽渐渐就占了上风，手脚并用越战越勇，把弟弟打得连连倒退，赢得了围观者的一片喝彩声。

眼看再退，就要滚进一个露天的野茅坑了，假如栽进那茅坑，搞得一身屎一身尿，恐怕这辈子就不好意思在花罐场上混了，曹刀子心一横，大喝一声：“麻辣隔壁，越让越来了啊！”虽然他和哥哥是扭打在一起，却扬起头，朝哥哥的面门施展“铁头功”，猛力地磕了过去。

曹刀子这一磕，力道如山呼海啸，效果如江河倒流，也就是说，他把哥的头整晕了，而且鼻血长流，因为哥哥的鼻梁骨真不禁磕，一磕就断了。

应该说，曹刀子当场磕断的不止是他哥的鼻梁骨，还磕断了亲情，也磕走了一个到手的儿子。他哥曹启泽被送进南部县城治好了鼻子回来，就把曹老三从他家拉回了乡下自己家，并且俩兄弟见面绕着走，连外人也不如。这种状况持续了好几年，解放后才和好。这也是后话。

说来奇怪，自从亲爹和三爹打了那么一架之后，也许是受了惊吓，曹老三的病竟然一天天地好转起来。一个月后，有一天早晨，曹老三起来到花罐街上去，在二爹曹云贤的食店吃了一碗猪血旺子，从那天起，病就彻底好了。

这病来的莫名其妙，去的也莫名其妙，真实的结果是，抱出去的养子，又回到了亲爹娘的身边。而干爹能保佑干儿的神话，也被打上了个巨大的问号。

（第3节《敢杀鬼的曹刀子》完毕）