何理解天地不仁以万物为刍狗？
天地不仁，以万物为刍狗，这句话出自老子的道德经。现在好多人认为，你看天地是残暴的，有地震有海啸有各种各样的自然灾害，搞得万物很悲惨，可见天地是很邪乎的存在，圣人不把老百姓当人，连条狗都算不上，还是一只用草扎的狗，可见统治者也是残暴的，人世间就是这么不平等。
我们先来看看原文：
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
意思是：天地对地万物，就像对待刍狗一样一视同仁。都是按照自然规律在运行着，生也好，死也好，都有其规律，天地无所谓对他们“仁”与“不仁”。
圣人对待百姓，也像对待刍狗一样一视同仁，老百姓安居乐业、生老病死。圣人治理都是用“无为”的方法来治理，也无所谓“仁”与“不仁”。
所以说天地之间，就好像一个风箱一样。如果没有人去摇动它，它就虚静无为，但是它生“风”的本性仍然是不变的，如果有人去拉动它，那么风就自然吹出来。
人类在自然中，无论你是对自然顶礼膜拜，还是认为人定胜天，无论你是哭还是笑，自然丝毫不会改变，一切都按照他的规律去运行；所以天地是没有感情的，也就无所谓有什么仁义道德了。所以，老子打了个比方，他说，天与地是没有感情的，不会对谁好，也不会对谁不好，他对待人，就像是对待一直用完就扔掉的祭祀用的草扎的狗一样，任他自生自灭。
同理，圣人治理国家，也要采取无为的状态，你不要去多管老百姓，让老百姓自己生活，不要今天什么仁义礼智，明天什么法治建设，用无为的方式让老百姓过一种清净的无人干扰的生活最好。所以，老子说，圣人做无为之事，行不言之教。就是这个意思。
老子认为，天与地就是一种自然而然的存在，一种规律，你去干涉他，也无济于事。所谓的善恶其实就是人的价值判断，是人强加在天地上的。就像是王阳明说的那样，无善无恶心之体，有善有恶意之动。
老子西出函谷关，留下了《道德经》传世。可是《道德经》虽然篇幅不大，用语简洁，但是读起来却让人很不理解。比如说“天地不仁以万物为刍狗”这一句，表面上的解释，是说老天不仁义，把万物当做小草编成的狗一样。但是它背后的深意是什么，该如何把这句话应用在具体实践当中呢？
其实，这句话含义并不复杂。他的意思就是说老天不仁义，对待民众很不尊重。说白了就是我们人类一直认为自己是万物之灵，地球主人，觉着自己高于其余的物种，但是在老天爷看来，你们人类跟别的物种一样没有区别，都是草狗。人类虽然觉得自己很厉害，造飞船，搞科技，创文学，但是这些东西在老天爷看来没什么特别，他该欺负你还是欺负你，不会
其实，这句话含义并不复杂。他的意思就是说老天不仁义，对待民众很不尊重。说白了就是我们人类一直认为自己是万物之灵，地球主人，觉着自己高于其余的物种，但是在老天爷看来，你们人类跟别的物种一样没有区别，都是草狗。人类虽然觉得自己很厉害，造飞船，搞科技，创文学，但是这些东西在老天爷看来没什么特别，他该欺负你还是欺负你，不会