【纪实文学】《傲雪寒梅》反应当下生态激励人们积极生活 主成长
“有的话可以说不能做，有的事可以做不能说。”
首先，庆幸生在这不用“咒死压抑”的时代，活的鲁迅那般憋屈。世间最大的悲哀莫过于憋屈的活着，最大的痛苦莫过于与幸福擦肩而过，最大的遗憾莫过于错过幸福的梯间。这里是傲梅王子涵直播间，欢迎各路大仙围观、指正。
《情境》
北风恶，馨情薄，簌簌泪空流。
花溅泪，恨苍穹，人比黄花瘦。
新如旧，恋催愁， 悲弹数春秋。
“习风起”，尽有几多忧——壮志未酬“身”先死，贮依危楼泪狂奔。
书名：《傲雪寒梅》（原创长篇） 题材：现实生活改编 目的：出版
关键词：经济价值观 现实兵法运用 现代诗 中央办公厅 国务院办公厅 民政部国家残联 古希腊神话 权力观民生观 生活质量观 浙江之行/京都之行/信骚扰之旅 唯物主义唯心主义 灵活机动 执法部门 电视台医院 慈善医疗 特点：真实反应当下生态 激励人们积极生活 富含实际性/知识面广/读者群超大（所涉知识通俗易懂，但逻辑性强语言精简） 作者王子涵 81年生 湖南省湘西州龙山县人 热爱文学性格坚韧 履历丰富另类 电话：13739035418 E-mial ：[email protected]
便梗是以前为出版商预备。
本书故事取材源自个人生活。
整体趋于“极端分子在自来水厂投毒，游说上好公民施救、向极端分子解说‘越禁’的利弊”。首篇三十章主06至07年初堕落史，二篇二十三章主07至12年间（迎来十八大）的求生史。整体沿“舞蹈的魅力、欲望的膨胀”在发生，袒露客观存在的唯物主义。无杠版本约二十五万六千字，有杠版本约二十五万字。（注：杠版本在杠、斜杠密集处，已进行简化、注释。此为“成长”一完美契合点）首篇即“常见写作的成长”（堕落四部曲，一到十章尚有人性、前三章故事的发生。十一到十七章情境所迫的蜕变，十八到二十三章人性蜕变过程，二十四到三十章堕落直至车祸。成长三部曲，一到十七章常见写作的成长，十八到二十三章逐渐涉及心理学，二十四到三十章涉及哲学、心理学）。二篇主求生乞健，基于唯心主义行万里路（成长四部曲）。一到三章为一阶段（开启这种思维），四到十三章初步的成长，十四到二十一章逐渐进入社会学，二十二、二十三、后记进入社会学。（杠版本二十三、后记无杠）其主在“祸兮福所倚福兮祸所伏”（亦即迫于情境的“成长/崛起”），描写把写作当成唯一突破口的行万里路（“求乞历程”）。涵盖心理学、经济学、哲学（社会学），现代诗、现实兵法运用…。简述本书既“从常见写作，成长至社会学价值的研究”，亦即对当下生态、社会风气，现实“经济价值观”的“评估或估测”。激励人们“积极生活”，用坚强的意志去克服。
首篇以《圣经》为框，旨在常见写作的成长；二篇文体有几种模式，以个人生活环境，地理位置（求生乞健脚步）、郁闷中的成长历程为框（结合情境、文体模式，二篇全以“癫子 1、2、3…”命名）。整体以“庸俗理论化”（平庸低俗的表达方式）为主，展露经济价值观的密集度。地理跨区，主在“故乡吉首浙江、长沙北京”。涉及执法部门、电视台医院，国家顶级行政机构，中央办公厅、国务院办公厅、民政部等；亦即“浙江之行/京都三行/信骚扰之旅”。浙江之行即寻求人道救治过程，京都之行即求生乞健历程，信骚扰之旅即与州县主要领导的求助过程，均展露权力观下的民生观。本书面向“各层次读者”，针对“绿色垃圾”（垃圾中的上品）。衬托“灾难的价值、文化的魅力”，及“人性与环境”的关系。（注：第二篇“独特”的结构，极速成长必须。本书“构思结构、模式取材、成长趋势、知识涵盖面”尤为昭著）
目录
第一篇
王子涵的话
这是个真实的故事。
阅读，不是要我们欣赏符号，而是要我们领悟符号，所传递的精神。人面飞蛾扑进黄金瓶，第一天会哭、第二天会笑、第三天不停的叹息，第四天它就开始自己吃自己，先吃翅膀、再吃身体、直到有一天，它把自己吃光了。
“““这个寓言？”””
“原料人人都看得见，它的价值则只有能在它身上，有所增益的人才能发现。”
第一章：厄运从这里开始
第二章：舞蹈的魅力
第三章：堕入高墙
第四章：啡客咖啡
第五章：这也叫艺术
第六章：诀别诗
第七章：红宝石
第八章：关于幻想
第九章：忒憋屈的时光
第十章：昙花一现
第十一章：人性蜕变的开始
第十二章：简单的快乐
第十三章：神经
第十四章：私欲 1
第十五章：私欲 2
第十六章：私欲 3
第十七章：懵懂拂晓雨
第十八章：沉沦、欲望
第十九章：子癫
第二十章：“环境——欲望”——召唤
第二十一章：话说晕论
第二十二章：忧患
第二十三章：千里长堤，溃于蚁穴
第二十四章：难得糊涂 1
第二十五章：难得糊涂 2
第二十六章：难得糊涂 3
第二十七章：侥幸心理 1
第二十八章：侥幸心理 2
第二十九章：侥幸心理 3
第三十章：侥幸心理 4
第二篇
王子涵的话
生命又可以重新再来了。
《醉谈感恩》
感恩伤害，磨砺了你的心志。
感恩欺诈，增进了你的智慧。
感恩鞭打，激发了你的斗志。
感恩中伤，砥砺了你的人格。
感恩挫折，强化了你的毅志。
感恩遗弃，教导了你的独立。
老子云：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”
祸是造就福的前提，而福又藏匿了祸的因素。在“一定的条件”下，祸能蜕变成福，福也能转变成祸；天时、地利、人和，塞翁失马、焉知非福。
第一章：癫子 1
第二章：癫子 2
第三章：癫子 3
第四章：癫子 4
第五章：癫子 5
第六章：癫子 6
第七章：癫子 7
第八章：癫子 8
第九章：癫子 9
第十章：癫子 10
第十一章：癫子 11
第十二章：癫子 12
第十三章：癫子 13
第十四章：癫子14
第十五章：癫子 15
第十六章：癫子 16
第十七章：癫子 17
第十八章：癫子 18
第十九章：癫子 19
第二十章：癫子 20
第二十一条：癫子 21
第二十二章：癫子 22
第二十三章：癫子 23
癫后记
关键词：经济价值观 现实兵法运用 现代诗 中央办公厅 国务院办公厅 民政部国家残联 古希腊神话 权力观民生观 生活质量观 浙江之行/京都之行/信骚扰之旅 唯物主义唯心主义 灵活机动 执法部门 电视台医院 慈善医疗 特点：真实反应当下生态 激励人们积极生活 富含实际性/知识面广/读者群超大（所涉知识通俗易懂，但逻辑性强语言精简） 作者王子涵 81年生 湖南省湘西州龙山县人 热爱文学性格坚韧 履历丰富另类 电话：13739035418 E-mial ：[email protected]
便梗是以前为出版商预备。
本书故事取材源自个人生活。
整体趋于“极端分子在自来水厂投毒，游说上好公民施救、向极端分子解说‘越禁’的利弊”。首篇三十章主06至07年初堕落史，二篇二十三章主07至12年间（迎来十八大）的求生史。整体沿“舞蹈的魅力、欲望的膨胀”在发生，袒露客观存在的唯物主义。无杠版本约二十五万六千字，有杠版本约二十五万字。（注：杠版本在杠、斜杠密集处，已进行简化、注释。此为“成长”一完美契合点）首篇即“常见写作的成长”（堕落四部曲，一到十章尚有人性、前三章故事的发生。十一到十七章情境所迫的蜕变，十八到二十三章人性蜕变过程，二十四到三十章堕落直至车祸。成长三部曲，一到十七章常见写作的成长，十八到二十三章逐渐涉及心理学，二十四到三十章涉及哲学、心理学）。二篇主求生乞健，基于唯心主义行万里路（成长四部曲）。一到三章为一阶段（开启这种思维），四到十三章初步的成长，十四到二十一章逐渐进入社会学，二十二、二十三、后记进入社会学。（杠版本二十三、后记无杠）其主在“祸兮福所倚福兮祸所伏”（亦即迫于情境的“成长/崛起”），描写把写作当成唯一突破口的行万里路（“求乞历程”）。涵盖心理学、经济学、哲学（社会学），现代诗、现实兵法运用…。简述本书既“从常见写作，成长至社会学价值的研究”，亦即对当下生态、社会风气，现实“经济价值观”的“评估或估测”。激励人们“积极生活”，用坚强的意志去克服。
首篇以《圣经》为框，旨在常见写作的成长；二篇文体有几种模式，以个人生活环境，地理位置（求生乞健脚步）、郁闷中的成长历程为框（结合情境、文体模式，二篇全以“癫子 1、2、3…”命名）。整体以“庸俗理论化”（平庸低俗的表达方式）为主，展露经济价值观的密集度。地理跨区，主在“故乡吉首浙江、长沙北京”。涉及执法部门、电视台医院，国家顶级行政机构，中央办公厅、国务院办公厅、民政部等；亦即“浙江之行/京都三行/信骚扰之旅”。浙江之行即寻求人道救治过程，京都之行即求生乞健历程，信骚扰之旅即与州县主要领导的求助过程，均展露权力观下的民生观。本书面向“各层次读者”，针对“绿色垃圾”（垃圾中的上品）。衬托“灾难的价值、文化的魅力”，及“人性与环境”的关系。（注：第二篇“独特”的结构，极速成长必须。本书“构思结构、模式取材、成长趋势、知识涵盖面”尤为昭著）
目录
第一篇
王子涵的话
这是个真实的故事。
阅读，不是要我们欣赏符号，而是要我们领悟符号，所传递的精神。人面飞蛾扑进黄金瓶，第一天会哭、第二天会笑、第三天不停的叹息，第四天它就开始自己吃自己，先吃翅膀、再吃身体、直到有一天，它把自己吃光了。
“““这个寓言？”””
“原料人人都看得见，它的价值则只有能在它身上，有所增益的人才能发现。”
第一章：厄运从这里开始
第二章：舞蹈的魅力
第三章：堕入高墙
第四章：啡客咖啡
第五章：这也叫艺术
第六章：诀别诗
第七章：红宝石
第八章：关于幻想
第九章：忒憋屈的时光
第十章：昙花一现
第十一章：人性蜕变的开始
第十二章：简单的快乐
第十三章：神经
第十四章：私欲 1
第十五章：私欲 2
第十六章：私欲 3
第十七章：懵懂拂晓雨
第十八章：沉沦、欲望
第十九章：子癫
第二十章：“环境——欲望”——召唤
第二十一章：话说晕论
第二十二章：忧患
第二十三章：千里长堤，溃于蚁穴
第二十四章：难得糊涂 1
第二十五章：难得糊涂 2
第二十六章：难得糊涂 3
第二十七章：侥幸心理 1
第二十八章：侥幸心理 2
第二十九章：侥幸心理 3
第三十章：侥幸心理 4
第二篇
王子涵的话
生命又可以重新再来了。
《醉谈感恩》
感恩伤害，磨砺了你的心志。
感恩欺诈，增进了你的智慧。
感恩鞭打，激发了你的斗志。
感恩中伤，砥砺了你的人格。
感恩挫折，强化了你的毅志。
感恩遗弃，教导了你的独立。
老子云：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”
祸是造就福的前提，而福又藏匿了祸的因素。在“一定的条件”下，祸能蜕变成福，福也能转变成祸；天时、地利、人和，塞翁失马、焉知非福。
第一章：癫子 1
第二章：癫子 2
第三章：癫子 3
第四章：癫子 4
第五章：癫子 5
第六章：癫子 6
第七章：癫子 7
第八章：癫子 8
第九章：癫子 9
第十章：癫子 10
第十一章：癫子 11
第十二章：癫子 12
第十三章：癫子 13
第十四章：癫子14
第十五章：癫子 15
第十六章：癫子 16
第十七章：癫子 17
第十八章：癫子 18
第十九章：癫子 19
第二十章：癫子 20
第二十一条：癫子 21
第二十二章：癫子 22
第二十三章：癫子 23
癫后记
“傲梅”样张——“求种子/求题词”
注：“傲梅”→《傲雪寒梅》，样张→各章节相关中心思想的复制组合。说明：下述行间省略号之上，与之下有一定的可能关系。重申：“““原料人人都看得见，它的价值则只有能，在它身上有所增益的人才能发现。虽风过竹而不留身，然河水走了河还在，时间走了神依旧。”””
天地尚未成形世界一片汪洋，神的灵运行在水面上；并用七天时间创造了天地万物。
第一天：神创造了光、并把暗与光隔开，光即白天、称之为“昼”，暗就黑夜、称之为“夜”。
第二天：神创造了空气，又将空气以下的水和以上的水分开，同称空气为天。
第三天：神创造了河流，同把世界分为陆地、海洋。又让地上长出青草，各种开花接籽的蔬菜以及树木，结出的果子都包着核。
第四天：神创造了太阳、月亮、星星，太阳值日白天、月亮星星值日黑夜，故有了时节、日子。
第五天：神为水创造了各种水生物，并让它们各从其类。为陆地创造了飞鸟走兽，同赐福给它们让其滋生繁衍，遍布世界各个角落。
第六天：神为陆地创造了各种活物（牲畜、昆虫、野兽），并让它们各从其类。用泥土按照“我们”的形象捏造了亚当（我们即“三位一体”圣父、圣子、圣灵都是神，的复数自称。另有观点认为，这种表达方式旨在表示威严），又将生命之气吹入他的鼻孔。但觉个人独居太孤单，就用亚当的肋骨制造了夏娃（亚当认为，“这是自己的骨中骨、肉中肉，可以称其为‘女人’”，因她是从男人身上取出来的），先行安置伊甸园。
第七天：God歇息了，同赐福给这一天（“圣日”），于是第七天（星期日）就成了人类公休的日子。
斯时，亚当夏娃赤身裸体搐身伊甸园。神交代过唯一种果子不能吃（要人命的），然纵经蛇的蛊惑，夏娃不自禁摘下树上的“智慧果”享用，还为亚当摘了一个他也吃了。亦因此果二人萌生了“七情六欲”（七情即“喜怒哀乐爱恶欲”，六欲指“眼耳鼻舌身意”）。神以为蛇是祸首，便诅咒它用肚子走路，终生以土为食（蛇是神创造所有活物中最狡猾的，并长有翅膀可以飞行、非常漂亮）；还让他们的后代世代为仇。二厮违背了神的旨意（“偷吃禁果”），所以神严厉地惩处了他们。
…
…
《性》
“开天辟地…‘我们’造人…偷食禁果”贬在凡。
“该隐杀弟…诺亚方舟”，“原罪”同行繁衍若干年。
“““幸福与‘性福’不一样”””。
注：标题→“性”主旨个性、人格，分“理智型/情感型/意志型”三大类。心理专家郝斌认为，其为个人思想情绪、价值观信念、感知行为与态度总称。它表现人的艺术境界，受人的“价值观、人生观、世界观”影响。具道德评价含义的人格参差，即人格差异。其随生活环境逐渐形成（人的CPU），没有善恶之分、反应人的道德风貌。“““幸福与‘性福’不一样”””有待商榷。
注：“傲梅”→《傲雪寒梅》，样张→各章节相关中心思想的复制组合。说明：下述行间省略号之上，与之下有一定的可能关系。重申：“““原料人人都看得见，它的价值则只有能，在它身上有所增益的人才能发现。虽风过竹而不留身，然河水走了河还在，时间走了神依旧。”””
天地尚未成形世界一片汪洋，神的灵运行在水面上；并用七天时间创造了天地万物。
第一天：神创造了光、并把暗与光隔开，光即白天、称之为“昼”，暗就黑夜、称之为“夜”。
第二天：神创造了空气，又将空气以下的水和以上的水分开，同称空气为天。
第三天：神创造了河流，同把世界分为陆地、海洋。又让地上长出青草，各种开花接籽的蔬菜以及树木，结出的果子都包着核。
第四天：神创造了太阳、月亮、星星，太阳值日白天、月亮星星值日黑夜，故有了时节、日子。
第五天：神为水创造了各种水生物，并让它们各从其类。为陆地创造了飞鸟走兽，同赐福给它们让其滋生繁衍，遍布世界各个角落。
第六天：神为陆地创造了各种活物（牲畜、昆虫、野兽），并让它们各从其类。用泥土按照“我们”的形象捏造了亚当（我们即“三位一体”圣父、圣子、圣灵都是神，的复数自称。另有观点认为，这种表达方式旨在表示威严），又将生命之气吹入他的鼻孔。但觉个人独居太孤单，就用亚当的肋骨制造了夏娃（亚当认为，“这是自己的骨中骨、肉中肉，可以称其为‘女人’”，因她是从男人身上取出来的），先行安置伊甸园。
第七天：God歇息了，同赐福给这一天（“圣日”），于是第七天（星期日）就成了人类公休的日子。
斯时，亚当夏娃赤身裸体搐身伊甸园。神交代过唯一种果子不能吃（要人命的），然纵经蛇的蛊惑，夏娃不自禁摘下树上的“智慧果”享用，还为亚当摘了一个他也吃了。亦因此果二人萌生了“七情六欲”（七情即“喜怒哀乐爱恶欲”，六欲指“眼耳鼻舌身意”）。神以为蛇是祸首，便诅咒它用肚子走路，终生以土为食（蛇是神创造所有活物中最狡猾的，并长有翅膀可以飞行、非常漂亮）；还让他们的后代世代为仇。二厮违背了神的旨意（“偷吃禁果”），所以神严厉地惩处了他们。
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《性》
“开天辟地…‘我们’造人…偷食禁果”贬在凡。
“该隐杀弟…诺亚方舟”，“原罪”同行繁衍若干年。
“““幸福与‘性福’不一样”””。
注：标题→“性”主旨个性、人格，分“理智型/情感型/意志型”三大类。心理专家郝斌认为，其为个人思想情绪、价值观信念、感知行为与态度总称。它表现人的艺术境界，受人的“价值观、人生观、世界观”影响。具道德评价含义的人格参差，即人格差异。其随生活环境逐渐形成（人的CPU），没有善恶之分、反应人的道德风貌。“““幸福与‘性福’不一样”””有待商榷。
…
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…
青年人尤加崇尚荣誉，此前也已涉及“偷吃禁果”，萌生“七情六欲”。由禁果效应引发的感官偏差，对不了解或了解得还不全面的事物，“窥一斑而全见豹”。本章专为“禁”作，其也就“晕轮效应/光环效应”现实演练，它在本书具有相当代表性，同富有莫大的说服力及“普遍性”。剖析全文、“性”绝无仅有，相关“晕轮效应/光环效应”、“禁”，的心理学依据迟候见详。
玉儿：“舞蹈的魅力”极度嚣张、简直裸露，不啻“皇帝的新装”。我则不以为然，至开天辟地，“性”的隐蔽性到毋庸置疑。亦正因此，“性”的禁效应乃至吸附力，“绝伦无比”。鉴于“饱暖思‘淫欲’”，本王不过借用“禁”、“性”的社会效应，来阐明欲望的强烈程度。时至今日，它、欲望、“性”，已不单是夫妻生活的专用术语。不论阁下是否认同，这都“铁的事实”。
“舞蹈的魅力”相当重要！本书也就围绕欲望、“禁”、“舞蹈的魅力”在发生。沿它之“光环”与“欲望的膨胀”在蔓延，所以，它地承前启后及在“傲梅”的凌聚力切不可忽视。本书整体取向，“坦露、教诲、引导”。况吾以为感悟通情达理的上好公民，和引导针灸亦可的极端分子，的最终效果本就鲜见、个中益处亦无须赘言。企盼本书不啻禁果、土豆，正因为“禁”而得到推广。
倘基于“极端分子在自来水厂投毒…”，游说上好公民施救、向极端分子解说“越禁”的利弊，之中蹊跷本就显见。故窃以为，因“禁”而生的“舞蹈的魅力”、“性”，无可与之媲美。本章旨在展露（“引信”），倘阁下仍心有疑虑“宽恕不等于赞同”，至于我与玉儿的意见分歧她矜持作祟。
…
…
I know！世人都有虚荣心，部分人懂得操控而已。虚荣心就扭曲了的自尊心。虚荣心男女都有，两者并论其大扺趋势女性比男性要强；所以虚荣心带给女性的痛楚，相对男性则要偏多。她们表面虚荣、心底却藏匿心虚，外在追求脸面打肿脸充胖子，内心却极度空虚。表面虚荣与内在心虚，在碰撞纠集；没有达到目的之前，为自我不尽人意处纠结郁闷；达到目的之后，又唯恐真相败露而惶恐。倘长期遭矛盾心理折磨，心灵的痛楚自然藏匿其中，其害各有参差不能同语。
据我国传统文化观念，虚荣心要归贬义范畴；有关贪慕虚荣一类，只要是与虚荣沾上边地，就会让人品头论足。有诗云“入芝兰之室，久而不闻其香”，长期浸淫虚荣当中，自然也就麻痹失调、踟蹰不前。虚荣心与荣誉感无异（划等号），然，能指责那挡子冲着奥运金牌的运动健将，贪慕虚荣么？其为国争光的行为，是值得送上赞美与鲜花，以及丰厚的奖金地。倘实事求是，那些选手骨子里难道就没有虚荣心？“为国争光”光就一口号？倘扒掉那件“花衣服”，岂不昭然若揭、众目昭彰么？
人生追求细述不尽，譬如知识金钱、名誉地位等等。世间万物都有多面性，吾以为大可不必，将虚荣心拢统归贬义范畴。它不仅是个目标，同是个奋斗方向；更重要地是，它是你上进的动力源。又有教科书说“谦虚使人进步”，窃以为此言有待商榷，周知国人素来口是心非，殊不知濒临习惯性谦虚（登天）；况有过度谦虚，虚伪、骄傲。再则，明星需要包装、房子需要装修，不就为其欲加赏心悦目、提升魅力值么？鉴于此，某人若失去虚荣心，自然也就丧失生活活力，乃至信心了。
将心比心若抱有虚荣心是幸运的，因它能使人扬鞭奋蹄、反之信心也将了无痕，剩下的就惟有贫乏苍白、退缩乃至绝望了。事物都有个“度”，这里讲究付出、收获平衡（知足常乐），唯强调“““过犹不及”””。
…
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青年人尤加崇尚荣誉，此前也已涉及“偷吃禁果”，萌生“七情六欲”。由禁果效应引发的感官偏差，对不了解或了解得还不全面的事物，“窥一斑而全见豹”。本章专为“禁”作，其也就“晕轮效应/光环效应”现实演练，它在本书具有相当代表性，同富有莫大的说服力及“普遍性”。剖析全文、“性”绝无仅有，相关“晕轮效应/光环效应”、“禁”，的心理学依据迟候见详。
玉儿：“舞蹈的魅力”极度嚣张、简直裸露，不啻“皇帝的新装”。我则不以为然，至开天辟地，“性”的隐蔽性到毋庸置疑。亦正因此，“性”的禁效应乃至吸附力，“绝伦无比”。鉴于“饱暖思‘淫欲’”，本王不过借用“禁”、“性”的社会效应，来阐明欲望的强烈程度。时至今日，它、欲望、“性”，已不单是夫妻生活的专用术语。不论阁下是否认同，这都“铁的事实”。
“舞蹈的魅力”相当重要！本书也就围绕欲望、“禁”、“舞蹈的魅力”在发生。沿它之“光环”与“欲望的膨胀”在蔓延，所以，它地承前启后及在“傲梅”的凌聚力切不可忽视。本书整体取向，“坦露、教诲、引导”。况吾以为感悟通情达理的上好公民，和引导针灸亦可的极端分子，的最终效果本就鲜见、个中益处亦无须赘言。企盼本书不啻禁果、土豆，正因为“禁”而得到推广。
倘基于“极端分子在自来水厂投毒…”，游说上好公民施救、向极端分子解说“越禁”的利弊，之中蹊跷本就显见。故窃以为，因“禁”而生的“舞蹈的魅力”、“性”，无可与之媲美。本章旨在展露（“引信”），倘阁下仍心有疑虑“宽恕不等于赞同”，至于我与玉儿的意见分歧她矜持作祟。
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I know！世人都有虚荣心，部分人懂得操控而已。虚荣心就扭曲了的自尊心。虚荣心男女都有，两者并论其大扺趋势女性比男性要强；所以虚荣心带给女性的痛楚，相对男性则要偏多。她们表面虚荣、心底却藏匿心虚，外在追求脸面打肿脸充胖子，内心却极度空虚。表面虚荣与内在心虚，在碰撞纠集；没有达到目的之前，为自我不尽人意处纠结郁闷；达到目的之后，又唯恐真相败露而惶恐。倘长期遭矛盾心理折磨，心灵的痛楚自然藏匿其中，其害各有参差不能同语。
据我国传统文化观念，虚荣心要归贬义范畴；有关贪慕虚荣一类，只要是与虚荣沾上边地，就会让人品头论足。有诗云“入芝兰之室，久而不闻其香”，长期浸淫虚荣当中，自然也就麻痹失调、踟蹰不前。虚荣心与荣誉感无异（划等号），然，能指责那挡子冲着奥运金牌的运动健将，贪慕虚荣么？其为国争光的行为，是值得送上赞美与鲜花，以及丰厚的奖金地。倘实事求是，那些选手骨子里难道就没有虚荣心？“为国争光”光就一口号？倘扒掉那件“花衣服”，岂不昭然若揭、众目昭彰么？
人生追求细述不尽，譬如知识金钱、名誉地位等等。世间万物都有多面性，吾以为大可不必，将虚荣心拢统归贬义范畴。它不仅是个目标，同是个奋斗方向；更重要地是，它是你上进的动力源。又有教科书说“谦虚使人进步”，窃以为此言有待商榷，周知国人素来口是心非，殊不知濒临习惯性谦虚（登天）；况有过度谦虚，虚伪、骄傲。再则，明星需要包装、房子需要装修，不就为其欲加赏心悦目、提升魅力值么？鉴于此，某人若失去虚荣心，自然也就丧失生活活力，乃至信心了。
将心比心若抱有虚荣心是幸运的，因它能使人扬鞭奋蹄、反之信心也将了无痕，剩下的就惟有贫乏苍白、退缩乃至绝望了。事物都有个“度”，这里讲究付出、收获平衡（知足常乐），唯强调“““过犹不及”””。