在统治世界的一切君王中，没有人可以与祖龙相提并论。作为人类的创造者，祖龙所统治的地域，就是世界的中心。

在以前的文章中，我提到过“龙头”的概念：

“北龙入韩，中龙入日，南龙入台。

中龙于震泽下海，在日本抬头，南师卜居震泽，（龙口）有深意焉。

从世界看，中、日、韩就是龙头（正如本人以前所说），此龙自帕米尔迤逦西去，龙尾在英国，潜入海底，直接甩到北美的阿巴拉契亚山脉。

英美为什么能够引领世界——就是因为上天让龙尾先动。

整个欧亚文明带，事实上都在这条龙的身上或左近。几千年来，中国最强大最富有不是没有道理的。但近200年中，上天用锁链抑制住了它。

《推背图》中那位圣人，就是打开锁链的钥匙。所以，我说“圣人一入世，万国生光辉”，至少亚洲各国可以扬眉吐气啦。

龙头后动，但一旦昂起（也就是三龙一齐抬起，它们本来就是一体），必然是风云激荡，四海归心。”

——因为师父不让细说，所以我也只能大概的勾勒一下，事实上，龙头就是世界的中心。

但在下的这个说法，估计网上没有几个人会真正相信。

大部分网友，会认为这是一个善良的谎言——是一个基于“政治正确”的理论，甚至是出于狭隘民族主义的歇斯底里。

几乎所有科学家，思想家，精英、学者、专家、教授都会由衷地相信“欧洲中心主义”，以及它的现代变种“美国中心主义”——不管他嘴上承不承认这一点。

相反，几乎一切修炼界人士，不管他是印度人还是中国人，却会持有迥然不同的见解。

不信诸君可以去问。

哪一种说法更有道理呢？

——我的判断是：后者胜出！

迄今为止，欧洲人在科技发明上，无疑贡献最大。

但正如我以前常说：一切科技发明，其实都是上天的赐予——上天难道会以自己的投放作为衡量一切的标准吗？

科学真的那么重要吗？

它能帮你登上天堂吗？

真实的标准其实有三：

一、人口数量；
二、为高层天国提供的人才数量；
三、经济总量。

以此三项衡量，在七千年的人类文明史上，世界上的哪一个地区更占优势？——是中国、印度，还是欧洲？

我想，结论是不言而喻的。

说明：印度处于世界的龙颈部位，仅次于龙头。释迦牟尼佛选择印度降生，也是为了便于吸取龙炁。

为什么以人口数量衡量？
在嫌贫爱富，猥琐势力的现代人眼中，财富就是一切。人口多寡微不足道，不值一提。
但在上帝眼中，哪里他的儿女众多，哪里就是他牵挂的中心。七个住在贫民窟中的儿子，岂不远胜一个住进花园别墅的儿子------父母对待儿女岂会因贫富而有亲疏？

当然，我所说的贫富只是指近代一二百年，在更长的几千年农业社会中，由于中国和印度的水热条件，更适宜农耕，手工业也更加发达，在经济总量上，其实欧洲远远不曾是亚洲的对手。

上帝为人类派下了许多先知，有时甚至亲自分身下界，创立了多种宗教。但其中能够大量提供最高级人才的宗教却集中在东方，集中在印度、东亚、东南亚地区。
超出三界，能够达到永生的顶尖人才，百分之九十五以上出自东方。

在人类历史上，欧洲其实长期处于边缘地带，以致于每一个真龙天子都不愿意选择在那里出生，龙尾的领先，龙尾的后来居上仅仅是近代几百年的事情。
为了让龙尾摆动起来，上天不得不输入了巨大的能量。

我说过：上天想要兴起谁，往往也要借助制度的力量。西欧借助的就是封建制度的爆炸力-------但封建制度的前期都很凄凉，都是那种筚路褴褛，蓬牖茅椽，绳床瓦灶的落后情景。

中华文明是世界的主体文明，不宜轻动。
可以设想一下，从晋末大乱，如果中国也像欧洲那样被打回原形，再次封建，则辉煌的唐宋元明清必将不复存在矣。

所以只好选择龙尾，让龙尾率先进入工业社会，（代价是千年黑暗）而中国进入工业社会的代价只是百年屈辱而已。

这一次龙抬头，会有一二百年的旺运，之后世界完全一体，人口自由流动，人类也就不再有国家、地域的观念了。再谈谁高谁低，已经失去意义了。

事实上，中国古代GDP的比例，显然应该比人口比例更高些-----因为存在着广大的未开化地区，由于技术落后，他们的经济力显然相当有限。
有些网友估计中国汉朝占世界GDP的比重为46%，宋朝占世界GDP比重为60%，清朝GDP占世界1/3。

人类文明发轫于巴比伦、埃及------炁龙的心脏先动。然后渐次向龙尾、龙颈、龙头传导能量。龙头抬起后，东亚的优势地位确立。此时的龙身力量已经逐渐减弱，在表面上，西亚北非的地力似乎已经开发殆尽了。

东西方刚刚接触的时候，欧洲人是哈中，非常崇拜；（像启蒙思想家）其后是冷静客观，再后则是盲目贬斥。到了黑格尔、马克思···韦伯、吉普林那里，欧洲中心主义甚嚣尘上。
以工业社会为参照系，一切的农业社会都是发展缓慢甚至似乎停滞的，这完全是正常的-------没有这个缓慢停滞恐怕人类早就灭亡了。

解决了贫困问题之后，我希望人类社会能够再次停下来，慢慢运作，找回古代的田园生活。“知足不辱，知止不殆”，何必在欲望驱使下，整天手忙脚乱、心劳力绌-------胡为惶惶欲何之耶？

英国作家约翰·霍布森的力作《西方文明的东方起源》，力图驳斥欧洲中心论，他公正地指出：

“就我所参考的历史记载表明，在过去数千年的大多数时期，东方才是世界发展的主要推动者。”

“在公元1800年前，全球经济的主导优势属于各个东方社会。”

“欧洲中心论其实只是一个神话。”

“英国的工业化只是更早的中国先进发明向外传播的最后阶段。”（他提出了许多技术发明实例）——当然，我们应该补充说，这也需要借助欧洲竞争性的封建制度的强大威力。

正如科学家们断言：在四十几亿年的全部地史上，可能曾经有过多达400亿个物种在地球上生活过，今天地球上的四千万个物种，只是幸存下来的千分之一而已。
被创造与被毁灭-------这就是地球生命的宿命。

本次人类是由祖龙、天慧（女娲）等高级生命创造出来的。（“早在四万年以前，人类或者说智人终于出现了。”《世界通史》）
在非洲和近东投放之后，他们开始了历史性的大迁徙。
（也就是说：人类既非一地起源，也非多地起源）

真正的人类和以前的所谓“人类”在外貌上、智力上迥然不同，因此继续使用“早期智人”“晚期智人”这类带有暗示性的术语十分不宜。（好像人们已经知道了现代人的来源似地）这正如某些人随意使用“上层建筑”与“经济基础”这类带有暗示性的术语一样。

对于“究竟是技术变革决定制度变革，还是制度变革决定技术变革？”经过无数次的讨论，“现在大家已一致同意：前者与后者相互作用”（斯塔夫里阿诺斯）-------并不存在谁永远决定谁这样机械的单向关系。

持续三万多年的原始社会是一个人人平等的社会，除了少数地区曾诞生“大西洲”那样的高度文明外，在欧亚非美澳大陆上，大抵都是由数十人组成的血亲团体在四处采集游猎。
首领基本上都是由德高望重的长辈或具有通灵能力的巫师来充任。人们共同劳动，平均分配，没有私心，没有奢望，没有变化的观念，对生活极其满足。（大量人类学材料可征）

因为那时的人类没有私心、欲望淡薄，因此通灵能力很强，他们自然而然地相信“万物有灵”，在天书上他们被称为“天体平人”。
后世欧美人类学者对此现象百思不得其解，只好认为他们愚昧迷信，存在所谓“集体无意识”，因此把他们的时代贬称为“蒙昧时代”。

调查表明，原始人类的劳动时间很少，食物种类繁多，生活相当浪漫惬意-------他们是自然之子，生活在上帝打造的伊甸园中。

但人类从当初的几千男女日益繁衍膨胀，没有人占据的自然食品库是越来越少了，随着冰河期结束，种植条件改善，人类不得不尝试短期定居，开始了他们早已知悉的栽植生涯。
短暂定居与剩余农产品的出现，使得他们的另一项技艺，蓄养动物得以大规模展开。（狗的家养应该早已实现）
------人类被迫进入了一个陌生的领域。
刀耕火种的土地需要长年休耕，这意味着耕地面积的迅速扩大，而农业生产的稳定收益又促使这一生产方式迅速传播。
进入东亚大陆的居民开始了稻、黍、稷、麦、菽、麻等作物的种植。 （稷即谷子、黍亦称黄米）开始了马、牛、羊、猪、狗、鸡、鸭、猫等动物的家养圈养--------影响极其深远的农业革命开始了。

考古学者用一系列的“文化”来标示这种进步：磁山、裴李岗文化，大地湾文化，仰韶文化，马家窑文化，龙山文化，齐家文化，红山文化，大汶口文化，青莲岗文化，大溪文化，河姆渡文化，马家浜文化，良渚文化...

——这是中国农业社会的早期。氏族、部落星罗棋布，基本上互不统属。

农业社会的中期，可以称为广义的“封建时代”，前期是部落联盟会议或部落联盟首领当权，号令天下，后期是父传子家天下的夏商周三朝。

农业社会的后期，自然是郡县制的帝国时代。

秦始皇帝的祖先，可以追溯到大名鼎鼎的轩辕黄帝。按照司马迁的说法，在黄帝之前早已有了“诸侯”，也早已有了天下共主，轩辕黄帝就是因为“诸侯相侵伐，暴虐百姓”，而天下共主“神农氏弗能征”才忿然兴起，自己出头来匡正天下的。

为什么神农氏不能征讨？是因为神农氏世衰——这个强大的部落或部落联盟已经累世衰微，不再能号令天下了。

黄帝之前早就有了帝号，如《帝王世纪》即说“炎帝”之号，凡传八世：帝临魁、帝承、帝明、帝直、帝嫠、帝哀、帝榆罔。

传说神农氏以前还有有巢氏、燧人氏、伏羲氏等等王天下的部落。各部落都是因为有了重大发明，或者改进了重大发明，才被四方推戴，立为天下共主的。

黄帝名轩辕，而轩辕本意是车，则有熊部落以制车技术而闻名也。

更靠前的史料肯定有，但太史公无从分辨，所以不敢写。我们显然不能因为司马迁从轩辕黄帝写起，就把中华文明的起始时间固定在那里。

7

黄帝并不是普通人，正是天神下界，星宿临凡。

《史记》说他：“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，...”——生下来就神奇灵异，在襁褓中就会言语，总而言之，是一个生而知之的圣人。

这种人有没有？孔夫子说有，现在的绝大部分人说是没有——因为他们没有见过。

因为确实看见过，所以我也说有。

这就是俗话说，没有洗过脑的灵童，的确有，但极其罕见。

经过数十场大战，黄帝确立了自己的天下共主地位。

此时的中国，已经进入青铜时代（考古可证）。故黄帝铸鼎荆山，鼎成而龙飞。

其后的帝王，按照司马迁的说法，其实都是黄帝的子孙，黄帝一族仿佛成了成吉思汗的黄金家族。

第二位天子是他的孙子颛顼；
第三位天子是他的曾孙帝喾；
第四位是帝喾的儿子帝挚；（少昊）
第五位则是帝挚的弟弟帝尧；
第六位帝舜，据说也是颛顼的玄孙。
第七位帝禹同样来自颛顼。

“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号”。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。

很多人认为五帝不同族，但去古玄远，依据后来那些乱七八糟的书籍，这个问题也实在难以说清。

我个人认为，在这个封建社会的准备期，很可能存在过三个阶段：

一、天子之位在各个部落中传递；有德者，有力者居之；
二、只在黄帝部落，黄帝子孙中传递；
三，到了大禹干脆传给了嫡系子孙，是为父传子、家天下。

上古是民主社会，一步到位转入专制，似乎不大可能。

夏朝不用说了，商朝和周朝一样黄帝子孙。商朝始祖契出自帝喾；周朝始祖后稷同样出自帝喾，他们在法理上就是哥俩。只是契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏而已。

第一个中央集权帝国大秦还是出自黄帝，秦朝的始祖大业乃是颛顼的一个不知道第几代的孙女女修，有一天，她正在织布，因玄鸟陨卵，女修吞之，生下了儿子大业（与简狄生契雷同）。

所以，中国最早的前四朝，夏商周秦君主，在血缘上都是黄帝的后代。如果再扯上刘氏...

大业的主要功绩，就是传宗接代。

大业娶少典氏女子女华为妻，生下了伯益。伯益因辅佐大禹治水有功，帝舜除了正式赐他为嬴姓以外，还赐给他黑色的旗旒（秦人尚黑之始），并祝福他子孙兴旺。

伯益又叫伯翳，柏翳，大费，为大舜主管调驯鸟兽，乃是当时的一品重臣。

大费生了两个儿子：大廉与若木，就是鸟俗氏与费氏。他们的子子孙孙在夏王朝的四百多年中，有时住在中原，有时住在夷狄地区，并没有显赫发达起来。

夏朝末君帝桀之时，费氏的子孙费昌开始崛起。因为有祖传的驯马驾车技术，费昌叛夏归商（反正在夏也混不出个样来），当上了商汤的御手，他为这位开国名君驾驶战车，大败夏桀于鸣条，成了殷商的开国功臣之一。

终商之世，嬴姓世世辅佐商王，显达者甚众，终于混成了诸侯。

譬如大廉的玄孙中衍，就是商王太戊的御车夫，太戊并且赐女为妻。

中衍的玄孙中潏则出镇西戎，为殷商防守西部边疆。

中潏的儿子和孙子就是历史上赫赫有名的体育健将蜚廉、恶来。飞廉善于奔跑，追影逐风，恶来孔武有力，拔山扛鼎。父子俩大受纣王器重，也都忠心耿耿，不顾黎民死活，心甘情愿，死心塌地的“助纣为虐”。

周武王大军伐商，恶来血战疆场，虽有“手裂虎兕“之能，毕竟寡不敌众，“光荣” 为主捐躯。

飞廉当时正在为纣王在北方采石，听到纣王自焚，儿子被杀，心痛如绞。他在霍太山立坛，向已经升天的主君报告使命完成。感得一口石棺，上有铭文曰：“帝令处父（飞廉别号）不与殷乱，赐尔石棺以华氏”——“处父至忠，国灭君死而不忘臣节，故天赐石棺，以光华其族。”

后来武庚起兵，周室内乱，飞廉及其族人参与叛乱，周公东征三年，追杀飞廉于东海之滨。

飞廉的家族，被流放到了西垂，他们与早年留在西部边陲的嬴氏子孙又一次重新汇集。

作为叛臣家属，武王和周公是不会敕封他们的，这时的秦人只能作为黑五类，苟延残喘，忍气吞声。他们在甘肃的礼县、天水一带，与夷狄杂处，亦耕亦牧，坚忍雌伏。

飞廉还有一个儿子叫季胜，季胜生下了孟增，孟增开始有宠于周成王。

孟增之孙造父，更是深受周穆王喜爱，作为穆王的车夫，他曾经在穆王西巡，徐偃王作乱的生死关头，驾驭战车，一日千里，回兵平叛——留下了一段历史的传奇。

据说造父调驯的八骏名叫：绝地、翻羽、奔宵、起影、踰辉、超光、腾雾、挟翼。

李商隐所谓“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来”即咏此事。

论功行赏，穆天子把赵城封赐给造父，造父的这一支从此就以赵为姓，其后人就是战国七雄之一的赵国国君。

恶来虽然早死，却留下了一个儿子女防，女防的后代非子也因为造父的援引，成了西周第八代天子孝王姬辟方的红人，孝王命令他在汧水渭水之间的地方，主管马政，为王室养马。

非子从小就喜欢养马驯兽这套玩意，十分精通。此时奉承王命，知道机会难得，百年不遇，自是尽心竭力，使出全身解数，起早贪黑，夙兴夜寐，与下属及马群在一起摸爬滚打。马匹因此繁衍众多，膘肥体壮。

孝王大喜，下旨裂土分封非子于秦（甘肃陇西）（或曰今甘肃天水西南部），作为采邑，因为地土尚不足五十里，为附庸。孝王命令他接续嬴氏的祀统，号秦嬴。非子一跃而为卿大夫，秦人开始再一次崛起。

（注：或曰皋陶即大业，乃是颛顼之子，不知道哪一种说法是真的）

秦嬴生下了秦侯，秦侯生下了公伯，公伯生下了秦仲。

这时，已经是周厉王时代，厉王无道，垄断山泽之利，压制言论自由，激起了人民起义，天下始乱。

西戎部落也乘机反叛，向东进攻，杀死了住在犬丘的大骆（非子老爸）一族。

周宣王即位后，即任命秦仲为大夫，讨伐西戎。

结果是不幸战殁。

秦仲留下了五个儿子，老大为庄公，宣王召来庄公五兄弟，授兵七千人，命令他们继续征讨西戎。

经过艰苦鏖战，终于将戎人暂时击溃。

宣王命令把秦地重新给予秦仲的后代，连同其祖先大骆的封地犬丘一起，封庄公为西垂大夫。

这时秦人开始拥有从犬丘到秦的一个狭长地带。

庄公死后，襄公继立。

襄公七年春，周幽王为博美人褒姒一笑，烽火戏诸侯，申侯、缯侯等与犬戎联兵伐周，杀幽王于骊山之下。

襄公率兵勤王，竭力死战，立下了战功。平王立，襄公又与晋文侯、卫武公、郑武公等诸侯一起击败犬戎，护驾东迁。

中国历史开始进入了东周时期，时为公元前七百七十年。

襄公勤王保驾，赤胆忠心，功昭日月，使周平王姬宜臼深为感动。平王颁旨，正式分封襄公为诸侯，下令说：戎狄无道，竟然侵占了我们赖以开国的老家岐、丰故地，秦人若能攻逐戎狄，即可拥有岐山以西的全部土地。

与秦人立誓，封赐爵位。

秦人于是正式开始建国，与诸侯互派使节来往，平起平坐。

获得了周天子的“产权证书”，秦襄公开始伐戎，他大概是率兵往回打——估计在西周末年戎狄的西进浪潮中，关中大半已经沦陷，包括秦人的老家。

苦战数年，襄公一直打到岐山脚下，最后就死在了那里。

从襄公起，秦人开始祭祀上帝，当时的人认为上帝是五位一体的神，称五方上帝。

“秦襄公既候，居西垂，自以为主少皋之神，作西畤，祠白帝。”

大概是作坛于高山之下，祭坛上方下圆。在那里用牛羊马上祭。

这就是“礼乐废，诸侯恣行”的结果，因为在古代中国只有天子有祭祀上帝的资格，所谓“天子祠上帝，公侯祠百神，自卿以下不过其族”。

襄公擅自祭祀上帝，无疑不合礼法。

秦称天子后，又被认为是白帝之子，“吾子，白帝子也，今为赤帝子斩之”那句名言，就来自这里。

襄公死，其子文公继立。文公四年，秦人在汧（千）渭交汇处建城居住。一天夜里，文公梦见一条黄蛇自天上垂下，蛇口止于鄜衍。

询问高人史敦，史敦说，这是上帝发出的征兆，您祭祀上帝吧。

于是，文公继续祭祀上帝。

文公十六年，再次率兵伐戎，戎人败逃，于是文公收罗留居当地的周遗民归自己统治。

渭水流域乃是昔日王畿，膏壤之地，虽经战乱，人口估计依然不会很少。文公裒民归秦，且在位五十年，犹如周文王，所以死后可能就因为而得谥为文公。

文公甚为仁义，他把岐山以东的土地上交给了朝廷。

文公十九年，得“陈宝”，据说是一块有神凭依的神石。其神常来常去，宛如流星。

经过襄公、文公两代人的艰苦努力，秦人夺回了岐山以西大片土地。文公又收集流亡，使国力开始渐渐强盛起来。

但与中原大国比较，还是相去甚远，颇有不如，秦人的底子毕竟太薄。而且强敌环伺，形势并不乐观。

从文公开始，上天开始关注这个小国。

《天经》中曾有散花女神托梦给秦文公的记载。说是秦人创业之初，曾有一位秦公在位整整五十年，一天晚上，他做了一个梦，梦见一位自称是散花女神的神灵，从天上徐徐降下，一边散花，一边舒开玉臂安抚自己，她说：

嬴公不必忧虑，现在秦国尚弱，但前程远大。数百年后，周武王的真身，将投入到您的子孙之中，嬴秦必可席卷四方，一统天下。

文公醒来，寝室之中犹有异香，数日方散。

他知道这是上天派人来通告自己，不禁喜泪纵横，老怀弥慰（这是在他晚年）。

秦人将一统天下的说法，从此在秦国历代嗣王之中开始秘密流传。