之所以说儒家思想严重阻碍了中国的进步，甚至造成了中国很多的惨剧，根源就在儒家思想的核心---“礼”。


孔子生逢乱世，亲眼目睹了诸侯纷争给人民带来的痛苦，作为一个有着人道主义精神的思想家，他像当时的诸子百家一样，思考着天下纷争的原因。



孔子思考的答案是什么呢？-----“礼崩乐坏”！他认为，天下之所以如此纷争，全是因为天下人不再遵守”礼“的约束，诸侯不再尊崇天子，大臣不再忠心诸侯，庶人也不再安分守己。所以要天下太平，必须要恢复周朝的礼乐制度，使君君臣臣父父子子贵贵贱贱各安其位。



如何恢复礼乐制度呢？孔子给出的答案是“修身”。所谓“克己复礼”“自天子以至于庶人，壹是以修身为本”是也。也就是天子修身，行仁政，节欲爱人；诸侯修身，尊天子；忠君辅国，庶人修身，多纳税，安分守己。所以孔子在《论语》中，时时强调着“仁”、“义”、“忠”、“信”、“温”、“良“、“恭”、“让”，而其核心，无非一个“礼”字。



这个“礼”，说到底，就是等级秩序。但是通过实行孔子“克己复礼”那一套，要实现这种稳固的等级秩序，简直是痴人说梦。所以终孔子之世，尽管他不辞劳苦周游列国，也没能遇到一个完全相信他那一套的君主，来实现他的抱负。



那么，何以在孔子死去许多年之后，儒家思想会在再次复兴并最终统治中国呢？这要从汉武帝说起。



在乱世，天下纷争的时候，要靠孔子那一套取天下是不可能的，但是如果已经取得了天下，建立了等级秩序并有暴力机器来保障这个秩序时，再引入孔儒那一套为等级秩序寻法理依据的思想，要求人民“克己复礼”的思想，那无疑时统治利器，因为可以把统治深入到人民的心灵深处去。



聪明的汉武帝认识到了这一点。于是，当宣扬“天人感应”的大儒董仲舒向他建议“罢黜百家，独尊儒术”时，他同意了。



从历史资料上我们可以发现，汉武帝根本不信仰儒家思想，他之所以独尊儒术，我认为是出于他维护统治秩序、神化君权的私心。



他的这个私心，产生了严重的后果，使得中国在以后的一千多年中，再儒家的泥淖中越陷越深，不但严重阻碍了中国的进步，而且还使得中国儒学兴盛的宋明两朝，发生了亡国的惨剧!



为什么说儒家的这个“礼’会严重阻碍中国的进步呢？



其实，原因老子在《道德经》里早就说明白了。



老子说：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。礼者，忠信之薄而乱之首。“



从哲学上讲，道是第一性的，仁、义、礼都是第二性的，天下有道，则仁义礼不言自有，天下无道，则空言仁义礼，是伪也，不止欺人，亦且自欺。孔儒不顾天道变化，执着于仁义礼，妄图维护一种静止的合乎“礼“的等级秩序，犹如把镜花水月当作实有，水中捞月，不单是最后注定一场空，而且会浪费大量人力物力，最后相对于这个世界只能越来越落后。



再赘述一下，儒家的这种执德而忘道的结果，就是只重秩序，不讲道理。比如他们强调忠君，却不告诉你为什么要忠君，甚至强词夺理，例如，后世就有儒从事父要孝推导出事君须忠，完全不管这两者其实没有任何联系。



这种只注重等级秩序而不讲道理的蛮横作风，强调克制服从忠诚却从不许追问究竟为何要这样的思想体系，严重压抑了中国人的思考能力，极大的培养了中国人的奴性，浪费了中国的资源和人才，所以也就严重的阻碍了中国的进步。

儒家是一种半实用主义和半神秘主义的混合体。孔子对管仲的评价高，是儒家实用主义的一面，孔子心心念念的“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”，这是神秘主义，而且催生了后世的进献祥瑞之风。这有点愚昧！

儒家的弊端：1，孔子周游列国，要想要通过做大官实现自己的抱负，仿佛不做官就不能实现理想，这种示范效应导致后世的所谓读书士人绝大多数都以当官入仕为最高追求，这种追求浪费了大量人才，使中国人在政治才能以外的其他才能极大的被忽视，严重阻碍了中国进步。2，孔子重视“祥瑞”，曾悲叹“凤鸟不至，河不出图”，这种思想后来发展为天人感应，导致了中国人迷信、蒙昧的文化性格。3，孔子“是古非今”，对遥远古代的周礼推崇备至，却对当时的很多事都看不惯，导致了中国人好推崇过去，强调“祖宗制度”，不愿改变，不愿接纳新事物，严重阻碍中国进步！

樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农”。请学为圃，曰：“吾不如老圃”。樊迟退。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服，上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”

孔子眼里，袁隆平研究杂交水稻和现代科学家研究农业技术的，都是“小人”。