人类文明探源，从《山海经》的建木说起
商王武丁在位59年，时间很长，根据乙、辛周祭卜辞，武丁先后有三个法定配偶，即妣辛、妣戊、妣癸，其死亡第次分别是妣辛、妣癸、妣戊。而作为商王的正妻只能有一位，只有在正妻去世之后才可以“续弦”再娶。
后母辛鼎，又称司母辛方鼎，1976年安阳市殷墟出土，商代晚期，通高80.1cm，口长64cm，宽48cm，足高31cm,重138kg。
后母辛鼎之所以得名，是腹部有“后母辛”三字铭文。
后母辛鼎之所以得名，是腹部有“后母辛”三字铭文。
“辛+跪坐女”，诠释为“女辛”或“母辛”。前缀“后”，尊称为“后母辛”。后，有王名，无王实。古代“后”字的本义相当于今天的“崇高”或者“伟大”；“女”，母亲；“辛”，天干排序，为母亲的庙号。“辛+跪坐女”，实际上是一个字，[女辛]是殷人创造，用于祭奠逝去的母后（妣辛）的专有字。[女辛]与“辟”有实质区别吗？笔者愚笨，看不出来的。
据甲骨文推断，“后母辛”，是商王武丁的第一位合法正妃，法定太子“孝己”的亲生母亲。“后母辛”鼎应是商王武丁的儿子孝己，为纪念生母而铸造，“母辛”去世后，该鼎便随其葬于地下。
据甲骨文推断，“后母辛”，是商王武丁的第一位合法正妃，法定太子“孝己”的亲生母亲。“后母辛”鼎应是商王武丁的儿子孝己，为纪念生母而铸造，“母辛”去世后，该鼎便随其葬于地下。
说了一大堆，有必要交代一句，“后母辛”就是历史上声名显赫的“妇好”,武丁的“元配”夫人，当朝大祭司，一位有史以来，明确性别记载的、最早的女性将军。身经百战，曾为殷商王朝立下过汗马功劳。历史上，从来都是她将无数敌人的头颅砍下，而从未听说过别人对她施加什么刑罚。
仰韶文化位于黄河中游，因1921年，首次发现于河南省三门峡市渑池县仰韶村，而得名。其涉及范围，以渭、汾、洛诸黄河支流汇集的关中豫西晋南为中心，北到长城沿线及河套地区；南达鄂西北；东至豫东；西到甘、青接壤地带。年代约在BC5000-3000年，持续时间2千年左右。
鹳鱼石斧图彩陶瓮,新石器时代器物,距今约6000年,高47厘米,口径32.7厘米,1978年出土于河南省汝州市阎村,现藏于中国国家博物馆。
鹳鱼石斧图彩陶瓮,新石器时代器物,距今约6000年,高47厘米,口径32.7厘米,1978年出土于河南省汝州市阎村,现藏于中国国家博物馆。
这是一幅上古联盟酋长瓮棺上的彩绘，年代划为仰韶文化时期，属于文字初创前，典型的族群争斗叙事图语。图中，石斧象征强权，鹳象征东夷鸟图腾族群（如少昊氏）、鱼象征西戎鱼图腾族群（如鲧氏）。
鹳鱼石斧陶缸彩绘展开图（伊川仰韶文化）
鹳鱼石斧陶缸彩绘展开图（伊川仰韶文化）
彩绘寓意十分明确，鹳喙叼鱼，鸟图腾部族（有鹳氏）征服了鱼图腾部族（有鱼氏），建立起了新的崇鸟王权。
彩绘揭示了仰韶文化时期，黄河中游，以鸟为图腾的、持庙底沟泉护类型子文化部落，同以鱼为图腾的、持半坡类型子文化部落之间的生死决斗，最终以有鹳氏大败有鱼氏告终。
若按某些“专家”比照“辟”字的理解，将彩绘图语诠释为“对罪鹳施以斧刑”，则显得南辕北辙，滑稽可笑，颠覆了鹳鱼石斧图的原始内涵。
彩绘揭示了仰韶文化时期，黄河中游，以鸟为图腾的、持庙底沟泉护类型子文化部落，同以鱼为图腾的、持半坡类型子文化部落之间的生死决斗，最终以有鹳氏大败有鱼氏告终。
若按某些“专家”比照“辟”字的理解，将彩绘图语诠释为“对罪鹳施以斧刑”，则显得南辕北辙，滑稽可笑，颠覆了鹳鱼石斧图的原始内涵。
半坡遗址、姜寨遗址代表了仰韶文化的主要发展阶段，在这些遗址出土的彩陶盆上，较多的描绘着鱼纹或人面鱼纹，而且还衬托有很多的网纹。表明，活跃在这些区域的上古族群，以鱼为图腾。下述鲵鱼纹彩陶瓶、人面鱼纹彩陶盘和鱼纹彩陶缸，是仰韶文化，持半坡、姜寨类型子文化的代表。
鱼图腾部族，在半坡、姜寨生活了数千年，创造了恢宏的彩陶文化，在东夷鸟图腾部族的挤压下，鱼图腾部族携礼器、尖底瓶文化等远走他乡，至BC3000年前后，仰韶文化在黄河流域逐渐式微。鱼图腾部族，一部经黄河上游，退至古蜀地；主体则通过古北丝绸之路，进入南亚，分支则散布在中亚、西亚及东欧平原的特里波耶等地，并在这些地区继续光大尖底瓶和彩陶文化。
这其中，持“大鲵”图腾的轩辕氏，抵达喜马拉雅山南麓的、身毒河中下游流域的旁遮普大平原，建立方国。
《山海经•海外西经》：“轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。”
鲵鱼纹彩陶瓶（仰韶文化.陕西西安半坡出土）
《山海经•海外西经》：“轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。”
鲵鱼纹彩陶瓶（仰韶文化.陕西西安半坡出土）
轩辕国，就是华夏先祖之一，黄帝的母国。这里的轩辕，与“车”没什么关联，只是后世儒家对正统帝王氏族的尊称。实际上，轩辕就是玁狁、猃狁，又称犬戎、匈奴、䞤狁、荤允、荤粥、獯（熏）鬻、薰育、严允、鲜虞等等，不一而足。将黄帝氏族称为轩辕，自然比其他称呼来得更高大尚，其实就那么码事，一句话：“西戎”。
与轩辕一同抵达喜马拉雅山南麓、身毒河中下游流域、旁遮普大平原建立方国的，还有龙鱼部族。
《山海经•海外西经》：“龍魚陵居在其北，狀如貍。一曰鰕。即有神聖乘此以行九野。一曰鱉魚，在夭野北，其為魚也如鯉。”
《山海经•海外西经》：“龍魚陵居在其北，狀如貍。一曰鰕。即有神聖乘此以行九野。一曰鱉魚，在夭野北，其為魚也如鯉。”
而持“鱼”图腾的鲧氏或者说夏后氏，则落脚阿富汗高原的赫尔曼德河畔，并建立了渔妇国。
鲧氏在颛顼死后，逐渐崛起，推测BC2500年左右，返回蜀地，建立了著名的“鱼凫”王国。并一度成为华夏文明的祭祀中心，即三星堆文明的前身。
鱼纹彩陶缸（仰韶文化.陕西西安半坡出土）
鲧氏在颛顼死后，逐渐崛起，推测BC2500年左右，返回蜀地，建立了著名的“鱼凫”王国。并一度成为华夏文明的祭祀中心，即三星堆文明的前身。
鱼纹彩陶缸（仰韶文化.陕西西安半坡出土）
《山海经•大荒西经》：“有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇，颛顼死即复苏”。
有鱼：族标，以鱼为旌旗杆头标识。意为鱼猎部族。
偏枯：邦国名，即中车扁国，首领为鲧。见《山海经•大荒北经》：“西北海外，流沙之东，有国曰中[车扁]，颛顼之子。”
鱼妇：鱼凫。妇通凫，古西羌部族名，后在古蜀地立国。
复苏：此处意指崛起。
蛇：燧人氏（伏羲氏）图腾。
蛇乃化为鱼：表示部族强烈对撞、融汇，主导权蛇、鱼易位，以鱼为族徽的古蜀国----鱼凫国就此诞生。从此，以马坝河、都江堰为发端，以鲧（鳖灵）为首、禹为后的夏氏家族，在巴蜀“九州”大地成就了一番惊天地泣鬼神的治水伟业。
有鱼：族标，以鱼为旌旗杆头标识。意为鱼猎部族。
偏枯：邦国名，即中车扁国，首领为鲧。见《山海经•大荒北经》：“西北海外，流沙之东，有国曰中[车扁]，颛顼之子。”
鱼妇：鱼凫。妇通凫，古西羌部族名，后在古蜀地立国。
复苏：此处意指崛起。
蛇：燧人氏（伏羲氏）图腾。
蛇乃化为鱼：表示部族强烈对撞、融汇，主导权蛇、鱼易位，以鱼为族徽的古蜀国----鱼凫国就此诞生。从此，以马坝河、都江堰为发端，以鲧（鳖灵）为首、禹为后的夏氏家族，在巴蜀“九州”大地成就了一番惊天地泣鬼神的治水伟业。
与鲧氏家族一同在阿富汗高原赫尔曼德河畔建立方国的，还有互人国。
《山海经•大荒西经》：“有互人之国。炎帝之孙名曰灵恝生百互人，是能上下于天。”
有关互人之国的图腾，郭璞注解为：“人面鱼身”。
一部分鱼图腾部族，越过甘青高原，南下进入蜀地西南隅。
《山海经•海内南经》：“氐人国在建木西，其为人，人面而鱼身，无足。”
其：图腾。
《山海经•大荒西经》：“有互人之国。炎帝之孙名曰灵恝生百互人，是能上下于天。”
有关互人之国的图腾，郭璞注解为：“人面鱼身”。
一部分鱼图腾部族，越过甘青高原，南下进入蜀地西南隅。
《山海经•海内南经》：“氐人国在建木西，其为人，人面而鱼身，无足。”
其：图腾。