本书是我当年考北大中文系研究生时突发奇想之作，在一年一年的冲刺中，我突然萌生了一

个想法，为什么不把自己理解的学术史写下来，供一二同志三四相好的茶余饭后消愁解闷，喷饭供

酒，学术史原来也能写得很有趣。每一个枯燥生硬的理论背后都隐藏着一个个鲜活的面容，每一个学

术理论创建的背后都有一段喜怒哀乐的故事，理论是灰色的，生命之树常青。在本书中，我只作一

个导游，摆了个pose,这里没有强制购物时间，更多的故事和理论意义等着你底下去尽情欣赏和挖掘

这里我先把本书的前半部分回目列出来，供大家浏览。

第一回 破长夜万古生仲尼，兴礼乐孔子整诗书

第二回 求聘用师徒履列国，慨道穷孔丘著春秋

第三回 留道经老子出关避世，辟儒说墨家挑起纷争

第四回 纷救世战国出百家，讲性命思孟大六艺

第五回 重拳出击儒家后继有人，超级玩主阴阳剖判天地

第六回 白马非马公孙龙逢人说项，性善性恶孟荀子纠缠不清

第七回 列五蠹韩非搞法制建设，迎一统杂家舞吕氏春秋

第八回 议封禅秦始皇与儒生结怨，论分封李丞相给嬴政点火

第九回 叔孙通大兴礼仪，陆贾生再提诗书

第十回 崇黄老初汉无为当头，废挟书儒家上来冒泡

第十一回 老生儒子开始互掐，少年汉武方思振作

第十二回 窦老太让儒家下课，董仲舒上天人三策

第十三回 提儒术公孙弘对策，鸣不平汲黯老收场

第十四回 兴儒术公孙弘建施政大纲，说灾异董仲舒遇杀生之祸

第十五回 大汉文章两司马，尊书重艺二藩王

第十六回 占上风公羊掐尖，挺谷粱宣帝开会

第十七回 传经书论师法家法，校秘阁说刘向刘歆

第十八回 刘歆争立古文经，王莽大开孔家店

第十九回 周官书一飞冲天，王莽帝一败涂地

第二十回 光武帝大力扶谶，古今谶三家大战

第二十一回 平古今刘秀云台开论议，评马迁班固上殿说汉书

第二十二回 梦金像汉明签准入证引佛，论白虎章帝给今文经放水

第二十三回 入关中郑玄学艺，钻小学许慎说文

第二十四回 战何休郑玄一统古今，注孟子赵岐避难北海

第二十五回 何晏王弼首畅玄风，嵇康阮籍领秀竹林

你是第一个关注我的，感谢

第二十七回 杜武库宅心集解左传，武库裴发力攻击清谈

第二十八回 玄言弟郭象搞自生独化，清谈哥王衍弄临终忏悔


第二十九回 郭璞神算上刑场，范宁反攻注谷梁

第三十回 佛道横扫南北朝，崔浩获罪阳光道

第三十一回 僧人道士开博客骂战，范生萧王辩生死轮回

第三十二回 裴松之加密三国志，沈休文鼓吹四声诗

第三十三回 阮孝绪沉心作七录，魏蛱蝶耍闪撰魏书

第三十四回 周武重儒灭佛，刘炫贪财造假

第三十五回 真真假假王孔子，打打闹闹儒释道

第三十六回 颜师古一心师古，孔颖达绝代达人

第三十七回 武则天再造明堂，啖赵陆重注春秋

第三十八回 大谈道统韩愈反佛责皇帝，小引性情李翱复性骂宰相

第三十九回 论修史刘知几愤然辞职，兴儒教周世宗抄底灭佛

第四十回 徐铉徐锴成说文解字粉丝，刑昺孙奭为十三经疏收官

第四十一回 孙复扬名山东道，胡瑗爆棚太学堂

第四十二回 李覯力挺范仲淹，欧阳打压太学体

第四十三回 刘原父著七经小传疑经传，王安石作淮南杂说谈道德

第四十四回 王首相三经新义助推新法，小程子谈圣可成帅呆胡瑗

第四十五回 周敦颐摩顶大小程，太极图描模人间世

第四十六回 周茂叔推演无极玩蹦极，邵康成接力陈抟学数艺

第四十七回 一朝悟二程上传天理，十年功张载下线正蒙

第四十八回 入关中程教主收编张载弟子，躲洛阳司马光编著资治通鉴

第四十九回 闹党争三党pk,谈不拢苏程交恶

第五十回 尹錞入京讲理学，杨时下架王安石

以上是本书前半部分的回目，下面开始正文。

第一回 破长夜万古生仲尼，兴礼乐孔子整诗书

浩浩宇宙，茫茫乾坤，原本混沌一片。其间阴阳相接，万物滋生，人类也孕育其中。日送月递，潜移默化中，人类渐渐心智大开，顿觉天地骤然分明。人虽无爪牙之利，唇吻之强，只因灵侔天地，识见远异他类，故能执长策而御万物。构木为居，钻燧取火，削石为兵，张木为弓，自不待言。又有结绳记事一项，远非他类所能。结绳记事只是人类的早期技艺，后来常见的是在树皮，树叶，石头，墙壁上刻记符号。这些符号逐渐演变成了文字。文字诞生是人类史上的最大事件。在中国古传说中，文字诞生那天，天雨粟，鬼夜哭，真是惊天地泣鬼神。有了文字，人类的知识才会积累传承并裂变开来。
在说正文之前，先拽一段文，算是开开场子。
单说中国的文化传承到了周朝中叶时，出现了礼崩乐坏的局面。
造成这种局面的主要原因是四个字：
诸侯力政。
具体来说就是这些诸侯国各干各的，不再听从共主周天子的话。并且还你捅捅我，我打打你，搞起了小动作。
周朝就像一个出现了裂纹的瓷器。
这引起了一位有识之士的担心，他真的很在意这件瓷器，在他眼里，这件瓷器曾是那么精美，上面绘制的图画是那么和谐。
如今它却快要裂了
他开始四处奔走，大声呼吁，要求恢复周初的礼制，建立一个有秩序，共安处的和谐社会。
此人姓孔，名丘，字仲尼。后来他有了个妇孺皆知的名字--孔子，作为大家对他的尊称。
孔子是鲁国人，他的远族本是宋国人。到他第六代祖先孔父嘉时，发生了一场灾难。
孔父嘉是宋国的大司马，是宋穆公的顾命大臣，宋大夫华父督有一次在路上见着了孔父嘉的妻子，被她的美丽惊呆，用眼看着，管接管送，脱口而出，说了句：
“美而艳”。
这三个字是对美眉们的最传神记载，这段历史也是中国历史上对女人的最早的回头率记录。
第二年春天，华府督攻打孔氏家族，耍开了流氓手段，悲剧就此发生。
难怪孔子后来一再告诫人们说要好德，不要好色。
剧情结果是孔父嘉被杀死，他的美妻被掠走。
宋殇公见在自己国内竟上演了这样很黄很暴力的一幕。大发雷霆，要收拾华父督，结果华父督又攻杀了宋殇公。
真是悲情又悲摧。孔父嘉的儿子木金父逃到鲁国，请求政治避难。
他的避难申请被接受，最终逃脱了华父督的魔掌，没有被引渡回国，并且还一去不复返，由难民变成了永久性的移民。
孔子家族从此加入了鲁国国籍，就在鲁国居住繁衍。
一直接力到孔子父亲叔梁纥。
叔梁纥是位武士，孔武有力。在一次战役中曾手托住城门的闸门，让进城中了埋伏的将士们及时撤出，确实很给力。更给力的是，
据路透社消息，叔梁纥在60岁时，与20岁的女子颜征在道边野合后生下孔子。
尽管不怎么好听，可不管怎么着吧，投胎是第一生产力，不投胎生产力从哪儿来？出生总是首要的，干什么事你总得先出来吧，你也宅，我也宅，这世界怎么精彩？
中国文化生产力第一巨人孔子，就这样诞生了。
野合总归是不合礼数，这也许就是孔子终身“礼失而求之于野”的宿命吧。
孔子三岁时，父亲叔梁纥死了，母亲辛苦把他拉扯大。孔子很懂事，勤奋好学，15岁时，立志要在学业上有所成就，干一番事业，到30岁时已在鲁国小有名气，他晚年回忆自己的人生时，把三十岁定为而立之年。这时他最大的愿望是恢复周朝的礼乐制度。他很想去周天子所在的京城看看京城的礼乐建设，毕竟那是首善之区。
这个愿望被反映到了鲁昭公那里，鲁昭公欣然支持，给他派了一辆马车，两匹马，一个仆人，帮助孔子完成了这次文化之旅。
孔子带着两个学生，在京城作了将近一年的访问学者，对礼制、文物、典籍进行了考察，又去拜访当时的文化名人。这里选择礼乐方面的两个代表。
一个是周大夫苌弘，他是位资深音乐师，孔子向他请教了些音乐理论知识。苌弘为人和气，两人谈得很投机。他很赞赏孔子用音乐教化人的观点。苌弘最后的结局也很感动人，有个成语叫苌弘化碧，说的就是他被冤杀后鲜血化碧，用生命谱写了一篇华丽的乐章。
孔子又去拜访的另一个文化名人就没那么融洽了，还碰了一鼻子灰。

此人是当时的国家博物馆馆长,名叫李耳。李耳的名字叫起来有点乱，有说他姓李名耳字伯阳，有说他还有个名叫重耳，字聃。虽然有点乱，不过他后来有了一个家喻户晓、整齐统一、好听又好记的名字——老子，这也是大家公认了的。
孔子青年时就听说李耳博古知今，通礼乐、明道德，是个学术超男，只是脾气有点怪，想法有时异于常人。
孔子见了老子，诉说了心中的郁闷，他说“夏朝的礼，我能说出一点儿，但其后代杞国的文献不够征用了。商礼，我也能说出一点儿，但其后代宋国的礼也不够征用了。如果文献足够征用的话，稍微损益一些，我就能差不多完成夏商周三代的礼了。“
老子见眼前这个大个子，满肚子学问，却像个小学生向老师汇报思想动态一样向自己诉说，在老子看来，孔子的复古礼只是给破衣服打补丁，是恋旧心理在作怪。见他如此叨叨于礼呀礼，认为该给他降降温了。于是说：
“你说的这些，他们的人和骨头都早已朽了。礼，是失去道德仁义后才设定的东西，是忠信之薄而乱之首。我听说君子得其时则驾，不得其时则转蓬飘去。我又听说，会做买卖的人都深藏若虚，他们的外表就像个傻子一样。那些装样显摆的老板都是底气不足，没有修炼到家的。把你的娇气和多欲去掉，这些都对你没有用处。我所能告诉你的就是这些。”
孔子听了这番话，失语了好久。这才知道眼前这位睿智的人不只是个学术超男，简直是个生活艺术超人。他思考的是超越时代的东西，而自己却还在夏、商、周三代的圈子里打转。
问完礼后，孔子惘惘离去，路上对自己的学生说：
“鸟，我知它能飞；鱼，我知它能游；兽，我知它能走。走的可以用网捉，游的可以用纶捕，飞的可以可以用矰射。至于龙，我不知该怎么办它。它可乘风云而上天。我今日见老子，才知他就像龙呀。”
孔子回到鲁国后，继续他的礼乐人防工程。他坚信自己是正确的，老子的话他认为是超世脱俗的人干的。老子这种人应是天上的，自己要的是人间的事。
哎，道不同就不相为谋吧。
孔子继续收学生，不断扩招，只要学生送几斤干肉就可入学。如是从别的地方来，不在一个校区，也不收什么择校费。来学习的人络绎不绝，办学规模不断扩大。

他还精心编写了四部教材，这都取材于古代文献。
第一本是<诗>，这是一本古代文学教材，是古诗的汇编。孔子删去了一些少儿不宜、成人不利的内容，最后只剩下三百篇。他对学生们说：“这三百篇诗，归结起来就三个大字，‘思无邪’，你们要多多背诵，这是我们传承祖国文化的桥梁呀”。
第二本是<尚书>，这是一本古代历史教材，是古代历史典章制度的汇编。不懂历史就意味着背叛，不懂过去就意味着黑暗。你现在肯定不知自己是怎么没的，但你现在就可知道自己是怎么来的。大家都要好好学习，天天向尚呀。
第三本是<仪礼>，这是一本古代礼仪教材。孔子认为他的学生应在诗的熏陶中兴起，在礼的约束中站定礼是人的立身之本。你对人恭极，别人才能尊敬对你，好好学习吧，童鞋们，礼就是履呀。
第四本是<乐>，这是一本古代音乐教材，现在的音乐课是学校的辅助科目，但在孔子看来，它是对人的心灵导向起着重要作用的一门课。这本<乐>书没有流传多久，在孔子死后时间不长就找不着了。没办法，音乐和歌手一样，也总是想要流行的，流行就难免要流形，有一些就这样消失了。
诗书礼乐，这就是孔子的四种教育课程，代表着孔子的四大教育理念。
孔子办学的名声也越来越大，人气指数越来越高，从教育线上被提拔到行政线上当领导。50多岁时，孔子因政绩升任司空，接着又升任大司寇，成了司法总长。56岁时摄行相事，当上了代总理。任命当天，孔子脸有喜色，他梦想的行施自己理想的那天终于来到了。

他还精心编写了四本教材，这都取材于古代文献。
第一本是《诗》。这是一本古代文学教材，是古诗的汇编。孔子删去了一些少儿不宜的内容，最后只剩下三百篇。他对学生们说：“这三百篇诗，归结起来就三个大字：思无邪。你们要多多背诵，这是我们传承古代文化的桥梁呀。”
第二本是《尚书》。这是一本古代历史教材，是古代历史典章制度的汇编。不懂历史就意味着背叛，不懂过去就意味着黑暗。你现在肯定不知自己是怎么没的，但你现在就可知道自己是怎么来的。大家都要好好学习，天天向尚呀。
第三本是《仪礼》。这是一本古代礼仪教材。孔子认为他的学生应在诗的熏陶中兴起，在礼的约束中站定。礼是人的立身之本。你对人恭敬，别人才会尊敬对你。好好学习吧，各位童鞋，礼就是你们的履呀。
第三本是《乐》。这是一本古代音乐教材。现在的音乐课是学校的辅助科目，但在孔子看来，它是对人的心灵导向起着重要作用的一门课。这本书没有流传多久，在孔子死后时间不长就找不着了。没办法，音乐和它的歌手一样，也总是想着要流行的，流行就难免要流形，有一些就这样消失了。孔子要是知道他的音乐书弄丢了，他是要失声痛哭地。
诗书礼乐，这就是孔子的四门教育课程，代表着孔子的四大教育理念。
孔子办学的名声越来越大，人气指数也越来越高，从教育线上被提拔到行政线上当领导。50多岁时，孔子因政绩升任司空，接着又升任大司寇，成了司法总长。56岁时摄行相事，当上了代总理。任命当天，孔子脸有喜色，他梦想的行施自己理想的那天终于来到了。
孔子施政雷厉风行，依法治国，佐以礼教。仅仅三个月，全国上下面貌就焕然一新，风化大行。男女各走各的，行路有别，性取向鲜明。道不拾遗，夜不闭户，国民素质高涨，周围他国来参观访问学习的人络绎不绝。国内生产总值也有相当大的提高。
这惹起了老对手齐国的恐慌。尽管孔子一再声称自己强大了也绝不称霸，但齐国还是一口咬定说：“孔子为政必霸。鲁国如为霸，我国离鲁国最近，是第一个受害者，要最先被吞并的，齐鲁大地要改叫为鲁齐大地的”于是绞尽脑汁，来想对策。决定采取先发制人战略，给鲁国发射几颗短程糖衣软弹。挑选了80名美女，个个都穿着绮罗纨服，人人都能歌善舞。又选了好马一百多匹，好车三十辆，浩浩荡荡来到鲁国，说要献给鲁国国君

齐国香车宝马美女歌舞团的到来，立刻在鲁国引起了轰动。美女团到达京城后，先在城南高门外举行了首场演出，全部免费。免费这玩意对中国老百姓具有相当杀伤力，百姓们纷纷前去观看，对这种不要钱的事惟恐落后。演出精彩，万人空巷。连鲁国的第一号权臣季桓子也穿着便衣，混在老百姓中去连看了几场。最后断定，这是世界上最漂亮的一支舞蹈队，酷毙了。回来后鼓动鲁君也偷偷去看。
鲁君从小道绕到城外，整整看了一天，孔子找他办事找不着，一问才知出城看齐国的美女歌舞表演去了。孔子等了一天，又听说鲁君接受了齐国这份儿厚礼，把这80名外国美女带进宫中，也不办公了，开始泡妞看演出。
孔子一看这阵势，老板都首腐了，自己还干这首辅干什么，于是向鲁君递了辞呈，鲁君也不挽留。

孔子带着一些学生离开了鲁国，想在国外找一个充分展示自己能力的工作，到了国外才发现并不好找工作。虽然自己曾做过鲁国的CEO,业绩名扬天下，但由此招来了一些人的嫉妒。这些人怕孔子抢自己的饭碗，都在自己的老板面前毁孔子。孔子在几个第三世界国家卫、郑、陈、曹、宋、蔡、叶、转悠了十几年，虽然大家对他很尊重，给他实行落地签，绿卡通，但他一直也没找到一份正式的职业，只当过一些短期顾问而已。后来想到超级大国晋国去碰碰运气，风尘仆仆地往西一直走到了晋国的黄河边，忽然听说晋国的赵简子揽权，刚杀了两个贤大夫，也不是一个理想国，孔子这位东方柏拉图（白拉途）对着黄河叹了口气，又返回去了。

不过，机会终于还是来了。这一天，孔子收到了另一个正在崛起的超级大国楚国的聘书。楚国此时已完全成了一个军事帝国，由僻处蛮荒的一个小国，东征西讨，扩地千里。这在那些中原国家看来，完全是个暴发户。这暴发户也不客气，一上来就称王，就好像我们现在的暴发户，要琢磨弄个什么政协委员、人大代表的大名头，实在不行也得想法弄点颜色，自己粉一粉。这楚王和周王一个称号，而周王那是公认的天子，这楚王算那一路神仙丢的孩子？这在过去孔子看来绝对是大逆不道，但现在不同了。
终年漂泊在外的孔子不愿再这样虚度下去了，就接受了聘书。虽然名号很重要，但首先得解决实际问题。他认为楚国正因为是蛮荒之邦，所以才具有很大的可塑性，他的礼乐教化可能在那里具有很开阔的市场。楚王的聘书也给孔子造成了这样一个错觉：这里钱多、人傻、快来！！！于是和弟子们兴冲冲动身到楚国，没想到楚王不是三陪小姐，这趟旅行也差点成了一次死亡之旅。

感谢大家的关注与期待，祝大家快乐

第二回 求聘用师徒履列国 慨道穷孔丘著春秋

陈蔡两国的大夫们听说孔子在楚国找到了工作，十分恐慌，本着不愿看到竞争对手跳槽为敌所用的原则，就派人把孔子师徒围了起来。孔子师徒们进不能进，退不能退，产生了粮食危机，一个个饿得病倒在野外。更糟的是，还产生了严重的信仰危机。孔子为了鼓舞士气，依旧给这些饿趴下的学生授课。子路丧着脸，对老师的学说产生了疑问，他问：
君子也有穷的时候吗？都说好人不长寿，坏人一万年，难道他们说的都是真的？
孔子说：“君子本来就穷，再穷点也没什么，小人穷就坏了。”
另一个学生子贡插话说：“老师你的道太大了，大得没边了，所以天下盛不下你。你能不能把自己的道修窄一点（贬损一点），让我们先过了这一关，先吃饱肚子再说呢？”
孔子见手下的学生对红旗到底能打多久产生了疑问，思想要求退步，感到很有必要召开一个落魄现场会，统一一下思想认识。就问他最得意的弟子颜回：“我的道不对吗？我哪儿错了？我为何落到这步田地？”
颜回饿得直翘大拇指，说：“老师，谁说你的道错了？您的道太大了，所以天下容不下你。可是，不容又有什么病？不容然后才看出我们的道大来！！”
知我者，颜回也。孔子笑了。从这几句话看出，颜回后来在孔庙里坐了第二把金泥交椅，实在是不二人选。多黏人的孩子呀！
颜回用尽力气挺孔子，这可是真正的力挺呀！还有比这更感人的吗？
最后幸亏楚兵来接站，孔子才免于危机，平安到达楚国。
楚王听说孔子来了，很是高兴，打算拿出700里地封孔子。（这是后世儒家的说法，后世儒生们对无从考证的东西都说得很大，也许把70里顺口说成700里，反正也不是自己拿地，也没人跟他查账较真。）楚令尹子西对楚王的封赏不同意，这位执行总裁提醒董事长说：“别忘了咱们的跨国公司是怎么做大的？那可都是抢夺他国弄来的。而孔子的经营理念跟我们完全不一样。他说的是三皇五帝，尧舜谦让，仁义礼乐，跟我们的经营理念正好相反，不可用。”

更正：感到很有必要召开一个失魂落魄现场会，收拾一下人心，统一一下思想。

董事长见执行总裁不同意执行，也就把给孔子分封土地这事给搁置起来了。不久董事长死了，接任的董事长更不管孔子了。你又不是我下的聘书，跟我有什么关系？谁让你来的你找谁去。有本事你到坟地里要封地吧，我这儿是没有。不仅如此，原来讲好的工资也不给孔子发了。孔子又不好意思像饭店小老板那样，拿着上任村长镇长打的白条找现任硬要去，再说要人家也不给呀，又不是我吃的你的，凭什么让我擦屁股呢？孔子就这样像个葫芦一样给挂起来了。这是孔子不愿看到的结局，他最不喜欢当被挂的葫芦了。
孔子成了无业游民。一天正在街上坐车闲逛，一个名叫接舆的狂人在他旁边唱歌而过，他唱的是“兮”字体，歌词大意是“凤兮凤兮，回家去吧，哎，现在这些当官的！”孔子想和这位狂人交谈，那狂人拔腿跑了。孔子心想，连超级大国的神经兮兮的人都不搭理我，我还是回去吧。去哪儿呢？还是第三世界熟悉，好混些。于是又回到卫国，当起了寓公。
孔子永远不知道的是，他并非是楚国的唯一一位冤大头，在他几百年后有位叫屈原的，也是被人说坏话，气愤不过，写出了一系列诗歌，被人称为“骚体诗”。这些诗歌后来让人编集成书，起名叫《楚辞》，跟他手中的那三百篇诗一起并列为诗体的开门之作。里面的词句孔子要是看了很眼熟，就是那位神经兮兮的狂人给他清唱的那些“兮”字体诗，大意都是“凤啊，回家去吧。哎，现在这些当官的。”
在孔子离开鲁国16年后，鲁国向这位前首相发出了邀请函，正式邀请他回国，让他顺便看看祖国这么多年发生的日新月异的巨大变化。孔子响应了号召，回到了祖国母亲的怀抱。
这位鲁国的儿子这时也老了。这一年孔子68岁，已过了延迟退休的年龄。鲁国并没有向这位前首相发返聘书。由于无事可做，孔子还干老本行，继续他的教书育人事业。
这回他教的书在诗书礼乐之外，又多了一本。不过可不要小看这本书，这本书的出现在儒家教育体系里是一件大事，对中国文化产生了深远影响。这种影响怎么说都不过分。
这是一本什么书呢？这么牛！
他确实是本牛书。

回复大爱无言中国梦，提的很好，下次改过。请多回帖交流。

原来这期间，孔子对一本古书发生了浓厚的兴趣，这本书的名字叫《周易》。传说《易》书年代久远，到孔子看《易》时，《易》已祖传三代，寿过千年了。
《周易》的祖父名叫《连山》，他是夏朝那个年代的。《周易》的父亲叫《归藏》，是商朝那个年代的。孔子手上的《周易》是一本当代读物。
《周易》的缔造者据传说是伏羲。这是个来路不明的人物，无从考证。《周易》说自己是伏羲首创，就好像街头卖药的说自己的药是祖传秘方一样，都是为了给人一种神秘莫测感。
伏羲这名字虽然听起来像听风，但他名下创造的八卦却是八种实在的东西。他们分别是：天，地，风，雷，水，火，山，泽，他们的艺（易）名又分别是乾（天），坤（地），巽（风），震（雷），坎（水），离（火），艮（山），兑（泽）。伏羲又给他们分别画了像（象），分别是：--（乾），—=(坤），--_(巽），—（震），—_(坎），—（离），—（艮），--（兑）（不好意思，本人电脑键盘不熟，敲不出八卦卦形图来。大家凑合着看吧，怎么着也是在说八卦）。这既是世界上最简易的速描，它们同时又是世上最高深的简笔画。因为尽管这看上去像是幼儿园儿童的作品，然而却是千年的大脑琢磨出来的。
《周易》在商朝末年遇上了周文王姬发，他因有革命政变嫌疑而被商纣王关在了当时的集中营：羑里。在监狱中他没有琢磨暴动越狱等行为艺术，而是艺术性地、魔幻师般地把《周易》的八卦演变成了64卦。这是一次质的突破，如果所言是真，《周易》真地应该感谢周文王的再造之恩。到姬发的儿子周武王革命成功，建立周朝，《周易》就理所当然地改姓了周。
到孔子时，他没有再去演算64卦，弄成640卦之类的续集，而是为这64卦写了十篇解说词，这就是有名的《周易》大传。这十篇传记被形容为就像鸟的翅膀一样，所以起了个名叫“十翼”。这十翼被记在了孔子名下，它们的真实性很让人怀疑。
我们的忠告是你信还不如不信，尽信易不如无易。
因为孔子作《十翼》那是后世儒生讲的，孔子没有对任何人声明过著作权。孔子他老人家都没申请过知识产权，你又何必非去给他老人家寻求知识产权保护呢？
有了这十翼，《周易》就像长了翅膀，如虎添翼，又飞上了一个新的高地，实现了又一次质的飞跃，一举飞上了时代思想的新高峰。有十翼之前，《周易》就像一个街头算命卖艺的先生。十翼之后，《周易》摇身一变，成了社科院里的著名院士，让人看了只能说久仰久仰。
这一切都得归功于孔子。因为十翼既使不是孔子作的，也是孔子的后学儒生创作的，是几代人编写的儒家教科书，是集体智慧的结晶。
孔子也没想到，他晚年时抱养的《周易》这个老生子，成了后世儒家思想的开路先锋。每逢遇到什么世情变化，《周易》总是冲锋在先。
人家《周易》就是讲变易的。
如果说收编《周易》对中国文化产生了深刻影响，这时孔子还干了一件对中国文化历史进程都有深刻影响的事情，那就是——著书。
以往的诗书礼乐易都是拿来主义，现在是自己主义。

感谢各位新老朋友

回答2310933516游朋友，很高兴看到你的问讯，本书严格以正史为依据，不用或慎用野史笔记，如用也会说明。在人物语言、对话中的关键词也以史书为依托，有时穿插一些现代调侃语，大家也能看出来，付之一笑。
欢迎回帖多交流

感谢2015月满人间朋友的及时指正，现把文中的“姬发”改为“姬昌”，欢迎多交流回帖。多谢多谢。