酒鬼也来说说《山海经》
今儿闲着无事，见有关探解《山海经》的帖子在煮酒的人气，还是蛮旺的，但看了许多的“解密”贴文后，总觉得不服酒鬼的“味口”，故而念想酒鬼何不也发个贴，凑凑热闹，岂不也是一件乐事，，，
闲语休提，酒鬼就单奔《山海经》而去，众所周知，现今我们所读的《山海经》，是西汉成帝时任光禄大夫，终中垒校尉的经学家刘向（约前77-前6年）与其子刘歆(约前50年－后23年) ，于汉成帝河平三年（公元前26），受诏与其父刘向领校“中秘书”（内秘府藏书），协助校理图书，一同奉旨负责整理校订汉王室收藏的皇家书籍。刘向死后，继承父业。哀帝时，刘歆负责总校群书，在刘向撰的《别录》基础上，修订成为中国历史上第一部图书分类目录《七略》中的一辑。《七略》原书虽在唐末佚失，但在东汉班固以《七略》为蓝本编成《汉书•艺文志》中，记有刘歆（建平元年(公元前6年)改名刘秀。）的《上山海经表》，刘秀在《上〈山海经〉表》说：“侍中奉车都尉光禄大夫臣秀领校、秘书言校、秘书太常属臣望所校《山海经》凡三十二，今定为一十 八篇，已定。”又言：
“《山海经》者，出於唐虞之际。昔洪水洋溢，漫衍中国，民人失据，[危攴][阝区]於丘陵，巢於树木。鲧既无功，而帝尧使禹继之。禹乘四载，随 山刊本，定高山大川。益与伯翳主驱禽兽，命山川，类草木，别水土，四岳佐之，以周四方，逮人迹所希至，及舟舆之所罕到。内别五方之山，外分八方之海，纪其 珍宝奇物，异方之所生，水土草木禽兽昆虫麟凤之所止，祯祥之所隐，及四海之外绝域之国，殊类之人。禹别九州，任土作贡，而益等类物善恶，著《山海经》，皆 圣贤之遗事，古文之著明者也。
其事 质明有信。考武皇帝时，尝有献异鸟者。食之百物，所不肯食。东方朔见之，言其鸟名，又言其所当食，如朔言。问朔何以知之，即《山海经》所出也。考宣帝时， 击[石番]石於上郡，陷得石室，其中有反缚盗械人。时臣秀父向为谏议大夫，言此贰负之臣也。诏问何以知之，亦以《山海经》对。其文曰：“贰负杀窫窳，帝乃 梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手。”上大惊。朝士由是多奇《山海经》者，文学大儒皆读学，以为奇可以考祯祥变怪之物，见远国异人之谣俗。故《易》曰： “言天下之至赜而不可乱也。”博物之君子其可不惑焉。
臣秀昧死谨上。”
其后，《山海经》在流传过程中又有变动，较重要的有晋代郭璞等版本。刘秀在《上〈山海经〉表》中说：“《山海经》者，出于唐虞之际”， 汉晋以后多沿用其说。近今学者或认为它是战国中后期作品，或认为它成书于秦汉，或仍主它是战国以前的书籍。众说纷纭，被公认的大致有4点：①司马迁在《史记•大宛列传》中已提到此书，故成书时代的下限是汉武帝时，即公元前2世纪后期。②编纂成书和书中资料是两回事，说此书成书于战国或秦汉，不等于否定书中有许多资料源出远古传闻。③成书以后在流传过程中，可能有后人的附益。④《海内东经》自“岷三江”以下二十六条水不是海经原文，疑本为郭璞所撰，后人抄附于此。(5) 在刘向父子编辑时有可能出现错简现象。
酒鬼道这些书籍历史干嘛？原因很简单，就是见现今煮酒上，有很多研究《山海经》的小同志们，将《山海经》吹得神乎其实，有的同志的解读更是满嘴跑火车，来也轰轰，去也轰轰，有的同志将书中的“昆仑之虚”释为月亮，有的同志将《昆仑之丘》释为埃及金字塔，释为古巴比伦的通天塔，有的同志将“古西海”定位在现今的大西洋、红海、四川盆地、青海湖等等，也是众说飞云，尤如天马行空般，自由奔驰，好不热闹，故酒鬼也来赶个场，走个集，凑凑热闹～～～～
酒鬼先抛出酒鬼的第一个观点：《山海经》中的“昆仑之丘”或叫“昆仑之虚”，就是上一次文明（所谓的大洪水灭世前的那次建立在地球上的史前文明，在华夏古籍被称为“天皇”时代），所遗留在华夏大地上的远古遗址也。
酒鬼为什么会这么说呢？因为在《山海经•五臧山经•西次三经》中记载的“昆仑之丘”，与《山海经•海内西经》中的“昆仑之虚”，明确记载为是“帝之下都”。何为“帝”也？《易•鼎卦》聖人亨，以享上帝。《書•舜典》肆類于上帝。《周禮•春官•小宗伯》兆五帝于四郊。《註》蒼帝曰靈威仰，赤帝曰赤熛怒，黃帝曰含樞紐，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光紀。《家語》季康子問五帝之名。孔子曰：天有五行，金木水火土，分時化育以成萬物。其神謂之五帝。《史記•天官書》中宮天極星，其一明者，太乙常居也。《註》文耀鉤云：中宮大帝，其精北極星。春秋合誠圖云：紫微大帝室，太乙之精也。正義曰：太乙，天帝之別名也。从这此记载中，不难看出，在古人在单用“帝”字时，应该是指的是“天帝”，且在《西次三经》中，黄帝与白帝用词也明确出现，故在“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。”这句表述中，显然不是黄帝与白帝，而是指的是“天帝”，如果指的是黄帝或白帝，不应该用“下都”一词。再就是《海内西经》中的“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。而有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。”这段文字也明确此虚，方八百里高万仞上的建筑，非是人文史祖的“五帝”们，在那个时代可建造的，所以，《山海经》中的“昆仑之丘”或叫“昆仑之虚”的“帝之下都”中的“帝”，酒鬼个人认为，应该是指的“天帝”也。
那么，问题就钻出来了，《山海经》中的这个“天帝”又是指的谁呢？
酒鬼个人认为，《山海经》中的“天帝”应当指的是传说中的“燧人氏”也，其理由如下：
其一，咱们先来看看在咱们华夏大地上流传的“燧人氏”的十大神话传说吧～～～
距今约五万年时发明了"钻木取火"，继而又发明"燧石取火"。
距今约四万年时始作大山扶木纪历，在昆仑山顶观察天象以明天道，始为山川百物命名。燧人氏在昆仑山立木观察星象祭天，发现了"天道"。因天道而受到启发，燧人氏始为山川百物命名，而有"地道"。天地之德孕育万物，而人为万物之尊。燧人氏以风姓为人类命名，对人的婚姻交配有了血缘上的限制，使人与兽有了严格的区分。这是人类早期的伦理道德，也就是"人道"。由天道生地道，由天地之道而生人道，这便是"一生二，二生三，三生万物"的天道观。天、地、人始于无名，成于有名。有名则天地开明，人乃文明。
距今约三万年时燧人氏以右枢天乙(天龙座a星)为北极星。
距今约二万年时燧人氏创立"氏族图腾徽铭制"，始立姓氏为风。距今约二万六千年时，燧人氏以太乙织女星(天琴座a星)为北极星。
距今约一万五千年时，燧人氏发明大山榑木太阳历。
距今约一万四千八百年时，燧人氏发明《河图》、《洛书》、星象历，创造人类早期的符号文字。
距今约一万二千年时，燧人氏发明"陶文"，创造"十天干"。
距今约一万一千年时，燧人氏创立八索准绳圭表纪历。
距今约一万年时，燧人氏发现天纲、天纪、太极印与太极涡旋宇宙生化模式。
约公元前7800年，燧人氏总结天道大发现，建立远古文明。
其二，昆仑一词在中国历来已久，至于久远到什么时候，至今无人能考，见于东汉前的诸家“公认”古籍，目前有《山海经》与《尚书•禹贡》和《竹书纪年》《穆天子传》《逸周书•王会篇》《楚辞•天问》《淮南子》等，至于昆仑山的传说和故事可以追述到远古“天皇”之时，东汉纬书《春秋纬命历序》就曰：“天地开辟，万物浑浑，无知无知，阴阳所慿，天体始于北极之野，地形起于昆仑之虚。日月五纬，俱起牵牛，四万五千年日月五纬一轮转，天皇出焉，号曰防五。兄弟十三人继相治之，乘风雨，夹日月以行。定天之象，法地之仪，作干支定明度，共治一万八千岁，天皇被迹在柱州崐崙山上。”北魏•郦道元 《水经注•河水一》之《遁甲开山图》曰：五龙见教，天皇被迹，望在无外柱州昆仑山上。荣氏《注》云：五龙治在五方，为五行神。五龙降，天皇兄弟十二人，分五方为十二部，法五龙之迹，行无为之化，天下仙圣，治在柱州昆仑山上。《河图括地象》曰：天皇九翼，题名旋复。同样将“天皇”与“昆仑”山挂钩也。
其三，《尚书大传》云:"燧人为燧皇，伏羲为羲皇，神农为农皇也。燧人以火纪，火，太阳也，日也。阳尊，故托燧皇于天。"《三皇注史记》云：“ 太皞庖犧氏，风姓。代燧人氏，继天而王。母曰华胥。履大人迹于雷泽，而生庖犧于成纪。～～～女娲氏亦风姓。蛇身人首。有神圣之德。代宓犧立。号曰女希氏。”
所以，酒鬼个人认为最最早的燧人氏就是被尊称为"天皇"的那一群人也。其后的“地皇”、“ 人皇”也均为风姓；“地皇”便是“五龙见教后”以风为姓的人类，“人皇” 便是“天皇”与“地皇”相合后的新人类。
哈哈，说到这儿，看官们必生疑也，必会问您老酒鬼又在这里弄神动鬼的干嘛，您说这么多，道底这个“天皇燧人氏”，是何方神圣也？这个嘛，嘿嘿，说实话，酒鬼也不知也，只知从咱华夏的远古神话系列中，他们是在距今五万年前，突然出现的一群神人也，在他们岀现之前，咱们地球上的人类，是被华夏远古神话系列称之为“有巢氏”的远古人类，故名思意，可能就象现今历史学家们称为的“长阳人”般的早期智人吧，只知靠洞而居，构木而巢，过着“茹毛饮血”低等动物般生活的人群也，在“四万五千年日月五纬一轮转”时，宊然冒出来的且可“乘风雨，夹日月以行。”一群神人，并且还传授了很多知识给原本在地球上生活在五方的五种古人，继而才有了“地皇氏”兴于熊耳、龙门等山，人类突然变为了能打制石器，出现骨器和角器，钻木取火，甚至已会制作装饰品的如“山顶洞人”般的晚期智人，再后一万多年，出现“人皇氏”也，他们兄弟九人，乘云车，驾六羽，分长九州，各立城邑，这时候，地球上就出现了以全新世新石器时期为代表的现代人类，开始了结绳记事，渔猎畜牧，制造和使用磨制石器，发明了陶器，出现了原始农业、畜牧业和手工业。所以现在的新石器遗址才能遍地开花，各大洲处处可见也。
您们说，《山海经》中的那个“帝”，不是外太空高智慧生体，又该是什么呢，由外太空高智慧生命体建造的都城，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。而有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在的地方。不是史前文明的远古遗址，又是什么呢？
哈哈哈，此贴纯属酒鬼醉客的传奇兵法说史论也，不必当真，如有雷同，实属巧合～～～至于说，为什么《山海经》的作者怎么会知道这个“帝之下都”是在昆仑之丘上的呢？那就是酒鬼的第二个观点了哈～～～
闲语休提，酒鬼就单奔《山海经》而去，众所周知，现今我们所读的《山海经》，是西汉成帝时任光禄大夫，终中垒校尉的经学家刘向（约前77-前6年）与其子刘歆(约前50年－后23年) ，于汉成帝河平三年（公元前26），受诏与其父刘向领校“中秘书”（内秘府藏书），协助校理图书，一同奉旨负责整理校订汉王室收藏的皇家书籍。刘向死后，继承父业。哀帝时，刘歆负责总校群书，在刘向撰的《别录》基础上，修订成为中国历史上第一部图书分类目录《七略》中的一辑。《七略》原书虽在唐末佚失，但在东汉班固以《七略》为蓝本编成《汉书•艺文志》中，记有刘歆（建平元年(公元前6年)改名刘秀。）的《上山海经表》，刘秀在《上〈山海经〉表》说：“侍中奉车都尉光禄大夫臣秀领校、秘书言校、秘书太常属臣望所校《山海经》凡三十二，今定为一十 八篇，已定。”又言：
“《山海经》者，出於唐虞之际。昔洪水洋溢，漫衍中国，民人失据，[危攴][阝区]於丘陵，巢於树木。鲧既无功，而帝尧使禹继之。禹乘四载，随 山刊本，定高山大川。益与伯翳主驱禽兽，命山川，类草木，别水土，四岳佐之，以周四方，逮人迹所希至，及舟舆之所罕到。内别五方之山，外分八方之海，纪其 珍宝奇物，异方之所生，水土草木禽兽昆虫麟凤之所止，祯祥之所隐，及四海之外绝域之国，殊类之人。禹别九州，任土作贡，而益等类物善恶，著《山海经》，皆 圣贤之遗事，古文之著明者也。
其事 质明有信。考武皇帝时，尝有献异鸟者。食之百物，所不肯食。东方朔见之，言其鸟名，又言其所当食，如朔言。问朔何以知之，即《山海经》所出也。考宣帝时， 击[石番]石於上郡，陷得石室，其中有反缚盗械人。时臣秀父向为谏议大夫，言此贰负之臣也。诏问何以知之，亦以《山海经》对。其文曰：“贰负杀窫窳，帝乃 梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手。”上大惊。朝士由是多奇《山海经》者，文学大儒皆读学，以为奇可以考祯祥变怪之物，见远国异人之谣俗。故《易》曰： “言天下之至赜而不可乱也。”博物之君子其可不惑焉。
臣秀昧死谨上。”
其后，《山海经》在流传过程中又有变动，较重要的有晋代郭璞等版本。刘秀在《上〈山海经〉表》中说：“《山海经》者，出于唐虞之际”， 汉晋以后多沿用其说。近今学者或认为它是战国中后期作品，或认为它成书于秦汉，或仍主它是战国以前的书籍。众说纷纭，被公认的大致有4点：①司马迁在《史记•大宛列传》中已提到此书，故成书时代的下限是汉武帝时，即公元前2世纪后期。②编纂成书和书中资料是两回事，说此书成书于战国或秦汉，不等于否定书中有许多资料源出远古传闻。③成书以后在流传过程中，可能有后人的附益。④《海内东经》自“岷三江”以下二十六条水不是海经原文，疑本为郭璞所撰，后人抄附于此。(5) 在刘向父子编辑时有可能出现错简现象。
酒鬼道这些书籍历史干嘛？原因很简单，就是见现今煮酒上，有很多研究《山海经》的小同志们，将《山海经》吹得神乎其实，有的同志的解读更是满嘴跑火车，来也轰轰，去也轰轰，有的同志将书中的“昆仑之虚”释为月亮，有的同志将《昆仑之丘》释为埃及金字塔，释为古巴比伦的通天塔，有的同志将“古西海”定位在现今的大西洋、红海、四川盆地、青海湖等等，也是众说飞云，尤如天马行空般，自由奔驰，好不热闹，故酒鬼也来赶个场，走个集，凑凑热闹～～～～
酒鬼先抛出酒鬼的第一个观点：《山海经》中的“昆仑之丘”或叫“昆仑之虚”，就是上一次文明（所谓的大洪水灭世前的那次建立在地球上的史前文明，在华夏古籍被称为“天皇”时代），所遗留在华夏大地上的远古遗址也。
酒鬼为什么会这么说呢？因为在《山海经•五臧山经•西次三经》中记载的“昆仑之丘”，与《山海经•海内西经》中的“昆仑之虚”，明确记载为是“帝之下都”。何为“帝”也？《易•鼎卦》聖人亨，以享上帝。《書•舜典》肆類于上帝。《周禮•春官•小宗伯》兆五帝于四郊。《註》蒼帝曰靈威仰，赤帝曰赤熛怒，黃帝曰含樞紐，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光紀。《家語》季康子問五帝之名。孔子曰：天有五行，金木水火土，分時化育以成萬物。其神謂之五帝。《史記•天官書》中宮天極星，其一明者，太乙常居也。《註》文耀鉤云：中宮大帝，其精北極星。春秋合誠圖云：紫微大帝室，太乙之精也。正義曰：太乙，天帝之別名也。从这此记载中，不难看出，在古人在单用“帝”字时，应该是指的是“天帝”，且在《西次三经》中，黄帝与白帝用词也明确出现，故在“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。”这句表述中，显然不是黄帝与白帝，而是指的是“天帝”，如果指的是黄帝或白帝，不应该用“下都”一词。再就是《海内西经》中的“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。而有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。”这段文字也明确此虚，方八百里高万仞上的建筑，非是人文史祖的“五帝”们，在那个时代可建造的，所以，《山海经》中的“昆仑之丘”或叫“昆仑之虚”的“帝之下都”中的“帝”，酒鬼个人认为，应该是指的“天帝”也。
那么，问题就钻出来了，《山海经》中的这个“天帝”又是指的谁呢？
酒鬼个人认为，《山海经》中的“天帝”应当指的是传说中的“燧人氏”也，其理由如下：
其一，咱们先来看看在咱们华夏大地上流传的“燧人氏”的十大神话传说吧～～～
距今约五万年时发明了"钻木取火"，继而又发明"燧石取火"。
距今约四万年时始作大山扶木纪历，在昆仑山顶观察天象以明天道，始为山川百物命名。燧人氏在昆仑山立木观察星象祭天，发现了"天道"。因天道而受到启发，燧人氏始为山川百物命名，而有"地道"。天地之德孕育万物，而人为万物之尊。燧人氏以风姓为人类命名，对人的婚姻交配有了血缘上的限制，使人与兽有了严格的区分。这是人类早期的伦理道德，也就是"人道"。由天道生地道，由天地之道而生人道，这便是"一生二，二生三，三生万物"的天道观。天、地、人始于无名，成于有名。有名则天地开明，人乃文明。
距今约三万年时燧人氏以右枢天乙(天龙座a星)为北极星。
距今约二万年时燧人氏创立"氏族图腾徽铭制"，始立姓氏为风。距今约二万六千年时，燧人氏以太乙织女星(天琴座a星)为北极星。
距今约一万五千年时，燧人氏发明大山榑木太阳历。
距今约一万四千八百年时，燧人氏发明《河图》、《洛书》、星象历，创造人类早期的符号文字。
距今约一万二千年时，燧人氏发明"陶文"，创造"十天干"。
距今约一万一千年时，燧人氏创立八索准绳圭表纪历。
距今约一万年时，燧人氏发现天纲、天纪、太极印与太极涡旋宇宙生化模式。
约公元前7800年，燧人氏总结天道大发现，建立远古文明。
其二，昆仑一词在中国历来已久，至于久远到什么时候，至今无人能考，见于东汉前的诸家“公认”古籍，目前有《山海经》与《尚书•禹贡》和《竹书纪年》《穆天子传》《逸周书•王会篇》《楚辞•天问》《淮南子》等，至于昆仑山的传说和故事可以追述到远古“天皇”之时，东汉纬书《春秋纬命历序》就曰：“天地开辟，万物浑浑，无知无知，阴阳所慿，天体始于北极之野，地形起于昆仑之虚。日月五纬，俱起牵牛，四万五千年日月五纬一轮转，天皇出焉，号曰防五。兄弟十三人继相治之，乘风雨，夹日月以行。定天之象，法地之仪，作干支定明度，共治一万八千岁，天皇被迹在柱州崐崙山上。”北魏•郦道元 《水经注•河水一》之《遁甲开山图》曰：五龙见教，天皇被迹，望在无外柱州昆仑山上。荣氏《注》云：五龙治在五方，为五行神。五龙降，天皇兄弟十二人，分五方为十二部，法五龙之迹，行无为之化，天下仙圣，治在柱州昆仑山上。《河图括地象》曰：天皇九翼，题名旋复。同样将“天皇”与“昆仑”山挂钩也。
其三，《尚书大传》云:"燧人为燧皇，伏羲为羲皇，神农为农皇也。燧人以火纪，火，太阳也，日也。阳尊，故托燧皇于天。"《三皇注史记》云：“ 太皞庖犧氏，风姓。代燧人氏，继天而王。母曰华胥。履大人迹于雷泽，而生庖犧于成纪。～～～女娲氏亦风姓。蛇身人首。有神圣之德。代宓犧立。号曰女希氏。”
所以，酒鬼个人认为最最早的燧人氏就是被尊称为"天皇"的那一群人也。其后的“地皇”、“ 人皇”也均为风姓；“地皇”便是“五龙见教后”以风为姓的人类，“人皇” 便是“天皇”与“地皇”相合后的新人类。
哈哈，说到这儿，看官们必生疑也，必会问您老酒鬼又在这里弄神动鬼的干嘛，您说这么多，道底这个“天皇燧人氏”，是何方神圣也？这个嘛，嘿嘿，说实话，酒鬼也不知也，只知从咱华夏的远古神话系列中，他们是在距今五万年前，突然出现的一群神人也，在他们岀现之前，咱们地球上的人类，是被华夏远古神话系列称之为“有巢氏”的远古人类，故名思意，可能就象现今历史学家们称为的“长阳人”般的早期智人吧，只知靠洞而居，构木而巢，过着“茹毛饮血”低等动物般生活的人群也，在“四万五千年日月五纬一轮转”时，宊然冒出来的且可“乘风雨，夹日月以行。”一群神人，并且还传授了很多知识给原本在地球上生活在五方的五种古人，继而才有了“地皇氏”兴于熊耳、龙门等山，人类突然变为了能打制石器，出现骨器和角器，钻木取火，甚至已会制作装饰品的如“山顶洞人”般的晚期智人，再后一万多年，出现“人皇氏”也，他们兄弟九人，乘云车，驾六羽，分长九州，各立城邑，这时候，地球上就出现了以全新世新石器时期为代表的现代人类，开始了结绳记事，渔猎畜牧，制造和使用磨制石器，发明了陶器，出现了原始农业、畜牧业和手工业。所以现在的新石器遗址才能遍地开花，各大洲处处可见也。
您们说，《山海经》中的那个“帝”，不是外太空高智慧生体，又该是什么呢，由外太空高智慧生命体建造的都城，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。而有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在的地方。不是史前文明的远古遗址，又是什么呢？
哈哈哈，此贴纯属酒鬼醉客的传奇兵法说史论也，不必当真，如有雷同，实属巧合～～～至于说，为什么《山海经》的作者怎么会知道这个“帝之下都”是在昆仑之丘上的呢？那就是酒鬼的第二个观点了哈～～～
哈哈哈，酒鬼今宵没时间来养贴也，先上二张卫星三维截图来养贴也：
1，象开明兽否？开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。
2，是九门么？面有九门，门有开明兽守之。
3，象巫彭么？开明东有巫彭。
4，是神陆吾么？其神壮虎身而九尾，人面而虎爪。
5，哈哈哈，此像不是窫窳之尸，又是什么？窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。
嘿嘿～～
1，象开明兽否？开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。
2，是九门么？面有九门，门有开明兽守之。
3，象巫彭么？开明东有巫彭。
4，是神陆吾么？其神壮虎身而九尾，人面而虎爪。
5，哈哈哈，此像不是窫窳之尸，又是什么？窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。
嘿嘿～～
因为是一时兴起，酒鬼才发此贴，却又因最近几天又没时间写作，但酒鬼又觉得此贴得养，故再发一张关于昆仑之虚的图来养贴也：
这是酒鬼在网络图片中偶识的一张图，经过放大处理后，就有了以下两图：
请看官们看清啦，那两件物影绝不是雪线或光学反应，因酒鬼有三维卫星地图作证，见下图：
这难道是巧合么？如果不是巧合，又是谁会在那万年冰峰上立那两物件干嘛？～～～
哈哈哈，如有雷同，实属巧合～～～
这是酒鬼在网络图片中偶识的一张图，经过放大处理后，就有了以下两图：
请看官们看清啦，那两件物影绝不是雪线或光学反应，因酒鬼有三维卫星地图作证，见下图：
这难道是巧合么？如果不是巧合，又是谁会在那万年冰峰上立那两物件干嘛？～～～
哈哈哈，如有雷同，实属巧合～～～
@追命影视后期特 2016-03-16 11:01:50
没看出那是啥物件？意淫？
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嗯，酒鬼正是在意淫它就是《海内西经》中言的“圣木曼兑”，一曰“挺木牙交”也。
何谓“挺木牙交”？
《易纬通卦验》称：“遂皇始出，握机矩，表计宜，法北斗，其刻曰‘苍渠通灵，苍牙通灵’”；又说：“撢度出表，挺后名知，命陈效睹”，“兑其据规矩”（《易纬通卦验·卷上》）。
这意思是说，开天辟地第一人燧人氏（天皇），手握（持）方牙（机矩， ），取法北斗斗柄的旋转，观看方牙机盘风向仪 的转动，定八方信风来向，以（直木）为表，在挺木上契刻度位，计算周天历度，以苍矩、苍牙通天地之灵，颁布天索信风历，所以揆度出于表木，挺木牙交后而知天道地道八方之名，将挺木方牙命名为“陈”，用以观测日、月、星辰的开降爻位。也就是以“圣木曼兑”为机矩，以此“化土候授”，“兴星感纪”。此后凡继承此方法者，称“继天而王”，称“传天数”，其氏族和个人名中必含有天干方牙圣木之象。
因为酒鬼见下图那两件物体与“华表”相似，故就意淫它们便是“圣木曼兑”或叫“挺木牙交”也～～～
挺木牙交
华表。
哈哈哈～～～
没看出那是啥物件？意淫？
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嗯，酒鬼正是在意淫它就是《海内西经》中言的“圣木曼兑”，一曰“挺木牙交”也。
何谓“挺木牙交”？
《易纬通卦验》称：“遂皇始出，握机矩，表计宜，法北斗，其刻曰‘苍渠通灵，苍牙通灵’”；又说：“撢度出表，挺后名知，命陈效睹”，“兑其据规矩”（《易纬通卦验·卷上》）。
这意思是说，开天辟地第一人燧人氏（天皇），手握（持）方牙（机矩， ），取法北斗斗柄的旋转，观看方牙机盘风向仪 的转动，定八方信风来向，以（直木）为表，在挺木上契刻度位，计算周天历度，以苍矩、苍牙通天地之灵，颁布天索信风历，所以揆度出于表木，挺木牙交后而知天道地道八方之名，将挺木方牙命名为“陈”，用以观测日、月、星辰的开降爻位。也就是以“圣木曼兑”为机矩，以此“化土候授”，“兴星感纪”。此后凡继承此方法者，称“继天而王”，称“传天数”，其氏族和个人名中必含有天干方牙圣木之象。
因为酒鬼见下图那两件物体与“华表”相似，故就意淫它们便是“圣木曼兑”或叫“挺木牙交”也～～～
挺木牙交
华表。
哈哈哈～～～
哈哈，要得，酒鬼就将先写的第二个观点的一半贴上来～～～
酒鬼的第二个观点，“帝之下都”最后一次的发现，是被大禹在治理水患时发现的。
目前在酒鬼收集到的神话传说中，上过昆仑之虚的只有伏羲、女娲、黄帝、仁羿、周穆王五人及其随从，伏羲与女娲嘛，就不说啦，在“灭世洪水”时，就是他们在昆仑山上繁诞了人类的传说，家寓户晓，且伏羲女娲位于“人皇”之位“人祖”之列，当然是属于“真人” “神仙”系列，住上过“帝之下都”不足为奇。酒鬼就不多说啦。
再说五帝之一的黄帝，《史记•五帝本纪》曰:"黄帝者，少典之子姓公孙，名轩辕。……黄帝居轩辕之丘"。《史记集解》谯周:"有熊国君，少典之子也。"《国语•晋语四》注:《世本》原著载"昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝，曾祖母华胥氏。"《三皇庙碑》载:包羲子少典为神龙首;东迁少典于颛臾之地以守包羲之祀。这也就是说黄帝他是伏羲之孙，他当然知道帝之下都在什么位置，则又是在“昆仑之虚”周边长大的（见《五藏山经•西次三经•峚山和轩辕之丘》），他能登上“昆仑之虚”，也符合常理，这在道家典籍《庄子•天地》中有记载：黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望。还归，遗其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使吃诟索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。黄帝曰:"异哉，象罔乃可以得之乎?" ，《穆天子传》也曰：□吉日辛酉，天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫而封丰隆之葬，以诏后世。
还有就是道教典籍《云笈七签•轩辕本纪》记得最丰富，言：黄帝将会神灵于西山之上，乃驾象车六交龙，毕方并辖，蚩尤居前蚩尤旗也。风伯进扫，雨师洒道，凤凰覆上，乃到山大合鬼神。帝以号钟之琴，奏清角之音师旷善于琴，晋平公强请奏角弄，师旷不得已，一奏云从西北起，再奏大风起、大雨作，平公惧而成疾焉。谓昆仑山之灵封，致丰大之祭，以诏后代，斯封禅之礼也。于时昆仑山北玉山之神人也。西王母太阴之精，天帝之女也。人身虎首《山海经》曰虎颜，一云虎色。豹尾，蓬头戴胜，颢然白首，善啸，石城金台而穴居，坐于少广之山，有三青鸟常取食，此神人西王母也。慕黄帝之德，乘白鹿来献白玉环。又有神人自南来，乘白鹿献鬯，帝德至地，秬鬯乃出。黄帝习乐以舞众神，又感玄鹤二八翔舞左右。帝于西山尝木果，味如李，状如棠华，赤无核，因名沙棠，食之御水不溺。帝立台于沃人国西王母之山，名轩辕台。帝乃休于冥伯之丘，昆仑之墟。帝游华胥国，此国神仙国也伏羲生于此国，伏羲母此国人，帝往天毒国居之，因名轩辕国后来曰天竺，去长安一万二千里，《古史考》曰在海外，妄也。帝又西至穷山女子国，北又复游逸于昆仑宫赤水北，及南望还归而遗其玄珠。使明目人离娄求之，不得；使罔象求而得之。后为蒙氏之女奇相氏窃其玄珠，沉海去为神玄珠喻道，蒙氏女得之为水神。
各位看官，也许会拿闷，老酒鬼您不是说“帝之下都”最后一次的发现，是被大禹在治水时才发现的么？怎么扯到黄帝身上来啦？而且《穆天子传》中言明周穆王在□吉日辛酉，也升于昆仑之丘，以观黄帝之宫而封丰隆之葬，以诏后世了么，您怎么能言“帝之下都”最后一次的发现是在大禹治水时呢？嘿嘿，别急，别急，这正是酒鬼为什么要扯上黄帝升昆仑之丘的神事，只要是细心的读者，您便会发现，有关黄帝登昆仑之丘的传说中，都没提到昆仑之丘山有黄帝的都城，只提及黄帝曾经丰隆过昆仑之丘，也有可能在昆仑之墟的某处搭建过临时休息的设施，因为从《庄子•天地》和《云笈七签•轩辕本纪》中，不难看出，黄帝登昆仑之丘的目的是与“神灵”相会，他为什么要选择在昆仑之丘与“神灵”相会？因为他知道昆仑之丘曾经是“帝之下都”，想与天帝之灵相会，就必须到曾是“帝之下都”的昆仑之虚上，才最有可能相会得到，故这就是黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望的目的，结果他做到了与天帝之女的西王母相会，而且还习乐以舞众神。并在沃人国的西王母之山上立台，名曰轩辕台，这就是《穆天子传》中的“黄帝之宫”也。
随后黄帝便又去游华胥国，又往天毒国居之，又西至穷山女子国，北又复游逸于昆仑宫赤水北，及南望还归而遗其玄珠。使明目人离娄求之，不得；使罔象求而得之。最后乃采首山铜铸鼎于荆山下，鼎既成，有龙髯垂胡。下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔坠，坠黄帝之弓。
就这样黄帝就被“龙”接去啦，至于黄帝被接到什么地方去啦，这个嗦，酒鬼就更不知道也，只知道黄帝被“龙”接去后，在咱们华夏大地上发生了一件惊天动地的大事，那就是“共工怒触不周山”，其结果就是：“天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉;地不满东南，故水潦尘埃归焉。”这就是《列子•汤问》中的“共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉;地不满东南，故百川水潦归焉。”，《淮南子•天文训》中的“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉;地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
“折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉;地不满东南，故百川水潦归焉。”这句话翻译为白话文，就是支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。(所以)天向西北方向倾斜，（所以）日月、星辰都向西北方向移动了;大地的东南角塌陷了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。各位看官，试想一下，这样的结果必然会产生什么灾难，酒鬼不说，您们也能猜得到，那就是东南方必定会招受洪水，这便是尧时的洪水起因也。
至于颛项帝与共工是何时争地的，具体时间暂无定论也，有的说发生在公元前五千年前，有的说发生在公元前三千年前，有的说瑞项帝是黄帝之孙，有的说是黄帝十五代子孙，由于年代久远，貌似谁也吃不准，就拿《山海经•海内经》来说，也只是言：“黄帝妻生雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。”又言“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧” ，在《史记》却言鲧为颛顼之曾孙，故，酒鬼认为《山海经•海内经》中的“生”某某只是产生某某的意思，并不是生子的意思，所以酒鬼还是偏向颛顼帝产生于公元前五千年前也，与共工争帝的时间也应该在公元前五千年前也，不然就不会产生帝喾帝挚时代，更不会有“逮到尧之时，十日并出”的现象发生。说来话长也，待今后再议此事吧～～～
酒鬼的第二个观点，“帝之下都”最后一次的发现，是被大禹在治理水患时发现的。
目前在酒鬼收集到的神话传说中，上过昆仑之虚的只有伏羲、女娲、黄帝、仁羿、周穆王五人及其随从，伏羲与女娲嘛，就不说啦，在“灭世洪水”时，就是他们在昆仑山上繁诞了人类的传说，家寓户晓，且伏羲女娲位于“人皇”之位“人祖”之列，当然是属于“真人” “神仙”系列，住上过“帝之下都”不足为奇。酒鬼就不多说啦。
再说五帝之一的黄帝，《史记•五帝本纪》曰:"黄帝者，少典之子姓公孙，名轩辕。……黄帝居轩辕之丘"。《史记集解》谯周:"有熊国君，少典之子也。"《国语•晋语四》注:《世本》原著载"昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝，曾祖母华胥氏。"《三皇庙碑》载:包羲子少典为神龙首;东迁少典于颛臾之地以守包羲之祀。这也就是说黄帝他是伏羲之孙，他当然知道帝之下都在什么位置，则又是在“昆仑之虚”周边长大的（见《五藏山经•西次三经•峚山和轩辕之丘》），他能登上“昆仑之虚”，也符合常理，这在道家典籍《庄子•天地》中有记载：黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望。还归，遗其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使吃诟索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。黄帝曰:"异哉，象罔乃可以得之乎?" ，《穆天子传》也曰：□吉日辛酉，天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫而封丰隆之葬，以诏后世。
还有就是道教典籍《云笈七签•轩辕本纪》记得最丰富，言：黄帝将会神灵于西山之上，乃驾象车六交龙，毕方并辖，蚩尤居前蚩尤旗也。风伯进扫，雨师洒道，凤凰覆上，乃到山大合鬼神。帝以号钟之琴，奏清角之音师旷善于琴，晋平公强请奏角弄，师旷不得已，一奏云从西北起，再奏大风起、大雨作，平公惧而成疾焉。谓昆仑山之灵封，致丰大之祭，以诏后代，斯封禅之礼也。于时昆仑山北玉山之神人也。西王母太阴之精，天帝之女也。人身虎首《山海经》曰虎颜，一云虎色。豹尾，蓬头戴胜，颢然白首，善啸，石城金台而穴居，坐于少广之山，有三青鸟常取食，此神人西王母也。慕黄帝之德，乘白鹿来献白玉环。又有神人自南来，乘白鹿献鬯，帝德至地，秬鬯乃出。黄帝习乐以舞众神，又感玄鹤二八翔舞左右。帝于西山尝木果，味如李，状如棠华，赤无核，因名沙棠，食之御水不溺。帝立台于沃人国西王母之山，名轩辕台。帝乃休于冥伯之丘，昆仑之墟。帝游华胥国，此国神仙国也伏羲生于此国，伏羲母此国人，帝往天毒国居之，因名轩辕国后来曰天竺，去长安一万二千里，《古史考》曰在海外，妄也。帝又西至穷山女子国，北又复游逸于昆仑宫赤水北，及南望还归而遗其玄珠。使明目人离娄求之，不得；使罔象求而得之。后为蒙氏之女奇相氏窃其玄珠，沉海去为神玄珠喻道，蒙氏女得之为水神。
各位看官，也许会拿闷，老酒鬼您不是说“帝之下都”最后一次的发现，是被大禹在治水时才发现的么？怎么扯到黄帝身上来啦？而且《穆天子传》中言明周穆王在□吉日辛酉，也升于昆仑之丘，以观黄帝之宫而封丰隆之葬，以诏后世了么，您怎么能言“帝之下都”最后一次的发现是在大禹治水时呢？嘿嘿，别急，别急，这正是酒鬼为什么要扯上黄帝升昆仑之丘的神事，只要是细心的读者，您便会发现，有关黄帝登昆仑之丘的传说中，都没提到昆仑之丘山有黄帝的都城，只提及黄帝曾经丰隆过昆仑之丘，也有可能在昆仑之墟的某处搭建过临时休息的设施，因为从《庄子•天地》和《云笈七签•轩辕本纪》中，不难看出，黄帝登昆仑之丘的目的是与“神灵”相会，他为什么要选择在昆仑之丘与“神灵”相会？因为他知道昆仑之丘曾经是“帝之下都”，想与天帝之灵相会，就必须到曾是“帝之下都”的昆仑之虚上，才最有可能相会得到，故这就是黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望的目的，结果他做到了与天帝之女的西王母相会，而且还习乐以舞众神。并在沃人国的西王母之山上立台，名曰轩辕台，这就是《穆天子传》中的“黄帝之宫”也。
随后黄帝便又去游华胥国，又往天毒国居之，又西至穷山女子国，北又复游逸于昆仑宫赤水北，及南望还归而遗其玄珠。使明目人离娄求之，不得；使罔象求而得之。最后乃采首山铜铸鼎于荆山下，鼎既成，有龙髯垂胡。下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔坠，坠黄帝之弓。
就这样黄帝就被“龙”接去啦，至于黄帝被接到什么地方去啦，这个嗦，酒鬼就更不知道也，只知道黄帝被“龙”接去后，在咱们华夏大地上发生了一件惊天动地的大事，那就是“共工怒触不周山”，其结果就是：“天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉;地不满东南，故水潦尘埃归焉。”这就是《列子•汤问》中的“共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉;地不满东南，故百川水潦归焉。”，《淮南子•天文训》中的“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉;地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
“折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉;地不满东南，故百川水潦归焉。”这句话翻译为白话文，就是支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。(所以)天向西北方向倾斜，（所以）日月、星辰都向西北方向移动了;大地的东南角塌陷了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。各位看官，试想一下，这样的结果必然会产生什么灾难，酒鬼不说，您们也能猜得到，那就是东南方必定会招受洪水，这便是尧时的洪水起因也。
至于颛项帝与共工是何时争地的，具体时间暂无定论也，有的说发生在公元前五千年前，有的说发生在公元前三千年前，有的说瑞项帝是黄帝之孙，有的说是黄帝十五代子孙，由于年代久远，貌似谁也吃不准，就拿《山海经•海内经》来说，也只是言：“黄帝妻生雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。”又言“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧” ，在《史记》却言鲧为颛顼之曾孙，故，酒鬼认为《山海经•海内经》中的“生”某某只是产生某某的意思，并不是生子的意思，所以酒鬼还是偏向颛顼帝产生于公元前五千年前也，与共工争帝的时间也应该在公元前五千年前也，不然就不会产生帝喾帝挚时代，更不会有“逮到尧之时，十日并出”的现象发生。说来话长也，待今后再议此事吧～～～
@追命影视后期特 2016-03-16 20:10:59
一仞等于多少厘米？
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不晓得！只知“太华之山”也有五千仞也，“太华之山”被释为就是现今“华山”，是很多人的共识也，至于“华山”从山脚到山顶，酒鬼真还没算过，它有多少厘米也，，，哈哈哈
一仞等于多少厘米？
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不晓得！只知“太华之山”也有五千仞也，“太华之山”被释为就是现今“华山”，是很多人的共识也，至于“华山”从山脚到山顶，酒鬼真还没算过，它有多少厘米也，，，哈哈哈
@酒鬼醉客 2016-03-14 20:43:37
哈哈哈，酒鬼今宵没时间来养贴也，先上二张卫星三维截图来养贴也：
http://static.tianyaui.com/img/static/2011/imgloading.gif
1，象开明兽否？开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。
2，是九门么？面有九门，门有开明兽守之。
3，象巫彭么？开明东有巫彭。
4，是神陆吾么？其神壮虎身而九尾，人面而虎爪。
5，哈哈哈，此像不是窫窳之尸，又是什么......
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@pusu0802 2016-03-17 00:01:36
卫星图像是什么地方？什么山？
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哈哈哈，兄弟，这是酒鬼的小秘密也，酒鬼只能告诉您，它来自谷歌卫星地图也，在谷歌地球软件中，它还是这个样，它就是海内昆仑之虚也，地方在河之出地也～～～
哈哈哈，酒鬼今宵没时间来养贴也，先上二张卫星三维截图来养贴也：
http://static.tianyaui.com/img/static/2011/imgloading.gif
1，象开明兽否？开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。
2，是九门么？面有九门，门有开明兽守之。
3，象巫彭么？开明东有巫彭。
4，是神陆吾么？其神壮虎身而九尾，人面而虎爪。
5，哈哈哈，此像不是窫窳之尸，又是什么......
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@pusu0802 2016-03-17 00:01:36
卫星图像是什么地方？什么山？
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哈哈哈，兄弟，这是酒鬼的小秘密也，酒鬼只能告诉您，它来自谷歌卫星地图也，在谷歌地球软件中，它还是这个样，它就是海内昆仑之虚也，地方在河之出地也～～～
不信？哈哈哈，酒鬼再来一图：
这又是什么？
《西次三经》曰；“有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人（石人）。。”
哈哈哈，今儿太累，酒鬼得去梦昆仑去，886，晚安～～～
这又是什么？
《西次三经》曰；“有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人（石人）。。”
哈哈哈，今儿太累，酒鬼得去梦昆仑去，886，晚安～～～
@追命影视后期特 2016-03-16 20:10:59
一仞等于多少厘米？
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@酒鬼醉客 2016-03-16 20:17:42
不晓得！只知“太华之山”也有五千仞也，“太华之山”被释为就是现今“华山”，是很多人的共识也，至于“华山”从山脚到山顶，酒鬼真还没算过，它有多少厘米也，，，哈哈哈
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@pusu0802 2016-03-17 21:03:32
“太华之山”也有五千仞也，怎么算的？出处是哪里？
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出处在《山海经·西山经》中，其曰：“太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟曽莫居。”，至于是怎么算的？这个酒鬼就真不知道啦，酒鬼时而也在想，古人丈量高度是用的什么方法呢，显然是不可能用现今的海拨直线法，那么，他们会采用什么法来丈量呢，酒鬼思来想去，有一个方法可能实用，那就是斜线法，也就是说古人在丈量其山高时，应该是按他们爬斜坡所用的尺寸来丈量的，所以“其高五千仞”也可能只是个斜边长度，，，
一仞等于多少厘米？
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@酒鬼醉客 2016-03-16 20:17:42
不晓得！只知“太华之山”也有五千仞也，“太华之山”被释为就是现今“华山”，是很多人的共识也，至于“华山”从山脚到山顶，酒鬼真还没算过，它有多少厘米也，，，哈哈哈
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@pusu0802 2016-03-17 21:03:32
“太华之山”也有五千仞也，怎么算的？出处是哪里？
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出处在《山海经·西山经》中，其曰：“太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟曽莫居。”，至于是怎么算的？这个酒鬼就真不知道啦，酒鬼时而也在想，古人丈量高度是用的什么方法呢，显然是不可能用现今的海拨直线法，那么，他们会采用什么法来丈量呢，酒鬼思来想去，有一个方法可能实用，那就是斜线法，也就是说古人在丈量其山高时，应该是按他们爬斜坡所用的尺寸来丈量的，所以“其高五千仞”也可能只是个斜边长度，，，
@酒鬼醉客 2016-03-14 20:43:37
哈哈哈，酒鬼今宵没时间来养贴也，先上二张卫星三维截图来养贴也：
http://static.tianyaui.com/img/static/2011/imgloading.gif
1，象开明兽否？开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。
2，是九门么？面有九门，门有开明兽守之。
3，象巫彭么？开明东有巫彭。
4，是神陆吾么？其神壮虎身而九尾，人面而虎爪。
5，哈哈哈，此像不是窫窳之尸，又是什么......
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@pusu0802 2016-03-17 00:01:36
卫星图像是什么地方？什么山？
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@酒鬼醉客 2016-03-17 20:38:52
哈哈哈，兄弟，这是酒鬼的小秘密也，酒鬼只能告诉您，它来自谷歌卫星地图也，在谷歌地球软件中，它还是这个样，它就是海内昆仑之虚也，地方在河之出地也～～～
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@stonestarok 2016-03-17 22:23:39
我一直有个想法，昆仑=窟窿（泉眼）？虚如果当墟解（客家人读墟为shi，集市之意）。那么昆仑墟，是否说泉眼聚集之地呢？也或者说有泉眼汇集的地方都可以叫昆仑墟？只是猜测，但备一笑。
-----------------------------
兄弟，这得看怎么想，在我们所读的《山海经》中的“昆仑之虚”，在宋本中它的写法就是“崑崙之墟”也，如虚当墟解，它的基本释译为：有人住过而现已荒废的地方：废墟。殷墟。墟里（村落）。丘墟（ａ．废墟，荒地；ｂ．坟墓）。您说的集市也属于它的基本释义也，但从《山海经·海内西经》以及各经中对“崑崙之墟”的描述上看，不会是您所猜测的那样，它们都是按一个相同的实体“墟”来描述的，所以“崑崙墟”只有用废墟或丘墟来理解也～～～
哈哈哈，酒鬼今宵没时间来养贴也，先上二张卫星三维截图来养贴也：
http://static.tianyaui.com/img/static/2011/imgloading.gif
1，象开明兽否？开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。
2，是九门么？面有九门，门有开明兽守之。
3，象巫彭么？开明东有巫彭。
4，是神陆吾么？其神壮虎身而九尾，人面而虎爪。
5，哈哈哈，此像不是窫窳之尸，又是什么......
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@pusu0802 2016-03-17 00:01:36
卫星图像是什么地方？什么山？
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@酒鬼醉客 2016-03-17 20:38:52
哈哈哈，兄弟，这是酒鬼的小秘密也，酒鬼只能告诉您，它来自谷歌卫星地图也，在谷歌地球软件中，它还是这个样，它就是海内昆仑之虚也，地方在河之出地也～～～
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@stonestarok 2016-03-17 22:23:39
我一直有个想法，昆仑=窟窿（泉眼）？虚如果当墟解（客家人读墟为shi，集市之意）。那么昆仑墟，是否说泉眼聚集之地呢？也或者说有泉眼汇集的地方都可以叫昆仑墟？只是猜测，但备一笑。
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兄弟，这得看怎么想，在我们所读的《山海经》中的“昆仑之虚”，在宋本中它的写法就是“崑崙之墟”也，如虚当墟解，它的基本释译为：有人住过而现已荒废的地方：废墟。殷墟。墟里（村落）。丘墟（ａ．废墟，荒地；ｂ．坟墓）。您说的集市也属于它的基本释义也，但从《山海经·海内西经》以及各经中对“崑崙之墟”的描述上看，不会是您所猜测的那样，它们都是按一个相同的实体“墟”来描述的，所以“崑崙墟”只有用废墟或丘墟来理解也～～～
@追命影视后期特 2016-03-16 20:10:59
一仞等于多少厘米？
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@酒鬼醉客 2016-03-16 20:17:42
不晓得！只知“太华之山”也有五千仞也，“太华之山”被释为就是现今“华山”，是很多人的共识也，至于“华山”从山脚到山顶，酒鬼真还没算过，它有多少厘米也，，，哈哈哈
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@pusu0802 2016-03-17 21:03:32
“太华之山”也有五千仞也，怎么算的？出处是哪里？
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@酒鬼醉客 2016-03-18 08:41:54
出处在《山海经·西山经》中，其曰：“太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟曽莫居。”，至于是怎么算的？这个酒鬼就真不知道啦，酒鬼时而也在想，古人丈量高度是用的什么方法呢，显然是不可能用现今的海拨直线法，那么，他们会采用什么法来丈量呢，酒鬼思来想去，有一个方法可能实用，那就是斜线法，也就是说古人在丈量其山高时，应该是按他们爬斜坡所用的尺寸来丈量的，所以“其高五千仞”也可能只是个斜边长......
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@pusu0802 2016-03-18 09:08:22
斜边长度大于高度的，所以如果是按斜边算太华山是五千仞其真正高度就小于五千仞，斜坡越陡就越接近高度，如果越缓就越差的多。
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嗯，故华山海拨高度为2100米左右，除去渭河平原的原基海拨400左右，它实际直线高度也就在1700米左右，酒鬼不会换算一个30度或45度的直角三角形的直线为1700米，那么它的斜线该多少？繁兄弟帮忙换算一下，可以么？
一仞等于多少厘米？
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@酒鬼醉客 2016-03-16 20:17:42
不晓得！只知“太华之山”也有五千仞也，“太华之山”被释为就是现今“华山”，是很多人的共识也，至于“华山”从山脚到山顶，酒鬼真还没算过，它有多少厘米也，，，哈哈哈
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@pusu0802 2016-03-17 21:03:32
“太华之山”也有五千仞也，怎么算的？出处是哪里？
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@酒鬼醉客 2016-03-18 08:41:54
出处在《山海经·西山经》中，其曰：“太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟曽莫居。”，至于是怎么算的？这个酒鬼就真不知道啦，酒鬼时而也在想，古人丈量高度是用的什么方法呢，显然是不可能用现今的海拨直线法，那么，他们会采用什么法来丈量呢，酒鬼思来想去，有一个方法可能实用，那就是斜线法，也就是说古人在丈量其山高时，应该是按他们爬斜坡所用的尺寸来丈量的，所以“其高五千仞”也可能只是个斜边长......
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@pusu0802 2016-03-18 09:08:22
斜边长度大于高度的，所以如果是按斜边算太华山是五千仞其真正高度就小于五千仞，斜坡越陡就越接近高度，如果越缓就越差的多。
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嗯，故华山海拨高度为2100米左右，除去渭河平原的原基海拨400左右，它实际直线高度也就在1700米左右，酒鬼不会换算一个30度或45度的直角三角形的直线为1700米，那么它的斜线该多少？繁兄弟帮忙换算一下，可以么？
@酒鬼醉客 2016-03-14 20:43:37
哈哈哈，酒鬼今宵没时间来养贴也，先上二张卫星三维截图来养贴也：
http://static.tianyaui.com/img/static/2011/imgloading.gif
1，象开明兽否？开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。
2，是九门么？面有九门，门有开明兽守之。
3，象巫彭么？开明东有巫彭。
4，是神陆吾么？其神壮虎身而九尾，人面而虎爪。
5，哈哈哈，此像不是窫窳之尸，又是什么......
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@pusu0802 2016-03-17 00:01:36
卫星图像是什么地方？什么山？
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@酒鬼醉客 2016-03-17 20:38:52
哈哈哈，兄弟，这是酒鬼的小秘密也，酒鬼只能告诉您，它来自谷歌卫星地图也，在谷歌地球软件中，它还是这个样，它就是海内昆仑之虚也，地方在河之出地也～～～
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@stonestarok 2016-03-17 22:23:39
我一直有个想法，昆仑=窟窿（泉眼）？虚如果当墟解（客家人读墟为shi，集市之意）。那么昆仑墟，是否说泉眼聚集之地呢？也或者说有泉眼汇集的地方都可以叫昆仑墟？只是猜测，但备一笑。
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字典上说，虚， 古同"墟"，大丘，，，丘(qiū)从北从一。土高曰丘。象形。一，地也，人居在丘南，故从北。中邦之居，在昆崘东南。一曰四方高，中央下为丘。
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@pusu0802 2016-03-18 09:30:56
“中邦之居，在昆崘东南。一曰四方高，中央下为丘。”我注意这句话了，四方高而中间凹？说的是昆仑山的特征吗？
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酒鬼认为这不是说的昆仑山的特征。而是说的是“昆仑”的特征，不过这个“昆仑”被共工怒触后，便变成为有山而不合的“不周山”啦～～～
哈哈哈，酒鬼今宵没时间来养贴也，先上二张卫星三维截图来养贴也：
http://static.tianyaui.com/img/static/2011/imgloading.gif
1，象开明兽否？开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。
2，是九门么？面有九门，门有开明兽守之。
3，象巫彭么？开明东有巫彭。
4，是神陆吾么？其神壮虎身而九尾，人面而虎爪。
5，哈哈哈，此像不是窫窳之尸，又是什么......
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@pusu0802 2016-03-17 00:01:36
卫星图像是什么地方？什么山？
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@酒鬼醉客 2016-03-17 20:38:52
哈哈哈，兄弟，这是酒鬼的小秘密也，酒鬼只能告诉您，它来自谷歌卫星地图也，在谷歌地球软件中，它还是这个样，它就是海内昆仑之虚也，地方在河之出地也～～～
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@stonestarok 2016-03-17 22:23:39
我一直有个想法，昆仑=窟窿（泉眼）？虚如果当墟解（客家人读墟为shi，集市之意）。那么昆仑墟，是否说泉眼聚集之地呢？也或者说有泉眼汇集的地方都可以叫昆仑墟？只是猜测，但备一笑。
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字典上说，虚， 古同"墟"，大丘，，，丘(qiū)从北从一。土高曰丘。象形。一，地也，人居在丘南，故从北。中邦之居，在昆崘东南。一曰四方高，中央下为丘。
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@pusu0802 2016-03-18 09:30:56
“中邦之居，在昆崘东南。一曰四方高，中央下为丘。”我注意这句话了，四方高而中间凹？说的是昆仑山的特征吗？
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酒鬼认为这不是说的昆仑山的特征。而是说的是“昆仑”的特征，不过这个“昆仑”被共工怒触后，便变成为有山而不合的“不周山”啦～～～
@酒鬼醉客 2016-03-14 20:43:37
哈哈哈，酒鬼今宵没时间来养贴也，先上二张卫星三维截图来养贴也：
http://static.tianyaui.com/img/static/2011/imgloading.gif
1，象开明兽否？开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。
2，是九门么？面有九门，门有开明兽守之。
3，象巫彭么？开明东有巫彭。
4，是神陆吾么？其神壮虎身而九尾，人面而虎爪。
5，哈哈哈，此像不是窫窳之尸，又是什么......
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@pusu0802 2016-03-17 00:01:36
卫星图像是什么地方？什么山？
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@酒鬼醉客 2016-03-17 20:38:52
哈哈哈，兄弟，这是酒鬼的小秘密也，酒鬼只能告诉您，它来自谷歌卫星地图也，在谷歌地球软件中，它还是这个样，它就是海内昆仑之虚也，地方在河之出地也～～～
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@stonestarok 2016-03-17 22:23:39
我一直有个想法，昆仑=窟窿（泉眼）？虚如果当墟解（客家人读墟为shi，集市之意）。那么昆仑墟，是否说泉眼聚集之地呢？也或者说有泉眼汇集的地方都可以叫昆仑墟？只是猜测，但备一笑。
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字典上说，虚， 古同"墟"，大丘，，，丘(qiū)从北从一。土高曰丘。象形。一，地也，人居在丘南，故从北。中邦之居，在昆崘东南。一曰四方高，中央下为丘。
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@pusu0802 2016-03-18 09:30:56
“中邦之居，在昆崘东南。一曰四方高，中央下为丘。”我注意这句话了，四方高而中间凹？说的是昆仑山的特征吗？
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@酒鬼醉客 2016-03-18 09:48:56
酒鬼认为这不是说的昆仑山的特征。而是说的是“昆仑”的特征，不过这个“昆仑”被共工怒触后，便变成为有山而不合的“不周山”啦～～～
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@昆巭勥 2016-03-18 11:19:15
不知道酒鬼老兄与以前一个热门帖子觉世醒人《遁形窥像》里的老酒鬼是不是同一个人~~~~~那时候有些人总是好想知道什么秘密又欲语还休~~~~~如果有缘，请酒鬼老兄说道说道~~~
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不是！08年时，酒鬼还不知有手写输入法，一直只看贴，从不敢发言也～～～
哈哈哈，酒鬼今宵没时间来养贴也，先上二张卫星三维截图来养贴也：
http://static.tianyaui.com/img/static/2011/imgloading.gif
1，象开明兽否？开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。
2，是九门么？面有九门，门有开明兽守之。
3，象巫彭么？开明东有巫彭。
4，是神陆吾么？其神壮虎身而九尾，人面而虎爪。
5，哈哈哈，此像不是窫窳之尸，又是什么......
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@pusu0802 2016-03-17 00:01:36
卫星图像是什么地方？什么山？
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@酒鬼醉客 2016-03-17 20:38:52
哈哈哈，兄弟，这是酒鬼的小秘密也，酒鬼只能告诉您，它来自谷歌卫星地图也，在谷歌地球软件中，它还是这个样，它就是海内昆仑之虚也，地方在河之出地也～～～
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@stonestarok 2016-03-17 22:23:39
我一直有个想法，昆仑=窟窿（泉眼）？虚如果当墟解（客家人读墟为shi，集市之意）。那么昆仑墟，是否说泉眼聚集之地呢？也或者说有泉眼汇集的地方都可以叫昆仑墟？只是猜测，但备一笑。
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字典上说，虚， 古同"墟"，大丘，，，丘(qiū)从北从一。土高曰丘。象形。一，地也，人居在丘南，故从北。中邦之居，在昆崘东南。一曰四方高，中央下为丘。
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@pusu0802 2016-03-18 09:30:56
“中邦之居，在昆崘东南。一曰四方高，中央下为丘。”我注意这句话了，四方高而中间凹？说的是昆仑山的特征吗？
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@酒鬼醉客 2016-03-18 09:48:56
酒鬼认为这不是说的昆仑山的特征。而是说的是“昆仑”的特征，不过这个“昆仑”被共工怒触后，便变成为有山而不合的“不周山”啦～～～
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@昆巭勥 2016-03-18 11:19:15
不知道酒鬼老兄与以前一个热门帖子觉世醒人《遁形窥像》里的老酒鬼是不是同一个人~~~~~那时候有些人总是好想知道什么秘密又欲语还休~~~~~如果有缘，请酒鬼老兄说道说道~~~
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不是！08年时，酒鬼还不知有手写输入法，一直只看贴，从不敢发言也～～～
@酒鬼醉客 2016-03-14 20:43:37
哈哈哈，酒鬼今宵没时间来养贴也，先上二张卫星三维截图来养贴也：
http://static.tianyaui.com/img/static/2011/imgloading.gif
1，象开明兽否？开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。
2，是九门么？面有九门，门有开明兽守之。
3，象巫彭么？开明东有巫彭。
4，是神陆吾么？其神壮虎身而九尾，人面而虎爪。
5，哈哈哈，此像不是窫窳之尸，又是什么......
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@pusu0802 2016-03-17 00:01:36
卫星图像是什么地方？什么山？
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@酒鬼醉客 2016-03-17 20:38:52
哈哈哈，兄弟，这是酒鬼的小秘密也，酒鬼只能告诉您，它来自谷歌卫星地图也，在谷歌地球软件中，它还是这个样，它就是海内昆仑之虚也，地方在河之出地也～～～
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@stonestarok 2016-03-17 22:23:39
我一直有个想法，昆仑=窟窿（泉眼）？虚如果当墟解（客家人读墟为shi，集市之意）。那么昆仑墟，是否说泉眼聚集之地呢？也或者说有泉眼汇集的地方都可以叫昆仑墟？只是猜测，但备一笑。
-----------------------------
字典上说，虚， 古同"墟"，大丘，，，丘(qiū)从北从一。土高曰丘。象形。一，地也，人居在丘南，故从北。中邦之居，在昆崘东南。一曰四方高，中央下为丘。
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@pusu0802 2016-03-18 09:30:56
“中邦之居，在昆崘东南。一曰四方高，中央下为丘。”我注意这句话了，四方高而中间凹？说的是昆仑山的特征吗？
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@酒鬼醉客 2016-03-18 09:48:56
酒鬼认为这不是说的昆仑山的特征。而是说的是“昆仑”的特征，不过这个“昆仑”被共工怒触后，便变成为有山而不合的“不周山”啦～～～
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@pusu0802 2016-03-18 12:40:18
这么复杂那！那“昆仑”不是昆仑山又是什么呢？我没搜索到，烦请酒鬼先生简单说说。
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按《河图括地象》来说，昆仑一词，指的是地之中也，也就是说它所形容的是地球的中心方位点，而位于这个中心方位点上的山丘，便被称为“昆仑之丘”，又被后人称为“昆仑山”，传说这个中心方位点，地下有八柱，柱广十万里，有三千六百轴，互相牵制，名山大川，孔穴相通。故也将这个中心方位点上的昆仑之山视为地首也，视它：上为握契，满为四渎，横为地轴，上为天镇，立为八柱。所以又将那个昆仑之山称为“万山之祖”“龙脉之始”，而“昆仑之虚”则是“天帝”在这个中心方位点上的某个山丘上建立的“都城”也，后来人们便将那个不知是什么原因，又是何时被废弃的都城遗址，称为“昆仑之墟”啦，按《淮南子·坠形训》言，是在大禹治水时，掘昆仑以下地才又发现的～～～
哈哈哈，酒鬼今宵没时间来养贴也，先上二张卫星三维截图来养贴也：
http://static.tianyaui.com/img/static/2011/imgloading.gif
1，象开明兽否？开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。
2，是九门么？面有九门，门有开明兽守之。
3，象巫彭么？开明东有巫彭。
4，是神陆吾么？其神壮虎身而九尾，人面而虎爪。
5，哈哈哈，此像不是窫窳之尸，又是什么......
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@pusu0802 2016-03-17 00:01:36
卫星图像是什么地方？什么山？
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@酒鬼醉客 2016-03-17 20:38:52
哈哈哈，兄弟，这是酒鬼的小秘密也，酒鬼只能告诉您，它来自谷歌卫星地图也，在谷歌地球软件中，它还是这个样，它就是海内昆仑之虚也，地方在河之出地也～～～
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@stonestarok 2016-03-17 22:23:39
我一直有个想法，昆仑=窟窿（泉眼）？虚如果当墟解（客家人读墟为shi，集市之意）。那么昆仑墟，是否说泉眼聚集之地呢？也或者说有泉眼汇集的地方都可以叫昆仑墟？只是猜测，但备一笑。
-----------------------------
字典上说，虚， 古同"墟"，大丘，，，丘(qiū)从北从一。土高曰丘。象形。一，地也，人居在丘南，故从北。中邦之居，在昆崘东南。一曰四方高，中央下为丘。
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@pusu0802 2016-03-18 09:30:56
“中邦之居，在昆崘东南。一曰四方高，中央下为丘。”我注意这句话了，四方高而中间凹？说的是昆仑山的特征吗？
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@酒鬼醉客 2016-03-18 09:48:56
酒鬼认为这不是说的昆仑山的特征。而是说的是“昆仑”的特征，不过这个“昆仑”被共工怒触后，便变成为有山而不合的“不周山”啦～～～
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@pusu0802 2016-03-18 12:40:18
这么复杂那！那“昆仑”不是昆仑山又是什么呢？我没搜索到，烦请酒鬼先生简单说说。
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按《河图括地象》来说，昆仑一词，指的是地之中也，也就是说它所形容的是地球的中心方位点，而位于这个中心方位点上的山丘，便被称为“昆仑之丘”，又被后人称为“昆仑山”，传说这个中心方位点，地下有八柱，柱广十万里，有三千六百轴，互相牵制，名山大川，孔穴相通。故也将这个中心方位点上的昆仑之山视为地首也，视它：上为握契，满为四渎，横为地轴，上为天镇，立为八柱。所以又将那个昆仑之山称为“万山之祖”“龙脉之始”，而“昆仑之虚”则是“天帝”在这个中心方位点上的某个山丘上建立的“都城”也，后来人们便将那个不知是什么原因，又是何时被废弃的都城遗址，称为“昆仑之墟”啦，按《淮南子·坠形训》言，是在大禹治水时，掘昆仑以下地才又发现的～～～
@追命影视后期特 2016-03-16 20:10:59
一仞等于多少厘米？
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@酒鬼醉客 2016-03-16 20:17:42
不晓得！只知“太华之山”也有五千仞也，“太华之山”被释为就是现今“华山”，是很多人的共识也，至于“华山”从山脚到山顶，酒鬼真还没算过，它有多少厘米也，，，哈哈哈
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@pusu0802 2016-03-17 21:03:32
“太华之山”也有五千仞也，怎么算的？出处是哪里？
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@酒鬼醉客 2016-03-18 08:41:54
出处在《山海经·西山经》中，其曰：“太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟曽莫居。”，至于是怎么算的？这个酒鬼就真不知道啦，酒鬼时而也在想，古人丈量高度是用的什么方法呢，显然是不可能用现今的海拨直线法，那么，他们会采用什么法来丈量呢，酒鬼思来想去，有一个方法可能实用，那就是斜线法，也就是说古人在丈量其山高时，应该是按他们爬斜坡所用的尺寸来丈量的，所以“其高五千仞”也可能只是个斜边长......
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@pusu0802 2016-03-18 09:08:22
斜边长度大于高度的，所以如果是按斜边算太华山是五千仞其真正高度就小于五千仞，斜坡越陡就越接近高度，如果越缓就越差的多。
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@酒鬼醉客 2016-03-18 09:41:45
嗯，故华山海拨高度为2100米左右，除去渭河平原的原基海拨400左右，它实际直线高度也就在1700米左右，酒鬼不会换算一个30度或45度的直角三角形的直线为1700米，那么它的斜线该多少？繁兄弟帮忙换算一下，可以么？
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@pusu0802 2016-03-18 12:33:33
如果是四十五度那好算，1700平方+1700平方=斜线平方，斜线等于2404米，30度的再说，比这长一些。
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也就是说45度就是斜线等于直线的2倍，30度会长一些，如果是15度就会更长，对么？
一仞等于多少厘米？
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@酒鬼醉客 2016-03-16 20:17:42
不晓得！只知“太华之山”也有五千仞也，“太华之山”被释为就是现今“华山”，是很多人的共识也，至于“华山”从山脚到山顶，酒鬼真还没算过，它有多少厘米也，，，哈哈哈
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@pusu0802 2016-03-17 21:03:32
“太华之山”也有五千仞也，怎么算的？出处是哪里？
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@酒鬼醉客 2016-03-18 08:41:54
出处在《山海经·西山经》中，其曰：“太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟曽莫居。”，至于是怎么算的？这个酒鬼就真不知道啦，酒鬼时而也在想，古人丈量高度是用的什么方法呢，显然是不可能用现今的海拨直线法，那么，他们会采用什么法来丈量呢，酒鬼思来想去，有一个方法可能实用，那就是斜线法，也就是说古人在丈量其山高时，应该是按他们爬斜坡所用的尺寸来丈量的，所以“其高五千仞”也可能只是个斜边长......
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@pusu0802 2016-03-18 09:08:22
斜边长度大于高度的，所以如果是按斜边算太华山是五千仞其真正高度就小于五千仞，斜坡越陡就越接近高度，如果越缓就越差的多。
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@酒鬼醉客 2016-03-18 09:41:45
嗯，故华山海拨高度为2100米左右，除去渭河平原的原基海拨400左右，它实际直线高度也就在1700米左右，酒鬼不会换算一个30度或45度的直角三角形的直线为1700米，那么它的斜线该多少？繁兄弟帮忙换算一下，可以么？
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@pusu0802 2016-03-18 12:33:33
如果是四十五度那好算，1700平方+1700平方=斜线平方，斜线等于2404米，30度的再说，比这长一些。
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也就是说45度就是斜线等于直线的2倍，30度会长一些，如果是15度就会更长，对么？
好啦，今儿下午有点时间，还是继续写贴吧～～～
前面说到“共工怒触不周山”后，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉，地不满东南，故水潦尘埃归 焉，在这种大异变的地理变化中，必然会引起大灾难，故就有啦《淮南子•览冥训》中的：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火监炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。”这则神话传说。
也就是说，“共工怒触不周山”后，带来的灾难是“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火监炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。”这样的场境，直到“于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。”这时，“天柱折，地维绝。天倾西北，地陷东南” 的变异过程才结束，这个过程究竟是多少年，今己无从考知也，这则神话中的“颛民”二字是否是在暗示，那个过程是在瑞顼帝时结束的，这个酒鬼也不知也，但至从有啦那个过程，华夏的东南两个方位上的人们却一直在跟“洪水”作斗争，这个过程却是记在了《尚书•尧典》中了的，帝曰：“咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？”，《山海经•海内经》也言：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪于，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。”
这说明，至从颛顼与共工争帝以后，由于西北方位的地形抬升，东南方的地形下降，“共工怒触不周山”后，引发的天柱折，地维绝，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火监炎而不灭，水浩洋而不息的大灾难面前，那么“帝之下都”也就必然会受到损伤，酒鬼怀疑“帝之下都”就是此时被废弃掩埋成“昆仑之墟”的。
好啦，由于在尧至颛顼时，目前没有准确的纪年，到底历经几代，也是个未知数，但就算按太史公的《三代世表》来计算，尧至颛顼应该也有三世，且这三世究竟有多少年，这个也无从知晓也，就按《竹书纪年》中的颛顼帝二十登位，七十八年帝陟，帝喾高辛氏继之，在位六十三年，帝子挚立，九年而废。帝尧陶唐氏又立，这样算颛顼帝至尧时，起码也有一百六十年以上，在这一百六十年中，应该是洪水不断，不然就不会有“咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”的言论啦，那么在这一百六十年时，在汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天的环境中，那个被废弃的“昆仑之虚”，也应该慢慢被人们淡忘，又过了尧在位七十五年后，禹才被命为司空治河。众所周知，大禹治水靠的是“导”和“疏”， 导和疏这两种方法不先导“源”是不可能成功的，治病需治本，疏流得规流，导河要导源，于是大禹就得找到洪水的源头，方能治理四渎，所以他不得不与益、浚、稷等随山刊木，决九川，距四海，当他们来到古西海时，找到了黄河的源头，在疏导黄河源头的挖挖堵堵的过程中，挖出了“昆仑之虚”也，发现了这个古老的都城遗迹。
《淮南子•坠形记》是这样来描写的：“阖四海之内，东西二万八千里，南北二万六千里，水道八千里，通谷其名川六百，陆径三千里。禹乃使太章步自东极，至于西极，二亿三万三千五百里七十五步。使竖亥步自北极，至于南极，二亿三万三千五百里七十五步。凡鸿水渊薮，自三百仞以上，二亿三万三千五百五十里，有九渊。 禹乃以息土填洪水以为名山，掘昆仑虚以下地，中有增城九重，其高万一千里百一十四步二尺六寸。上有木禾，其修五寻，珠树、玉树、？８树、不死树在其西，沙棠、琅在其东，绛树在其南，碧树、瑶树在其北。？９有四百四十门，门间四里，里间九纯，纯丈五尺。？９有九井玉横，维其西北之隅，北门开以内不周之风，倾宫、旋室、县圃、凉风、樊桐在昆仑阊阖之中，是其疏圃。疏圃之池，浸之黄水，黄水三周复其原，是谓丹水，饮之不死。河水出昆仑东北陬，贯渤海，入禹所导积石山，赤水出其东南陬，西南注南海丹泽之东。赤水之东，弱水出自穷石，至于合黎，余波入于流沙，绝流沙南至南海。洋水出其西北陬，入于南海羽民之南。凡四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物。 ”
看官们，请注意“掘昆仑虚以下地，中有增城九重。”这一句，就是说明那个“帝之下都”， 是在他们挖掘中发现其中有曾经的都城九处遗址，也就是说，如果他们没有确切的发现，那么他们在写《山海经•西山经•西次三经》和《海内西经》时，就不会用“曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。”和“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾、长五寻，大五围。而有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。”这样的记录笔记啦，不是么？
所以这就是酒鬼认为：““帝之下都”最后一次的发现，是被大禹在治理水患时发现的。”的观点想法也，不知对否？～～～哈哈哈～～～
前面说到“共工怒触不周山”后，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉，地不满东南，故水潦尘埃归 焉，在这种大异变的地理变化中，必然会引起大灾难，故就有啦《淮南子•览冥训》中的：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火监炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。”这则神话传说。
也就是说，“共工怒触不周山”后，带来的灾难是“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火监炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。”这样的场境，直到“于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。”这时，“天柱折，地维绝。天倾西北，地陷东南” 的变异过程才结束，这个过程究竟是多少年，今己无从考知也，这则神话中的“颛民”二字是否是在暗示，那个过程是在瑞顼帝时结束的，这个酒鬼也不知也，但至从有啦那个过程，华夏的东南两个方位上的人们却一直在跟“洪水”作斗争，这个过程却是记在了《尚书•尧典》中了的，帝曰：“咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？”，《山海经•海内经》也言：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪于，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。”
这说明，至从颛顼与共工争帝以后，由于西北方位的地形抬升，东南方的地形下降，“共工怒触不周山”后，引发的天柱折，地维绝，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火监炎而不灭，水浩洋而不息的大灾难面前，那么“帝之下都”也就必然会受到损伤，酒鬼怀疑“帝之下都”就是此时被废弃掩埋成“昆仑之墟”的。
好啦，由于在尧至颛顼时，目前没有准确的纪年，到底历经几代，也是个未知数，但就算按太史公的《三代世表》来计算，尧至颛顼应该也有三世，且这三世究竟有多少年，这个也无从知晓也，就按《竹书纪年》中的颛顼帝二十登位，七十八年帝陟，帝喾高辛氏继之，在位六十三年，帝子挚立，九年而废。帝尧陶唐氏又立，这样算颛顼帝至尧时，起码也有一百六十年以上，在这一百六十年中，应该是洪水不断，不然就不会有“咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”的言论啦，那么在这一百六十年时，在汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天的环境中，那个被废弃的“昆仑之虚”，也应该慢慢被人们淡忘，又过了尧在位七十五年后，禹才被命为司空治河。众所周知，大禹治水靠的是“导”和“疏”， 导和疏这两种方法不先导“源”是不可能成功的，治病需治本，疏流得规流，导河要导源，于是大禹就得找到洪水的源头，方能治理四渎，所以他不得不与益、浚、稷等随山刊木，决九川，距四海，当他们来到古西海时，找到了黄河的源头，在疏导黄河源头的挖挖堵堵的过程中，挖出了“昆仑之虚”也，发现了这个古老的都城遗迹。
《淮南子•坠形记》是这样来描写的：“阖四海之内，东西二万八千里，南北二万六千里，水道八千里，通谷其名川六百，陆径三千里。禹乃使太章步自东极，至于西极，二亿三万三千五百里七十五步。使竖亥步自北极，至于南极，二亿三万三千五百里七十五步。凡鸿水渊薮，自三百仞以上，二亿三万三千五百五十里，有九渊。 禹乃以息土填洪水以为名山，掘昆仑虚以下地，中有增城九重，其高万一千里百一十四步二尺六寸。上有木禾，其修五寻，珠树、玉树、？８树、不死树在其西，沙棠、琅在其东，绛树在其南，碧树、瑶树在其北。？９有四百四十门，门间四里，里间九纯，纯丈五尺。？９有九井玉横，维其西北之隅，北门开以内不周之风，倾宫、旋室、县圃、凉风、樊桐在昆仑阊阖之中，是其疏圃。疏圃之池，浸之黄水，黄水三周复其原，是谓丹水，饮之不死。河水出昆仑东北陬，贯渤海，入禹所导积石山，赤水出其东南陬，西南注南海丹泽之东。赤水之东，弱水出自穷石，至于合黎，余波入于流沙，绝流沙南至南海。洋水出其西北陬，入于南海羽民之南。凡四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物。 ”
看官们，请注意“掘昆仑虚以下地，中有增城九重。”这一句，就是说明那个“帝之下都”， 是在他们挖掘中发现其中有曾经的都城九处遗址，也就是说，如果他们没有确切的发现，那么他们在写《山海经•西山经•西次三经》和《海内西经》时，就不会用“曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。”和“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾、长五寻，大五围。而有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。”这样的记录笔记啦，不是么？
所以这就是酒鬼认为：““帝之下都”最后一次的发现，是被大禹在治理水患时发现的。”的观点想法也，不知对否？～～～哈哈哈～～～
酒鬼此时喝了点老虎尿，头脑盘古，宊然想到个问题，在《山海经》中的那个形容高度的“仞”，会不会就是一人拿着匕首的长度就曰“仞”？匕首，酒鬼特地去度娘了一下，匕是是一种短小似剑以刺为主兼能砍击的短兵器。形如剑而不及剑长。由刀身和刀柄两部分组成。长20-30厘米，有单刃和双刃之分。匕首短小易藏，从古至今一直是军队使用的冷兵器之一，酒鬼也查了很多知料，均无匕首的具体尺寸也，那么酒鬼就得想，古人为什么会用匕首这个词儿，匕究竟形容的是什么？又查了下字意，匕， 象形。从二匕,匕亦声。甲骨文字形,象汤匙形。汉字部首之一。本义:勺子。按:一说"匕"象反人形,"妣"之初文。再有查了一下，查到有件文物，有点线索，此文物曰“刻坟骨匕”，属新石器时代物品，兽类肋骨制成，仅存柄部，中有脊棱及二小圆孔。正面阴刻编织纹图案，规整而精致。来 源: 河姆渡遗址，收藏单位: 浙江省博物馆，年 代: 新石器时代·河姆渡文化，尺寸及重量: 纵:12.5厘米 横:2.3厘米 厚:0.3厘米，再有一件物品为河姆渡象牙匕”，藏品尺寸: 长13.6厘米带把，，从这些文物中分析，酒鬼认为古人对“匕”的尺度，应该是“七寸”，是按人的姆指与中指的卡度而来的。
是不是，这样哟，嘿嘿，酒鬼此时思维亦是“天空行马”也，管不得那么多也，只是为了“养贴”，酒鬼此时才昏都都，麻几几，飘飘然，为己识，而顶自儿贴也，各位看官，见谅哈，酒鬼又飘了哟～～～
是不是，这样哟，嘿嘿，酒鬼此时思维亦是“天空行马”也，管不得那么多也，只是为了“养贴”，酒鬼此时才昏都都，麻几几，飘飘然，为己识，而顶自儿贴也，各位看官，见谅哈，酒鬼又飘了哟～～～
@舞曲 2016-03-18 20:53:02
lz有道理。。。
昆仑在什么地方，连司马迁都不知道。。。
所以大禹治水的时候发现了遗址。。。这个很有可能。。。
年代已经很久远了，久远到了连先秦时期的人都觉得是个谜。。。
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耶，正解！在春秋战国时，连昆夷都没有记载啦，如不是《古竹书纪年》的出土，在晋时谁还会想到《山海经》也，如不是郭老老老先生，首开注《山海经》之例，现在谁还知在先秦以至于更久远的禹益时，还有一本奇书叫《山海经》也，哈啥，虽酒鬼对那位郭老老老先生的注释，现今不以为然也，但，酒鬼还是得感谢他，为咱们留下了上古记忆也，幸之，幸之，不是么？
lz有道理。。。
昆仑在什么地方，连司马迁都不知道。。。
所以大禹治水的时候发现了遗址。。。这个很有可能。。。
年代已经很久远了，久远到了连先秦时期的人都觉得是个谜。。。
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耶，正解！在春秋战国时，连昆夷都没有记载啦，如不是《古竹书纪年》的出土，在晋时谁还会想到《山海经》也，如不是郭老老老先生，首开注《山海经》之例，现在谁还知在先秦以至于更久远的禹益时，还有一本奇书叫《山海经》也，哈啥，虽酒鬼对那位郭老老老先生的注释，现今不以为然也，但，酒鬼还是得感谢他，为咱们留下了上古记忆也，幸之，幸之，不是么？
@东边旭日复出 2016-03-19 02:08:02
@酒鬼醉客 17楼 2016-03-16 20:11
哈哈，要得，酒鬼就将先写的第二个观点的一半贴上来～～～
酒鬼的第二个观点，“帝之下都”最后一次的发现，是被大禹在治理水患时发现的。
目前在酒鬼收集到的神话传说中，上过昆仑之虚的只有伏羲、女娲、黄帝、仁羿、周穆王五人及其随从，伏羲与女娲嘛，就不说啦，在“灭世洪水”时，就是他们在昆仑山上繁诞了人类的传说，家寓户晓，且伏羲女娲位于“人皇”之位“人祖”之......
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你的意思是说这些马车是周代的么？
错！这五匹马车是于２００５年５月，考古工作者在殷墟，新发现的并列５座南北排列、方向一致的大型车马坑中发现的，，，哈哈哈，，，
@酒鬼醉客 17楼 2016-03-16 20:11
哈哈，要得，酒鬼就将先写的第二个观点的一半贴上来～～～
酒鬼的第二个观点，“帝之下都”最后一次的发现，是被大禹在治理水患时发现的。
目前在酒鬼收集到的神话传说中，上过昆仑之虚的只有伏羲、女娲、黄帝、仁羿、周穆王五人及其随从，伏羲与女娲嘛，就不说啦，在“灭世洪水”时，就是他们在昆仑山上繁诞了人类的传说，家寓户晓，且伏羲女娲位于“人皇”之位“人祖”之......
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你的意思是说这些马车是周代的么？
错！这五匹马车是于２００５年５月，考古工作者在殷墟，新发现的并列５座南北排列、方向一致的大型车马坑中发现的，，，哈哈哈，，，
@南山大爱无边 2016-03-19 00:53:32
果然在现今青海？
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嗯！确确实实是河出于昆仑～～～
果然在现今青海？
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嗯！确确实实是河出于昆仑～～～