在茫茫宇宙中，一片漆黑，星星点点的恒星发出的光茫湮没在无边无际冰冷的宇宙中。一颗质量介于太阳的8到25倍之间的恒星，在它的中心，在整个苍茫宇宙中，正无声无息的发生着核巨变，慢慢的燃烧着自己。当它体内大部分物质正在燃烧时，砰的一声，这颗恒星发生了大爆炸，在黑暗空旷的宇宙中发出了一声闷响。爆炸产生的巨大光波的辐辏，相当于整个太阳系的直径，在整个宇宙中引起了不小的波动。光亮照亮了黑暗宇宙，给这个冰冷的宇宙增添了一丝暖意，瞬间就消失了，这颗恒星以大爆炸的方式结束了自己的生命，爆炸产生的绝对光度超过太阳光度100亿倍、中心温度达到100亿摄氏度，输出的能量相当于恒星太阳长达100亿年输出能量总和。这种能放射极大能量极为明亮而存在时间极短的爆炸星体，称为超新星-Supernova。
回顾宇宙发展，纵观人类历史，这种以付出巨大代价引起的被关注留在了宇宙记忆中，定格在时间和空间隧道里。
超新星是巨大的，但它又是渺小的。对于生活在茫茫宇宙中两足生物产生的人类历史如同超新星大爆炸一样，昙花一现，弹指一挥间。“寄蜉游于天地，渺苍海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。
如何能在几百亿年的冰冷宇宙空间里永存，利用超新星爆炸产生的极大能量，取得热量，获得动力，追逐光速，定格时间，让时空归依为坐标，是人类更是更高级生命追逐的永恒话题。如同超新星追寻宇宙大爆炸足迹一样，在几百亿年来不停上演着这样一幕幕悲壮，给这个逐渐冰冷的宇宙以一丝丝温暖。
东汉年间，天有异象，一束亮光照亮黑暗的夜空，夜观天象大臣将这种天文现象称为客星侵主，这种现象即为超新星大爆炸产生的异象。

@弹指神通2016 地球形成与地球生物
沿着时空隧道，追溯到46亿年前的冥古宙，定义为地球形成时间。从45亿年至38.5亿年前期间，地球持续遭到大量小行星与慧星轰击，形成22000余个直径大于20公里的撞击坑、甚至出现直径约5000公里的撞击盆地。此时地球上无任何生命，没有水和土壤，整个地球表面均为裸露岩石，地球就象巨大岩浆球，内部水气受热上升，在高空冷却成云致雨，大雨持续不断下了几百万年。水圈的存在，为生命早期演化提供了条件，其中夹杂着一次次闪电，岩石中的氮氢等元素被不断催化，逐渐形成了氨基低级生命所必须的有机分子。当地表渐渐冷却，氨基酸等大分子形成，原始大气圈和海洋随之诞生。到38亿年前的太古宙，地热梯度陡、火山岩浆活动强烈而频繁。至25亿年前元古宙，菌类和低等藻类原始生命开始出现，经过19.3亿年后，蓝藻和细菌繁盛，地球开始出现无脊椎动物，从这时开始，各种生物陆续出现。
早在显生宙之初的寒武纪，距今约5.42亿年，出现了“三叶虫”，标志地球上现代生命开始，行星地球开始上演生物演化史大幕。此后数百万年时间里，出现大量多细胞生物，其中包括带壳、具有骨骼的海洋无脊椎动物及腕足动物、古杯动物、棘皮动物和腹足动物等。在距今约4.39亿年奥陶纪，地球开始变冷，海平面降低，沿海生物圈被破坏，85%物种灭绝，同时距地球遥远的一颗恒星发生爆炸，释放的伽马射线到达地球，摧毁臭氧层，紫外线长驱直入，同时产生毒性气体，造成大部分生物死亡。在距今4.38亿年时期称为志留纪。志留纪时期，地壳运动强烈，板块间发生碰撞，地槽褶皱升起，地理面貌巨变。生物进一步发展和变化，腕足动物构造变得比较复杂，出现了五房贝目、石燕贝目，三叶虫开始衰退，蛛形目和介形目大量发展，出现有颌的盾皮鱼类和棘鱼类，裸蕨植物首次出现。
泥盆纪距今4至3.6亿年，是晚生古代第一纪，此时蕨类植物繁盛，昆虫和两栖类兴起，脊椎动物进入飞跃发展时期，鱼形动物数量和种类增多，现代鱼类开始发展，泥盆纪因此被称为“鱼类时代”。
在距今约3.65亿年的晚泥盆纪至早石炭纪之际发生第二次物种大灭绝，82%海洋物种灭绝。石炭纪，距今约2.86亿年至3.51亿年，是古生代第五纪，延续了6500万年。石炭纪时陆地面积不断增加，陆生生物空前发展，此时气候温暖、湿润、沼泽遍布，是植物世界大繁盛时期。大陆上出现大规模森林，因此这一时期形成的地层中含有丰富的煤炭，由此得名“石炭纪”。蜓类是石炭纪海生无脊椎动物中最重要类群，脊椎动物演化出现质的飞跃，三叶虫已大部分灭绝。
二叠纪（Permian period），是古生代最后一纪，开始于距今约2.86亿年，共经历了4100万年，二叠纪时地壳运动比较活跃，地槽陆续形成褶皱山系，古板块间逐渐拼接形成古大陆，海洋范围缩小，促进了生物界的重要演化，预示着生物发展史上新时期到来。二叠纪时期鱼类有了新发展，两栖类进一步繁盛，爬行动物中出现了杯龙类、中龙类、盘龙类和兽孔类，真蕨和种子蕨非常繁茂，第一批裸子植物出现。二叠纪末期，大陆漂移、气候突变、火山爆发等系列原因造成有史以来最严重物种大灭绝，地球上近96%物种消失，三叶虫、海蝎及珊瑚类群全部消失，海洋主要生物大量消失，恐龙类等爬行动物登上舞台。
三叠纪（Triassic），位于二叠纪和侏罗纪之间，始于距今2.45亿年至2.08亿年，延续了约3700万年，是中生代第一纪。此时地槽转化为山系，陆地面积扩大，产生了内陆盆地。三叠纪时期大陆被称为泛古陆，爬行动物崛起，主要有槽齿类、恐龙类、似哺乳爬行类。裸子植物苏铁、银杏及松柏类迅速发展。
侏罗纪（Jurassic），界于三叠纪和白垩纪间，距今约2.08亿-1.44亿年，是中生代第二纪。此时全球气候温暖，海洋产生为内陆沙漠的雨，植物广泛延伸，出现恐龙。侏罗纪是恐龙鼎盛时期，恐龙成为陆地统治者。除陆地恐龙外水中鱼龙和飞行翼龙大量发展进化。鸟类的出现是脊椎动物演化重要事件，始祖鸟拥有与小型兽脚类相似牙齿和爪子，此时陆生裸子植物发展到极盛。淡水无脊椎动物的双壳类、腹足类及昆虫迅速发展，棘皮动物海胆自侏罗纪始占重要地位。
白垩纪（Cretaceous Period），中生代最后一纪，始于距今1.44亿年，结束于距今6500万年，经历了7000余万年。白垩纪时期大陆与海洋分开，地球变暖，出现新地恐龙，大型肉食性恐龙，巨大海生海王龙，蛇类、蜜蜂等小型哺乳动物出现。白垩纪时期黏土层多于显生宙其他时期，南美洲与非洲大陆间裂谷张开形成南大西洋。近海与滨海地带形成丰富石油、煤、天然气和油页岩矿床。被子植物出现是植物进化史又一重要事件，白垩纪时期，山毛榉、榕树、枫、栎、杨、樟、胡桃、悬铃木等均已出现。白垩纪末期，地球生物经历了又一次重大灭绝，剧烈地壳运动、海陆变迁，爬行动物大量消失，恐龙完全灭绝，幸存的哺乳动物在随后新生代时期进化为地球新统治者，新兴被子植物、鸟类、哺乳动物及腹足类、双壳类大发展，预示新生物演化阶段—新生代来临。
几十亿年的时光弹指一挥间过去了，对于人类的出现是如此漫长，人类能否存在如此长时间，答案不置可否。也许未来的人类不能被称为真正的人类，因为十亿年后连为人类提供能源的发光发热的恒星太阳将会消失变为白矮星。几十亿的时光对于人类来说真是太长太长，而让人印象最为深刻的无非是侏罗纪时期存在的物种-恐龙，这种庞然大物统治了地球近一亿年。然而仿佛那么一瞬就过去了，从地球上消失了，唯一能证明其存在的迹象就是那几颗还没有来得及孵化的恐龙蛋化石和残存的骨骼以及各种各样存在于人类想象中编排出来的动画片和电影。
古近纪，是地质年代中新生代第一纪，距今约6500万年，延续了约4247万年。地壳运动后陆地形成许多山系，植物分类更加明显，哺乳动物迅速演化，海中出现鲸类。古新世，距今6500万年至5300万年，古近纪中第一世。距今约5500万年的古新世和始新世交替时期，地球气候经历了短暂而突然的“全球变暖”过程，气候的剧变造成地球生物大部灭绝，出现新生动物，鲨鱼统治古新世。古新世早期出现了踝节类，有熊犬科和中兽科，部分熊犬类发展成大的哺乳动物。
始新世，距今约5300万年至3650万年，古近纪第二个世。始新世时期，原始现代哺乳动物开始出现，形成现代许多哺乳动物祖先。始新世进化成的有蹄动物有始祖马、始祖貘等等，作为现代狐猴和眼睛猴祖先的灵长类动物开始繁衍。海洋中出现第一批水生哺乳动物，如鲸和海牛；空中飞翔着类似现代鹰、鹈鹕、秃鹰等各种鸟类。“大置换”，是3350万年前欧洲范围内的一次物种大灭绝，标志着始新世的结束，渐新世的开始。
渐新世，古近纪最后分期，约开始于3650万年前，结束于2330万年前。此时被子植物继续在全球范围内繁衍，出现了奇异动物，如古猪兽、骆驼科动物、犀科动物、猎猫科动物和原角鹿科动物等。亚洲大陆出现了地球上最大陆生哺乳动物-长颈副巨犀。渐新世末期，海洋持续变冷，发生了外星体撞击和超级火山爆发事件。
新近纪，新生代第二纪。新近纪时生物界总面貌与现代更为接近，开始于距今2300万年，延续了2140万年。新近纪时期哺乳动物和被子植物高度发展，人类的出现是这个时代最突出事件。落叶森林和草地的繁盛大大促进食草哺乳动物进化，出现了马、羚羊和野牛等。
中新世，开始于2300万年前到533万年前，出现安琪马动物群、长鼻目群、三趾马动物群。
上新世，新生代第三纪，距今530万年始至距今170万年结束，人类人猿祖先出现。
第四纪，新生代最新纪，距今170万年前，包括更新世和全新世。从第四纪开始，全球气候出现明显的冰期和间冰期交替模式。
更新世，距今约170万年至1.15万年，此时海平面下降，全球冰量增加，哺乳动物迁徙或灭绝，最显著和重要事件是包括人类在内的哺乳动物的繁盛。
全新世，1.15万年前至今，此地质时期，哺乳动物面貌和现代基本一致，灵长目中完成了由猿到人的进化，人类出世并迅速发展。全新世时期，人类进入现代文明社会，产生了当前社会的一切繁荣、富强、发展和进步。人类在农业、工业、科技及文化上取得突出成就。

外籍文明
人类，作为生物界的灵长类，最为聪明和智慧。虽然人类在地球上出现较晚，统治地球时间也很短，然而人类利用科学和工具改变了自己的命运，在面对天灾和自然灾害时依靠智慧避免灾难。人类又是高等动物，创造了辉煌的文明，并在几千年的时间里将文明进行传承，是与其他生物物种的根本区别。
沿着时空隧道来到人类文明创造的最早时期，由苏美尔人创造的文明。苏美尔人在两河流域创造了灿烂的文化，于公元前3000年创造出楔形文字。两河是亚洲西南部的幼发拉底河和底格里斯河，这两条河中下游地区地势平坦，古希腊人称之为“美索不达米亚”，意为河间之地。早在公元前四五千年，苏美尔人就创造了人类最早的文明。苏美尔人在肥沃的土地上，成功完成了从新石器时代部落文化到文明的过渡。文字始终是苏美尔古典文明的特征，楔形文字是苏美尔人用两河流域的粘土制成写作字形像楔，故称为“楔形文字”。除“楔形文字”外，苏美尔人已能将五大行星和恒星区别开来，并将肉眼能看到的星辰划分为星座，从星座中划分出黄道十二宫。文学上著名的有《吉尔伽美什史诗》，长约3500行，是迄今所知世界最早史诗。
同苏美尔人最早来往的国家是埃及，由埃及人创造的文明在尼罗河流域，尼罗河文化浓厚、壮阔、细腻，较之高度发展的希腊或罗马文化，埃及文化最为迷人。
埃及文化中最辉煌的部分是艺术，其艺术品之瑰丽，仅希腊可与之媲美。雕刻艺术，如狮身人面像，体型巨大，技巧高超。
埃及人用纯白大理石修建了高达500英尺灯塔，雄伟壮丽，世无匹敌，曾被列为世界七大奇观之一，成为亚历山大港标志性建筑。尼罗河东岸的建筑，美丽、雄壮、恢弘气魄，配以建筑史上有名的Luxor纸草状圆柱石雕，更加美伦美奂。同Karnak神庙相比，Luxor宫殿之美却又瞠乎其后。Karnak神庙雄伟、高雅，极尽人类想象之美。
埃及享誉世人最有名的是举世无双的建筑-金字塔，金字塔可以说就是埃及，是古埃及文化文明主要象征。金字塔矗立于广阔无垠沙漠中，成为埃及、世界、行星地球无以伦比的一道景观，无数游人慕名而来，站在金字塔前，无论是有历史之父之称的希罗多德还是伟大人物的凯撒、拿破仑，都会显得非常渺小。金字塔存在已5000余年，人类个人百年的短暂生命在它面前只是一点。金字塔的构筑，据称至少需要10万人工作20年，将成千上万单重达数吨巨石从五六百英里外运来举到五六百英尺高垒成。即便出于迷信希望得到永生建造起来的金字塔，渺小的人类表现出来的力量却又显得特别巨大！埃及人的确创造了辉煌的文明！同样由埃及人创造的另一让人既感到惊悚又让人叹为观止的发明-木乃伊，供后人钻研。金字塔旁是狮身人面像，史建于公元前2990年。
提及伟大的建筑，不能不说到埃及的历史人物。埃及史上，第一位真实性人物，是一位艺术家兼科学家-Imhotep，其精通医学、建筑学，被埃及人奉为神灵。由Imhotep督造完成的建筑，有埃及第一座石造宫殿及最古老的金字塔，由若干方整巨石堆成的金字塔，石间细密得不透一丝水。埃及人运送重物的本领极其惊人，往往运送重达千吨巨石，一运数千里。
埃及的中古王国，即公元前2375年至前1800年，有一位著名法老-Pepi二世，统治埃及达九十四年之久，是埃及历史上统治最久君主。及其后四百余年，另一位君主Charlemagne，在其治理下，埃及得到繁荣。在Charlemagne执政后，出现一位有作为君主-Hatshepsut，即克娄巴脱拉女王。作为一位女国王，对内，其不用严刑峻法；对外，同他国保持友好和平。在其22年统治中，国泰年安，风调雨顺，其一生充满传奇，在恢宏Karnak神庙中的伟大多柱堂旁石碑上，有着女王对世界的傲然宣称：此一神庙，远自河上，即可眺见。其光辉照耀两岸，灼灼有如朝阳。……前人何以竟把全山，遍涂赤金？”Karnak有此建筑，乃使世人叹为观止。
公元前1380年，埃及历史上以Ikhnaton著名的一位君主，兼具有诗人气质的法老，作成一篇歌颂太阳颂歌，在埃及文学史上甚至世界历史上均是最长最美最伟大诗篇，诗中写道：
当东方天际泛起朱霞，我们便知道您已到来。
啊，伟大的Aton，一切生命的源头，
东方，由于您的升起，显得光芒万丈。
世界，经你略加装点，立刻容光焕发。
在宇宙间，您就是美丽，您就是光学，您就是伟大。
您，光明的化身，大地的情人，万物的创造者，
用您的力，扶持着软弱的，
用您的爱，凝结着涣散的。
虽然！您在远方，但近处却有您的鼻息，
虽然，您在高处，但低处却有您的脚印。
神啊，当您没入西边天际，
大地即陷于黑暗与死寂。
……
而对发现埃及灿烂文化做出巨大贡献之人-Champollion,一位学养渊博科学家，精通希腊文，第一位发现埃及十一个字母，而后用二十余年时光通读埃及所有碑文，成为研究埃及历史开天辟地大事。
沿着时空穿梭机，我们来到创造另一文明国度-巴比伦。文明有如生命，每时每刻都在不断创造新细胞，不断创造新生命。世界上，许多文明之所以绵延不绝，在于它们不断开创新境，不断注入新鲜血液。巴比伦文明，源于幼发拉底河，诞生了璀璨文化富强国都-巴比伦，历史上著名的“空中花园”即于此。巴比伦人创造了天文学，丰富了医学，建立了语言学，制定第一部伟大法典，供希腊人和犹太人及阿拉伯人学习，远播中世纪欧洲。
作为巴比伦历史开端者，著名人物-汉谟拉比（公元前2123年-前2081年），是法律秩序创造者，统治巴比伦43年。汉谟拉比统一两河领域诸国家，公布史无前例法典-《汉谟拉比法典》，同摩西《十诫》一样，《汉谟拉比法典》也是天赐。在汉谟拉比治理下，产生了若干伟大成就，其策划开通Kish和波斯湾运河，使荒地变良田，河水不再泛滥，社会安定，人民富足。巴比伦大城，在公元前2000年，已成为世界最为壮观都会。
没着时空的轨道，我们来到近东印欧族，除埃及、巴比伦、亚述及波斯几个大帝国外，一些小国，及其他数以百计的小国家部落，同样是历史的主角。历史上首先出现印欧种人是Mitannia人，而最早出现的印欧种人中，文化较高的是Hittites人。公元前1800年之际，Hittites发展至底格里斯河及幼发拉底河上游一带，创造了自己语言。继印欧种人之后是“闪族人”，闪族发源生息之地为阿拉伯，阿拉伯的宗教，当属由穆罕默德创立的伊斯兰教。阿拉伯的驼队，以负重致远闻名，载着特产远达巴比伦和腓尼基。腓尼基人精于贸易，善长制造器具，修筑诸多要塞。腓尼基人将从埃及诸国学到的科学和艺术、将从埃及学到的字母传授到希腊、意大利及西班牙，为欧洲从野蛮进入文明作出重大贡献。叙利亚，位于黎巴嫩山区，都城即有名的城市-大马士革，据称是世界上最早城市。在世界文明史上，这些小种族同样做出不可磨灭贡献，他们的语言和字母，被阿拉伯人和基督徒使用，尤其是犹太种族，为世界贡献了伟大的文学作品，影响深远的宗教和若干圣智哲人及科学家。
在同一地域的国家-巴勒斯坦，是犹太人栖居地。生于巴勒斯坦的犹太人具极强生存能力。犹太人讲希伯来语，是地球上音调最为铿锵语言。犹太人著名的所罗门王，大卫之子，其发展工商业，在其统治下的耶路撒冷，和平富足达极点。巴勒斯坦后一分为二，北方称以色列，以撒马利亚为都；南方称犹太，以耶路撒冷为都。犹太人对当代世界最大的影响是撰写《圣经》，其中有传说、有历史、有诫命、有律法、有预言、有诗歌，就4000年的历史舞台来看，犹太人与历史同存，亦与文明同样永恒。
上溯公元前3700年，在距巴比伦之北300英里处，出现另一文化，这个文化就是亚述文化。亚述语文，同巴比伦一样，主要以苏美尔语文为主。亚述史上，Tiglath-Pieser三世，是位有作为君主，终其身民富国强。萨尔恭四世,将亚述变为近东富有强大帝国，其施行仁政善政，重建巴比伦城，救济饥民。萨尔恭四世继位者，即鼎鼎大名的阿叔巴尼帕，其使亚述国势如日中天，可谓希腊的Sardanapalus，在其统治下，亚述国实现民族大融合，包括埃塞俄比亚人、亚美尼亚人、叙利亚人、米底亚人。阿叔巴尼帕亦是位杰出建筑师、文学家及艺术家，其在首都尼尼微建立规模宏大图书馆，保全的资料历25世纪仍完整无损。阿叔巴尼帕是位文学天才，才华横溢，是诗人拜伦笔下英明君主的写照。亚述人酷爱浮雕，如同雕塑之于希腊，绘画之于意大利，亚述雕刻，动物精神及形象极其生动。在人类历史上，亚述人以发展军队和攻城器具最为闻名，战术成为拿破仑破敌攻略。但亚述未能优待战俘，终被波斯取代。历史上，优待战俘系自亚历山大及凯撒始，遂称霸地中海。
居鲁士，称王于波斯，是天生领袖人物，万众归心，治国有方、治军有序，深得国人敬爱，对战俘亦仁慈宽厚，被认为是出于亚历山大前人物。居鲁士建立了波斯帝国，以“大君王朝名义”，统治波斯很长时间。在承接亚述、巴比伦、吕底亚及小亚细亚诸国版图后，波斯形成古罗马前最大帝国。居鲁士在攻城后，首先解除百姓疾苦，礼拜城中寺庙，受到各地热烈拥护，较之后来的拿破仑更胜一筹。

居鲁士后，大流士继承为王，其励精图治、偃武修文，政绩斐然，曾为后世驭国之典范。在其治理下，西亚获得了数十年安定和繁荣。大流士渴望和平，然Scythia人常常扰边，大流士于是提兵进入俄国南部，越博斯普鲁斯海峡，穿多瑙河，直达伏尔加河，东上阿富汗高原，爬千山、涉万水，抵达印度，行程极其艰苦。大流士极盛时代，波斯版图囊括整个埃及、巴勒斯坦、叙利亚、亚述、巴比伦、现阿富汗及印度河西岸。古波斯帝国人口近四千万，延续达两世纪。波斯宗教完美，道德受到重视。波斯人讲究化妆，流行的化妆品-雪花膏即为波斯人发明。
离中东临近国家-印度，这个有着几千年文明历史国度，有着近200万平方英里的国土面积，从公元前2900年或更早期摩罕达约时期，经甘地、拉曼与闻名遐尔的诗人泰戈尔继承了此一脉相承的发展与文明。
印度河流域产生了印度文明，这个文明直至今日依然吸引着各国学者和哲人进行深入研究和探索，这里有着最古老哲学与心理学，是人们了解内心与世界的结晶。《优波尼沙》经典中说，“人休养所求的是尘世的灵性，是群众里的小我，万灵里的精灵，也即是当无我浸润在绝对无形中时，竟忘却我们自己的存在”及“一个充满着无性、基本的、实有的尘世本体，真正的实在，非人生的不朽与不死，有如尘世灵性”，再有“在我们内心灵魂或力量与具有非人性的尘世灵性同为一类”。在这些论说里我们已发现对投生转世的信仰，并渴求解脱肉体转世的枷锁。《优波尼沙》的哲理，这一独到学说，这一神秘的永生不朽，支配着佛教的思想。
佛教的开启，开创印度文明史新纪元。如同孔子时代的中国，普罗塔哥拉时代的希腊，释迦时代的印度，为将人们从束缚中解脱。佛陀探究人们忧愁的本源、疾病、衰老与死亡。佛陀认为，根据宇宙的法则，善行或邪恶将在世间或在尔后的转世里得到同样的报酬与惩罚。一个人如能解脱欲念，在内心里得到净化，冷静沉着的渴求才能实现。佛教教义传遍了印度各地，兵不血刃征服亚洲，成为历史上最伟大的事业。时至今日，从锡兰的Kandy城到日本的Kamakura之地，释迦牟尼以平静的面孔告诫世人善待他人并爱好和平。
印度史上已知帝王中，Akdar-亦即“最伟大”之意，最为智慧和人性，其拥有最好的运动员、最好的骑士及最伟大的建筑师，其从事德政，亲自监督古文学《摩诃婆罗多》翻译，艺术在其推崇与鼓励下风靡一时。Akdar认为真正的伟人是在于顺应造物主意志，推崇科学、注重历史、热爱自然、崇尚理性。
印度最伟大的天文学家与数学家-Aryabhata，首次探索代数与几何，诸如二次方程式、正弦及圆周率。Aryabhata解释了日蚀，夏至冬至及春分秋分，宣称地球圆形昼夜绕轴旋转。印度人发明的一套繁杂数学，即我们得自东方遗产中最重要部分，包括阿拉伯数字与十进位法，皆源自印度由阿拉伯人传到西方。
印度医学史上产生两位最伟大的人物-Sushruta及Charaka。Sushruta写有诊断与治疗疾病方法，详细介绍外科手术、妇产科、饮食、药品、婴儿喂食与保健医学教育等。Sushruta描叙了白内障、脱肛、膀胱结石碎石、腹部开刀分娩等手术及外科手术器械探针、镊子、导尿管及直肠阴道反射镜等。Sushruta是首位将皮肤移植到破损耳朵上之人，补鼻术由其而施。Charaka则撰写了一部医学百科全书，至今在印度施用。印度人被认为是最早掌握种痘方法民族。
Shankara，印度最伟大哲学家，撰写了Vedanta注解中最有名一部，Shankara集贤能与圣者、智慧与仁慈于一身，是印度所能孕育最高贵典型特色。Shankara认为洞察力是从纷乱中把握重点、从短暂中把握永恒、从部分把握整体，为哲学先决条件。哲学家须自制、忍耐与宁静，须学习超越身体诱惑与物质挂念，从愚昧中解脱。古印度文学中有着世界文学最伟大哲学诗篇-Bhagavad-Gita（上帝之歌），是印度的《新约》，像《圣经》和《古兰经》一样在法庭里被用来监誓。印度至高无上的诗人是Tulsi Das,和莎士比亚同时代之人，写下宗教史诗-《雷摩行谊之湖》。
在印度，宗教与哲学的最高表现形式-瑜珈，Patanjali编著了《瑜珈经》。瑜珈是苦行与克制的轭，是向道者加之于自身使其精神脱去物质的限制，以致获超自然的智慧与力量，是使灵魂脱出一切感觉现象与躯体的依恋，借助今生补赎灵魂的一切往世悲愆，而企图达到至高无上的明悟与救赎。《瑜珈经》讲人唯有通过长久而耐心地研习与自律，才能达到瑜珈。瑜珈有八个阶段：1、绝欲；2、满足；3、体位法；4、呼吸法；5、出神法；6、集中法；7、静虑；8、定或三昧，最终达到注意力的集中与明悟，身体与心灵的分开，乃为瑜珈最高境界。
在印度，音乐至少有3000年历史。诗与歌，音乐与舞蹈，在古老宗教仪式里合为一体。对于印度人，舞蹈不仅是肉体的展示，更是宇宙间韵律与过程的模仿，舞蹈之神湿婆正是用舞蹈跳出了世界的律动。
在阿育王皈依佛教之后，印度建筑的灵感便来自于佛教。阿育王用石块建筑而成大型柱头Sarnath，堪称完美，在古代世界中可与之媲美的物件寥寥无几。这只柱头有四只雄壮狮子，背对背站着守卫于四方，底下有一条饰带，精致地雕刻着宠然大物-大象，饰带下面有朵硕大石塑莲花，这朵莲花迄今被公认为印度艺术中最古老、最具特性象征。依据佛教教义而建的最伟大寺庙-Borobudur寺庙，在其400英尺见方高台上，分成7层巨大石椁，石椁上有容纳塑像的壁龛，只佛陀的身形雕刻就有436座之多，在每层壁上都有3英里长的半浮雕，奇佳的技术使Borobudur寺庙成为亚洲第一流浮雕。在Akdar王统治鼎盛时期建筑最美的是Dharma rajarathra,是从坚硬岩石中挖凿出一整个寺庙，Kailasha寺庙艺术登峰造极，其250英尺长，160英尺宽，可和艺术史上任何成就相媲美，同金字塔一样雄伟。
安哥屈，世界奇观之一，杰作媲美埃及、希腊或欧洲大教堂最佳建筑成就。围绕着寺庙有一条12英里长壕沟，壕沟上有座平铺桥，由一些蛇石像看守，其后是宽广廊道，浮雕所描述的是《摩诃婆罗多》与《罗摩衍那》故事。更其后是庄严建筑物，宏伟的气象之美极尽展示东方文明所一度具有的古老伟岸。
在古老而文明的印度，最后一位对印度历史和政治产生影响人物-圣雄甘地，这个有着黄铜色面孔和肤色，腿臂又细又瘦弱之人，向国人宣说着“不合作主义”。甘地每天纺织粗糙棉布，为国人提供着榜样力量，其一番言词更为其赢得了盛誉：
我本身要避免暴行，我现在也要避免暴行。非暴力主义是我信仰中的第一条，也是唯一一条。我必须屈从一个我认为曾经对我的国家施予不可补偿之伤害的一个制度。我来到此地承受的不是轻微的惩罚而是最高惩罚，我不要求恩惠，我不要求任何减轻措施。我在此地，是要请求并且愉快地担当所能加之于我的最高的惩罚-为着一项在法律上属于一种蓄意的罪行，为着在我心目中作为一位公民的最高责任。
甘地的任务乃是联合印度，他完成了这项任务。
无人能就印度的历史作最后的定论，因为历史还在缔造，文明还在创建。在文化上，她的文学在今天一样丰富高贵。在精神上，无人能准确预言现代科学多么会迅速溶入庞大的神衹。在经济上，印度未来会成为世界强国之一。我们无法确信这个文明对于西方文明曾有直接的贡献，而印度与中国是一个源派。印度给了我们许多尚待商榷的东西，如哲学与神学，催眠术与棋戏，特别是我们的数字和十进位制。

先秦
紧邻印度的国家-中国，华夏民族，有着几千年的文明历史，是世界文明重大成就之一。这些人民，在艺术、智慧、政策及对哲学品味等方面，优于其他任何亚洲民族，甚至优于最开化的欧洲人。法国文豪伏尔泰评价道：“在中国的土地上，帝王的体制持续4000多年，而在法律、习惯、语言，甚至于服装式样等方面，一切都无任何显著的变化，这在世界上确难见到这种至佳的制度。”德国大哲学家康德做出如下结论：“古代的中国，他们苦心经营，完成最完美的社会形态，犹如一个典型的模范社会……中国创造了人们已知的，最高级的世界文明。那些君子型的人物，代表一种非常高尚社会的典型，特别是他们超凡脱俗、卓而不凡的风范！文明的中国人，谦恭有礼，高雅的风采，在任何环境里，都一览无遗。中国人，是所有人类中最有深度的人”。
中国在公元前1700年就已经有了古诗，中国有悠远的哲学记载，中国有优美的陶器和无与伦比的字画，中国人民经历的世界，比任何已知的历史更为长久，中国的政体，被认为最理想。当希腊尚处于野蛮状态时，这个民族就已经开化了。她目睹巴比伦和亚述、波斯和犹太、雅典和罗马、威尼斯和西班牙的兴衰，注视着那巴尔干人回复到野蛮的时代。
中国，幅圆辽阔，围绕着国土有着最大的海洋和最高的山脉，更有世界上最广阔的沙漠地带，中国因此又被称为“天城”、“四海”、“中华国”。这里，花，满山遍野；河流，壮丽宏伟；山川，巍峨挺拔。长江流过肥沃富庶的南部，绵延3000英里；黄河九曲，养育了一辈辈华夏人民，远在公元前2万年，在中国华夏大地已出现人猿。
同印度一样，中国集合了人类原始上不同和复杂情形之集合，这个民族有着不同的语言，不同的特性，不同的艺术，以及各种各样的风俗。
远在公元前2852年，在华夏大地出现了一位伏羲氏，其画八卦、造书契、教民婚嫁、创立音乐、结网捕鱼、驯养牲畜、教民蚕桑。伏羲在音乐方面造诣精深，传说“伏羲一乐，百兽率尔”用于形容其声乐精妙。神农氏作为其继承人，发展农业，发明木耕，创造贸易和市场，尝百草，发现治病草药。黄帝尚武，发明指南车，设置官吏，建造第一座砖墙建筑，竖立第一座观测星象气象台，矫正中国原始历法。尧，黄帝继承人，是位有德行君主，受中国古圣哲孔子高度评价。“五帝”最后一位即舜帝，其改进历书，制定度量衡，治理水患，后将其禅位传给治水有功的禹。
禹，建立中国历史上第一个朝代-夏朝，夏，即文明之意，开创中国近四千年世袭王位之先河。禹摈弃君位禅位制，采用世袭家天下制度，原始社会被私有制社会所替代。
夏朝（约公元前21世纪-前16世纪），中国第一个世袭制朝代。
禹传位于其子启，改变原始部落禅让制，开创中国近四千年世袭先河，中国历史上“家天下”由夏朝开始。夏朝共传十四代，十七帝王，延续约471年，“华夏”成为中国代名词。
禹治水方略改以疏导为主，《史记》记载禹治水“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”，其刻苦精神得到后世传颂。少康是中国夏朝第六代天子，结束四十载“无王”时期，夏而复国，在位期间，勤政爱民、兴修农业水利，称“少康中兴”。
夏代历法，是中国最早的历法。《夏小正》是已知“夏历”重要文献，按照夏历十二月顺序，分别记述每月星象、气象、物象及所应从事农事和政事，以指导务农生产，对古代天象与先秦历法研究亦有重要参考价值，保存了中国最古比较珍贵科学知识。夏王朝制定《禹刑》，成为中国历史上第一部正规法典。夏代农业文明有较大发展，黄河流域人民在劳动实践过程中积累开发出水利技术，烧制陶器，制作骨器、蚌器，冶铸青铜器和制作木器等，各种手工业也有了新的发展和分工。
商朝，又称殷商，约公元前17世纪-前11世纪，中国历史上第二个朝代，是中国第一个有直接文字记载朝代，前后相传17世31王，延续600余年。
商汤以德立威，轻瑶薄赋，百姓拥护。《史记•夏本纪》记载“汤修德，诸侯皆归商”。商汤建立了中国历史上第二个奴隶制王朝。商朝的建立，大大促进生产力发展，使古代文明获得进步。商汤吸取夏朝灭亡教训，广施仁政，经济发展加快，农业、畜牧、养殖业、手工业得到迅速发展，出现黍、稻、麦等粮食作物和桑、麻、瓜果等经济作物。手工业的青铜器冶炼与制造相当成熟，各种常用器具十分精美，著名司母戊大方鼎重达875公斤。盘庚在位时，社会得到安定，经济大力发展，盘庚被称为“中兴”之主，并为“武丁盛世”打下基础。武丁继位后，兢兢业业、励精图治，社会生产力得到很大发展，青铜业有了突破性进展，铸造技术发展到高峰，成为商代文明象征。纺织、医学、交通、天文等方面，亦取得突出成就。武丁开创的盛世局面，为商代晚期社会生产力发展及至西周文明繁盛，打下良好基础。
商时制定《汤刑》，是商朝具有效力法律文件。商朝人发明了原始瓷器，中国釉料最早出现于商朝。音乐得到长足发展，乐器制作水平飞跃，出现大量精美乐器。历法为阴阳历，阳历以地球绕太阳一周，即365又1/4日为一回归年。阴历以月亮绕地球一周，29或30日为一朔望月。每个月分为三旬，每旬为10日。数学方面有明确十进制，奇数、偶数和倍数概念，有了初步计算能力。光学知识得到应用，造有微凸面镜。甲骨文兼有象形、会意、形声等多种造字方法，甲骨文是目前发现中国最早成系统文字符号。商朝处于青铜时代及奴隶制鼎盛时期，商时期长江流域亦存在发达文明。
商汤（约公元前1670年-前1587年），商朝开国君主，在位30年。
夏朝最后一位君主夏桀，暴虐无道，对民众进行残酷压榨和奴役。商汤兴兵伐夏，军队奋勇作战，推翻夏桀统治。商汤建立商朝，成为中国继夏王朝之后，第二个奴隶制王朝。
商汤以宽治民，鼓励生产，社会安定，国力强盛。
典故 “网开一面”由其而来。意即将网撤去三面，只留一面，体现出商汤对禽兽亦具仁慈之心。
伊尹（公元前1649年-前1549年），商朝著名政治家、军事家、思想家，中国历史首位贤相。
伊尹为商王朝延续六百余年奠定坚定政治基础，传授成汤以帝王之术，一生辅弼商朝五代帝王，制定各种典章制度，使商朝初期社会稳定，经济发展，对中国古代政治、军事、文化、教育等多方面做出卓越贡献。
伊尹注重帝王道德修养，政治上主张“居上克明，为下克忠”，主张尊贤、用贤。教育上强调“习于性成”，重视幼儿初始教育。道德上主张“德无常师，主善为师”，认为能积众善之德，即可为师。
伊尹具有杰出军事才能，对中国军事发展作出重大贡献，一是首次将人心向背的政治因素用于指导战争。二是提出“上智为间”谋略，成为中国军事史“用间”第一人。三是运用发展的观点，根据形势变化决定进退。伊尹无愧为中国军事史第一谋略家。
伊尹是中国第一位见之于甲骨文记载教师，比孔圣人早1363年，史称“元圣人”。伊尹撰《汤液经法》成为后世中医药学家行医用药著书参考模本，发明了汤液，成为中医药学特色之一。伊尹教民以五味调和，创中华烹饪之术，被尊为中国“厨圣”、“烹饪始祖”。
周朝（公元前1046年-前249年），中国历史上继商朝后朝代，共传30代37王，延续约798年，分为“西周”（公元前1046年－前771年）与“东周”（公元前770年－前256年）两个时期。西周由周武王姬发创建，东周分为“春秋”及“战国”两部分。周朝是中国最后一个世袭奴隶制王朝，秦汉开始成为大一统国家。
周朝行分封制，周王为“天下共主”。周文王姬昌继位后，周势日渐强盛，奠定周王朝基础。周武王姬发即位，于公元前11世纪建立周朝。公元前1042年至前996年间是周成王与周康王在位时期，天下安宁，刑错四十馀年不用，周朝进入鼎盛时期，史称“成康之治”。公元前828年，周宣王继位。宣王励精图治，政通人和，诸侯来朝。公元前771年，西周覆亡。
公元前770年至前476年的春秋时期，较大诸侯国不断进行兼并战争，出现“春秋五霸”，分别是，齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。在诸侯争霸过程中，华夏民族和其他各族接触频繁，促进了民族融合。春秋末年，越王勾践卧薪尝胆、励精图志，成为最后一个霸主。春秋时期，铁器在农业、手工业生产中得到使用。铁的使用，标志着社会生产力的显著提高，农业进一步发展。公元前475年至前221年，是中国战国时期，主要诸侯国有齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦等七国，被称之为“战国七雄”。公元前249年，秦灭东周公国，东周灭亡。公元前246年，秦王嬴政即位，始称秦始皇，从公元前230年至前221年，统一六国，实现华夏民族统一，建立起中央集权国家。

春秋战国时期，各种思想学术成就，与同期古希腊文明交相辉映，以孔子、老子、墨子为代表三大哲学体系，形成诸子百家争鸣繁荣局面。儒家代表人物有孔子、孟子、荀子，代表作品《春秋》、《孟子》、《荀子》，主张以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”。道家代表人物有老子、庄子，代表作《道德经》、《庄子》，以“道”说明宇宙万物本质、构成和变化，认为万物自然化生，主张道法自然。墨家代表人物墨子，代表作品《墨子》。以“兼相爱，交相利”为学说基础，主张爱人如己。法家代表人物韩非、李斯、商鞅，代表作品《韩非子》、《商君书》、《管子》，主张以法治国，以韩非 “法”、“势”、“术”集法家思想之大成。兵家代表人物有孙武、孙膑，代表作品《孙子兵法》、《孙膑兵法》，军事思想有“知己知彼，百战不殆”等。阴阳家代表人物有邹衍，提倡阴阳五行学说，认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化力量，说明事物发展变化规律。纵横家代表人物鬼谷子、苏秦、张仪，代表作《鬼谷经》等，以纵横捭阖之术著称，从事政治及外交活动。
中国是世界上最早使用天然漆国家，商周时代漆器工艺发达，战国时期制作水平空前提高。春秋战国时期，铁器的使用和牛耕的推广标志着社会生产力的显著提高。织绣工艺在制作上细致精巧。

西周（公元前1046年-前771年），历经近三百年，是中华古典文明全盛时期，对中华后世历史发展有巨大而深远影响。
周文王姬昌（公元前1152-前1056），周朝奠基者，在位50年，中国历史上一代明君。
周文王生活勤俭、兢兢业业，在位时期，奉行德治、招贤纳士，大力发展农业生产，国力日渐强大。《史记》记载“文王拘而演周易”，因作《易经》文王成为不朽文物。以复合笔画符号，文王将连续线与间断线进行各种组合，画为六十四卦。六十四卦每一卦包括三条横线，包含着博大智慧，连续线代表阳，间断线代表阴。阳代表刚劲、强健以及乾天（仁、爱、达、生）；阴则代表虚灵、柔顺以及坤地（戾、恶、急、杀）。孔子将《易经》列于一切著作之上。
周武王姬发（公元前1087年-前1043年），西周创建者，在位13年。
公元前1046年，商纣王统治下的商朝，国家政治腐败、生灵涂炭。武王在今陕西西安举行了历史上著名的“孟津观兵”，在牧野之地开战商纣军队，武王大胜商王朝，建立周朝。
周武王继位后，对内重用贤良，政治蒸蒸日上，对外联合各诸侯国。武王勤俭节约、兢兢业业，鼓励生产、劝课农桑，社会安定、国力强盛。
吕尚（约公元前1156年-前1017年），周朝杰出政治家、军事家。
吕尚辅助文王开创西周盛世，辅佐周武王建立西周王朝，为西周王朝建立和巩固立下卓著功勋，是周文、武、成王三朝宰相，受尊为太公，被儒、法、兵、纵横诸家尊为“百家宗师”，亦是齐国缔造者。
吕尚在军事理论、政治、经济策略思想方面，为后世留下不可估量遗产。太公治齐，政事修明，齐国成为春秋时期霸主。中国古代兵法、兵书等军事理论学说均源自太公，孙武、鬼谷子、诸葛亮等吸收太公兵法《六韬》精华，成就事业。唐朝诗人杜牧评价道，“周有齐太公，秦有王翦，两汉有韩信、赵充国……，魏有司马懿，吴有周瑜，蜀有诸葛武侯，晋有羊祜……国朝有李靖……。如此人者，当此一时，其所出计画……策先定於内，功后成於外”。唐太宗曾自称是吕尚化身，建立太公庙；唐玄宗敕令天下诸州建立太公庙，并以张良配享，追谥为“武成王”；宋神宗要求将领必读《太公兵法》。
周成王姬诵（公元前1055年―前1021年），西周王朝第二位君主，在位21年。
周成王加强西周王朝统治，与其子周康王统治期间，社会安定、百姓和睦，“刑错四十余年不用”，被誉为“成康之治”，成为中国历史上一代明君。
周康王姬钊（？-公元前996年），西周第三位君主，在位25年。
康王推行成王政策，在位期间，社会安定、路不拾遗，国力强盛，经济、文化得到空前繁荣。
周公旦，周王朝第一位周公，西周初期杰出政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”，是“儒学奠基人”。
周公是卓越政治家，先后辅助周武王灭商、周成王治国，即文王奠基、武王定鼎、周公主政，一生礼贤下士，以治绩考察选任官吏，集大德大功大治于一身，一生功绩概括为，“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王”。“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”(《诗经•小雅•北山》)中著名一段描述周公文治武功下中央集权的具体体现。
周公旦是中国古代教育开创者，优秀思想家，亦是位杰出军事家，其各个歼敌、政治争取及先弱后强作战指导，丰富和发展我国古代军事思想。
周公解梦是古代劳动人民智慧结晶，在民间流传甚广，是后人借周公之名而著。每个人都要做梦，梦之与人犹灵魂之与人，与之俱来，随之而去，伴随人之一生。若说梦是幻觉，然梦中之人和事，醒后皆历历在目；若说梦是实况，然醒后难寻梦中之景。有时日有所思，夜即梦之；有时梦中所见，日即遇之。梦之神秘至此，先人早已知之，即产生梦文化。梦文化是中国古代文化中不可缺少重要组成部分，古人根据梦内容不同，将梦分为十五类，一直梦，即梦见什么就发生什么，梦见何人即见到何人。二象梦，即梦境通过象征手法表现出来。如梦到登天地，天则象征阳刚、尊贵；地象征阴柔、生育。三因梦，是睡眠时五官受到刺激而梦。藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞。四想梦，即意想所作之梦。即“日有所思，夜有所梦”。五精梦，是由精神状态而梦，是凝神注念而梦。六性梦，是由人性情和好恶引起，是做梦者对梦态度。七人梦，是同样梦境对不同人的不同意义。八感梦，是由于外界气候原因，使有感而梦。九时梦，是四时之梦，由季节因素而成。“春梦发生，夏梦高明，秋冬梦熟藏”。十反梦，即相反的梦。阴极则吉，阳极则凶。十一籍梦，即托梦。十二寄梦，即甲之吉凶祸福在乙梦中出现，或异地感应做同梦。十三转梦，指梦内容多变、飘忽不定。十四病梦，是人体病变梦兆，由阴阳人体失调而成。十五鬼梦，即噩梦，多由睡觉姿势不正确或身体的病变而成梦。

周宣王姬静（？-前782年），西周第十一代君主，在位45年。
周宣王效法文武王、成王及康王遗风，政治上任用贤臣，广纳谏言；军事上修复公室、修缮武器，周王朝呈现“四方既平，王国庶定”局面，史称“宣王中兴”。
东周时期分为春秋与战国两个阶段，诸侯群雄纷争。春秋时期，是中国奴隶社会瓦解时期；战国时期，是中国君主集权制之始。春秋战国时期是中国文化史发展重要时期，曾有诸子百家争鸣。
春秋时期，约公元前770年至前476年，较大诸侯国间不断兼并战争，出现“春秋五霸”。
齐桓公（公元前716年-前643年），春秋五霸之首，春秋时代齐国国君，在位42年。
桓公任管仲为相，励精图治、选贤任能，改革政治，实行军政合一、兵民合一制度，齐国强盛，齐桓公成为春秋时期第一霸主。
“风马牛不相及”的典故由其而来。
管仲（公元前719-前645年），中国古代著名经济家、政治家、军事家，“法家先驱”。
管仲大兴改革，重视商业、经济和农业，开创技能教育，建立人才选拔制度，改革土地和人口制度，发展盐铁业，推行法治，主张“顺民心为本”，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱；政之兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”，著有巨著《管子》，被尊为“圣人之师”、“华夏第一相”。管仲最早提出“华夷之辨”与“尊王攘夷”民族主义思想，为中华文明延续做出巨大贡献；出台中国历史上最早自然环境保护法。管仲建立了巨大功勋，辅佐齐桓公成为春秋时期第一霸主。
典故“老马识途”由其而来。
晏子（公元前578年-前500年），春秋齐国政治家、外交家。
晏子品德高尚、机智灵敏、善于辞令，内辅国政，外不辱命，辅佐齐国三公，勤勤恳恳。司马迁将其比作管仲。《晏子春秋》是记叙晏婴言行及事迹历史典籍，是中国最早短篇言行集，成为后世学习榜样。
典故 “折冲樽俎”由其而来。
田穰苴（rángjū），春秋齐国军事家。
田穰苴治军严谨，是继吕尚后著名军事家。
唐玄宗为表彰并祭祀历代名将设置武庙，以军师吕尚为主祭，田穰苴为十名将之一从之；唐肃宗时供奉于武成王庙内，被奉为武庙十哲，宋徽宗时位列“宋武庙七十二将”之一。
宋襄公（？－前637年），春秋时宋国国君，在位13年。
宋襄公内修国政，仁义治国，国泰民安。
晋文公（公元前697年-前628年），春秋时晋国国君，春秋五霸霸主之一。
晋文公文治武功，对内，擢拔贤能，为后世儒家、法家称道；对外，联秦合齐，尊王攘楚，开创晋国百年霸业。文公勤于修政、励精图治，生产上改进工具、奖励垦殖；贸易上降低税收、互通有无；军事上精兵强民、扩编增制。公元前632年，晋、楚两国展开一场关乎华夏文明走向之战，晋文公获得最终胜利，国家获得空前强大繁荣。
晋襄公（？-公元前621年），春秋时晋国国君，在位6年。
晋襄公是继文公后中原霸主，对内宽厚，对外仁德，将晋国霸权再度推向高峰。公元前628年，晋襄公展开中国第一场伏击战-崤之战，取得胜利。
狐偃（公元前715年-前629年），春秋时晋国政治家、军事家。
狐偃政治能力杰出，助文公改革内政，选拔人才、提倡忠义、减免杂税、鼓励耕桑、改革军制，晋国呈现“政平民阜，财用不匮”昌盛景象。狐偃亦具有非凡军事才能，城濮之战大胜确立晋文公霸主地位，利于中原社会经济和文化发展。
先轸（？-前627年），春秋时晋国军事将领。
先轸为人公忠体国、富于韬略。城濮之战，先轸领军大败敌军；崤之战，先轸率军取得历史上首次伏击战胜利。
赵鞅（？-前476年），春秋时期晋国杰出政治家、军事家、改革家。
赵鞅致力于改革，为李悝变法、商鞅变法和赵武灵王改革首开先河，与其子赵襄子并称“简襄之烈”。赵鞅加速了晋国封建化进程，对春秋战国历史发展起推动作用，奠定战国时代赵国近二百年文化基业，在经济、军事、文化等各方面丰富和发展中华民族古代文化，为中华民族进步作出积极贡献。
秦穆公，春秋时期秦国国君，在位38年，“春秋五霸”之一。
秦穆公是秦国历史上第一任君主，在位期间，内修国政、外图霸业，统一今甘肃、宁夏等地，称霸西戎，为日后秦国一统六国打下基础。
成语“短兵相接”由其而来。
百里奚（公元前700年-前621年），春秋时秦国政治家、思想家。
百里奚辅佐秦穆公对内提倡教化，对外慕邻友好，实行“重施于民”政策，推行先进政治文化和耕作技术，使秦国成为可与晋楚争强大国，为秦兼并六国，一统中华奠定基础。

楚庄王，春秋时期楚国君主，在位22年，春秋五霸之一。
楚庄王励精图治，勇于革新，楚国大治。楚庄王在邲之战中大败敌军，称霸于中原，为先秦时代华夏文明民族大融合做出杰出贡献。
成语“一鸣惊人”由其而来。
吴王寿梦（公元前620年―前561年），春秋时期吴国国君，在位25年。
吴王在位时国势日盛，建立了辉煌而短暂功绩，出现超新星爆发般光芒。
典故“螳螂捕蝉，黄雀在后”，启示不能只图眼前利益而不顾后果。
吴王阖闾，春秋时吴国君主，在位18年。
阖闾以伍子胥为相，孙武为将，经过大力改革，国势日强。
阖闾命伍子胥主持修筑阖闾大城，即今中国江苏苏州由来。在孙武、伍子胥统领下，吴国攻打楚国，五战五胜，创下春秋时期战胜大国先例。
伍子胥（公元前559 -前484年），春秋时期吴国军事家、政治家。
伍子胥文武全才，文能治国、武能定邦，西克强楚、北镇齐晋、南收越国。
孙武(公元前545年-前470年)，春秋时期著名军事家，被尊称为“兵圣”。
孙武领兵战无不胜，精典战役有率6万军打败强楚60万大军，五战五捷。孙武著有巨作《孙子兵法》，是中国古代也是世界上最早、最完整、最著名军事著作，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”、“镇国之宝”，位列《武经七书》之首，共计十三篇，三十六计，唐太宗李世民说“观诸兵书，无出孙武”。《孙子兵法》有丰富辩证法思想，探讨与战争有关一系列矛盾对立和转化，如主客、众寡、强弱、攻守、胜败等。《孙子兵法》内容归纳为，一是战略运筹，包括《始计篇》，讲述决定战争胜负各项基本条件，“慎战”是指导战争实践基本主张，其中“五事七计”是预测战争胜负基本要素。《作战篇》指战争前准备和筹划，着力分析战争与经济关系。《谋攻篇》是以智谋攻城；二是作战指挥，包括《军形篇》，讲述客观因素，如战斗力强弱等。《兵势篇》指偶然因素，如兵力配置、士气强弱。《虚实篇》讲述分散集结、迂回包围，以多胜少；三是战场机变，包括《军争篇》，讲述“以迂为直”、“以患为利”，夺取先机。《九变篇》是根据不同情况采取不同战术。《行军篇》是宿营和观察敌情；四是军事地理，包括《地形篇》，讲述不同作战地形及战术要求。五是特殊战法，包括《火攻篇》，讲述火攻与“慎战”思想。《用间篇》，指使用间谍。
《孙子兵法》中有“不战而屈人之兵，善之善者也”，是战争最高境界。《孙子兵法》是华夏文明乃至世界文明璀璨瑰宝，是几千年华夏文明结晶。
《孙子兵法》缜密的军事、辩证哲学思想体系及变化无穷战略战术，在世界军事思想领域享有极高声誉，被翻译成英、法、德、日、俄等十几种语言，成为国际间最著名兵学典范。海湾战争期间，交战双方均研究《孙子兵法》以借鉴其军事思想用以指导战争。

越王勾践（公元前520-前465年），春秋时期越国国君。
“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”讲的即是越王勾践忍辱负重，卧薪尝胆，最终打败吴国，成为春秋时期最后一个霸主。
范蠡（lǐ）（公元前536年-前448年），春秋时期著名政治家、军事家、经济学家，“商圣”、“南阳五圣”之一。
范蠡是治国能臣、兵家奇才、商人始祖，辅助越王勾践驭国二十余年，成就霸业。范蠡用兵善乘虚蹈隙，出奇制胜。治国理财提出“农末俱利”价格政策和“平粜齐物”经济主张，对后世经济发展产生重要影响。"平粜"即丰年储藏粮食，欠收年平价粜出，从而稳定物价。其“夏则资皮、冬则资絺、旱则资舟、水则资车，以待乏也。”等理论对现代经济建设亦有重大意义。范蠡主张逐十一之利，薄利多销、价格透明、勤快节俭、守信精细。世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”，被后人供为“财神”。
伯禽，鲁国第一任国君，在位46年。
伯禽在位期间，努力发展生产，坚持以礼治国，国家政治经济出现良好发展局面。
曹刿，春秋时鲁国杰出军事家。
公元前684年，齐鲁两国交战，曹刿在齐国强大鲁国弱小形势下，在齐军士气减弱后，一鼓作气打败齐军，获得长勺之战胜利，成为中国历史上以少胜多经典战役。成语“一鼓作气”由其而出。
柳下惠（公元前720年-前621年），鲁国政治家。
柳下惠是中国传统道德典范，被孟子尊为“百世之师”。
“坐怀不乱”典故由其而出。
颜回（公元前521年-前481年），鲁国人。
颜回是为人谦逊好学，以德行著称，自汉代起被列为七十二贤之首，唐太宗尊其为“先师”，后世尊其为“复圣”。
左丘明（公元前502-前422年），春秋时期鲁国史学家、军事家。
左丘明品德高尚，认为礼治是治理国家、造福人民手段，主张对君主忠诚，对父母孝顺，讲究诚信和道义。军事上主张出师有名，衡量敌我双方力量，团结一切可以团结力量取得支持。左丘明是中国传统史学创始人，唐时被封为“经师”，宋时封为“瑕丘伯”，著有《左传》及《国语》。
《左传》是一部编年体史书军事著作，具有很高史学及文学价值。《国语》记载西周末年至春秋时期周王室及诸侯国史实，是中国最早国别体史书。
鲁班（公元前507年-前444年），春秋时期鲁国杰出发明家，被尊为“木工祖师”。
鲁班是中国古代劳动人民智慧典范，发明创造木工工具、兵器、农业机具、仿生机械等各类创造发明。木工工具有曲尺、墨斗、刨子、凿子、锯子等，这些发明使工匠从原始繁重劳动中解放出来，大大提高了劳动生产力。鲁班始创云梯、锁钥、石磨，甚至木地板，曾削木竹成鹊，飞三天而不落。雨伞由鲁班及其妻共同发明而成，已大大方便人们出行。
成语“班门弄斧”比喻在行家面前卖弄。

郑庄公（公元前757年-前701年），春秋时期郑国第一代国君，在位43年。
郑庄公善于纳谏、礼贤下士，精于外交，以小国独霸中原。苏轼《留侯论》有云：“古之所谓豪杰之士，必有过人之节……天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也”，即称颂郑庄公。
成语“欲擒故纵”由其而出。
师文，春秋时期郑国杰出音乐大师。
师文鼓琴，奏响“商”弦，似觉秋风飒爽，硕果累累；奏响“角”音，似觉春风拂面，春意盎然；奏响“羽”弦，似觉寒风瑟瑟、冰雪交加；奏响“徵”音，又如骄阳似火，烈日炎炎；奏响“宫”音，顿感甘泉雨露，大地回春。
成语“得心应手”由其而出。
老子（公元前571年-前471年），中国伟大哲学家、思想家、道家学派创始人，世界百位历史名人之一。
老子是古代中国孔子前最伟大哲学家，认为事物本身是相对复杂和变化的，事物本身是阴阳的统一体，相互对立事物会互相转化，即是阴阳转化。老子著有《道德经》，是道家哲学范本，被认为对中国人影响最深远三部思想巨著之一。《道德经》言：道者，道也，自然之道，摄生之道；善者不辩，辩者不善；古之善为道者，非以明人，将以愚之。
老子认为人应顺应自然之规律，曾曰：夫唯不争，故天下莫能与之争；善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信；柔胜刚，天下柔弱莫过于水，而攻坚，强莫之能先。
老子思想已成为世界文化遗产宝贵财富，先后被翻译成60余种语言，黑格尔说：“中国哲学中另有一特异宗派……是以思辨作为其特性。这派主要概念是‘道’，就是理性。这派哲学及与哲学密切联系生活方式发挥者是老子”。在世界文化名著中，《道德经》是继《圣经》后被译成外文出版发行量最大著作。

孔子（公元前551年-前479年），中国思想家、教育家，儒家学派创始人。
孔子主张用儒家思想治世，推行仁政。任司寇期间，设法律而不用，以至全国“鬻牛马者不储价，卖羊豚者不加饰。男女行者，道不拾遗。男尚忠信，女尚贞顺。四方客至于邑，不求有司，皆如归焉”，简直美不胜收。著作有《四书》、《五经》、《易经》序、《诗经》、《春秋》等。《四书》中曰：古之欲明德于天下者，欲治其国，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物，格物而后知至；知至而后意诚，意诚而后心正；心正而后修身，修身而后齐家；齐家而后治国，治国而后天下平。
孔子圣人标准是哲圣兼备，兼有智、勇、仁。孔子认为，“君子先行其言，而后从之”“君子求诸己，小人求诸人”“君子耻其言而过其行”“君子寡言，言而必中”。孔子见贤思齐，见不贤而内自省，认为君子要非礼勿言，要讷于言、敏于行。
中国历史就是孔子思想影响史，成就中国盛世。汉武帝崇尚儒学，发扬孔子学说，成千古一帝；唐太宗李世民推崇儒学，有贞观之治；宋太祖致力儒学，有宋朝天下。
孟子（约公元前372年-前289年），中国思想家、教育家，“亚圣”。
孟子主性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治，著有主要著作《孟子》，朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合称为“四书”，《孟子》成为儒家经典著作之一。孟子思想是唯物主义思想，《孟子》中云：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，指出许多知识和能力先经历困难，经过挫折和失败，取得磨砺，受到锻炼，然后才能得之。孟子认为客观世界自身规律不可违反，一切事物发展变化有其进程，认识世界是为改造世界，在于掌握客观规律。孟子对儒家思想的传承，使得儒学在中国居于领导地位。
庄子，中国古代思想家、哲学家、文学家，庄学创始人。
庄子是继老子后道家派代表人物，认为“道”只可意会不可言传。同释伽牟尼和《优波尼沙》讲人与宇宙关系一样，庄子思想亦富有神秘性。庄子认为了解“道”必须使用智慧和才识，在道之中，没有矛盾，没有贵贱，没有战争，万物变化无穷，在进行中进化，人永无休止进化，人的形态只是暂时性的，形象会不断改变，明天会更好。
荀子，唯物主义学派代表。
荀子是现实主义者，认为自然不神秘，人性恶通过后天教育可至善。
墨子（约公元前313年-前238年），中国古代思想家、文学家。
墨子是利他主义者，即让别人得到实惠之人，主张兼爱，认为“天下之人皆相爱，则强不执弱，众不劫寡，贵不傲贱，诈不欺愚”。

公元前453年，韩、赵、魏三侯瓜分晋国，分别建立国家，即著名“三家分晋”。此后七雄并立争霸时代到来，春秋时期走向战国时代。
魏文侯（公元前472年-前396年），战国时期魏国开国君主，在位50年。
魏文侯是战国二百余年历史中首先称雄君主，率先实行变法，改革政治，发展经济，成为战国初期强国。魏文侯选贤任能，内修德政、外治武功，在政治、经济、文化、军事等策略上为后世帝王推崇。魏文侯任用李悝主持魏国变法，影响中国政治两千余年。
公元前413年，魏军夺取西河，华夏文化重心转到西河，成为魏国在战国时期称霸百年重要因素。
李悝（公元前455年-前395年），战国时期魏国政治家、思想家、法家代表人物。
李悝主持魏国改革和变法，主张选贤任能、赏罚严明，提出“食有劳而禄有功，使有能而赏必行，罚必当”名言。经济上推行“尽地力”和“善平籴”政策，统一分配农民耕地，大大促进魏国农业生产发展。
李悝重视法律，推崇“好利恶害”人性论，认为历史是向前发展，主张锐意改革。李悝组织编写《法经》，是中国古代第一部完整法典。《秦律》即模仿《法经》而制，《汉律》又沿袭《秦律》。
李悝变法在中国历史产生深远影响，“重农”与“法治”结合思想对商鞅、韩非及吴起影响极大。商鞅继承李悝办法，深入推进重农主义，成就了秦王霸业。
吴起（公元前440年-前381年），战国军事家、政治家、改革家，兵家代表人物。
吴起通晓兵家、法家、儒家三家思想，在内政、军事上均有极高成就。吴起在鲁国任仕击退齐国入侵；在魏国任仕攻克秦国河西之地，以5万兵大败秦军50万兵，从而成就魏文侯霸业，并改革魏国兵制，创立武卒制；在楚国任仕主持改革变法，制定法律、裁减冗员、纠正风气，使楚国国力强大。
吴起著有《吴子兵法》，在中国古代军事典籍中占有重要地位，包括料敌、治兵、论将、应变、励士等篇目，主张作战要根据地形、实力和阵法等特点随机应变，反对穷兵黩武，重视教化。吴起与孙武并称为“孙吴”。
唐肃宗时将吴起等历史十位武功卓著名将供奉于武成王庙内，被称为“武庙十哲”；宋徽宗时吴起位列“宋武庙七十二将”之一。

公元前453年，韩、赵、魏三侯瓜分晋国，分别建立国家，即著名“三家分晋”。此后七雄并立争霸时代到来，春秋时期走向战国时代。
魏文侯（公元前472年-前396年），战国时期魏国开国君主，在位50年。
魏文侯是战国二百余年历史中首先称雄君主，率先实行变法，改革政治，发展经济，成为战国初期强国。魏文侯选贤任能，内修德政、外治武功，在政治、经济、文化、军事等策略上为后世帝王推崇。魏文侯任用李悝主持魏国变法，影响中国政治两千余年。
公元前413年，魏军夺取西河，华夏文化重心转到西河，成为魏国在战国时期称霸百年重要因素。
李悝（公元前455年-前395年），战国时期魏国政治家、思想家、法家代表人物。
李悝主持魏国改革和变法，主张选贤任能、赏罚严明，提出“食有劳而禄有功，使有能而赏必行，罚必当”名言。经济上推行“尽地力”和“善平籴”政策，统一分配农民耕地，大大促进魏国农业生产发展。
李悝重视法律，推崇“好利恶害”人性论，认为历史是向前发展，主张锐意改革。李悝组织编写《法经》，是中国古代第一部完整法典。《秦律》即模仿《法经》而制，《汉律》又沿袭《秦律》。
李悝变法在中国历史产生深远影响，“重农”与“法治”结合思想对商鞅、韩非及吴起影响极大。商鞅继承李悝办法，深入推进重农主义，成就了秦王霸业。
吴起（公元前440年-前381年），战国军事家、政治家、改革家，兵家代表人物。
吴起通晓兵家、法家、儒家三家思想，在内政、军事上均有极高成就。吴起在鲁国任仕击退齐国入侵；在魏国任仕攻克秦国河西之地，以5万兵大败秦军50万兵，从而成就魏文侯霸业，并改革魏国兵制，创立武卒制；在楚国任仕主持改革变法，制定法律、裁减冗员、纠正风气，使楚国国力强大。
吴起著有《吴子兵法》，在中国古代军事典籍中占有重要地位，包括料敌、治兵、论将、应变、励士等篇目，主张作战要根据地形、实力和阵法等特点随机应变，反对穷兵黩武，重视教化。吴起与孙武并称为“孙吴”。
唐肃宗时将吴起等历史十位武功卓著名将供奉于武成王庙内，被称为“武庙十哲”；宋徽宗时吴起位列“宋武庙七十二将”之一。

赵襄子，战国时期赵国创始人，在位33年（公元前457至前425年）。
赵雍（公元前340年-前295年），赵武灵王，战国时期赵国君主。
赵武灵王即位之初成功退走五国之兵侵犯，通过“胡服骑射”等一系列措施，对赵国政治、经济、军事、文化等进行大改革，使赵国一跃成为超级强国，赵武灵王成为“战国七雄”之一，是位有作为君主。
赵惠文王（公元前308年-前266年），战国时期赵国君主。
赵惠文王继承赵武灵王基业，赏罚严明、知人善任、善纳忠言，任乐毅为相，蔺相如为卿，廉颇、赵奢为将，政治清明，武力强大。赵惠文王对内整顿税收，使得民富而府库实；对外折服强秦，成为唯一与秦国抗衡国家。赵惠文王成就一代名将廉颇和良相蔺相如“负荆请罪”千古佳话，堪称一代明君。
李牧（？－公元前229年），战国时期赵国军事家，“战国四大名将”之一。
李牧是战国末年东方六国最杰出将领之一，深受士兵和百姓爱戴，在其领导一系列作战中，战则必胜，具有卓越军事指挥才能。在破匈奴战争中，开创中国战争史以步兵全歼骑兵大兵团典型战例；在对秦国之战中，采取两翼包抄战术大败秦军，开创围歼战范例，此战亦是围魏救赵典型战例。
李牧位列“宋武庙七十二名将”之一。
赵奢，战国时代“东方六国八名将”之一。
赵奢掌管赵国赋税时，全国赋税公平合理，民众富足、国库充实。作为良将，赵奢品格高尚，具杰出军事指挥才能，阏与之战中，出奇制胜大败秦军。
赵奢位列“宋武庙七十二名将”之一。
廉颇，战国末期赵国名将，“战国四大名将”之一。
廉颇以勇猛果敢闻名于诸侯各国。廉颇伐齐国，深入齐境；攻魏国，大胜；战燕军，以少胜多；屡败秦军。
廉颇于唐德宗时被供奉于武成王庙内，位列“武成王庙六十四将”之一；宋徽宗时位列“宋武庙七十二名将”之一。
蔺相如，战国时期赵国政治家、外交家。
蔺相如为相胸怀宽广，顾全大局，著名“廉颇负荆请罪”演绎中国历史上将相和经典一幕。廉颇与蔺相如合力使赵国强盛，成为阻挡秦军东进屏障。
典故“完璧归赵”由其而出。

韩昭侯（？-公元前333年），战国时期韩国君主、战国七雄之一，在位28年。
韩昭侯推行中央集权君主专制体制，主张以“术”治国，在位期间，内修政务、外御强敌，国势安定、政治清明，国力强大，以推行著名兵器“弩”而闻名天下。
申不害(公元前385－前337年)，战国时期法家代表人物。
申不害任韩国相，主张“法”“术”治结合，推行改革，整顿吏治、整肃军队，开垦荒地、发展工业，使韩国政局稳定，百姓富裕，国力强盛。
申不害是战国时期百家争鸣法家代表人物，著有《申子》一书，认为自然运行有规律，不可抗拒。公元前353年，魏国攻赵。申不害主张联合齐国伐魏救赵，即著名“围魏救赵”典故。
韩非(公元前280年-前233年)，韩非子，战国时期著名思想家。
韩非继承和总结战国时期法家思想，主张“世异则事异”、“事异则备变”，提出君主专制中央集权理论，主张 “法”、“术”、“势”三者结合治理国家，达到先秦法家理论最高峰，秦始皇在其思想指引下，完成统一六国帝业。
韩非首次提出“法不阿贵”思想，主张“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，是对中国法治思想重大贡献。韩非主张天道自然，认为历史不断发展进步，一切法律和制度需随历史发展而发展，在中国哲学史上首次提出“理”哲学概念，认为，“道者万物之所成也，理者成物之文也”，事物具有特殊规律，首次提出“人民众而货财寡”社会问题思想家。韩非在中国哲学史上首次提出“矛盾”概念，著有《韩非子》一书，记有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“老马识途”等朴素辩证法思想故事。

燕昭王（公元前335年-前279年），战国时期燕国君主，在位33年，战国七雄之一。
燕昭王实行政治上官吏绩效考核制度，军队上整兵建制，加强军事，国势日强。
乐毅，战国杰出军事家。
乐毅辅佐燕昭王振兴燕国，改革内政、整顿军队。政治上制定细则，加强对官吏考核，确定察而能授官用人原则，建议昭王奖励守法臣民，安定社会秩序。军事上乐毅进行战法和纪律训练，与士兵同甘共苦，军事实力大增。公元前284年，乐毅统军连破齐国70余城，创造中国古代战争史以弱胜强著名战例。
唐玄宗设置武庙，以十名将从之，乐毅是十名将之一；宋室时为“七十二名将”之一。
秦开，战国时燕国名将。
公元前283年，秦开率军大破东胡，打开燕国进入东北通道，向东进攻箕氏朝鲜，取地两千余里，直达今朝鲜博川郡境内。秦开率军民在北境修筑长城，建起西起今中国河北省张家口市东到今辽宁省辽阳市燕长城，是中国最早长城之一。秦开治北境、拓疆土、筑长城，为开发祖国边疆做出重大贡献，功勋堪与名将乐毅媲美。秦开设立侯城，将先进生产方式和进步社会制度扩展到中国东北地区，将文明延伸到蛮荒之地。侯城即今中国沈阳，几经兴废和重建，终于成为今中国东北第一重镇。

楚惠王（？-公元前432年），战国时期楚国国君，在位57年。
楚惠王即位，改革政治、与民生息、发展生产，使楚国国势日强，再度步上争霸行列。
楚悼王（？-公元前381年），战国时期楚国国君。
楚悼王具远见卓识，知人善用，任用吴起变法，使楚国由积贫积弱走向富裕强盛。楚悼王征百越，败秦国，改变三晋格局。
楚宣王，楚国国君，在位30年。
楚宣王在位，养精蓄锐，开疆拓土，楚国呈现强盛局面。
“狐假虎威”典故由其而出。
楚威王（？―前329年），战国时期楚国国君。
楚庄王是继楚悼王后使楚国国势发展最强盛君主，国土面积达到楚在战国时期顶峰。

齐威王（公元前378年-前320年），战国时期齐国国君，在位36年。
齐威王在位时期，以邹忌为相国，用田忌为司马，孙膑为军师，改革政治、修缮法制、选贤任能、广开言路。齐威王不拘一格用才，重用孙膑，即位之初即接受淳于髡谏言，故有著名《邹忌讽齐王纳谏》典故。齐威王时期齐国成为战国时期最强盛侯国，出现诸侯来朝空前盛世。齐威王无愧中国古代贤明君主、第一雄主。
齐宣王（公元前350年-前301年），战国时齐国国君，在位18年。
齐宣王执政期间，经济发展，文化兴盛，设立“稷下学宫”集中了儒、道、法、阴阳各学派学人，形成百家争鸣，创造了灿烂“先秦文化”。
淳于髡（公元前386年-前310年），战国时期齐国著名思想家。
淳于髡出身卑微，身材矮小，其貌不扬，却以博学多才、善于辩论著称，得到齐国几代君主器重。淳于髡不顾个人安危，以“隐语”进谏齐威王，使威王悔悟，厉行改革，国力强盛，齐国大治，最终开创“复霸”局面，成为当时中原最强大诸侯国。淳于髡多次出使诸侯国，展现其卓越外交才能。
“物以类聚、人以群分”典故由其而出。
孙膑，战国时期军事家、兵家代表人物。
孙膑著有《孙膑兵法》，认为作战要掌握战争规律，了解敌我双方，指挥得当，方能取胜。战术方面，孙膑提出“因势”、“造势”思想，充分利用敌我双方条件，造成利于自身态势。在军队建设方面，孙膑认为将领应当具备义、仁、德、信、智五要素，管理队伍需任用贤能、严明纪律、奖惩公平，主张慎战，反对穷兵黩武。
唐德宗时孙膑位列“武成王庙六十四将”之一；宋徽宗时位列“宋武庙七十二将”之一。
田单，战国时齐国将领。
公元前284年，齐国被燕国攻克，田单率领军民严守孤城，最终以火牛阵击破燕军，收复齐国。
唐朝时田单位列“武成王庙六十四将”之一；宋朝时位列“宋武庙七十二将”之一。

寄蜉游于天地，渺苍海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。