龙图腾：两千年华夏对外战争全史（图文连载，每日更新）
二、众神的黄昏：真腊
从占婆国的新洲港起航，郑和船队一路顺风南行，半个月后即可望见一处突出的海角，从此往南就是真腊国的海岸线了。众人好奇地抬眼眺望，只见海角东南方有一群岛屿，面积小巧却奇峰耸立，周边船只密布、人声鼎沸。马欢熟悉南洋风土，对大家解释道，这片海域叫昆仑洋，那群岛名叫昆仑岛，是南洋诸国买卖奴隶的大市场，也有输往广州、卖入中国富贵人家的，就名为“昆仑奴”。听到这里，巩珍作恍然大悟状，接话道唐代就流行“昆仑奴，新罗婢”的说法，黑肤卷毛的昆仑奴最是时髦。
众人一片喧嚷，郑和却独坐默然，心底触及到幼时被掠为宫奴的痛楚记忆，于是叹息道：“诸君可曾看过元朝周达观的《真腊风土记》？他出使真腊时，闻知真腊国山区有所谓野人，举家以巡游狩猎为生，一惯被当地居民蔑视征伐、掠入城中为奴，也就是你们所说的昆仑奴了。当地居民都买有昆仑奴，多者上百，少的也有一二十人。此奴境遇极其悲惨，平时只能在吊脚楼下与牲畜同住，稍有过失就棍棒挞伐、甚至肆意打杀，子子孙孙不得脱身。我先圣有云，己所不欲、勿施于人。孔子、孟子、董子、朱子，无不反对奴隶之制，历朝的有道明君也多行开释奴婢的德政善举，并禁擅自戕害。故而我中华号称上国***，岂虚言哉！”
其实，除了文明程度高低的原因，东南亚的奴隶制也有种族和文化的关系。此地最早的土著是棕色人种的尼格里托人，又叫矮黑人，遍布于从台湾、中南半岛直至澳大利亚、新西兰的广阔地域。公元前后，蒙古人种的孟—高棉人大举南迁，矮黑人或逃入山林、海岛，或被征服为昆仑奴也。又因此地毗邻印度文明区，据说真腊国就是从印度来的传教士娶当地女王所建，故而该国全盘接受印度教为国教，正所谓近墨者黑，连印度的种姓制度也一并收纳，昆仑奴也如同印度的贱民阶层一样永世不得翻身了。
除了残酷的奴隶制度，印度教的另一影响就是好大喜功的宗教建筑了。在中南半岛的历史上，真腊立国最早，称霸近千年。历代国王自恃国力强盛，都一上任就为印度教众神兴建巨寺，最出名者就是真腊都城郊区的吴哥窟了。它周遭数十里，大小庙宇数十百座，均用巨石精雕、黄金装饰而成，曾给元朝使者周达观带来极大的震撼，发出了“富贵真腊”的感叹，后来法国探险家正是靠周达观的记载寻找到了吴哥窟遗址。明朝使者的目的地也正是那里。
真腊国海岸虽长，但大多水浅难以停靠巨轮，直到今天也不是海洋贸易的重地。郑和船队经过昆仑岛后，又向西南航行数日才寻到港口。这片海滨地区是真腊国东南部的边地。激流浩荡、纵贯中南半岛的湄公河就由此出海。明朝使者沿着湄公河换乘小船逆流而上，眼见两岸数百里间古木参天、藤蔓蔽地，野兽与居民同处、森林与房屋并立，俨然天地初开、浑沌纯朴之世。直到二十天后驶出密林，眼前豁然开朗，竟是一望无际的良田沃野，远处城墙耸立、宝塔如林，就是真腊国都吴哥城了。
极盛期的真腊国号称方圆七千里，囊括了今日泰国、老挝、柬埔寨全境和缅甸西南部、越南南部、马来西亚北部，但其精华区域一直位于吴哥地区。也许是真腊人虔诚供奉的缘故，众神赐予他们东南亚最大的淡水湖—洞里萨湖，由此形成了旱涝保收的鱼米之乡，以及真腊傲视群雄的国力基础。辉煌壮丽的吴哥城正是位于洞里萨湖畔。
依照印度教传统，真腊王自视为天神化身，无不极力营建能与天神匹配的都城。早在周达观时就形成了方圆五十里、士民数万家的规模。特别是吴哥窟，历经几百年扩建，竟然成为全世界最大的印度教神庙，展现出比印度人还要旺盛炙烈的宗教热忱。只可惜老天无眼、天神不眷，当明朝使者到来时，吴哥却已隐隐显露出衰败的迹象。
就像一个人的生老病死，国家的衰落也是天意难违。但与其埋怨众神的疏忽，真腊更应反躬自省：统治者的穷兵黩武和大兴土木。公元十二世纪初，越南独立后大举扩张。正所谓“天无二日”，习惯了独霸南天的真腊王不甘示弱，出兵支持同属印度教政权的占婆国与越南对抗。但占婆王很快向越南称臣，恼羞成怒的真腊与占婆反目成仇，两国爆发了百年战争。其间真腊虽两次吞并占婆，但也曾被占婆军反攻征服了一回。与此同时，西部和北方的泰人也趁机举旗造反，导致暹罗和老挝先后独立。两线作战、疲弊不堪的真腊王却依然沉醉于“天神化身”的迷梦中不能自拔，大肆扩建吴哥窟，并定名为“毗湿奴的神殿”。 据估计真腊当时只有三百万族人，竟有一百万在战争和工地上挣扎。如果按照中国的标准来看，历代真腊王几乎个个都是隋炀帝了。在天神护佑、唯我独尊的沉迷中，古老的真腊步步走向内外交困的深渊。
如果郑和来早一点，可能会送给真腊王两句中国格言作为忠告：一是“自古知兵非好战”；二是“君子敬鬼神而远之”。但一切都来不及了。郑和长叹一声，购买了一批真腊特产玳瑁、翡翠等物，便扬帆起航了。就在他的船队离开后不久，公元1431年，古都吴哥城被曾经的藩属暹罗军队攻陷，并被洗劫一空。三年后，真腊王再也无法忍受暹罗人的进犯，抛弃了这座凝聚着民族历史、先祖心血的废墟之城，任其埋没于古树蛮荒之中。他率领百官万民越过洞里萨湖，向南迁都到了今天的金边市，连国名也改做了柬埔寨。只不过刚离狼窝、又入虎穴，他们的新邻居越南也不是省油的灯，而光靠改名字也改不不了运数。在泰国和越南的夹击和瓜分下，昔日的巨无霸从此沦为两国争来抢去的附庸小国。在佛教的泰国和儒家的越南面前，印度教的天神们也无能为力。千年古国，终于凄惶地走向了众神的黄昏。
时光荏苒，沧海桑田。数百年后的今天，郑和在高棉大地上的痕迹，只留下一座三保公庙。这座祭祀郑和的古庙兴建于公元1448年，坐落于郑和船队的登陆之地：湄公河出海口附近的磅湛省。历史老人总喜欢开些诡异的玩笑，当年郑和扬帆来时，辽阔富饶的湄公河三角洲还叫做“下高棉”，自古以来一直是高棉王国的领土，直到十九世纪却被越南侵占。昔日腹心之地的磅湛竟然成了柬埔寨的边疆，无言地述说着这个古国的衰落和悲哀。不知三保公庙里的郑和塑像，目睹历史的变迁又该发出怎样的喟叹呢？
其实，三保公庙也和柬埔寨一起历经劫难。它旁边曾矗立着著名的诺哥古城，意思是“胜利之都”，城如其名，乃是胜利辉煌的吴哥王朝的写照。当柬埔寨在泰国和越南的夹击下衰败后，这座“胜利之都”也只剩下废墟，留下三宝公庙为之叹息。到了上世纪七十年代，红色高棉残暴统治柬埔寨，导致全国四分之一的人口遇害，华人华侨也尽遭荼毒。三宝公庙也没逃过这场国难，被夷为平地。随后又是越南入侵、内战频仍，直到1991年实现和平，当地华人才得以重建寺庙。有意思的是，当地至今流传着郑和是高棉人的传说，还把郑和的头像塑成历史上高棉名君的模样。也罢，就算是为沉重的历史装点一份温暖的记忆吧。
就以庙门的对联结束这段故事吧：
三征异域抚夷安邦遗像万年留瞻仰；
保明尽忠辅政治国英灵千载永长存。
从占婆国的新洲港起航，郑和船队一路顺风南行，半个月后即可望见一处突出的海角，从此往南就是真腊国的海岸线了。众人好奇地抬眼眺望，只见海角东南方有一群岛屿，面积小巧却奇峰耸立，周边船只密布、人声鼎沸。马欢熟悉南洋风土，对大家解释道，这片海域叫昆仑洋，那群岛名叫昆仑岛，是南洋诸国买卖奴隶的大市场，也有输往广州、卖入中国富贵人家的，就名为“昆仑奴”。听到这里，巩珍作恍然大悟状，接话道唐代就流行“昆仑奴，新罗婢”的说法，黑肤卷毛的昆仑奴最是时髦。
众人一片喧嚷，郑和却独坐默然，心底触及到幼时被掠为宫奴的痛楚记忆，于是叹息道：“诸君可曾看过元朝周达观的《真腊风土记》？他出使真腊时，闻知真腊国山区有所谓野人，举家以巡游狩猎为生，一惯被当地居民蔑视征伐、掠入城中为奴，也就是你们所说的昆仑奴了。当地居民都买有昆仑奴，多者上百，少的也有一二十人。此奴境遇极其悲惨，平时只能在吊脚楼下与牲畜同住，稍有过失就棍棒挞伐、甚至肆意打杀，子子孙孙不得脱身。我先圣有云，己所不欲、勿施于人。孔子、孟子、董子、朱子，无不反对奴隶之制，历朝的有道明君也多行开释奴婢的德政善举，并禁擅自戕害。故而我中华号称上国***，岂虚言哉！”
其实，除了文明程度高低的原因，东南亚的奴隶制也有种族和文化的关系。此地最早的土著是棕色人种的尼格里托人，又叫矮黑人，遍布于从台湾、中南半岛直至澳大利亚、新西兰的广阔地域。公元前后，蒙古人种的孟—高棉人大举南迁，矮黑人或逃入山林、海岛，或被征服为昆仑奴也。又因此地毗邻印度文明区，据说真腊国就是从印度来的传教士娶当地女王所建，故而该国全盘接受印度教为国教，正所谓近墨者黑，连印度的种姓制度也一并收纳，昆仑奴也如同印度的贱民阶层一样永世不得翻身了。
除了残酷的奴隶制度，印度教的另一影响就是好大喜功的宗教建筑了。在中南半岛的历史上，真腊立国最早，称霸近千年。历代国王自恃国力强盛，都一上任就为印度教众神兴建巨寺，最出名者就是真腊都城郊区的吴哥窟了。它周遭数十里，大小庙宇数十百座，均用巨石精雕、黄金装饰而成，曾给元朝使者周达观带来极大的震撼，发出了“富贵真腊”的感叹，后来法国探险家正是靠周达观的记载寻找到了吴哥窟遗址。明朝使者的目的地也正是那里。
真腊国海岸虽长，但大多水浅难以停靠巨轮，直到今天也不是海洋贸易的重地。郑和船队经过昆仑岛后，又向西南航行数日才寻到港口。这片海滨地区是真腊国东南部的边地。激流浩荡、纵贯中南半岛的湄公河就由此出海。明朝使者沿着湄公河换乘小船逆流而上，眼见两岸数百里间古木参天、藤蔓蔽地，野兽与居民同处、森林与房屋并立，俨然天地初开、浑沌纯朴之世。直到二十天后驶出密林，眼前豁然开朗，竟是一望无际的良田沃野，远处城墙耸立、宝塔如林，就是真腊国都吴哥城了。
极盛期的真腊国号称方圆七千里，囊括了今日泰国、老挝、柬埔寨全境和缅甸西南部、越南南部、马来西亚北部，但其精华区域一直位于吴哥地区。也许是真腊人虔诚供奉的缘故，众神赐予他们东南亚最大的淡水湖—洞里萨湖，由此形成了旱涝保收的鱼米之乡，以及真腊傲视群雄的国力基础。辉煌壮丽的吴哥城正是位于洞里萨湖畔。
依照印度教传统，真腊王自视为天神化身，无不极力营建能与天神匹配的都城。早在周达观时就形成了方圆五十里、士民数万家的规模。特别是吴哥窟，历经几百年扩建，竟然成为全世界最大的印度教神庙，展现出比印度人还要旺盛炙烈的宗教热忱。只可惜老天无眼、天神不眷，当明朝使者到来时，吴哥却已隐隐显露出衰败的迹象。
就像一个人的生老病死，国家的衰落也是天意难违。但与其埋怨众神的疏忽，真腊更应反躬自省：统治者的穷兵黩武和大兴土木。公元十二世纪初，越南独立后大举扩张。正所谓“天无二日”，习惯了独霸南天的真腊王不甘示弱，出兵支持同属印度教政权的占婆国与越南对抗。但占婆王很快向越南称臣，恼羞成怒的真腊与占婆反目成仇，两国爆发了百年战争。其间真腊虽两次吞并占婆，但也曾被占婆军反攻征服了一回。与此同时，西部和北方的泰人也趁机举旗造反，导致暹罗和老挝先后独立。两线作战、疲弊不堪的真腊王却依然沉醉于“天神化身”的迷梦中不能自拔，大肆扩建吴哥窟，并定名为“毗湿奴的神殿”。 据估计真腊当时只有三百万族人，竟有一百万在战争和工地上挣扎。如果按照中国的标准来看，历代真腊王几乎个个都是隋炀帝了。在天神护佑、唯我独尊的沉迷中，古老的真腊步步走向内外交困的深渊。
如果郑和来早一点，可能会送给真腊王两句中国格言作为忠告：一是“自古知兵非好战”；二是“君子敬鬼神而远之”。但一切都来不及了。郑和长叹一声，购买了一批真腊特产玳瑁、翡翠等物，便扬帆起航了。就在他的船队离开后不久，公元1431年，古都吴哥城被曾经的藩属暹罗军队攻陷，并被洗劫一空。三年后，真腊王再也无法忍受暹罗人的进犯，抛弃了这座凝聚着民族历史、先祖心血的废墟之城，任其埋没于古树蛮荒之中。他率领百官万民越过洞里萨湖，向南迁都到了今天的金边市，连国名也改做了柬埔寨。只不过刚离狼窝、又入虎穴，他们的新邻居越南也不是省油的灯，而光靠改名字也改不不了运数。在泰国和越南的夹击和瓜分下，昔日的巨无霸从此沦为两国争来抢去的附庸小国。在佛教的泰国和儒家的越南面前，印度教的天神们也无能为力。千年古国，终于凄惶地走向了众神的黄昏。
时光荏苒，沧海桑田。数百年后的今天，郑和在高棉大地上的痕迹，只留下一座三保公庙。这座祭祀郑和的古庙兴建于公元1448年，坐落于郑和船队的登陆之地：湄公河出海口附近的磅湛省。历史老人总喜欢开些诡异的玩笑，当年郑和扬帆来时，辽阔富饶的湄公河三角洲还叫做“下高棉”，自古以来一直是高棉王国的领土，直到十九世纪却被越南侵占。昔日腹心之地的磅湛竟然成了柬埔寨的边疆，无言地述说着这个古国的衰落和悲哀。不知三保公庙里的郑和塑像，目睹历史的变迁又该发出怎样的喟叹呢？
其实，三保公庙也和柬埔寨一起历经劫难。它旁边曾矗立着著名的诺哥古城，意思是“胜利之都”，城如其名，乃是胜利辉煌的吴哥王朝的写照。当柬埔寨在泰国和越南的夹击下衰败后，这座“胜利之都”也只剩下废墟，留下三宝公庙为之叹息。到了上世纪七十年代，红色高棉残暴统治柬埔寨，导致全国四分之一的人口遇害，华人华侨也尽遭荼毒。三宝公庙也没逃过这场国难，被夷为平地。随后又是越南入侵、内战频仍，直到1991年实现和平，当地华人才得以重建寺庙。有意思的是，当地至今流传着郑和是高棉人的传说，还把郑和的头像塑成历史上高棉名君的模样。也罢，就算是为沉重的历史装点一份温暖的记忆吧。
就以庙门的对联结束这段故事吧：
三征异域抚夷安邦遗像万年留瞻仰；
保明尽忠辅政治国英灵千载永长存。
@亨利贞sfjp 2013-01-07 10:23:50
才去实地看了高棉的微笑，确实震撼，看了如刀的文章，更是期待把所有东南亚国家走一遍。
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是啊，中国的未来在东南亚。
才去实地看了高棉的微笑，确实震撼，看了如刀的文章，更是期待把所有东南亚国家走一遍。
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是啊，中国的未来在东南亚。
三、喧嚣的群岛：马来世界
从占婆和真腊的海港扬帆起航，郑和船队就将驶入一片更加神秘的海域：马来群岛。
在从台湾以南、马六甲海峡以东直到澳大利亚以北的广阔大洋上，密布着两万余大小岛屿，陆地总面积达两百五十万平方公里，占到世界岛屿面积的五分之一。这“岛屿的故乡”就是中国人俗称的“南洋群岛”，因为绝大部分居民属于马来人种，故而又称为马来群岛。二战以后，群岛上涌现了菲律宾、印度尼西亚、马来西亚、新加坡、文莱等一系列现代国家。
由于远离欧亚大陆的核心文明，马来世界长期游离于历史的视野之外。但正如不是哥伦布发现了美洲，而是美洲印第安人发现了哥伦布一样，在亘古流长的时间里，马来群岛的居民默默地繁衍生息、自成一体，终于形成了独特的文明体系，学界通称为“马来世界”。当然，马来世界的胎动也离不开外来文化的刺激和滋养。在大唐盛世时期，随着航海技术的进步，海上丝绸之路蔚然成熟，无数海船从广州出发沿中南半岛东岸航行，穿越马六甲海峡进入印度洋，然后直达波斯湾。繁荣的海上贸易如同兴奋剂，加快催熟了紧靠马六甲海峡的苏门答腊岛。公元七世纪，第一个马来人的强国三佛齐（又名“室利佛逝”）兴起于苏门答腊岛海滨的旧港地区（今印度尼西亚巨港市）。
三佛齐兴起后，迅速向大唐遣使朝贡，成功跻身为海上丝绸之路的重镇。南宋地理学家周去非的《岭外代答》描述为“三佛齐国在南海之中，乃水道之要冲也。东自阇婆（即印尼）诸国，西自大食（即阿拉伯），诸国无不由其境而入中国”。巨大的贸易财富转化为扩张的实力，三佛齐向东征服爪哇岛，向北扩张到马来半岛的克拉地峡，迅速崛起为南方强权。除了政治和经济上的霸权，三佛齐还成为马来世界的文化领军者。历任国王大力推广佛教，成为东南亚佛教传播中心。唐代高僧义净就曾远航至三佛齐修习佛法，成为和玄奘、法显齐名的大译经家。从公元750年开始的百年间，三佛齐更动用数十万人力，在爪哇岛兴建了规模宏大的佛寺“婆罗浮屠”，与中国长城、印度泰姬陵、柬埔寨吴哥窟并称东方四大奇迹。
郑和的目的地正是苏门答腊岛。但望着远方那巨大的岛屿，郑和既没有海商的兴奋之情，也没有义净的向往之心。因为他深知面临着和唐宋之时截然不同的棘手情势：
星移斗转、时移事易，从公元十一世纪开始，南印度崛起的朱罗国（今印度泰米尔纳德邦）垂涎于三佛齐的巨额财富和航路控制权，向东发起了连续的跨海远征，并在1017年、1067年两次攻陷三佛齐都城旧港，三佛齐也曾发动代价惨重的反攻，一直打到朱罗国控制下的锡兰岛（今斯里兰卡）。两国激烈的拉锯战一直延续到1270年。公元1290年，趁着三佛齐被争霸战争削弱，爪哇岛东部的藩属国满者伯夷国又举旗造反。随着三佛齐的衰落，马来世界再次进入混乱的战国时代。
恰在此时，从中国开来了庞大的船队：不是满载的瓷器和丝绸，而是蒙古帝国的武士。公元1292年，元世祖忽必烈命史弼、亦黑迷失率领两万军队、千艘战舰从福建泉州渡海远征爪哇岛。满者伯夷国刚好发生内乱，国王遇害。脑子灵光的驸马爷克塔拉亚萨向元军称臣降服，用借刀杀人计诱使元军攻击叛军。两万元军登陆急袭，一战击溃十万叛军，斩首5000余级。谁料克塔拉亚萨翻脸不认人，在胜利宴会上突然率部袭击元军。史弼等人措不及防，只得跋涉300里热带雨林退回海岸，等回到泉州时士卒伤病而死者达3000余人。
狡黠的克塔拉亚萨不愧是枭雄，登上满者伯夷王位后大举扩张，把三佛齐的势力逐出了爪哇岛。随后历任国王都强勇好战，逐渐征服了马来世界的大部分地区，洪武年间甚至杀害了明朝派往三佛齐的使者。公元1397年，满者伯夷国海军攻占旧港，三佛齐亡国。满者伯夷王朝成为马来群岛的新霸主。这一王朝也被印度尼西亚人视为“强汉盛唐”一般的黄金时代。
在亡国前夕，一位三佛齐王子逃往马六甲海峡以北的马来半岛，另立满剌加国（今马来西亚马六甲市），并为了借助穆斯林海商的势力而改宗了伊斯兰教，成为马来世界伊斯兰化的开端。与此同时，唐宋以来迁来苏门答腊岛经商的华人，也不满满者伯夷人的残暴统治，史载“华人流寓者往往起而据之”。各地豪杰推举广东南海人梁道明为三佛齐新王，踞守旧港一带。随后十余年间，数万广东人掀起移民潮，投入到东南亚建立的第一个华人国家。当然，与激烈的乱世相伴的，还有大量海盗的滋生，严重威胁着繁盛的马六甲航线。
从占婆和真腊的海港扬帆起航，郑和船队就将驶入一片更加神秘的海域：马来群岛。
在从台湾以南、马六甲海峡以东直到澳大利亚以北的广阔大洋上，密布着两万余大小岛屿，陆地总面积达两百五十万平方公里，占到世界岛屿面积的五分之一。这“岛屿的故乡”就是中国人俗称的“南洋群岛”，因为绝大部分居民属于马来人种，故而又称为马来群岛。二战以后，群岛上涌现了菲律宾、印度尼西亚、马来西亚、新加坡、文莱等一系列现代国家。
由于远离欧亚大陆的核心文明，马来世界长期游离于历史的视野之外。但正如不是哥伦布发现了美洲，而是美洲印第安人发现了哥伦布一样，在亘古流长的时间里，马来群岛的居民默默地繁衍生息、自成一体，终于形成了独特的文明体系，学界通称为“马来世界”。当然，马来世界的胎动也离不开外来文化的刺激和滋养。在大唐盛世时期，随着航海技术的进步，海上丝绸之路蔚然成熟，无数海船从广州出发沿中南半岛东岸航行，穿越马六甲海峡进入印度洋，然后直达波斯湾。繁荣的海上贸易如同兴奋剂，加快催熟了紧靠马六甲海峡的苏门答腊岛。公元七世纪，第一个马来人的强国三佛齐（又名“室利佛逝”）兴起于苏门答腊岛海滨的旧港地区（今印度尼西亚巨港市）。
三佛齐兴起后，迅速向大唐遣使朝贡，成功跻身为海上丝绸之路的重镇。南宋地理学家周去非的《岭外代答》描述为“三佛齐国在南海之中，乃水道之要冲也。东自阇婆（即印尼）诸国，西自大食（即阿拉伯），诸国无不由其境而入中国”。巨大的贸易财富转化为扩张的实力，三佛齐向东征服爪哇岛，向北扩张到马来半岛的克拉地峡，迅速崛起为南方强权。除了政治和经济上的霸权，三佛齐还成为马来世界的文化领军者。历任国王大力推广佛教，成为东南亚佛教传播中心。唐代高僧义净就曾远航至三佛齐修习佛法，成为和玄奘、法显齐名的大译经家。从公元750年开始的百年间，三佛齐更动用数十万人力，在爪哇岛兴建了规模宏大的佛寺“婆罗浮屠”，与中国长城、印度泰姬陵、柬埔寨吴哥窟并称东方四大奇迹。
郑和的目的地正是苏门答腊岛。但望着远方那巨大的岛屿，郑和既没有海商的兴奋之情，也没有义净的向往之心。因为他深知面临着和唐宋之时截然不同的棘手情势：
星移斗转、时移事易，从公元十一世纪开始，南印度崛起的朱罗国（今印度泰米尔纳德邦）垂涎于三佛齐的巨额财富和航路控制权，向东发起了连续的跨海远征，并在1017年、1067年两次攻陷三佛齐都城旧港，三佛齐也曾发动代价惨重的反攻，一直打到朱罗国控制下的锡兰岛（今斯里兰卡）。两国激烈的拉锯战一直延续到1270年。公元1290年，趁着三佛齐被争霸战争削弱，爪哇岛东部的藩属国满者伯夷国又举旗造反。随着三佛齐的衰落，马来世界再次进入混乱的战国时代。
恰在此时，从中国开来了庞大的船队：不是满载的瓷器和丝绸，而是蒙古帝国的武士。公元1292年，元世祖忽必烈命史弼、亦黑迷失率领两万军队、千艘战舰从福建泉州渡海远征爪哇岛。满者伯夷国刚好发生内乱，国王遇害。脑子灵光的驸马爷克塔拉亚萨向元军称臣降服，用借刀杀人计诱使元军攻击叛军。两万元军登陆急袭，一战击溃十万叛军，斩首5000余级。谁料克塔拉亚萨翻脸不认人，在胜利宴会上突然率部袭击元军。史弼等人措不及防，只得跋涉300里热带雨林退回海岸，等回到泉州时士卒伤病而死者达3000余人。
狡黠的克塔拉亚萨不愧是枭雄，登上满者伯夷王位后大举扩张，把三佛齐的势力逐出了爪哇岛。随后历任国王都强勇好战，逐渐征服了马来世界的大部分地区，洪武年间甚至杀害了明朝派往三佛齐的使者。公元1397年，满者伯夷国海军攻占旧港，三佛齐亡国。满者伯夷王朝成为马来群岛的新霸主。这一王朝也被印度尼西亚人视为“强汉盛唐”一般的黄金时代。
在亡国前夕，一位三佛齐王子逃往马六甲海峡以北的马来半岛，另立满剌加国（今马来西亚马六甲市），并为了借助穆斯林海商的势力而改宗了伊斯兰教，成为马来世界伊斯兰化的开端。与此同时，唐宋以来迁来苏门答腊岛经商的华人，也不满满者伯夷人的残暴统治，史载“华人流寓者往往起而据之”。各地豪杰推举广东南海人梁道明为三佛齐新王，踞守旧港一带。随后十余年间，数万广东人掀起移民潮，投入到东南亚建立的第一个华人国家。当然，与激烈的乱世相伴的，还有大量海盗的滋生，严重威胁着繁盛的马六甲航线。
强横不羁的满者伯夷霸权，劫后余生的满剌加苏丹国，顽强坚守的旧港华人王国，以及猖獗肆虐的南洋海盗。面对如此错综复杂的局面，大明帝国会制定怎样的对策，郑和又能如何解开这团棘手的乱麻呢？
一言以蔽之：锄强扶弱。这不仅是中国源远流长的侠义精神和道德传统，也是古今中外通行的外交策略。为了稳定南洋地区形势，保障国际贸易秩序，大明船队实行了雷厉风行的三板斧：压制小霸满者伯夷，保护满剌加和旧港，消灭海盗。
第一斧砍向爪哇岛。此岛是满者伯夷国的本部，也是马来世界的腹心。今天的爪哇岛人口已高达一亿，聚集了南洋各国总人口的三成。不仅人多势众，爪哇人在马来族裔中也最为强悍残暴，直到现代文明社会，依然死性不改地制造了1998年印尼屠华事件。根据马欢的记述，当时的爪哇岛成年男子全部带刀，一有争执就拔刀对砍，满者伯夷政府遇到犯事的，也不分罪行轻重一律刀刺处决。其实，这种刀就是和大马士革刀、日本武士刀齐名的“马来克力士剑”，用远古坠落的陨石为材料，反复锤锻数百次，强韧无比。而且该岛流行类似角斗士的“竹枪会”，两名爪哇男子用尖竹枪对刺致死，胜者仅需给予死者家人一枚金币，还能把寡妇和女奴据为己有。如此民风，让马欢不禁悚然感叹“人好凶强……其国风土无日不杀人，甚可畏也”，并恶称为“鬼国”。凭借神刀利器和彪悍血性，满者伯夷国蹂躏四方，真真不可一世也。
1406年6月30日，郑和船队到达爪哇岛港口（今印尼三宝垄）。历史真是惊人的巧合，郑和遇到了和元朝舰队一样的情况：满者伯夷国又发生内乱了。叛军失败后逃往海岸港口，国王维克拉马率军追杀时，郑和船队的先遣队正好登陆到港口贸易。维克拉马法哈纳以为明军是来援助叛军的，一想当年连蒙古大军也被祖先打跑了，明朝人又能如何？于是不分三七二十一，杀死了登陆的一百七十位明人。
郑和雷霆大怒：我不找你晦气，你倒自己打上门来了！是可忍，孰不可忍！于是指挥舰队封锁港口，派陆战队上岸列阵迎战，一时间巨舰如山、刀枪如林，人喊马嘶如同风雷。强大的明军登陆后，以往受气的小国土邦纷纷呐喊助威，满者伯夷国内人心大乱，刚刚建起的霸权地位颜面扫地。维克拉马一看势头不妙，霸道劲顿时变成软骨头，赶紧向郑和遣使谢罪。郑和也不跟他客气：你先赔六万两黄金赎罪吧！
六万两黄金是什么概念？按当时的物价，一两黄金的购买力约合今天的六千元人民币，六万两黄金就是三亿六千万。明朝遇难者的赔偿标准就是人均两百万元。这样的身价，就是真正的世界超级大国的身价，就是大明国民的身价！
而维克拉马看到这个数额，差点吓晕过去。要知道，当时满剌加国每年向满者伯夷交的保护费也不过一百两黄金。没办法就变卖家产吧，当时南洋地区最重要的出产是胡椒，六万两黄金能换两万吨胡椒，相当于满者伯夷全国十年的贸易收入。不过再看看大明的舰队，维克拉马只能保命要紧，忍痛谢罪认赔。
明成祖接到郑和的工作报告，一看是不战而屈人之兵，而且一把就掏空了敌人的家底，不禁连连称赞。他又趁热打铁，颁诏训斥满者伯夷国王一番，要求他改变霸权作风、平等对待周边邻国，还授其藩王金印，纳入了大明朝贡体系。两年后，郑和船队如约远航爪哇收取赔款，满者伯夷国砸锅卖铁也只凑出一万两黄金，那叫一个诚惶诚恐。但明成祖醉翁之意不在钱：都认我作大哥了，剩下的七万两就算了吧！维克拉马那叫一个感激涕零，从此终郑和一生，其国不敢造次，反而成为大明舰队的稳定基地。
一言以蔽之：锄强扶弱。这不仅是中国源远流长的侠义精神和道德传统，也是古今中外通行的外交策略。为了稳定南洋地区形势，保障国际贸易秩序，大明船队实行了雷厉风行的三板斧：压制小霸满者伯夷，保护满剌加和旧港，消灭海盗。
第一斧砍向爪哇岛。此岛是满者伯夷国的本部，也是马来世界的腹心。今天的爪哇岛人口已高达一亿，聚集了南洋各国总人口的三成。不仅人多势众，爪哇人在马来族裔中也最为强悍残暴，直到现代文明社会，依然死性不改地制造了1998年印尼屠华事件。根据马欢的记述，当时的爪哇岛成年男子全部带刀，一有争执就拔刀对砍，满者伯夷政府遇到犯事的，也不分罪行轻重一律刀刺处决。其实，这种刀就是和大马士革刀、日本武士刀齐名的“马来克力士剑”，用远古坠落的陨石为材料，反复锤锻数百次，强韧无比。而且该岛流行类似角斗士的“竹枪会”，两名爪哇男子用尖竹枪对刺致死，胜者仅需给予死者家人一枚金币，还能把寡妇和女奴据为己有。如此民风，让马欢不禁悚然感叹“人好凶强……其国风土无日不杀人，甚可畏也”，并恶称为“鬼国”。凭借神刀利器和彪悍血性，满者伯夷国蹂躏四方，真真不可一世也。
1406年6月30日，郑和船队到达爪哇岛港口（今印尼三宝垄）。历史真是惊人的巧合，郑和遇到了和元朝舰队一样的情况：满者伯夷国又发生内乱了。叛军失败后逃往海岸港口，国王维克拉马率军追杀时，郑和船队的先遣队正好登陆到港口贸易。维克拉马法哈纳以为明军是来援助叛军的，一想当年连蒙古大军也被祖先打跑了，明朝人又能如何？于是不分三七二十一，杀死了登陆的一百七十位明人。
郑和雷霆大怒：我不找你晦气，你倒自己打上门来了！是可忍，孰不可忍！于是指挥舰队封锁港口，派陆战队上岸列阵迎战，一时间巨舰如山、刀枪如林，人喊马嘶如同风雷。强大的明军登陆后，以往受气的小国土邦纷纷呐喊助威，满者伯夷国内人心大乱，刚刚建起的霸权地位颜面扫地。维克拉马一看势头不妙，霸道劲顿时变成软骨头，赶紧向郑和遣使谢罪。郑和也不跟他客气：你先赔六万两黄金赎罪吧！
六万两黄金是什么概念？按当时的物价，一两黄金的购买力约合今天的六千元人民币，六万两黄金就是三亿六千万。明朝遇难者的赔偿标准就是人均两百万元。这样的身价，就是真正的世界超级大国的身价，就是大明国民的身价！
而维克拉马看到这个数额，差点吓晕过去。要知道，当时满剌加国每年向满者伯夷交的保护费也不过一百两黄金。没办法就变卖家产吧，当时南洋地区最重要的出产是胡椒，六万两黄金能换两万吨胡椒，相当于满者伯夷全国十年的贸易收入。不过再看看大明的舰队，维克拉马只能保命要紧，忍痛谢罪认赔。
明成祖接到郑和的工作报告，一看是不战而屈人之兵，而且一把就掏空了敌人的家底，不禁连连称赞。他又趁热打铁，颁诏训斥满者伯夷国王一番，要求他改变霸权作风、平等对待周边邻国，还授其藩王金印，纳入了大明朝贡体系。两年后，郑和船队如约远航爪哇收取赔款，满者伯夷国砸锅卖铁也只凑出一万两黄金，那叫一个诚惶诚恐。但明成祖醉翁之意不在钱：都认我作大哥了，剩下的七万两就算了吧！维克拉马那叫一个感激涕零，从此终郑和一生，其国不敢造次，反而成为大明舰队的稳定基地。
压服了地区小霸，郑和声威广播南洋，旧港的华人王国终于找到了靠山。国王梁道明亲自入京朝贡，把王位留给了副手施进卿。如果说满者伯夷国是旧港的压顶大敌，那么海盗陈祖义就是卧榻之患。这陈祖义本是广东沿海的海盗头子，被明朝官军击败后窜逃南洋，纠合了当地土著蛮夷，在马六甲海峡一带抢船掠港，横行了十余年，甚至想抢夺旧港的王位。更离谱的是，他的信条是“人有多大胆，地有多大产”，竟然打起了郑和船队的主意。施进卿闻讯大喜，赶紧把陈祖义的阴谋报告了郑和。果不其然，陈祖义向郑和诈降，然后乘夜率领上万海盗突袭船队。早有准备的郑和指挥战舰包抄夹击，击毙海盗5000余人，生俘了陈祖义。此战之后，南洋海盗一扫而空，史载“海道由是而清宁，番人赖之以安业”。
眼见母国天威浩荡，旧港华人无不欢欣鼓舞，殷切期望成为大明属地，以保证自身安全。而郑和船队也需要稳定的海外后勤基地和商贸据点。于是一拍即合，明成祖下旨设立旧港宣慰司，授予施进卿正三品宣慰使衔，把这片南洋宝地正式纳入大明版图。旧港宣慰司不仅是大明疆域的最南端，也是中国对南海主权无可置疑的力证。
当时，由于老霸主三佛齐灭亡，新霸主满者伯夷又被郑和打压，南洋地区一时涌现许多独立小国。除了旧港宣慰司以外，最重要的是马六甲海峡两侧的两个小国：海峡北侧的满剌加苏丹国和南侧的苏门答剌国。
对满剌加苏丹国而言，大明就是再生父母。当初三佛齐王子逃往马来半岛后，被地头蛇暹罗国百般欺压，不仅索求贡金，而且不准其立国称王。后来他抓住机会向明成祖告了御状，于是郑和率舰队到暹罗示威，明确要求暹罗不要侵扰邻邦。有了满者伯夷的前车之鉴，暹罗王自然乖乖听话。满剌加国这才得以诞生。所以，满剌加苏丹上表请求成为大明的郡县，虽然未能获准，但连续三代国王都亲自上京面圣，实质上已成为大明领导的国际秩序的忠实成员。根据马欢的记载，郑和船队在满剌加国建立了永久性城堡，“设四门，更鼓楼，内又立重栅，如小城”，成为船队继续西行的前进总基地。以至于当时波斯人写的《中国纪行》认为满剌加是明朝的一个行省。更重要的是，亲华的满剌加国成为华人向南洋移民的重镇，成为今日新加坡立国的渊源和基础。
而海峡南侧的苏门答剌国就稍有波折了。此地就是印尼的亚齐省，自古民风彪悍，现在还在不屈不挠地流血闹独立，是印尼政府最头疼的地区。郑和船队到达该国时，恰逢王室为了继承权争斗。就像今天把争端提交联合国安理会一样，苏门答剌王室也请求超级大国大明作出裁决。谁知明成祖作出裁定后，落选的王子苏干刺不甘心，一时热血昏头，竟然率领一万多党羽进攻郑和船队。郑和可是带着两万九千将士来的，不费吹灰之力就消灭了叛军，还把祸首苏干刺王子押回南京斩首。这一来，苏门答剌国王等于是明成祖一手扶持上位的，于是也成为忠实的藩臣。郑和还奉旨送来一座宣示恩典的青铜大钟，现在还收藏在亚齐省立博物馆里呢。
通过这一套锄强扶弱、恩威并施的组合拳，郑和成功地平定了南洋地区形势，牢牢控制住了航路要隘。自此，大明船队向西穿越马六甲海峡，就将驶入广阔的新大洋——印度洋了！
眼见母国天威浩荡，旧港华人无不欢欣鼓舞，殷切期望成为大明属地，以保证自身安全。而郑和船队也需要稳定的海外后勤基地和商贸据点。于是一拍即合，明成祖下旨设立旧港宣慰司，授予施进卿正三品宣慰使衔，把这片南洋宝地正式纳入大明版图。旧港宣慰司不仅是大明疆域的最南端，也是中国对南海主权无可置疑的力证。
当时，由于老霸主三佛齐灭亡，新霸主满者伯夷又被郑和打压，南洋地区一时涌现许多独立小国。除了旧港宣慰司以外，最重要的是马六甲海峡两侧的两个小国：海峡北侧的满剌加苏丹国和南侧的苏门答剌国。
对满剌加苏丹国而言，大明就是再生父母。当初三佛齐王子逃往马来半岛后，被地头蛇暹罗国百般欺压，不仅索求贡金，而且不准其立国称王。后来他抓住机会向明成祖告了御状，于是郑和率舰队到暹罗示威，明确要求暹罗不要侵扰邻邦。有了满者伯夷的前车之鉴，暹罗王自然乖乖听话。满剌加国这才得以诞生。所以，满剌加苏丹上表请求成为大明的郡县，虽然未能获准，但连续三代国王都亲自上京面圣，实质上已成为大明领导的国际秩序的忠实成员。根据马欢的记载，郑和船队在满剌加国建立了永久性城堡，“设四门，更鼓楼，内又立重栅，如小城”，成为船队继续西行的前进总基地。以至于当时波斯人写的《中国纪行》认为满剌加是明朝的一个行省。更重要的是，亲华的满剌加国成为华人向南洋移民的重镇，成为今日新加坡立国的渊源和基础。
而海峡南侧的苏门答剌国就稍有波折了。此地就是印尼的亚齐省，自古民风彪悍，现在还在不屈不挠地流血闹独立，是印尼政府最头疼的地区。郑和船队到达该国时，恰逢王室为了继承权争斗。就像今天把争端提交联合国安理会一样，苏门答剌王室也请求超级大国大明作出裁决。谁知明成祖作出裁定后，落选的王子苏干刺不甘心，一时热血昏头，竟然率领一万多党羽进攻郑和船队。郑和可是带着两万九千将士来的，不费吹灰之力就消灭了叛军，还把祸首苏干刺王子押回南京斩首。这一来，苏门答剌国王等于是明成祖一手扶持上位的，于是也成为忠实的藩臣。郑和还奉旨送来一座宣示恩典的青铜大钟，现在还收藏在亚齐省立博物馆里呢。
通过这一套锄强扶弱、恩威并施的组合拳，郑和成功地平定了南洋地区形势，牢牢控制住了航路要隘。自此，大明船队向西穿越马六甲海峡，就将驶入广阔的新大洋——印度洋了！
四、战争与和平：锡兰
印度洋三面都被大陆环绕，东面是中南半岛和马来群岛，北面是印度次大陆和西亚中东诸地，西面是非洲大陆，宛如一个巨大无比的内湖，为诸国交通提供了天然通道。另外，由于这一特殊的地理造型，印度洋还拥有天赐之宝：季风环流。夏季是顺时针大洋环流，冬季反之。海船可以“好风凭借力，送我上青云”，展开风帆顺时而动，轻松抵达目的地。所以，直到西方殖民美洲大陆之前，印度洋一直是最繁忙的海域，诸国之军队、商团、使者、学者、僧侣等等东西来往、南北交纵，被誉为“繁荣之海”。
穿越马六甲海峡，郑和的眼前就是一望无垠的印度洋。顺着季风一路向西，安逸地欣赏美丽的海景，堪称轻松惬意的旅程。只需过些时日，就可以抵达印度洋的中转站锡兰岛，然后直达印度、波斯、阿拉伯等著名大国了，船队上下无不满怀期待。只可惜，这难得的休憩意外地被锡兰岛打破了。
锡兰岛即是今日的斯里兰卡，因为主体民族僧伽罗族名的意思是“狮子”，故而又称狮子国。该岛和印度次大陆之间只隔着一系列的浅滩，无论文化传输还是人口迁徙都极其方便。印度阿育王推广佛教后，锡兰就成为一个坚定的佛教国家，并成为缅甸、泰国、柬埔寨等国佛教的母源国。唐代高僧玄奘在印度修行时，也专门到锡兰学习佛法，记载其国仅王城就方圆四十余里，拥有佛寺数百所、僧侣两万人。
硬币总是有两面。与印度的接近，为锡兰岛带来了颂扬和平的佛教文明，但也带来了制造战争的入侵者。从公元五世纪起，印度南部的泰米尔族人不断入侵，数次攻占僧伽罗人的都城。由于泰米尔人信奉印度教，而僧伽罗人尊崇佛教，宗教矛盾更激化了敌对情绪。从此，战争与和平的交替往复、高歌浅唱，构成了锡兰历史的主题曲。特别是公元十世纪末，印度南部的泰米尔族朱罗国崛起，一直扩张到马六甲海峡，锡兰岛也被征服。虽然僧伽罗人从苏门答腊岛的三佛齐国请来援军、复国成功，但泰米尔移民依然割据北方。从此到公元十五世纪，锡兰一直是僵持不下的南北朝局面。
郑和船队抵达的，正是这样一个南北朝的锡兰岛。仿佛冥冥间自有天数，上天注定要郑和来拨动锡兰历史的车轮。郑和船队在南部僧伽罗国的加勒港（世界文化遗产）靠岸，满怀热情地竖起了一块巨大的石碑。这块石碑的内容无非是宣扬大明皇恩、歌颂世界和平、祈祷神灵保佑之类，一路上送了诸国君主不少。然而，正是这块石碑引起了误会：因为碑文用了汉文、波斯文和泰米尔文三种文字，泰米尔文碑文的意思是祈祷印度教保护神毗湿奴保佑航行平安。
这也难怪，当时南印度的泰米尔诸国热衷于海上贸易，泰米尔文也算是国际语言了。但僧伽罗国王亚烈苦奈尔却多心了：敢情你是向着泰米尔国的？而且，在斯里兰卡历史上，亚烈苦奈尔是个颇具争议的君主。僧伽罗人是虔诚的佛教徒，他却不怎么信佛，似乎是个多神论者，因而统治权颇受质疑。在内忧外患的压力交聚下，亚烈苦奈尔的神经变得敏感，于是拒绝郑和前往王城。
自打下西洋以来，郑和头一回吃了闭门羹。但郑和还急着赶路去印度呢，也就不和他计较、买了些给养就扬帆而去。
印度洋三面都被大陆环绕，东面是中南半岛和马来群岛，北面是印度次大陆和西亚中东诸地，西面是非洲大陆，宛如一个巨大无比的内湖，为诸国交通提供了天然通道。另外，由于这一特殊的地理造型，印度洋还拥有天赐之宝：季风环流。夏季是顺时针大洋环流，冬季反之。海船可以“好风凭借力，送我上青云”，展开风帆顺时而动，轻松抵达目的地。所以，直到西方殖民美洲大陆之前，印度洋一直是最繁忙的海域，诸国之军队、商团、使者、学者、僧侣等等东西来往、南北交纵，被誉为“繁荣之海”。
穿越马六甲海峡，郑和的眼前就是一望无垠的印度洋。顺着季风一路向西，安逸地欣赏美丽的海景，堪称轻松惬意的旅程。只需过些时日，就可以抵达印度洋的中转站锡兰岛，然后直达印度、波斯、阿拉伯等著名大国了，船队上下无不满怀期待。只可惜，这难得的休憩意外地被锡兰岛打破了。
锡兰岛即是今日的斯里兰卡，因为主体民族僧伽罗族名的意思是“狮子”，故而又称狮子国。该岛和印度次大陆之间只隔着一系列的浅滩，无论文化传输还是人口迁徙都极其方便。印度阿育王推广佛教后，锡兰就成为一个坚定的佛教国家，并成为缅甸、泰国、柬埔寨等国佛教的母源国。唐代高僧玄奘在印度修行时，也专门到锡兰学习佛法，记载其国仅王城就方圆四十余里，拥有佛寺数百所、僧侣两万人。
硬币总是有两面。与印度的接近，为锡兰岛带来了颂扬和平的佛教文明，但也带来了制造战争的入侵者。从公元五世纪起，印度南部的泰米尔族人不断入侵，数次攻占僧伽罗人的都城。由于泰米尔人信奉印度教，而僧伽罗人尊崇佛教，宗教矛盾更激化了敌对情绪。从此，战争与和平的交替往复、高歌浅唱，构成了锡兰历史的主题曲。特别是公元十世纪末，印度南部的泰米尔族朱罗国崛起，一直扩张到马六甲海峡，锡兰岛也被征服。虽然僧伽罗人从苏门答腊岛的三佛齐国请来援军、复国成功，但泰米尔移民依然割据北方。从此到公元十五世纪，锡兰一直是僵持不下的南北朝局面。
郑和船队抵达的，正是这样一个南北朝的锡兰岛。仿佛冥冥间自有天数，上天注定要郑和来拨动锡兰历史的车轮。郑和船队在南部僧伽罗国的加勒港（世界文化遗产）靠岸，满怀热情地竖起了一块巨大的石碑。这块石碑的内容无非是宣扬大明皇恩、歌颂世界和平、祈祷神灵保佑之类，一路上送了诸国君主不少。然而，正是这块石碑引起了误会：因为碑文用了汉文、波斯文和泰米尔文三种文字，泰米尔文碑文的意思是祈祷印度教保护神毗湿奴保佑航行平安。
这也难怪，当时南印度的泰米尔诸国热衷于海上贸易，泰米尔文也算是国际语言了。但僧伽罗国王亚烈苦奈尔却多心了：敢情你是向着泰米尔国的？而且，在斯里兰卡历史上，亚烈苦奈尔是个颇具争议的君主。僧伽罗人是虔诚的佛教徒，他却不怎么信佛，似乎是个多神论者，因而统治权颇受质疑。在内忧外患的压力交聚下，亚烈苦奈尔的神经变得敏感，于是拒绝郑和前往王城。
自打下西洋以来，郑和头一回吃了闭门羹。但郑和还急着赶路去印度呢，也就不和他计较、买了些给养就扬帆而去。
真是躲得了初一、躲不了十五。郑和回航时又得经过锡兰，初遇的不快终于酿成了战争。
不知道亚烈苦奈尔是神经过敏还是想钱想疯了，总之是妄想消灭郑和船队。狂妄归狂妄，他干起活来确实比陈祖义聪明，知道在海上攻击是自取灭亡，得把郑和骗上岸再说。于是，他派使者到港口恭迎，一通“上次是我有眼不识泰山，罪过罪过”之类的忽悠，还真把郑和感动了。郑和高高兴兴地带着礼物前往王城拜访。从港口到王城有一百多里地，一路上山形耸峙、崎岖难行。郑和眼见着锡兰向导鬼鬼祟祟、神色可疑，引导的道路又越走越荒僻，突然有了不祥之感：无事献殷勤、非奸即盗啊！这亚烈苦奈尔前倨后恭，必有阴谋！郑和当机立断，拿下锡兰向导逼问实情，才知道亚烈苦奈尔已在前方险要处设下埋伏、袭击郑和，同时还派出四万大军从大道直奔港口，要突袭抢占大明船队。
郑和大吃一惊，急忙率众返回，但山路已被锡兰军砍伐巨树堵塞，无法通行。亚烈苦奈尔窝在王宫里哈哈大笑：就算你郑和看破计谋，也无回天之力了吧！他眼中似乎已出现大明船队满载的奇珍异宝，以及郑和被砍下的脑袋。
实事求是地说，亚烈苦奈尔此番排布也颇显军事谋略，不愧是南北战争锤炼出来的枭雄。只可惜，他要在郑和面前玩奇袭，简直是班门弄斧。想当年明成祖发动“靖难之役”，在郑村坝（今北京大兴县）决战，只带八万人马大破建文帝的五十万大军，郑和就是率奇兵突袭立下的大功，因此被明成祖赐姓为“郑”。
如今形势再险、敌军再强，也比不上郑村坝之战吧！郑和沉着谋算，一面派人抄小道赶回港口报警，一面为众人分析道“今贼倾巢而出，国中必然空虚。既然我们难以返回，不如一鼓作气直捣王城”！此时他身边只有三千人马，但都是百战精锐、远航勇士，无不唯郑和马首是瞻。明军再度返身踏上通往王城之路，避开敌军埋伏，在穷山恶水中间道疾进，终于在傍晚时分悄然抵达王城科达（今斯里兰卡首都科伦坡郊区）。
正如郑和所料，敌军主力倾巢远出，王城只留下几千守军。明军接近城墙后万炬齐明、铳箭突发，把守军打得措手不及、肝胆俱裂，激战片刻便攻陷了王城。可怜亚烈苦奈尔还拥着嫔妃做美梦呢，就成了郑和的俘虏。
以其人之道还治其身，郑和的“围魏救赵”之计获得初步成功。王城沦陷的噩耗迅速传播开来，锡兰军主力急忙回军勤王，港口的大明船队安全了。但他这一招也是事出无奈的险棋，稍有不慎就会被包了饺子。等到第二天黎明，汇聚在王城下的锡兰勤王军已达数万之众，明军殊死奋战六天六夜，无数次击败敌军进攻，保得城门不失。
孙子兵法有云“绝地无留，死地则战”。按照孙子的解释，“疾战则存、不疾战则亡者，为死地”，郑和对王城的反突袭就是死地之战。那么，如今王城外有绝对优势的敌军，内有躁动不服的市民，就是不可恋栈的“绝地”了。只是敌军围困重重、归途又道险路远，要脱身谈何容易！
郑和思虑良久，决定“绑票”。贵为国君的亚烈苦奈尔自然是上好人质，再加上一帮王亲贵戚全数打包，看起来足以作明军撤离的肉盾。但他心思更细，听说亚烈苦奈尔在国内就不怎么得人心，保不准有人打着救驾之名行杀君之实，趁机攻击明军。
面临危局，有部将献计道：就算不给国王面子，总得给佛祖面子吧？
根据佛教典籍记载，佛祖涅磐后，肉身化为无数舍利子，其中最为神圣的是两枚佛牙。一枚佛牙传往今天巴基斯坦的一个小国，后来几经波折，于南齐时期传入中国，如今宝藏于北京八大处；另一枚佛牙传入了锡兰。前面说了，该国全民信佛，佛教不但是和平的宗教信仰，更是僧伽罗族凝聚国民团结、对抗泰米尔入侵者的精神支柱。所以，佛牙被举国视为至高国宝，也是锡兰王权和国际地位的最高保证。
郑和本人是个宽容的信仰者，虽然祖辈信仰伊斯兰教，但他自己是受过菩萨戒的佛门弟子，对于佛牙的尊崇是发自内心的。他觉得带上佛牙不仅能保证安全，还可弘扬佛法，何乐而不为？于是乎，第七天天明以后，明军押着亚烈苦奈尔一干人等，并护卫着佛牙圣物，刀枪外向地出城了。敌军果然拜服避让，间或有天不怕、地不怕的浑人冒犯，也被明军迅速击破。明军且战且行，黄昏时分终于返回港口，随即扬帆回国。
明军一举破王城、擒国君、获佛牙，锡兰举国震恐。正担忧着亡国灭种之祸呢，未曾想明成祖是皇帝肚里能撑船，在斥责亚烈苦奈尔后，只是废除了他的王位，便将他释放回国，连至宝佛牙也一并归还。明朝也未派大军前来讨伐，只是让郑和传谕国人另择贤良国君，勿再作恶阻扰。大明可谓天恩浩荡、仁至义尽，从此锡兰国成为友好之地，大明船队凡下西洋无不来此休整补给，传下无数佳话。
顺便提一句，被明朝扶持上位的新君叫波罗伽罗摩巴忽六世，是斯里兰卡历史上鼎鼎有名的明君。他上任后一改亚烈苦奈尔的弊政，励精图治、尊佛勤政，并且征服了包括北方泰米尔国在内的各地割据势力，重新实现了斯里兰卡的统一。
斯人已去，奇迹永存。时光一去数百年，公元1911年，一位工程师在加勒港的筑路工地发掘出了郑和留下的石碑，现藏于斯里兰卡国立博物馆。碑首雕刻二龙戏珠，碑文写着“大明皇帝遣太监郑和、王贵通等，昭告于佛世尊曰：……深赖慈佑，人舟安利，来往无虞……”，末尾铭刻“永乐七年岁次己丑二月甲戌朔日”。
不知道亚烈苦奈尔是神经过敏还是想钱想疯了，总之是妄想消灭郑和船队。狂妄归狂妄，他干起活来确实比陈祖义聪明，知道在海上攻击是自取灭亡，得把郑和骗上岸再说。于是，他派使者到港口恭迎，一通“上次是我有眼不识泰山，罪过罪过”之类的忽悠，还真把郑和感动了。郑和高高兴兴地带着礼物前往王城拜访。从港口到王城有一百多里地，一路上山形耸峙、崎岖难行。郑和眼见着锡兰向导鬼鬼祟祟、神色可疑，引导的道路又越走越荒僻，突然有了不祥之感：无事献殷勤、非奸即盗啊！这亚烈苦奈尔前倨后恭，必有阴谋！郑和当机立断，拿下锡兰向导逼问实情，才知道亚烈苦奈尔已在前方险要处设下埋伏、袭击郑和，同时还派出四万大军从大道直奔港口，要突袭抢占大明船队。
郑和大吃一惊，急忙率众返回，但山路已被锡兰军砍伐巨树堵塞，无法通行。亚烈苦奈尔窝在王宫里哈哈大笑：就算你郑和看破计谋，也无回天之力了吧！他眼中似乎已出现大明船队满载的奇珍异宝，以及郑和被砍下的脑袋。
实事求是地说，亚烈苦奈尔此番排布也颇显军事谋略，不愧是南北战争锤炼出来的枭雄。只可惜，他要在郑和面前玩奇袭，简直是班门弄斧。想当年明成祖发动“靖难之役”，在郑村坝（今北京大兴县）决战，只带八万人马大破建文帝的五十万大军，郑和就是率奇兵突袭立下的大功，因此被明成祖赐姓为“郑”。
如今形势再险、敌军再强，也比不上郑村坝之战吧！郑和沉着谋算，一面派人抄小道赶回港口报警，一面为众人分析道“今贼倾巢而出，国中必然空虚。既然我们难以返回，不如一鼓作气直捣王城”！此时他身边只有三千人马，但都是百战精锐、远航勇士，无不唯郑和马首是瞻。明军再度返身踏上通往王城之路，避开敌军埋伏，在穷山恶水中间道疾进，终于在傍晚时分悄然抵达王城科达（今斯里兰卡首都科伦坡郊区）。
正如郑和所料，敌军主力倾巢远出，王城只留下几千守军。明军接近城墙后万炬齐明、铳箭突发，把守军打得措手不及、肝胆俱裂，激战片刻便攻陷了王城。可怜亚烈苦奈尔还拥着嫔妃做美梦呢，就成了郑和的俘虏。
以其人之道还治其身，郑和的“围魏救赵”之计获得初步成功。王城沦陷的噩耗迅速传播开来，锡兰军主力急忙回军勤王，港口的大明船队安全了。但他这一招也是事出无奈的险棋，稍有不慎就会被包了饺子。等到第二天黎明，汇聚在王城下的锡兰勤王军已达数万之众，明军殊死奋战六天六夜，无数次击败敌军进攻，保得城门不失。
孙子兵法有云“绝地无留，死地则战”。按照孙子的解释，“疾战则存、不疾战则亡者，为死地”，郑和对王城的反突袭就是死地之战。那么，如今王城外有绝对优势的敌军，内有躁动不服的市民，就是不可恋栈的“绝地”了。只是敌军围困重重、归途又道险路远，要脱身谈何容易！
郑和思虑良久，决定“绑票”。贵为国君的亚烈苦奈尔自然是上好人质，再加上一帮王亲贵戚全数打包，看起来足以作明军撤离的肉盾。但他心思更细，听说亚烈苦奈尔在国内就不怎么得人心，保不准有人打着救驾之名行杀君之实，趁机攻击明军。
面临危局，有部将献计道：就算不给国王面子，总得给佛祖面子吧？
根据佛教典籍记载，佛祖涅磐后，肉身化为无数舍利子，其中最为神圣的是两枚佛牙。一枚佛牙传往今天巴基斯坦的一个小国，后来几经波折，于南齐时期传入中国，如今宝藏于北京八大处；另一枚佛牙传入了锡兰。前面说了，该国全民信佛，佛教不但是和平的宗教信仰，更是僧伽罗族凝聚国民团结、对抗泰米尔入侵者的精神支柱。所以，佛牙被举国视为至高国宝，也是锡兰王权和国际地位的最高保证。
郑和本人是个宽容的信仰者，虽然祖辈信仰伊斯兰教，但他自己是受过菩萨戒的佛门弟子，对于佛牙的尊崇是发自内心的。他觉得带上佛牙不仅能保证安全，还可弘扬佛法，何乐而不为？于是乎，第七天天明以后，明军押着亚烈苦奈尔一干人等，并护卫着佛牙圣物，刀枪外向地出城了。敌军果然拜服避让，间或有天不怕、地不怕的浑人冒犯，也被明军迅速击破。明军且战且行，黄昏时分终于返回港口，随即扬帆回国。
明军一举破王城、擒国君、获佛牙，锡兰举国震恐。正担忧着亡国灭种之祸呢，未曾想明成祖是皇帝肚里能撑船，在斥责亚烈苦奈尔后，只是废除了他的王位，便将他释放回国，连至宝佛牙也一并归还。明朝也未派大军前来讨伐，只是让郑和传谕国人另择贤良国君，勿再作恶阻扰。大明可谓天恩浩荡、仁至义尽，从此锡兰国成为友好之地，大明船队凡下西洋无不来此休整补给，传下无数佳话。
顺便提一句，被明朝扶持上位的新君叫波罗伽罗摩巴忽六世，是斯里兰卡历史上鼎鼎有名的明君。他上任后一改亚烈苦奈尔的弊政，励精图治、尊佛勤政，并且征服了包括北方泰米尔国在内的各地割据势力，重新实现了斯里兰卡的统一。
斯人已去，奇迹永存。时光一去数百年，公元1911年，一位工程师在加勒港的筑路工地发掘出了郑和留下的石碑，现藏于斯里兰卡国立博物馆。碑首雕刻二龙戏珠，碑文写着“大明皇帝遣太监郑和、王贵通等，昭告于佛世尊曰：……深赖慈佑，人舟安利，来往无虞……”，末尾铭刻“永乐七年岁次己丑二月甲戌朔日”。
五、大洋季风：南印度
与锡兰岛一衣带水的就是印度次大陆。地理学意义上的印度次大陆，包括现在的印度、巴基斯坦、孟加拉、尼泊尔四国大部分地区，其地东、西、南三面环海，北部横亘着喜马拉雅、兴都库什、锡斯坦等一系列连绵的山脉，成为自成一体的辽阔大陆。大陆内部河流纵横、气候湿润，拥有全世界最适宜耕作的环境。直到今天，国土只有中国三分之一的印度依然拥有全世界第一的耕地面积，而三面环海又给予了得天独厚的海上贸易优势，可谓宜农宜商、攻守兼备的人间天堂。
沐浴在上天厚爱里的印度次大陆，孕育出早熟的文明。早在公元前三千年，原住民达罗毗荼族就在北部的印度河流域发展出城市文明，为今天的印度赢得了四大文明古国的荣誉。但历史总会开些残忍的玩笑，公元前一千五百年左右，白种的雅利安人从伊朗高原大举迁徙，用暴力鸠占鹊巢，霸占了达罗毗荼族的家园，还建立了人类历史上最早的种族隔离制度：种姓制度。所谓“种姓”一词，印度文的原意是指“颜色”，也就是根据人的肤色划分等级。白种雅利安征服者是地位最高的婆罗门（宗教贵族）和刹帝利（世俗贵族）阶级，雅利安平民以及混血儿成为吠舍（自由民）。而被征服的棕黑色的达罗毗荼人沦为劳苦大众的首陀罗阶级，更惨者甚至被打入视同牲畜、不可触碰的贱民集团。不同等级之间壁垒森严，高等级者享受一切，卑贱者世世代代不得翻身，高低等级间甚至吃饭、喝水都不能在一起，越级通婚者更是杀无赦……
如此恐怖、如此无耻的制度，却在印度次大陆实行了几千年，直到今天依然根深蒂固，所谓的贱民竟然还占印度人口的16%左右。要放在中国，早有无数陈胜、吴广高吼“王侯将相宁有种乎”，要造反翻身当皇帝了！可与之类比的是，蒙元征服中国后也实行“人分四等”的种族歧视制度，结果只勉强维系了七八十年，就被暴起的红巾军起义打垮。
难道当奴隶还能当出瘾来？中国人之所以百思不得其解，关键的原因就是宗教因素。中国人的传统是“敬鬼神而远之”，相信“以人为本”的人道主义。基督教、伊斯兰教、犹太教也只是歧视外人，教徒之间还是平等的。而狡猾的印度雅利安人善使阴招，利用印度教编出天大的鬼话骗人：天神用嘴造出了婆罗门，用手制成了刹帝利，用腿制成了吠舍，而首陀罗是用臭脚丫子做出来的，至于贱民干脆连出身都没有，所以种姓区别是天意不可违。
靠着这套宗教鬼话，他们成功地把种族矛盾转化为阶级矛盾，然后又把阶级矛盾消弭于宗教信仰。正所谓大事化小、小事化了，你要不服，那就去找神仙们理论吧！
事实证明，在科学落后的古代社会，用神仙吓唬人还是最管用的。印度次大陆就这样逐渐禁锢于种姓制度的牢笼中。但有其利必有其弊，这套制度虽然保障了统治者的地位，却让整个社会分化对立、一盘散沙。一旦有新的外来入侵，只有既得利益者婆罗门和刹帝利抵抗，广大的低等种姓不会去当炮灰，反正只是换个主子而已嘛。所以，印度的历史就是一部被征服的历史，波斯人、月氏人、白匈奴人、马其顿人、突厥人、蒙古人、英国人轮番入主坐庄，几千年历史只有可怜兮兮的一个本土大一统王朝：孔雀王朝。
而孔雀王朝之所以能空前绝后，恰恰是因为有勇气破旧立新。
孔雀王朝兴起于公元前三世纪，相当于中国的战国时代后期。雄主阿育王南征北战、一统印度后，被佛教高僧优波毯说服，于是毅然移风易俗，改而推崇新生的佛教。在世界宗教之林中，佛教和印度教可谓两个对立的极端，印度教是唯一实行内部歧视和隔离的宗教，而佛教是唯一提倡无论教门内外、普罗众生一概平等的宗教。阿育王正是意图利用佛教来大破大立，一扫印度社会的积弊。然而冰冻三尺非一日之寒，阿育王去世后，孔雀帝国很快分崩离析，从此以后的两千年间，印度次大陆永远陷于小国林立的分裂局面。失去庇护的佛教也被印度教利益集团打击报复，失去了官方正统地位。到了公元七世纪伊斯兰教兴起，穆斯林突厥人大肆入侵印度北方，留存民间的佛教力量也被摧毁殆尽，连唐玄奘西行取经的那烂陀寺也被焚为废墟。
随着佛教的衰灭，阿育王的远见宏图终于化为泡影，次大陆进入印度教和伊斯兰教竞争的时代，重新回到列国混战、苦难绵延的死循环。正如佛教经典《金刚经》所言：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
与锡兰岛一衣带水的就是印度次大陆。地理学意义上的印度次大陆，包括现在的印度、巴基斯坦、孟加拉、尼泊尔四国大部分地区，其地东、西、南三面环海，北部横亘着喜马拉雅、兴都库什、锡斯坦等一系列连绵的山脉，成为自成一体的辽阔大陆。大陆内部河流纵横、气候湿润，拥有全世界最适宜耕作的环境。直到今天，国土只有中国三分之一的印度依然拥有全世界第一的耕地面积，而三面环海又给予了得天独厚的海上贸易优势，可谓宜农宜商、攻守兼备的人间天堂。
沐浴在上天厚爱里的印度次大陆，孕育出早熟的文明。早在公元前三千年，原住民达罗毗荼族就在北部的印度河流域发展出城市文明，为今天的印度赢得了四大文明古国的荣誉。但历史总会开些残忍的玩笑，公元前一千五百年左右，白种的雅利安人从伊朗高原大举迁徙，用暴力鸠占鹊巢，霸占了达罗毗荼族的家园，还建立了人类历史上最早的种族隔离制度：种姓制度。所谓“种姓”一词，印度文的原意是指“颜色”，也就是根据人的肤色划分等级。白种雅利安征服者是地位最高的婆罗门（宗教贵族）和刹帝利（世俗贵族）阶级，雅利安平民以及混血儿成为吠舍（自由民）。而被征服的棕黑色的达罗毗荼人沦为劳苦大众的首陀罗阶级，更惨者甚至被打入视同牲畜、不可触碰的贱民集团。不同等级之间壁垒森严，高等级者享受一切，卑贱者世世代代不得翻身，高低等级间甚至吃饭、喝水都不能在一起，越级通婚者更是杀无赦……
如此恐怖、如此无耻的制度，却在印度次大陆实行了几千年，直到今天依然根深蒂固，所谓的贱民竟然还占印度人口的16%左右。要放在中国，早有无数陈胜、吴广高吼“王侯将相宁有种乎”，要造反翻身当皇帝了！可与之类比的是，蒙元征服中国后也实行“人分四等”的种族歧视制度，结果只勉强维系了七八十年，就被暴起的红巾军起义打垮。
难道当奴隶还能当出瘾来？中国人之所以百思不得其解，关键的原因就是宗教因素。中国人的传统是“敬鬼神而远之”，相信“以人为本”的人道主义。基督教、伊斯兰教、犹太教也只是歧视外人，教徒之间还是平等的。而狡猾的印度雅利安人善使阴招，利用印度教编出天大的鬼话骗人：天神用嘴造出了婆罗门，用手制成了刹帝利，用腿制成了吠舍，而首陀罗是用臭脚丫子做出来的，至于贱民干脆连出身都没有，所以种姓区别是天意不可违。
靠着这套宗教鬼话，他们成功地把种族矛盾转化为阶级矛盾，然后又把阶级矛盾消弭于宗教信仰。正所谓大事化小、小事化了，你要不服，那就去找神仙们理论吧！
事实证明，在科学落后的古代社会，用神仙吓唬人还是最管用的。印度次大陆就这样逐渐禁锢于种姓制度的牢笼中。但有其利必有其弊，这套制度虽然保障了统治者的地位，却让整个社会分化对立、一盘散沙。一旦有新的外来入侵，只有既得利益者婆罗门和刹帝利抵抗，广大的低等种姓不会去当炮灰，反正只是换个主子而已嘛。所以，印度的历史就是一部被征服的历史，波斯人、月氏人、白匈奴人、马其顿人、突厥人、蒙古人、英国人轮番入主坐庄，几千年历史只有可怜兮兮的一个本土大一统王朝：孔雀王朝。
而孔雀王朝之所以能空前绝后，恰恰是因为有勇气破旧立新。
孔雀王朝兴起于公元前三世纪，相当于中国的战国时代后期。雄主阿育王南征北战、一统印度后，被佛教高僧优波毯说服，于是毅然移风易俗，改而推崇新生的佛教。在世界宗教之林中，佛教和印度教可谓两个对立的极端，印度教是唯一实行内部歧视和隔离的宗教，而佛教是唯一提倡无论教门内外、普罗众生一概平等的宗教。阿育王正是意图利用佛教来大破大立，一扫印度社会的积弊。然而冰冻三尺非一日之寒，阿育王去世后，孔雀帝国很快分崩离析，从此以后的两千年间，印度次大陆永远陷于小国林立的分裂局面。失去庇护的佛教也被印度教利益集团打击报复，失去了官方正统地位。到了公元七世纪伊斯兰教兴起，穆斯林突厥人大肆入侵印度北方，留存民间的佛教力量也被摧毁殆尽，连唐玄奘西行取经的那烂陀寺也被焚为废墟。
随着佛教的衰灭，阿育王的远见宏图终于化为泡影，次大陆进入印度教和伊斯兰教竞争的时代，重新回到列国混战、苦难绵延的死循环。正如佛教经典《金刚经》所言：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
辉煌的印度古文明遗址。文明创造者达罗毗荼人被雅利安白种人击败和征服，从此坠入印度教的种姓牢笼不可自拔。印度教改革后，为了击败佛教，又把佛祖释迦牟尼视为印度教大神毗湿奴的化身之一，而且藐视为诱人误入歧途的恶的化身。
不能实现政治统一，那就先实现文化统一吧。有意思的是，如果说佛教曾给印度带来什么变化，那就是促使印度教自身有所变革。为缓解种族与阶级矛盾，他们开始大搞统一战线，把达罗毗荼人的上层人士也升为婆罗门和刹帝利阶级，从而使印度教成为次大陆不同民族的共同信仰。从此，以印度教为基础，同时吸纳海上商路传来的伊斯兰因素，避居于印度南方的达罗毗荼诸族建立了一系列独立王国。这些王国遍布于海岸蜿蜒的南印度，成为东西方海上贸易的繁荣之地。尤其是位于印度西南海滨的喀拉拉邦地区，依山面海，良港众多，而且盛产胡椒（占全球产量的四成），自古以来就是国际商贸枢纽，直到今天也是文化最多元化，风景最优美宜人，文盲率、死亡率和出生率最低的印度省份，被旅行家推荐入“五十个人生必去的地方”。
郑和船队从锡兰岛出发，目的地正是喀拉拉邦的那些达罗毗荼海滨王国。1406年冬，船队首先抵达古里国（今卡利卡特港）。该国贸易繁荣，是当时南印度的第一大港，在西南诸国中居于领导地位，国王自豪地自称为“大海和山川的主人”，所以既是郑和印度之行的首站，也是1498年葡萄牙航海家达?伽马登陆的地点。尤其以印度特色纺织品出口闻名东西，英文单词“印花布”就源自它的国名。印度教改革后，该国统治者属于婆罗门种姓的南毗氏，所以又被称为南毗国。元世祖忽必烈曾经招谕该国、遣使入贡。郑和抵达后，古里国王仿效祖先的例子殷勤备至，为明成祖献上一条50两黄金抽丝编制、镶嵌无数宝石的腰带。郑和则带来了明成祖所颁敕书和诰命银印，并在古里王城竖碑曰：“其国去中国十万余里，民物咸若，熙嗥同风，刻石于兹，永示万世。”直到葡萄牙殖民者攻占古里国后，1613年传教士还曾看见这块石碑。封赐之后，古里国成为郑和船队往返西洋的重要基地，七次远航就来了六次，每次都停留数月大做贸易。熟悉西洋民情商讯的古里人还被招入郑和船队，有叫沙班和沙孝祖的两位表现杰出，后来还荣升为南京锦衣卫副千户。
从古里国满载了织物、胡椒和生姜，郑和船队顺着海岸线南下约两百公里，来到了柯枝国。柯枝国就是号称“世界椰子之乡”的科钦市，今天是印度西南部最大的海港和贸易中心，地位仅次于孟买，而且还是印度海军军港和军舰建造基地。该地地形特殊，港口里面地广水深，外围却有许多小岛环绕，自古以来，不同语言、肤色和信仰的外国商人便在各个小岛上安营扎寨，组成了一个小联合国，所以彼此之间早就见怪不怪了。但庞大的郑和船队的到来，依然为这个国际性都市带来了前所未有的震撼。一位叫康丁的威尼斯商人主动请求加入船队，几年后学成归国，把郑和的航海图献给了立志远航的葡萄牙国王，为西方的地理大发现贡献良多。当然，郑和船队在带走椰子和威尼斯商人之外，也留下了一样平凡却宝贵的物件：多人协同操纵的大型中国渔网，当地业因此成为印度渔业鳌头。至今在科钦港入海口，还能看到许多高大的中国渔网，是当地旅游业的金字招牌，展牌上写着“大约在公元十五世纪初，中国人把这种渔网带到本地”。到了公元十六世纪，葡萄牙殖民者入侵，利用古里国和柯枝国的竞争矛盾从中挑拨，最后将两国一网打尽，建立了西方在印度的第一块殖民地。中国人留下的是渔网，葡萄牙人留下的是城堡。如此天差地别，实在令人慨叹。
继续游历了其它几处小国后，郑和船队离开南印度，经过马尔代夫等沿途诸岛，进入阿拉伯海。从此往西，就离开了佛教和印度教地区，进入伊斯兰世界了。
郑和船队从锡兰岛出发，目的地正是喀拉拉邦的那些达罗毗荼海滨王国。1406年冬，船队首先抵达古里国（今卡利卡特港）。该国贸易繁荣，是当时南印度的第一大港，在西南诸国中居于领导地位，国王自豪地自称为“大海和山川的主人”，所以既是郑和印度之行的首站，也是1498年葡萄牙航海家达?伽马登陆的地点。尤其以印度特色纺织品出口闻名东西，英文单词“印花布”就源自它的国名。印度教改革后，该国统治者属于婆罗门种姓的南毗氏，所以又被称为南毗国。元世祖忽必烈曾经招谕该国、遣使入贡。郑和抵达后，古里国王仿效祖先的例子殷勤备至，为明成祖献上一条50两黄金抽丝编制、镶嵌无数宝石的腰带。郑和则带来了明成祖所颁敕书和诰命银印，并在古里王城竖碑曰：“其国去中国十万余里，民物咸若，熙嗥同风，刻石于兹，永示万世。”直到葡萄牙殖民者攻占古里国后，1613年传教士还曾看见这块石碑。封赐之后，古里国成为郑和船队往返西洋的重要基地，七次远航就来了六次，每次都停留数月大做贸易。熟悉西洋民情商讯的古里人还被招入郑和船队，有叫沙班和沙孝祖的两位表现杰出，后来还荣升为南京锦衣卫副千户。
从古里国满载了织物、胡椒和生姜，郑和船队顺着海岸线南下约两百公里，来到了柯枝国。柯枝国就是号称“世界椰子之乡”的科钦市，今天是印度西南部最大的海港和贸易中心，地位仅次于孟买，而且还是印度海军军港和军舰建造基地。该地地形特殊，港口里面地广水深，外围却有许多小岛环绕，自古以来，不同语言、肤色和信仰的外国商人便在各个小岛上安营扎寨，组成了一个小联合国，所以彼此之间早就见怪不怪了。但庞大的郑和船队的到来，依然为这个国际性都市带来了前所未有的震撼。一位叫康丁的威尼斯商人主动请求加入船队，几年后学成归国，把郑和的航海图献给了立志远航的葡萄牙国王，为西方的地理大发现贡献良多。当然，郑和船队在带走椰子和威尼斯商人之外，也留下了一样平凡却宝贵的物件：多人协同操纵的大型中国渔网，当地业因此成为印度渔业鳌头。至今在科钦港入海口，还能看到许多高大的中国渔网，是当地旅游业的金字招牌，展牌上写着“大约在公元十五世纪初，中国人把这种渔网带到本地”。到了公元十六世纪，葡萄牙殖民者入侵，利用古里国和柯枝国的竞争矛盾从中挑拨，最后将两国一网打尽，建立了西方在印度的第一块殖民地。中国人留下的是渔网，葡萄牙人留下的是城堡。如此天差地别，实在令人慨叹。
继续游历了其它几处小国后，郑和船队离开南印度，经过马尔代夫等沿途诸岛，进入阿拉伯海。从此往西，就离开了佛教和印度教地区，进入伊斯兰世界了。
@慕容加罗 2648楼
前不久刚把NHK的《坂上之云》欣赏完，可以说此片完爆***近二十年来拍摄的那些垃圾历史片，包括这个那个的“XX王朝”、“XX大帝”之流。我觉得历史题材要拍到这样的水准才算合格，80年代小日本的《敦煌》的思想性、严谨性也完爆现在的那些***砸了多少个亿的所谓历史大片。可见根本是历史片主创人员的水平能力和思想、趣味的问题。
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呵呵，中国拍的不是历史戏，而是政治戏。NHK的历史剧、纪录片确实上乘。
前不久刚把NHK的《坂上之云》欣赏完，可以说此片完爆***近二十年来拍摄的那些垃圾历史片，包括这个那个的“XX王朝”、“XX大帝”之流。我觉得历史题材要拍到这样的水准才算合格，80年代小日本的《敦煌》的思想性、严谨性也完爆现在的那些***砸了多少个亿的所谓历史大片。可见根本是历史片主创人员的水平能力和思想、趣味的问题。
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呵呵，中国拍的不是历史戏，而是政治戏。NHK的历史剧、纪录片确实上乘。
@fanghuabang 2643楼
楼主对封建的理解非常赞同！以前我们总是说两千多年封建专制社会！我觉得封建专制封建专制这两个词放在一起非常矛盾！封建，就是封邦建国，天子把土地分给诸侯，那么诸侯就只对天子负责，但是诸侯可以建立自己的国家制度与法度等等，但是天子却管不着，只是诸侯始终对天子负责而已，然而诸侯却可以在下面养一群士大夫，这群士大夫的老板就不是天子了，而是诸侯们，天子死活不干他们的事，他们只要想诸侯负责就行！这点......
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谢谢兄台支持。以史为鉴可以知兴衰。历史是未来的镜子，这就是本文的目的之一。
楼主对封建的理解非常赞同！以前我们总是说两千多年封建专制社会！我觉得封建专制封建专制这两个词放在一起非常矛盾！封建，就是封邦建国，天子把土地分给诸侯，那么诸侯就只对天子负责，但是诸侯可以建立自己的国家制度与法度等等，但是天子却管不着，只是诸侯始终对天子负责而已，然而诸侯却可以在下面养一群士大夫，这群士大夫的老板就不是天子了，而是诸侯们，天子死活不干他们的事，他们只要想诸侯负责就行！这点......
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谢谢兄台支持。以史为鉴可以知兴衰。历史是未来的镜子，这就是本文的目的之一。
@hyflux12345 2649楼
回复第2644楼(作者: @守侯蓝黑色 于 2013-01-15 19:37)
看了，有苏定方的战争，只是感觉少了什么
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苏定方平高丽刀兄貌似没写？
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是的，苏定方参与高句丽、百济、新罗三国的战事，将专章另述。
回复第2644楼(作者: @守侯蓝黑色 于 2013-01-15 19:37)
看了，有苏定方的战争，只是感觉少了什么
==========
苏定方平高丽刀兄貌似没写？
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是的，苏定方参与高句丽、百济、新罗三国的战事，将专章另述。
最近缅甸内战复燃，炮弹都打到云南境内了。我也凑个热闹，先把明朝对缅甸的章节发一下
第二节 龙象之争：明朝与缅甸的冲突
1、泰缅世仇
说起泰国，你能想起什么呢？
精彩的泰拳、艳丽的人妖、辉煌的佛寺、微笑的路人、碧绿的大海，当然还有好吃的泰国菜。
由于是鼎鼎大名的旅游胜地，我们都是以观光客的身份去看待泰国。但真实的泰国决不是我们想象中的世外桃源，它同样拥有过光荣和屈辱、豪情和痛苦。正所谓“人在江湖漂，哪能不挨刀”，最让泰国人耿耿于怀的，无疑是邻国缅甸：在明清时代，缅甸的东吁王朝、雍籍牙王朝先后两次征服了泰国。尤其是明朝中期，缅甸东吁王朝毁灭了泰国阿育陀耶王朝，就此播下了世仇的种子。缅甸与泰国的生死角逐，堪比中世纪的英法百年战争。
就像我们常拍抗战影视剧一样，泰国人也热衷于拍摄这段惨烈的历史，比如国内视频网站上能看到的《暹罗王后》、《纳瑞宣传奇》、《热血暹士》之类，每次都能在泰国赢得票房冠军。而在泰国长达千年的历史上，有过四个王朝、五十位国王，只有五位被尊称为“大帝”，其中三位都是抗击缅甸的民族英雄。可以说，我们有多痛恨日本鬼子，泰国就有多憎恶缅甸。
但世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。缅甸人一面把东吁王朝视为他们的“强汉盛唐”，一面也不忘对泰国人反唇相讥：别装可怜了，一开始可是你们趁火打劫呢！
这到底是怎么回事呢？话头还得从中国历史说起。
话说早在唐朝时期，位于中国云南的南诏国实力强盛，不但扛住了大唐、吐蕃两大帝国，还扩张到了缅甸的中北部。入侵的南诏人与当地民族融和，逐渐形成了缅族。公元1044年，缅族建立了缅甸领土上的第一个统一王国蒲甘王朝。缅甸人的《琉璃宫史》（地位相当于我国的《资治通鉴》）竟然写道，蒲甘王为了索取佛牙舍利，曾出兵2000万进攻中国。这个牛皮当然吹破天了，但蒲甘王朝在中南半岛确实有霸者之相。
可惜好景不长，到了公元十三世纪末，蒙古人的崛起搅得欧亚大陆天翻地覆。元朝铁骑从北至南一路通关，占领华夏大地后兵锋直指中南半岛。位于半岛北部的缅甸首当其冲，公元1283年，元世祖忽必烈派大军攻占蒲甘都城，末代缅王弃城南逃，缅甸史书称其为“德由披敏”，意思是“畏惧中国人的逃跑君主”。蒲甘王朝因此灭亡，随后缅甸陷入了割据混战，一乱就是两百年，形成了三族鼎立的格局：北部是掸族（泰人分支）统治的的阿瓦国，南部是孟族（孟-高棉人分支）统治的勃固国，中部是缅族的东吁国。其他的小族小邦更是数以十计。
真是东边日出西边雨，缅甸内乱的时侯，东边的泰族却发达了。他们也是从中国西南迁徙来的，据说比缅族来得晚，北宋时才南迁到今天泰国的中南部沿海地区。但俗话说“来得早不如来得巧”，僻处南荒的泰人幸运地躲过了蒙古铁蹄的摧残，又赶上了缅甸蒲甘王朝和高棉吴哥王朝的衰落期，于是趁势崛起，于公元1350年建立了泰国的第一个统一王朝阿育陀耶王朝。
近代历史上西方列强席卷亚洲，广袤的东亚只剩下中国、日本和泰国三个独立国家，究其原因，主流的解释是“中国太大，日本太强，泰国太巧”。所谓“泰国太巧”，是指泰国人精于政治外交，善于利用外力。其实这是祖传的本领，阿育陀耶王朝刚刚建立，就敏锐地抓住了大明开国的契机。公元1377年，明朱元璋派使者招谕各国，泰国王子立即入朝进贡，大得明欢心，于是赐予“暹罗国王之印”。此后短短五年，泰国进贡使团就达十五次之多，迅速成为大明帝国最喜欢的小弟。有了超级大国做靠山，泰国一路开疆拓土，势力向南扩张到满刺加（今马六甲）等国。但聪明的泰国人很清醒，一直保持对明朝的恭顺。比如公元1402年，郑和奉明成祖之命出使泰国，指责泰国抢掠南洋小国，甚至袭击其前往明朝的使团，泰王立即低头谢罪，靠柔软的身段重新赢得大明的信任，获得了“暹逻王”的金银大印。此后郑和船队数下西洋，泰国都是重要的补给基地。
靠一个“巧”字，泰国的势力继续扩张，公元1431年还摧毁了半岛老牌强国高棉人的都城，其遗迹就是闻名世界的吴哥窟（吴哥窟所在的城市暹粒就是高棉语“击败暹罗”的意思，还真够YY的）。强大起来的泰国打趴了高棉，又想染指缅甸。由于缅北阿瓦国的掸族和泰人同文同种，所以泰国长期支持其内战，还派兵占据了很多地盘。
正所谓合久必分、分久必合。等时间之轮转动到十六世纪，缅甸形势又发生了巨变。
公元1527年，缅北的孟养、木邦、孟密等小国突然造反，联军进攻霸主阿瓦国，杀死阿瓦王。这些国家名义上都是大明帝国的藩属，国王头上都顶着大明宣慰使之类的官衔，所以阿瓦国遣使到云南哭诉求助。恰好当时云南境内也有土司造反（史称“安凤之乱”），甚至一度围攻省城，云南地方官哪有余力管缅甸的事，就派了几个人去调查调查。结果大明的面子还是管用的，各国真的休兵言和了，但昔日霸主阿瓦国已受重创，从此一蹶不振。
阿瓦的衰落，使得缅甸三足鼎立的格局迅速崩塌。随后南部的勃固国又出现兄弟争位的内乱。中部东吁国的缅族卧薪尝胆两百年，如今终于等到了“民族复兴”的时机。公元1531年，东吁国迎来年仅十五岁的新国王莽瑞体。自古英雄出少年，莽瑞体大举出兵，于公元1539年一举攻灭了孟族的勃固国，随即北伐阿瓦。公元1544年，阿瓦王被迫和昔日的仇敌孟养、孟密等联手对付东吁军，但北方七国联军却被一战击溃。东吁军的统帅莽应龙是莽瑞体的异母弟弟兼妹夫（关系够乱的），从此声名大振，为日后继承君位确定了基础。
缅甸的血色天空终于出现曙光，但更为广阔的中南半岛却将陷入更加血腥的未来：一山不容二虎，泰国开始干预缅甸的统一进程了。眼看北伐胜利在即，泰国出兵援助同族的阿瓦国。莽瑞体、莽应龙被迫放弃煮熟的鸭子，转而进攻西部沿海的阿拉干国，结果又传来情报称，泰国军要趁东吁空虚大举进犯。
我晕，旧恨又添新堵，泰国人还真是蹬鼻子上脸啦！
说来也正常，卧榻之侧，岂容他人酣睡。任何国家都无法容忍身边出现一个新兴的强权，所以纵观古今中外，新老霸权的交替期肯定也是战争最激烈残酷的时期。如果要以大家更为熟悉的时代来比喻的话，此时的中南半岛犹如普法战争前夜的欧洲：越南是奉行均势中立的英国，自认为是高人一等的“小中华”，又一直被明朝压制，所以冷眼旁观蛮夷相争；缅甸是野心勃勃的德国，结束长期内战之后强势崛起，一心要恢复至尊无上的荣光；泰国则像享受了长期霸权的法国，家大业大而且小弟众多，一脸的冠军相。其他如高棉、万象、兰那泰等小国就是跟班小弟，政治上被迫翻来覆去、军事上被搞得死去活来。
莽瑞体意识到和泰国必有一战，而且是你死我活的决战。他决定先下手为强，于1548年底大举进攻泰国首都阿瑜陀耶城。谁也想不到，泰缅战争从此一发不可收拾，战火绵延三百年，一直持续到缅甸被英国征服为止。