毛泽东思想是什么？顶层的是马克思列宁主义，运用上要实事求是，理论联系实际，重点体现在<实践论>中，方法上是有机系统的辩证逻辑法，体现在其《矛盾论》中，是一种矛盾内因与外因相结合，并推动事物发展的辩证发展过程，因此，在实践上才有实践认识再实践的知行关系。实践才能出真知，因为如此，他才瞧不起那些死读书的知识分子，以及教条主义，官僚主义，而尊重一线的劳动人民，为了体现这种思想，在组织上提出了民主集中制，把组织当人一样架构，人与人的关系象血肉，骨肉，手掌与手指，首脑与四肢一样，社分工没有贵溅，干部是领导，先进带头，因此既民主，又不会形成散沙，因此，在军队中实行了这样的民主集中制，并推广到军民，政民，党政关系中。在经济建设上也注重市场与集中计划相结合，在其论十大关系中就有体现。建国后，情况复杂，思想混乱，时左时右，谁能代表其思想？毛晚期鼓励了左，邓希望返正，却形势逼迫转右。后期至今都船大头难调了。毛泽东思想全球热了。国内能客观正确地理解运用毛泽东思想，恐怕为期不远了吧！
很可笑的是，现在把孔儒伦理道德推出来，这种以家庭伦理关系扩大化至普遍的社会关系的思想，比毛的思想是差一个档次的。但比西方的将政治及管理对象当机器，当牧羊犬及圈养的羊，又要高一个层次。虽然，西方所谓的民主，法制这些形式，有其一定的合理性，比较符合西方文化特质。但其对象化的管理，本身就是非人的。阶级意味比儒家思想更浓厚。那些右右们是没有这种分辩能力的弱智而已。西方的毛泽东热，如果不能上升到有机系统的辩证逻辑法上去，也是理解不了毛泽东思想的。
古人说，上医医国，中医医人，下医治病。毛是不折不扣的救国医国治国的伟人。

不敢当。

西方人的所谓民主自由博爱，掩盖不了他们撤解家庭，异化个人，组装机器一样建构其社会组织的实质。

过去的社会主义是苏联模式，毛改变一边倒外交，尽力谋划改善与西方的关系，还讲市场导向与计划结合搞经济，他的民主集中制是精髓。

你难到不知道这是因为，土地分了，由于工业发展等原因从农村转移劳动力，导致土地没法种，互助组，合作社自发地兴起，然而才开始集中集体化经营，集体化经营的好处一大堆，利于集中有限的科技给予指导，改进传统耕种方式，推动机械化，集中人力加快农业水利交通等基础建设，开展相互交流学习，迅速改变分散封闭落后的状况，等等。然而，因为大跃进，浮夸风，以及思想文化跟不上，出了问题，之后又三自一包，不久又集中，至改革开放后又包产到户，现在又搞集约化经营。这些过程，并非由上向下强制推行，而是由下以点到面推开的。分与合各有好处，然而，合的好处大于分这是肯定的。比如包产到户之后，由于农民工进城务工，丢荒土地，留守老人儿童，公共设施基础建设失仍毁损严重，乱建乱占致土地浪费严重等等，致后期国家花不少投资才在部份问题上有些改善，三农问题，仍是大问题。包产到户除了给进城务工提供了方便外，其优越性在什么地方？

之所以伟人叫伟人，只能让你仰视，正在于伟人的胸怀眼界，能容下人所不能容，见人所不能见，能人之所不能。你认为是不可能的吹牛？回头看一看，查一查，那样没有成为现实？从你的言语中暴露了你要么在井里，要么在深山中。

现在的既得利益者说，他们的财富得来不易，马列毛的阶级斗争，是反精英并反动的，如此并倒推回到解放前，蒋介石才是正确的，因为地主，资本家，贪污腐败，土匪军阀都是精英，能人，只有他们才强国才抗日。这些弱智者，就是把他们的优越感建立压迫广大底层民众之上，对马列毛及共产党的信仰，策略，及成功极劲摸黑，诋毁。有用吗？深挖一下这些人的信仰，主张，此一般的西方国家都不如，更不要说，蒋介石的国民党与共产党之间的较量结果，就是明证，按西方民主，是多数决定少数，共产党始终站在大多数的立场上，就始终立于不败之地，少数自认为精英者并站在多数对立面上，不过是跳梁小丑而已。历史不远，可为借鉴。摆正心态，端正三观，真正做一个民族栋梁，社会精英吧。

少卖风骚，再抹再擦，风节愈渐高。

客观规律是不可违背的，神灵的意志是不可抗拒的，道不可违，违道早死，传统礼法是老祖宗体天道而制定的，我们要克己复礼，谁是这些规律，天道神灵的代理人？形式多样的那些高大上的神仙佛祖，但是却有了个敢于造反的孙猴子。传统思想中有了个荀子，他提出了人通过天人合一，到天人相分，天人相制，再到人定胜天的，逆天而行，就是革命，因此与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷，开展批评与白我批评，实践认识再实践，打破一个个圈子对人的束缚，开拓创新，当打开最后一个圈子的时候，就和神仙站在一起了。天行健，君子疆自强不息。那些被圈子围住的井中之蛙，圈中之羊，守圈之犬，那有毛泽东思想之中的神性呢？你们的不理解抹黑行为，充分暴露的只是你们井蛙的短视浅识，暴露的是顺奴绵羊怕德性，牧羊犬的本质。站起来吧中国人，挺起你的脊梁，战斗吧，打破一个个困住你们的圈子，这样，你才真真正正的是个人。毛泽东的思想就是这样的思想！

毛泽东发动文革就是要在破旧立新中，让中国人真真正正站起来，并成为有神性的人，是敢于打破束缚自已一个个圈子，勇于战斗创新的人。那些用毛反传统，反法制，反精英，反权威，反族权，反迷信，反官僚，反腐败，反雅恶，树新风，建平等，推民主。让僵化保守破碎，受伤被消灭。生前让这些邪魔歪道，牛鬼蛇神恐惧，死后才敢发声的可怜虫，用毛思想一照，是什么东西就清楚了。要比高大上，就要整点带说服力的东西来。

打倒三自一包的修正主义，树的是马列的社会主义，打倒孔老的家族伦理的集体组织观念，树的是民主集中制，打倒僵化保守的学霸权威树的是理论联系，实践出真知的开放创新，打倒官僚，树立民主，打倒腐败树立廉政，打倒迷信树立科学，打倒崇洋媚外，树立独立自主等等，实实在在的搞样有雷锋，焦裕禄，王进喜，农业有大寨，工业有大庆，全国人民有解放军等等，所破都有所立，不是乱否定，目标就是用鲜血与生命选择的社会主义这样的信仰。如果说这种破与立里一个极端到另一个极端，确实过急，让人们转不过弯来，然而当时的内部情况与外部环境，不理顺自已，不从内部先作好调整，使军民团结如一人，敢说:誓看天下谁能取吗？蒋介石放着侵略者小日本不打，叫着攘外必先安内，同样的思想，在说做上，文化水多少就天壤之别了。只这一点看，蒋介石就只有为毛提鞋子的水平，现在还黑毛拜蒋，这些人啥智商不就一目了然了么？什么无中生有地批判整人整死人的？网上去查就知道，自已不找死，一般就不会死，大是大非都不明白，大势大潮都不懂，逆势而为，不死才怪。

政治是全社会大多数人的事，是人与自然的关系(生产力)，及人与人的关系(生产关系)，相互关系之上建立的所谓上层建筑，其根基就是生产力与生产关系的矛盾，其性质就是公正，就是为发展生产力，改善生产关系服务，毛泽东立政为民，为人民服务，就是立脚于此而提出的执政原则。从民众中来，到民众中去，在文革之前有多少能领会并贯彻这种思想和要求？修正主义有千条万条理由为难以实现社会主义找理由，而开出三自一包的急病慢医的药方子。他才不管球藉重不重要。然而，这药方子可能就把急病整成慢性病了。现在反中医，与那时反修可能是差不多的状况吧。

投资阶段是艰辛的，种下的树里要有一定的过程才有收获的，拨苗助长是一事无成的，一般的规律是要遵循的。一穷二白基础上，裤腰带收紧是必然的。没有这一个载树的过程，那有乖凉的收获？没有改开前打的基础，那有改开的更上层楼？没有改开前煅造的人民性，那有改开中的拼博精神，吃苦耐劳的韧性？前有因，才后有果，不比英美，别人积累几百年，只比印度，多民主，多好的国际环境，打不过我国，经济速度不及我国，什么原因？不是改开后西方太爱你中国，而倾力相助吧？用打基础，勒紧腰带搞投入与现在比，不河比，如果把那时倒转回去与解放前比，与苦不苦想想长征二万五比，都不能说明问题，最主要的，是树立起了一种中国精神。

毛泽东思想是瑰宝。

有些人跑到大山脚下挖了一块石头，双手举到自已眼前，大声喊道，看我把山挖掉了。原来他自已是被那石头给遮住了双眼。一叶障目，不见大山的人真不少。

打天下坐天下，精英治国的强权思想，把老百姓置于何种地位？只不过象圈养羊而已，治出个逆来顺受，成为了丧失独立人性的绵羊，在清末，八国联军攻陷北京，没有一点点国家观念，只有又换主子了的麻木不仁。日本蕞尔小国，也敢蛇吞象，不正是很清楚中国人的这种状况么？鲁迅鞭挞国人的不就是这些病么？几千年的历史，分分合合，多次被外族入侵，不就是地主阶级顾小家，不管大家，只当换了个收保护费的心态在作祟么？怎样组织好民众而不是管治好民众，这是毛泽东颠覆历史革命性的政治主张与创建。并在其作民运，建军，治国中都一以贯之的政治作风。共产党才一直是领导是先峰，是带头人。有这样精神的军队，才无往不克，有这样精神的政治，才能使国家迅速强盛。然而，在建国后，当时的干部队伍中，那些知识分子精英中，有多少能够领会到毛泽东这一思想？不把领导干部队伍整治好，能带领人民真真正正站起来，让国家富强么？文革的方式可能极端了，但不破则不立，陷在传统这个怪圈中就出不来，不这样就不能触动到灵魂。这场思想及文化上的革命，其必要性与延安时的整风一样，在今天被认可，其方式可能不被认同，应该从娃娃抓起，应该办党校，干部学校制度化地进行教育培训，当时当境，不得不为尔。

楼上的，第一条你就没有把既得利益者放在历史过程这条逻辑线上来考察，你可以把它孤立出来，并使它合法，但大前提恰恰是它曾经是现执政阶级革命的对象，并在其建立的社会主义中是一种非法的存在，这还是宪法所规定的。当这个阶级在改革开放中，又逐渐形成并壮大起来，他们必然要为其寻找合理与合法性，马列毛乃至社会主义就是他们要跨越的理法之墙，否则，被这理法围起来的他们和人民，因为阶级扩大分离，再阶级斗争，再革命怎么办？法律是大多数人定的，法律也不是一成不变的。因此，他们要掀起一场反革命，突破口，就顺利成章地选在文革，选在毛泽东思想，更进一步否定共产革命，把蒋当旗帜，进而修改宪法，等等，其用意是可如此简单的逻辑一下就能明白的，你那逻辑是个混淆是非的。

其是，这些只有财富没有思想的可怜虫，他们反革命开倒车，只会把自已孤立起来，并很容易激发阶级矛盾。从历史逻辑上走不通是显而易见的。因为这种切割历史，否定之否定，使时间倒转，当真要形成一个封闭的圈么？这对于整体的中华民族，肯定是灾难性的，这是任何一个中国人都不会希望见到的结果。突破点在那里？这就是空间的，结构的逻辑，在这点上，马克思，毛泽东，邓小平都有论及，如马克思的在现有生产关系所能容纳的生产力发展没有完全的情况下，它仍然具有生命力，毛泽东建立新中国，并实现社会主义，只是万里长征第一步，邓小平约社会主义初级阶段论，都是着眼于结构性逻辑，所作出的科学论断。其中，毛泽东思想，并非就排斥精英，栋梁的引领作用。对于集中计划下的经济运行的苏联模式，他并不完全赞同，因为这与其倡导的民主集中制不符。邓小平改革开放初期的有计划的商品经济，非常符合民主集中制的思想，这不是巧合，然而，在打破高度集中计划下的经济模式的过程中，所形成的混乱不亚于思想文化上革命的文革时期。经济领域的民主，形式上就是市场经济，实质上就人民用货币这种选票去选择自已的需要，并决定相应的生产方式及其组织管理者的存在。国家在宏观管理上进行依法有效的管理调控，从而体现经济运行的民主与集中制的施行。在这个过程中，那些新兴的资本家，就成为了经济发展的组织者，领导者，成为真正的国家栋梁民族精英，社会真正地被有机地被组织了起来，虽然，这个有机体，仍然存在新存代谢，但其活力，是明显优于西方自由资本主义的。改革开放，其实也始终不移地在按这条路线走，从成果上也证明了他的正确性。而极左与极右的主张，在此路线取得的成果面前，就显得片面而错误了。但左右相争，并相互制约，也非常有好处，这样就形成了个正因，反因与公因三位体的，始终充满活力的三位一体的有机体了。

第二点，你说信仰没有高低？信仰是什么你知道吗？亚里士多德把原因分为质料因，形式因，动力因，与目的因，后来又成为了唯物，唯心本体论以及马克思的辩证唯物主义，信仰可能是多样的，因此，需要信仰自由，但科学的信仰不能说是唯一的，但也不可能是信仰自由所提供的图景。信仰说高大些，就是世界观，人生观，价值观，说具体点，就是需求，愿望，目标，志向等。有这样的说法，心有多大，舞台就有多大，你是小草的志向，就成不了大树。当然，这志向的形成是复杂的，无需在此浪费时间。但志向之于人，不亚于内置了不同的程序，变成了不同的种子。社会应象大自然具有包容性，允许多样性存在。但疏于管理控制，那就真正成为了不能体现人性的自然了。人的世界区别于自然界在于那里，就在于人具有超越自然的属于人的本性。这在传统孔子特别是荀子那里就有深刻的见解，马克思也有科学的阐述。作为道家追求的天人合一，被荀子看作是一种蒙昧的状态。而他提出了天人相分，天人相制，人定胜天思想，从历史发展来看应更具科学性。毛泽东显见是择取了这一思想，不赞成人法地，地法天，天法道，道法自然，而与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷的。毛泽东是去传统之糟粕，取其精华而古为今用的。信仰是自由的，但信仰是有高低的。

关于第三点，什么一伙目无国法的无所不用其极的家伙打败政府军？你太搞笑了。蒋政权的国法具有合法性吗？第二大政党被排除于法律制定之外，那算那门子的国法？按共产党的国法，蒋介就是头号反革命。既然各有各法，那就斗法，法高者胜，后来就连蒋也不得不佩服，你这是啥逻辑，啥标准作出如此荒谬的判断来呢？