解开千古之谜——占卜术和易经真相大揭秘
一、什么是占卜术
说起占卜,大家首先想到的是什么呢?是裂开的龟壳?还是孔老二手中把玩的蓍草?亦或是路边摆摊的算命先生?
其实,占卜之术,被不懂占卜含义的人给严重歪曲了,而这些歪曲之人里面名气最大的,就是孔子。
孔子是干什么的?儒家著名代表人。儒家是做什么的?推崇以礼治国的,其中最隆重的,就是丧礼。
丧葬需不需要礼?当然需要。因此,孔子从事丧葬行业,本来无可厚非。但他不甘寂寞,不甘平庸,他要吃好吃的,住大房子,坐豪车,穿金戴银,玩美女,但这一切成就,单纯靠混丧葬行业是无法取得的。于是,孔子就向政治地位和权力发起了一次又一次的冲锋。
乱世出英豪,孔子生在乱世,完全可以拉起一支队伍,统治一块地盘,实现自己的宏伟蓝图。但是,孔子因为从小在丧葬行业混,他的见识决定了,他必须要寄生于他人,依附于豪强,心里才踏实,所谓“三月无君,则惶惶如也”。因此,孔子的抱负,必须要通过君王的赏识,才能实现。
瞅见了没?孔子的本质,就是个寄生虫,他根本没有独当一面的勇气。他的一生实践也证明了,他也不具备独当一面的能力。但悲哀的是,就是这样一个既没有勇气也没有能力的人,到死后竟然在教育界在学问界拥有至高无上荣誉的权威!
那么,要得到君王的赏识,光凭两个肩膀扛一个头可是不行的。你要知道,能当上君主的,那可不都是傻瓜,能被臣下随便就忽悠住了,那他这位置能坐得稳吗?你得肚子里有东西,会游说,说到人家心坎里,人家听着有道理,才能赏你这赏你那的。
孔老二当然知道这个道理。为了游说成功,他必须要显示自己知识的渊博,一张嘴,就要把君王给震蒙了,然后,君王才能对自己言听计从。
为了包装自己,充实自己,展现自己,孔子开始查经阅典,旁征博引,从古书中寻找自己理论的合理性和正确性。这些被孔子研究过的古书有很多,《易经》就是其中之一。
于是,中国人几千年的噩梦,便开始了
说起占卜,大家首先想到的是什么呢?是裂开的龟壳?还是孔老二手中把玩的蓍草?亦或是路边摆摊的算命先生?
其实,占卜之术,被不懂占卜含义的人给严重歪曲了,而这些歪曲之人里面名气最大的,就是孔子。
孔子是干什么的?儒家著名代表人。儒家是做什么的?推崇以礼治国的,其中最隆重的,就是丧礼。
丧葬需不需要礼?当然需要。因此,孔子从事丧葬行业,本来无可厚非。但他不甘寂寞,不甘平庸,他要吃好吃的,住大房子,坐豪车,穿金戴银,玩美女,但这一切成就,单纯靠混丧葬行业是无法取得的。于是,孔子就向政治地位和权力发起了一次又一次的冲锋。
乱世出英豪,孔子生在乱世,完全可以拉起一支队伍,统治一块地盘,实现自己的宏伟蓝图。但是,孔子因为从小在丧葬行业混,他的见识决定了,他必须要寄生于他人,依附于豪强,心里才踏实,所谓“三月无君,则惶惶如也”。因此,孔子的抱负,必须要通过君王的赏识,才能实现。
瞅见了没?孔子的本质,就是个寄生虫,他根本没有独当一面的勇气。他的一生实践也证明了,他也不具备独当一面的能力。但悲哀的是,就是这样一个既没有勇气也没有能力的人,到死后竟然在教育界在学问界拥有至高无上荣誉的权威!
那么,要得到君王的赏识,光凭两个肩膀扛一个头可是不行的。你要知道,能当上君主的,那可不都是傻瓜,能被臣下随便就忽悠住了,那他这位置能坐得稳吗?你得肚子里有东西,会游说,说到人家心坎里,人家听着有道理,才能赏你这赏你那的。
孔老二当然知道这个道理。为了游说成功,他必须要显示自己知识的渊博,一张嘴,就要把君王给震蒙了,然后,君王才能对自己言听计从。
为了包装自己,充实自己,展现自己,孔子开始查经阅典,旁征博引,从古书中寻找自己理论的合理性和正确性。这些被孔子研究过的古书有很多,《易经》就是其中之一。
于是,中国人几千年的噩梦,便开始了
孔子对《易经》的歪曲,在于其有意无意的忽略了《易经》的本意,而将经文无底线的往人伦道德礼法上牵扯,由此开创了中国文人不求甚解、牵强附会的古老传统。后来,某些研究《易经》的人,把这种牵强附会的本领发扬光大,美名其曰“义理派”易经。
义理派,就是忽悠派,忽悠之人装模作样,摆出一付自己讲述的就是宇宙真理的架势;被忽悠之人,也装模作样,表现出自己若有所思、若有所得的虔诚。
于是中国的很多文化,就成了“皇帝的新装”,大家明明不知道这些东西到底讲得是什么,但是偏偏要装出一副自己似乎明白的样子。
然后这种文化在整个社会上弥漫,中国社会到处上演“皇帝的新装”——大家都说往东,我偏说往西,会被大家说傻啊!我不傻。
但是人家老外不吃你这一套啊,因为你自己就弄不清爽,如何能清爽的解释给别人?于是,中国优秀文化“占卜术”,老外因为看不懂,就胡乱给贴上了“鬼神迷信”的标签。
更气人的是,某些文人崇洋媚外,老外怎么说,自己就跟着怎么说,跟着老外把我们优秀文化的结晶《易经》,贴上了算命的标签。
义理派,就是忽悠派,忽悠之人装模作样,摆出一付自己讲述的就是宇宙真理的架势;被忽悠之人,也装模作样,表现出自己若有所思、若有所得的虔诚。
于是中国的很多文化,就成了“皇帝的新装”,大家明明不知道这些东西到底讲得是什么,但是偏偏要装出一副自己似乎明白的样子。
然后这种文化在整个社会上弥漫,中国社会到处上演“皇帝的新装”——大家都说往东,我偏说往西,会被大家说傻啊!我不傻。
但是人家老外不吃你这一套啊,因为你自己就弄不清爽,如何能清爽的解释给别人?于是,中国优秀文化“占卜术”,老外因为看不懂,就胡乱给贴上了“鬼神迷信”的标签。
更气人的是,某些文人崇洋媚外,老外怎么说,自己就跟着怎么说,跟着老外把我们优秀文化的结晶《易经》,贴上了算命的标签。
那么,在古代,“占卜术”究竟是做什么用的?真的是唯心主义的迷信归属吗?
我们先来看“占”。
《说文解字》载:“占,视兆问也。”占,就是根据征兆来探访(结果)。
《法言·五百》载:“或问:圣人占天乎?曰:占天也。若此,则史也何异?曰:史以天占人,圣人以人占天。” 占天,观察天象。
《玉篇》:“占,候也。”《揚子·方言》:“占,视也。《韻會》凡相謂之占。占亦瞻也。”占,就是候,就是视,就是看的意思。
《梦溪笔谈·象数一》:“予占天候景,以至验於仪象,考数下漏,凡十餘年,方粗见真数。”占天候景,观察天气和景象变化。
《吴录》:“ 吴范 相风, 刘惇 占气。”相风占气,观察风向和天象变化。
《旧唐书·天文志上》:“ 贞观 初,将仕郎直太史 李淳风 始上言:灵臺候仪是 后魏 遗范,法制疏略,难为占步。”占步,通过观察天象来进行推测估量。
我们先来看“占”。
《说文解字》载:“占,视兆问也。”占,就是根据征兆来探访(结果)。
《法言·五百》载:“或问:圣人占天乎?曰:占天也。若此,则史也何异?曰:史以天占人,圣人以人占天。” 占天,观察天象。
《玉篇》:“占,候也。”《揚子·方言》:“占,视也。《韻會》凡相謂之占。占亦瞻也。”占,就是候,就是视,就是看的意思。
《梦溪笔谈·象数一》:“予占天候景,以至验於仪象,考数下漏,凡十餘年,方粗见真数。”占天候景,观察天气和景象变化。
《吴录》:“ 吴范 相风, 刘惇 占气。”相风占气,观察风向和天象变化。
《旧唐书·天文志上》:“ 贞观 初,将仕郎直太史 李淳风 始上言:灵臺候仪是 后魏 遗范,法制疏略,难为占步。”占步,通过观察天象来进行推测估量。
根据史料记载,占的本意,就是看,就是观察。
占天,观察天象变化。
占气,观察气象变化。
占星,观察星象变化。
占龟,观察龟壳变化。
占梦,观察梦的变化。
占天,观察天象变化。
占气,观察气象变化。
占星,观察星象变化。
占龟,观察龟壳变化。
占梦,观察梦的变化。
占天、占气、占星,这些通过观察自然现象变化来为人类行动服务,相当于今天的天气预报,是百分百的唯物主义,这个大家应该都好理解。
那么,占龟呢?通过观察龟壳的变化来为人类行动提供参考信息,是不是迷信呢?
那么,占龟呢?通过观察龟壳的变化来为人类行动提供参考信息,是不是迷信呢?
古人为什么要通过观察龟壳的变化来预测吉凶呢?
这是因为,龟类对外界气温变化比较敏感:
气温降到10—12℃时,龟类就会进入冬眠;
气温上升到15℃左右时,龟类就开始从冬眠中逐渐苏醒并开始摄食;
气温上升到20℃以上时,龟类就开始进行交配产卵。
气温超过33℃时,龟类就会寻洞“避暑”。
这是因为,龟类对外界气温变化比较敏感:
气温降到10—12℃时,龟类就会进入冬眠;
气温上升到15℃左右时,龟类就开始从冬眠中逐渐苏醒并开始摄食;
气温上升到20℃以上时,龟类就开始进行交配产卵。
气温超过33℃时,龟类就会寻洞“避暑”。
更为神奇的是,民间有一种说法,龟壳可以预报天气。
“乌龟背冒汗,出门带雨伞”——
乌龟背壳潮湿,壳上的纹路混而暗,是天要降雨的征兆;
龟壳有水珠,像是冒汗,将要下大雨;
龟壳干燥,纹路清晰,预示近期不会下雨。
这是因为龟身贴地,龟背光滑阴凉,当暖湿空气移来时,会在龟背冷却凝结出现水珠,天将下雨,反之空气干燥,暂不会下雨。
“乌龟背冒汗,出门带雨伞”——
乌龟背壳潮湿,壳上的纹路混而暗,是天要降雨的征兆;
龟壳有水珠,像是冒汗,将要下大雨;
龟壳干燥,纹路清晰,预示近期不会下雨。
这是因为龟身贴地,龟背光滑阴凉,当暖湿空气移来时,会在龟背冷却凝结出现水珠,天将下雨,反之空气干燥,暂不会下雨。
古人认为,龟类能够预测天时,这是超出人类能力范围的,所以把龟成为“四灵”之一。
而在预测天时方面,,人们可以通过龟壳提供的信息,从事八方面的预测,《周礼》称之为“八命”。
“以邦事作龟之八命,
一曰征,
二曰象,
三曰与,
四曰谋,
五曰果,
六曰至,
七曰雨,
八曰瘳。
而在预测天时方面,,人们可以通过龟壳提供的信息,从事八方面的预测,《周礼》称之为“八命”。
“以邦事作龟之八命,
一曰征,
二曰象,
三曰与,
四曰谋,
五曰果,
六曰至,
七曰雨,
八曰瘳。
那么,《周礼》中所说“龟之八命”,究竟是讲的什么?有什么迷信成分在里面吗?
一曰征——指某种天气即将出现的征兆
二曰象——指某种天气正在出现的情况
三曰与——指天气炎热合乎季节
四曰谋——指天气寒冷合乎季节
五曰果——指立秋和立冬
六曰至——指夏至和冬至
七曰雨——指下雨天
八曰瘳——指雨过天晴
一曰征——指某种天气即将出现的征兆
二曰象——指某种天气正在出现的情况
三曰与——指天气炎热合乎季节
四曰谋——指天气寒冷合乎季节
五曰果——指立秋和立冬
六曰至——指夏至和冬至
七曰雨——指下雨天
八曰瘳——指雨过天晴
“作龟之八命”,是两两一组,每一组表达的是两种相对的天气情况
征、象——表达的是即将出现的和正在出现的
与、谋——表达的是炎热和寒冷
果、至——表达的是立初和极至
雨、瘳——表达的是雨天和晴天
老马认为,占龟之所以被某些人理解为迷信活动,和八命中的“与、谋”有很大关系。
单从字面上理解,与,是给予;谋,是谋划。用龟壳来预测给予和谋划是否得当,一种动物竟然能判断人事的是非成败,难怪要被某些人说是迷信了。
实际上,随着历史长河的流淌,今天我们使用的很多字词,和古人当时的用法相比,已经发生了很大的变化。如果不学无术,望文生义,就很容易误解古人,暴露自己的无知。
《尚书 洪范》里记载:“庶征:曰雨,曰旸,曰燠,曰寒,曰风。曰时五者来备,各以其叙,庶草蕃庑。一极备,凶;一极无,凶。曰休征;曰肃、时雨若;曰乂,时旸若;曰晰,时燠若;曰谋,时寒若;曰圣,时风若。曰咎征:曰狂,恒雨若;曰僭,恒旸若;曰豫,恒燠若;曰急,恒寒若;曰蒙,恒风若。”
从这段资料中我们可以看出,谋,在表达天气的时候,不是谋划的意思,而是寒冷合乎季节,通俗的讲,就是该冷的时候冷。
而与,这里是通假字,通燠,是炎热的意思,和寒相对。
征、象——表达的是即将出现的和正在出现的
与、谋——表达的是炎热和寒冷
果、至——表达的是立初和极至
雨、瘳——表达的是雨天和晴天
老马认为,占龟之所以被某些人理解为迷信活动,和八命中的“与、谋”有很大关系。
单从字面上理解,与,是给予;谋,是谋划。用龟壳来预测给予和谋划是否得当,一种动物竟然能判断人事的是非成败,难怪要被某些人说是迷信了。
实际上,随着历史长河的流淌,今天我们使用的很多字词,和古人当时的用法相比,已经发生了很大的变化。如果不学无术,望文生义,就很容易误解古人,暴露自己的无知。
《尚书 洪范》里记载:“庶征:曰雨,曰旸,曰燠,曰寒,曰风。曰时五者来备,各以其叙,庶草蕃庑。一极备,凶;一极无,凶。曰休征;曰肃、时雨若;曰乂,时旸若;曰晰,时燠若;曰谋,时寒若;曰圣,时风若。曰咎征:曰狂,恒雨若;曰僭,恒旸若;曰豫,恒燠若;曰急,恒寒若;曰蒙,恒风若。”
从这段资料中我们可以看出,谋,在表达天气的时候,不是谋划的意思,而是寒冷合乎季节,通俗的讲,就是该冷的时候冷。
而与,这里是通假字,通燠,是炎热的意思,和寒相对。
古人用字,没有标准化的概念,音近、形近的字都是随手拿来用,美其名曰“通假”,如果放在今天,就是错别字。可古人管不了那么多,他们没有长着后眼,他们无法知道中国会出一个牵强附会的孔子,更无法知道这个孔子死后竟然成为万世师表,以至于牵强附会之风弥漫中国达几千年。
孔子说:“探赜索隐,钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之亹亹者,莫大乎蓍龟。”他只会发感慨,蓍草和灵龟好神奇啊,好伟大啊!
但是为神奇,为什么伟大,他就不告诉你——因为他也不知道。
孔子说:“探赜索隐,钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之亹亹者,莫大乎蓍龟。”他只会发感慨,蓍草和灵龟好神奇啊,好伟大啊!
但是为神奇,为什么伟大,他就不告诉你——因为他也不知道。
根据《周礼》记载,以龟占卜,是有严格的工作流程和详细分工的,用今天的话来说,就是流水线作业,团队合作。
古人注意到了龟类和天时之间的神秘联系,便开始为己所用了。
首先,他们设置了一个岗位,叫做“龟人”,专门负责捕捉、保管、运输各种龟类。《周礼》中是这么记载的:
“龟人,掌六龟之属,各有名物。天龟曰灵属,地龟曰绎属,东龟曰果属,西龟曰雷属,南龟曰猎属,北龟曰若属,各以方色与其体辨之。凡取龟用秋时,攻龟用春时,各以其物,入于龟室。上春衅龟,祭祀先卜。 若有祭事,则奉龟前往,旅亦如之,丧亦如之。“
古人注意到了龟类和天时之间的神秘联系,便开始为己所用了。
首先,他们设置了一个岗位,叫做“龟人”,专门负责捕捉、保管、运输各种龟类。《周礼》中是这么记载的:
“龟人,掌六龟之属,各有名物。天龟曰灵属,地龟曰绎属,东龟曰果属,西龟曰雷属,南龟曰猎属,北龟曰若属,各以方色与其体辨之。凡取龟用秋时,攻龟用春时,各以其物,入于龟室。上春衅龟,祭祀先卜。 若有祭事,则奉龟前往,旅亦如之,丧亦如之。“
作者:羙窨的畳 时间:2013-11-11 22:55:38
@马红光2011 14楼 2013-11-11 22:39:24
孔子说:“探赜索隐,钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之亹亹者,莫大乎蓍龟。” ......
-----------------------------
请说出这句话是孔子所说的依据!
请论证<系辞》的年代以证明你不是“不学无术,望文生义,就很容易误解古人,暴露自己的无知。”!
老马!你又开始忽悠了!
你除了脸皮厚!无他!
——————————
子曰:......
不是孔子说的,难道是你说的?
你竟然敢否认《系辞》不是孔子写的?那你先问问广大义理派弟子同意不同意!
@马红光2011 14楼 2013-11-11 22:39:24
孔子说:“探赜索隐,钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之亹亹者,莫大乎蓍龟。” ......
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请说出这句话是孔子所说的依据!
请论证<系辞》的年代以证明你不是“不学无术,望文生义,就很容易误解古人,暴露自己的无知。”!
老马!你又开始忽悠了!
你除了脸皮厚!无他!
——————————
子曰:......
不是孔子说的,难道是你说的?
你竟然敢否认《系辞》不是孔子写的?那你先问问广大义理派弟子同意不同意!
作者:羙窨的畳 时间:2013-11-11 22:59:10
@马红光2011 16楼 2013-11-11 22:55:51
根据《周礼》记载,以龟占卜,
==========================================================
请老马证明《周礼》成书早于《易》
请老马证明《易》是用龟占卜!
常识都没有!
唯脸皮厚!不要脸而已!无他!
————————
老马先讲占卜,再讲易经,稍安勿躁
@马红光2011 16楼 2013-11-11 22:55:51
根据《周礼》记载,以龟占卜,
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请老马证明《周礼》成书早于《易》
请老马证明《易》是用龟占卜!
常识都没有!
唯脸皮厚!不要脸而已!无他!
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老马先讲占卜,再讲易经,稍安勿躁
“天龟曰灵属,地龟曰绎属,东龟曰果属,西龟曰雷属,南龟曰猎属,北龟曰若属”,光看文字,是挺玄的啊,又是天又是地,又是灵又是雷的,真是神秘啊
其实,这都是语言不通带来的幻觉和误解。就好比南方人听东北人说“贼好吃,贼好看,贼好使”,是不是一头雾水?
古代的方言大全《尔雅》,就是一本专门解决语言不通问题的工具书,这本书里记载:“龟,俯者灵,仰者谢,前弇诸果,后弇诸猎,左睨不类,右睨不若。”
翻译成今天的白话就是,这个龟类,经常低着头的叫灵龟,经常仰着头的叫谢龟,前窄后宽的教果龟,后窄前宽的叫猎龟,经常歪着头往左边看的叫类龟,经常歪着头往右边看的叫若龟。
其实,这都是语言不通带来的幻觉和误解。就好比南方人听东北人说“贼好吃,贼好看,贼好使”,是不是一头雾水?
古代的方言大全《尔雅》,就是一本专门解决语言不通问题的工具书,这本书里记载:“龟,俯者灵,仰者谢,前弇诸果,后弇诸猎,左睨不类,右睨不若。”
翻译成今天的白话就是,这个龟类,经常低着头的叫灵龟,经常仰着头的叫谢龟,前窄后宽的教果龟,后窄前宽的叫猎龟,经常歪着头往左边看的叫类龟,经常歪着头往右边看的叫若龟。
“各以方色与其体辨之”,有人翻译成根据各个方向的颜色和其身体特征来进行分辨,弄出个天龟玄,地龟黄,东龟青,西龟白,南龟赤,北龟黑,弄得好神秘的说。殊不知,玄和黑有什么区别?按照五行五方五色的理论,北方应该是玄色才对啊。
这根本就是不求甚解的胡乱附会。五行只有五,但是龟种有六,你怎么附会啊?
实际上,这里的方,是种类的意思,““各以方色与其体辨之”,是按照各个种类的颜色和体态特征来进行分辨。
这根本就是不求甚解的胡乱附会。五行只有五,但是龟种有六,你怎么附会啊?
实际上,这里的方,是种类的意思,““各以方色与其体辨之”,是按照各个种类的颜色和体态特征来进行分辨。
龟采集好了,放在龟室,以备用时所需。
“上春衅龟,祭祀先卜,若有祭事,则奉龟前往,旅亦如之,丧亦如之。”
那些所谓的大儒们看到“衅”字,就想到了鲜血;看到了“卜”字,就想到了算命。于是,就把这个理解为“孟春的时候,要把血涂到乌龟身上,祭祀前先进行占卜”。
往乌龟身上摸血?老祖宗听了这种解释,估计都要气得吐血了;乌龟听到这种解释,估计都要笑得尿血了。
“上春衅龟,祭祀先卜,若有祭事,则奉龟前往,旅亦如之,丧亦如之。”
那些所谓的大儒们看到“衅”字,就想到了鲜血;看到了“卜”字,就想到了算命。于是,就把这个理解为“孟春的时候,要把血涂到乌龟身上,祭祀前先进行占卜”。
往乌龟身上摸血?老祖宗听了这种解释,估计都要气得吐血了;乌龟听到这种解释,估计都要笑得尿血了。
根据《周礼》的记载来看,占龟之前,要先卜龟,负责占龟的人叫“占人”,负责卜龟的人,叫做“卜师”。
“卜师掌开龟之四兆,一曰方兆,二曰功兆,三曰义兆,四曰弓兆。凡卜事,眡高,扬火以作龟,致其墨。凡卜,辨龟之上下、左右、阴阳,以授命龟者而诏相之。”
“卜师掌开龟之四兆,一曰方兆,二曰功兆,三曰义兆,四曰弓兆。凡卜事,眡高,扬火以作龟,致其墨。凡卜,辨龟之上下、左右、阴阳,以授命龟者而诏相之。”
那么,这个卜人的工作内容到底是什么呢?
“卜师掌开龟之四兆,一曰方兆,二曰功兆,三曰义兆,四曰弓兆。”,有人一看到“功、义”两个字,就又开始往仁义道德上联想了。其实根本不是那回事。
《说文解字》载:“卜,灼剥龟也,象灸龟之形。一曰象龟兆之從橫也。”卜,就是通过热灼的方式把龟壳给剥下来。
我们现在吃乌龟,大都采用用热水烫的方法,把龟壳给取下来,而这里,古人是通过外部加热的方法,把龟壳给取下来。
现在已经明了了,卜师,就是负责剥龟壳的人。
“卜师掌开龟之四兆,一曰方兆,二曰功兆,三曰义兆,四曰弓兆。”,有人一看到“功、义”两个字,就又开始往仁义道德上联想了。其实根本不是那回事。
《说文解字》载:“卜,灼剥龟也,象灸龟之形。一曰象龟兆之從橫也。”卜,就是通过热灼的方式把龟壳给剥下来。
我们现在吃乌龟,大都采用用热水烫的方法,把龟壳给取下来,而这里,古人是通过外部加热的方法,把龟壳给取下来。
现在已经明了了,卜师,就是负责剥龟壳的人。
卜师负责剥龟壳,具体是怎样操作的呢?
《周礼》载:“凡卜事,眡高,扬火以作龟,致其墨。凡卜,辨龟之上下、左右、阴阳,以授命龟者而诏相之。”
卜师剥龟,要先在龟壳上涂一层油脂,边上有专门负责提供木条的人,叫菙氏。菙氏把木条点燃之后,递给卜师,卜师把火给吹旺了,去灼烧龟壳,直到龟壳发黑为止。剥龟的时候,要搞清楚龟壳的上下、左右、内外变化,把这些情况告诉使用乌龟的人。
这里面,高通膏,是油脂的意思。老马推测,涂抹油脂的用途有三,一是让龟壳细节看得更清楚,二是保护龟壳不被灼坏,三是通过油脂来加热龟壳,使其快速脱离。
《周礼》载:“凡卜事,眡高,扬火以作龟,致其墨。凡卜,辨龟之上下、左右、阴阳,以授命龟者而诏相之。”
卜师剥龟,要先在龟壳上涂一层油脂,边上有专门负责提供木条的人,叫菙氏。菙氏把木条点燃之后,递给卜师,卜师把火给吹旺了,去灼烧龟壳,直到龟壳发黑为止。剥龟的时候,要搞清楚龟壳的上下、左右、内外变化,把这些情况告诉使用乌龟的人。
这里面,高通膏,是油脂的意思。老马推测,涂抹油脂的用途有三,一是让龟壳细节看得更清楚,二是保护龟壳不被灼坏,三是通过油脂来加热龟壳,使其快速脱离。