寂静的征程
很多人批判程朱理学，但他们并不知道理学是个什么东西。至少从目前我看到的，我认为程朱理学是唯物的与古希腊自然哲学有相通的地方。把道家讲得很玄妙的东西，具体化。用儒家实用主义的方式解释了宇宙。
而后面为什么会变成女人小脚。与中国的皇权独大不无关系。
理学的发展与宋的开明是不无关系的。当时是皇权与士大夫共治天下。士大夫将天下视为自己的。所以才会有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
宋是以文治武，文人的黄金时代。也正是有了宽松的政治环境。才有思想的拓展。
而后面为什么会变成女人小脚。与中国的皇权独大不无关系。
理学的发展与宋的开明是不无关系的。当时是皇权与士大夫共治天下。士大夫将天下视为自己的。所以才会有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
宋是以文治武，文人的黄金时代。也正是有了宽松的政治环境。才有思想的拓展。
与理学相对的是心学。
陆九渊1139—1193宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名，而见解多不合。主“心（我）即理”说，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。
正好与朱熹同一时代，就发生了著名的鹅湖之会，陆（陆九渊、陆九龄又称二陆）主张先发明本心，然后加以博览，认为本心之性千古不变，明心功夫终究久大；朱熹则主张通过问学致知的方法，先博览而后归之约。双方各持己见。最后谁也没能说谁。鹅湖之会及会后，朱陆双方都意识到，在工夫问题背后，他们之间还存在着关于本体的分歧。
陆九渊1139—1193宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名，而见解多不合。主“心（我）即理”说，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。
正好与朱熹同一时代，就发生了著名的鹅湖之会，陆（陆九渊、陆九龄又称二陆）主张先发明本心，然后加以博览，认为本心之性千古不变，明心功夫终究久大；朱熹则主张通过问学致知的方法，先博览而后归之约。双方各持己见。最后谁也没能说谁。鹅湖之会及会后，朱陆双方都意识到，在工夫问题背后，他们之间还存在着关于本体的分歧。
王守仁1472年—1529年，王阳明被称为圣人。的确了不起。不光思想成就高，而且还能打仗。从小就玩打仗游戏。
王守仁为了成为圣人，格物差点把自己格疯。所以对理学嗤之以鼻，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，程朱通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
阳明学是明朝中晚期的主流学说之一，后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。
知行合一，心动了就以经是行了。但是，心学有个巨大问题。就是我心里是怎么想的，你怎么知道呢？没有一个外在的规范与标准。无法判断。得道与不得道很难被外人所知。在社会应用上就是个大难题。
故此，心学后期末落，明晚期到后来的清代，都是信奉理学的。期实理学也有一个问题。就是我可以假装啊。你说的条条框框，我都可以遵守，但是我心里还是男盗女娼。你同样并不知道。
所以理学就走上了形式主义，教条主义的道路。也正是儒家被骂虚伪的主要原因。
王守仁为了成为圣人，格物差点把自己格疯。所以对理学嗤之以鼻，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，程朱通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
阳明学是明朝中晚期的主流学说之一，后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。
知行合一，心动了就以经是行了。但是，心学有个巨大问题。就是我心里是怎么想的，你怎么知道呢？没有一个外在的规范与标准。无法判断。得道与不得道很难被外人所知。在社会应用上就是个大难题。
故此，心学后期末落，明晚期到后来的清代，都是信奉理学的。期实理学也有一个问题。就是我可以假装啊。你说的条条框框，我都可以遵守，但是我心里还是男盗女娼。你同样并不知道。
所以理学就走上了形式主义，教条主义的道路。也正是儒家被骂虚伪的主要原因。
可以看出理学在刚开始的时候，还有点自然哲学的味道。但越是后来越是跑偏。变成了束缚人们思想及行为的工具。
心学受道家影响，最后却与禅宗同流。有点酒肉和尚的意思。但是，一切在于一心。这种在只在内心的自我修为的东西。很难在俗世中起到广泛的作用。人是利益动物，禁欲是走不通的。再说，你心里有没有欲望，我那里知道。心学会说，你知不知道不重要，我自己知道行了。
心学受道家影响，最后却与禅宗同流。有点酒肉和尚的意思。但是，一切在于一心。这种在只在内心的自我修为的东西。很难在俗世中起到广泛的作用。人是利益动物，禁欲是走不通的。再说，你心里有没有欲望，我那里知道。心学会说，你知不知道不重要，我自己知道行了。
我国从明代开始落后，所以我认为这锅要给朱家父子。
朱重八，为了江山一直在自家手里，不得不限制人们的思想。原因也很简单，他身边读书人很多，个个都是人精。他怕自己死后，他的后代搞不定这些人。所以他还在世的时候，就大杀特杀。开启超神模式。就是怕后来者位子坐不稳。
但是，他万万没想到的是，后来者的位子还是没坐稳。别人没反，自家人反了。朱棣反的时候正因为能干的都被杀了。他才有了能功的机会。
可是，他上台问题就更严重了。他的来位不正，生怕别人不满。对思想的监控与约束就更是残酷。什么天子守国门，都是想得到天下人的认同。
朱家开启的八股科考，是对中国人的不可饶恕的犯罪。
朱重八，为了江山一直在自家手里，不得不限制人们的思想。原因也很简单，他身边读书人很多，个个都是人精。他怕自己死后，他的后代搞不定这些人。所以他还在世的时候，就大杀特杀。开启超神模式。就是怕后来者位子坐不稳。
但是，他万万没想到的是，后来者的位子还是没坐稳。别人没反，自家人反了。朱棣反的时候正因为能干的都被杀了。他才有了能功的机会。
可是，他上台问题就更严重了。他的来位不正，生怕别人不满。对思想的监控与约束就更是残酷。什么天子守国门，都是想得到天下人的认同。
朱家开启的八股科考，是对中国人的不可饶恕的犯罪。
未来会出现一种职业，聊天师。现代科技将人们分离开。但人是群体动物。人更愿意与人打交道，而不是与机器。所以，陪人聊天，听人倾诉变得很重要。
老人问题，有几个原因。
1，传统农业社会，转型为现代城市文明社会。老人观念转不动。
2，文革影响并未消除，被骗惨了的人知道什么才是真东西。不闹就解决不了问题。与现代法制社会格格不入。
3，宣传口径问题。黑化老人，由于养老金缺口问题。没有人比ZF更想老人死去了。
1，传统农业社会，转型为现代城市文明社会。老人观念转不动。
2，文革影响并未消除，被骗惨了的人知道什么才是真东西。不闹就解决不了问题。与现代法制社会格格不入。
3，宣传口径问题。黑化老人，由于养老金缺口问题。没有人比ZF更想老人死去了。
洛克 他的思想对政治哲学的发展产生了巨大影响，他发展了一套与托马斯·霍布斯的自然状态不同的理论，主张政府只有在取得被统治者的同意，并且保障人民拥有生命、自由、财产的自然权利时，其统治才有正当性。罗斯福与丘吉尔继承了他的遗产。
http://v.youku.com/v_show/id_XMzAyNTM4NDM1Mg==.html?f=50401697
建议大家看完，内容很多。对于有的人来说可能很重要。
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洛克是经验主义的始祖。认为人的全部知识（逻辑和数学除外）都是由经验组成的。他一开始就反对柏拉图、笛卡尔及经验哲学家的神秘认识论。论述了没有天生的观念或天赋这一理念。
他始终崇尚理性和真理，认为，一个人应当为了辨别真理而对现实持理性的怀疑态度；而一切知识都来源于人类自身的经验。
洛克对于中国人来说 显然是不知名的。但是他却如屋子里的大象。而我们为 什么视而不见呢？我一直没搞明白。
他始终崇尚理性和真理，认为，一个人应当为了辨别真理而对现实持理性的怀疑态度；而一切知识都来源于人类自身的经验。
洛克对于中国人来说 显然是不知名的。但是他却如屋子里的大象。而我们为 什么视而不见呢？我一直没搞明白。
洛克认为
人类的一切行为都是受追求个人幸福和快乐的欲望所驱使。
人更重视现时的快乐，将来的快乐就要次之。
他认为远虑是美德，所谓人无远虑，必有近忧。洛克的观点与中国古人惊人一致。
他认为公私利益在短期内不一致，但是长远来看是可以调和的。
洛克对君权神授进行了严厉的批判。
人类的一切行为都是受追求个人幸福和快乐的欲望所驱使。
人更重视现时的快乐，将来的快乐就要次之。
他认为远虑是美德，所谓人无远虑，必有近忧。洛克的观点与中国古人惊人一致。
他认为公私利益在短期内不一致，但是长远来看是可以调和的。
洛克对君权神授进行了严厉的批判。
洛克的社会契约论在人类的政治思想史上产生过重大影响，是资本主义社会的奠基石。
要点，一、政府和人民各为契约的一方，政府如果不履行契约中的义务，人民有正当理由反对它。
二、司法部门作为一个中立力量，必须独立在政府之外，才能保持公正。
三、论述了自由与法律的关系。他从理性上承认，社会的一项行为以其成员过半数的同意为依据。
四、反对专制主义政体。
他的最大缺陷是，如何保护少数反对者的权利没有给出方法。人类目前为止也没有找到解决这一问题的方法。
洛克制约与均衡学说是现代政治学的基础。其：国家的立法、行政、司法要各自独立，相互制约，以达到几种力量的均衡。也就是常 说的三权公立。
洛克的自由主义，被美国奉为神圣的民族理想。美国宪法起草时，也从洛克著作中汲取了思想营养。自由女神像是美国人自由、人权理念的象征。是美国立国的根本。
要点，一、政府和人民各为契约的一方，政府如果不履行契约中的义务，人民有正当理由反对它。
二、司法部门作为一个中立力量，必须独立在政府之外，才能保持公正。
三、论述了自由与法律的关系。他从理性上承认，社会的一项行为以其成员过半数的同意为依据。
四、反对专制主义政体。
他的最大缺陷是，如何保护少数反对者的权利没有给出方法。人类目前为止也没有找到解决这一问题的方法。
洛克制约与均衡学说是现代政治学的基础。其：国家的立法、行政、司法要各自独立，相互制约，以达到几种力量的均衡。也就是常 说的三权公立。
洛克的自由主义，被美国奉为神圣的民族理想。美国宪法起草时，也从洛克著作中汲取了思想营养。自由女神像是美国人自由、人权理念的象征。是美国立国的根本。
休谟1711-1776，休谟是哲学史上相当重要的人物，他把洛克和贝克莱的经验主义哲学发展到了它的逻辑顶点。主要著作有《人性论》《人类理智研究》。
他认为，就是算是人类的基本情绪，也不存在必然的因果联系。
他认为，印象 和 观念 是两类知觉。印象是猛烈性的明显而较多力量的知觉，观念是指
印象的模糊心象，而这种模糊心象在思考和推理中。在单纯观念情况下，观念和印象类似，但比印象模糊。
在休谟看来，一个行为的合理与否应该是取决于这个行为能否达成其预定的目标和欲望，无论这些目标和欲望为何。理性只是扮演着一种媒介和工具。用于告诉我们怎样的行为才能达成我们的目标，但理性本身永远不能反过来指挥我们应该选择。
休谟主张人类及其它动物，都有一种依赖因果关系的本能，这种本能是来自我们神经系统所养成的习惯。
休谟是哲学史上不可知论的始祖。
怀疑主义发展到了极端，必然否定人的理性精神。(这就是我思考，主动怀疑与被动怀疑的原因）。
休谟与卢梭曾是好友，但是卢梭认为，信念不是以理性为基础的，情感胜于理性。感情引导他们产生了和休谟的怀疑主理论迥然不同的信念。
我虽然认同怀疑主义，但是我相信很多时候，情感胜于理性。很多人都更偏向于卢梭。也使得他影响更大。
他认为，就是算是人类的基本情绪，也不存在必然的因果联系。
他认为，印象 和 观念 是两类知觉。印象是猛烈性的明显而较多力量的知觉，观念是指
印象的模糊心象，而这种模糊心象在思考和推理中。在单纯观念情况下，观念和印象类似，但比印象模糊。
在休谟看来，一个行为的合理与否应该是取决于这个行为能否达成其预定的目标和欲望，无论这些目标和欲望为何。理性只是扮演着一种媒介和工具。用于告诉我们怎样的行为才能达成我们的目标，但理性本身永远不能反过来指挥我们应该选择。
休谟主张人类及其它动物，都有一种依赖因果关系的本能，这种本能是来自我们神经系统所养成的习惯。
休谟是哲学史上不可知论的始祖。
怀疑主义发展到了极端，必然否定人的理性精神。(这就是我思考，主动怀疑与被动怀疑的原因）。
休谟与卢梭曾是好友，但是卢梭认为，信念不是以理性为基础的，情感胜于理性。感情引导他们产生了和休谟的怀疑主理论迥然不同的信念。
我虽然认同怀疑主义，但是我相信很多时候，情感胜于理性。很多人都更偏向于卢梭。也使得他影响更大。
无论是何种国家，何利政体。这个国家的命运最终都会掌握在一小部分人手里。他们很可能形成一个阶级。
如果这个国家的文化是平等与自由，那么他们的统治阶级会相当自律。
如果这个国家的文化是自由与平等。那么他们的统治阶级自律性就会差一些。
如果这个国家的文化等级观念强烈。那么他们的统治阶级会拥有相当大的特权。
文化决定政体的最终形态。形式只是表象，一人一票也不能代表民主。就像俄国。
如果这个国家的文化是平等与自由，那么他们的统治阶级会相当自律。
如果这个国家的文化是自由与平等。那么他们的统治阶级自律性就会差一些。
如果这个国家的文化等级观念强烈。那么他们的统治阶级会拥有相当大的特权。
文化决定政体的最终形态。形式只是表象，一人一票也不能代表民主。就像俄国。
人们对眼前的利益总是无法拒绝。
就如同打车软件刚出来。出租车司机是很高兴的。因为他们效率提高了，可以多赚钱。万万没想到。私家车可以进来。
私家车是高兴了，但是，万万没想到补贴变少了。自己出力出车。只能混个温饱。
大的公司，尤其是新型的公司。对社会，对人性都是有深刻的研究。
就如同现在支付宝，搞了个商家收钱码是一样的。各种优惠小商家是抵挡不住的。但是，未来就不一样了。线上的阿里可以赚，以后线下的同样可以赚。
他就再也不用担着一个卖假货的帽子了。直接可以用雷霆手段。因为线上的小卖家对于他来说可有可无了。
阿里模式就是收税模式。也可以说是服务型企业合理收费。
人们更在意眼前的利益，那怕未来会面对很不好的结果，也不重要。因为，未来是不可预期的。而眼前的利益却是实在。
大公司用这种手段玩小老百姓。那真的就跟玩三岁小孩没区别。
就如同打车软件刚出来。出租车司机是很高兴的。因为他们效率提高了，可以多赚钱。万万没想到。私家车可以进来。
私家车是高兴了，但是，万万没想到补贴变少了。自己出力出车。只能混个温饱。
大的公司，尤其是新型的公司。对社会，对人性都是有深刻的研究。
就如同现在支付宝，搞了个商家收钱码是一样的。各种优惠小商家是抵挡不住的。但是，未来就不一样了。线上的阿里可以赚，以后线下的同样可以赚。
他就再也不用担着一个卖假货的帽子了。直接可以用雷霆手段。因为线上的小卖家对于他来说可有可无了。
阿里模式就是收税模式。也可以说是服务型企业合理收费。
人们更在意眼前的利益，那怕未来会面对很不好的结果，也不重要。因为，未来是不可预期的。而眼前的利益却是实在。
大公司用这种手段玩小老百姓。那真的就跟玩三岁小孩没区别。
我国的家庭负债比例极高。现在首套房为什么利率增高。就是说收入不行的就别进来了。进去只会增加银行的风险。
为什么限售呢？大家玩过水管吧。想要水射的高射的远，就需要把口子捏紧一点。这也是为什么房价越限越高的原因。
民众知道ZF不敢让房价崩，就像我上个贴子说的一样，只能向上，不能向下，中央是想横盘的。但是，并没有。各地想着法在保地产。因为向下债务会爆掉。
对于房地产，我是悲观的。原因是不管上涨还是下跌。都是全民买单。你买不买房不重要，你也得付出。这是体制决定的。没有人可以跑掉。想要跑掉只能是一种办法。到国外去。
为什么限售呢？大家玩过水管吧。想要水射的高射的远，就需要把口子捏紧一点。这也是为什么房价越限越高的原因。
民众知道ZF不敢让房价崩，就像我上个贴子说的一样，只能向上，不能向下，中央是想横盘的。但是，并没有。各地想着法在保地产。因为向下债务会爆掉。
对于房地产，我是悲观的。原因是不管上涨还是下跌。都是全民买单。你买不买房不重要，你也得付出。这是体制决定的。没有人可以跑掉。想要跑掉只能是一种办法。到国外去。
再上一大牛货。
康德1724-1804.德国哲学家，古典唯 心主义创始人。认为将经验转化为知识的理性是人与生俱来的，没有先天的范畴我们就无法理解世界。他的这个理论结合了英国经验主义与欧陆理性主义，对德国唯心主义和浪漫主义影响深远。
康德将世界分为“现象界”、“自在之物世界”，将人的认识分为“感性、知性、理性”，由此提出了两组命题：分析命题和综合命题，先天命题和经验命题。
先天综合命题是康德《纯粹理性批判》的核心内容。举出了四种二 律背反。
一、正题：世界在时间上有一个起点，就是空间来说，也是有限的；世界在时间上没有起点，在空间上没有界限；就时间和空间双方面来说，它都是无限的。
二、证明：每一个复合体既是由单纯部分构成，又不是由单纯部分构成的。
三、正题：主张因果关系有两类，一类是依照自然律的因果关系，另一类是依照自由律的因果关系；反题：主张只有依照自然律的因果关系。
四、证明：既有又没有一个绝对必然的存在者。
神、自由、永生，是三个理性概念。纯粹理性虽然使我们形成这些理念，但它本身却不能证明这些理念的实在性 。
康德1724-1804.德国哲学家，古典唯 心主义创始人。认为将经验转化为知识的理性是人与生俱来的，没有先天的范畴我们就无法理解世界。他的这个理论结合了英国经验主义与欧陆理性主义，对德国唯心主义和浪漫主义影响深远。
康德将世界分为“现象界”、“自在之物世界”，将人的认识分为“感性、知性、理性”，由此提出了两组命题：分析命题和综合命题，先天命题和经验命题。
先天综合命题是康德《纯粹理性批判》的核心内容。举出了四种二 律背反。
一、正题：世界在时间上有一个起点，就是空间来说，也是有限的；世界在时间上没有起点，在空间上没有界限；就时间和空间双方面来说，它都是无限的。
二、证明：每一个复合体既是由单纯部分构成，又不是由单纯部分构成的。
三、正题：主张因果关系有两类，一类是依照自然律的因果关系，另一类是依照自由律的因果关系；反题：主张只有依照自然律的因果关系。
四、证明：既有又没有一个绝对必然的存在者。
神、自由、永生，是三个理性概念。纯粹理性虽然使我们形成这些理念，但它本身却不能证明这些理念的实在性 。
政治上，康德是一名自由主义者，他支持法国大革命以及共和政体，他在永久和平论一书中提议制政府与世界联邦的构想。
他的形而上学论点直接得自空间和时间的本性。他提出了四个关于空间的形而上学论点：
一、空间不是从外在经验抽引出来的经验概念，因为把感觉归于某种外界事物时先已假定了窠间，而外界经验只有通过空间表象才可能有。
二、空间是一种先天的、必然的表象，一切外界知觉都以这种表象为基础；因为尽管我们可以想象空间里什么也没有，却不能想象没有空间 。
三、空间不是关于一般事物关系的推论的概念或一般概念，因为空间是唯一的，所谓的“诸空间”都是它的各部分。
四、空间被想象为无限而已定的量，包含空间的所有部分；这种关系不同于概念跟其实例的关系，因此空间不是概念，而是一个直观。
他的形而上学论点直接得自空间和时间的本性。他提出了四个关于空间的形而上学论点：
一、空间不是从外在经验抽引出来的经验概念，因为把感觉归于某种外界事物时先已假定了窠间，而外界经验只有通过空间表象才可能有。
二、空间是一种先天的、必然的表象，一切外界知觉都以这种表象为基础；因为尽管我们可以想象空间里什么也没有，却不能想象没有空间 。
三、空间不是关于一般事物关系的推论的概念或一般概念，因为空间是唯一的，所谓的“诸空间”都是它的各部分。
四、空间被想象为无限而已定的量，包含空间的所有部分；这种关系不同于概念跟其实例的关系，因此空间不是概念，而是一个直观。