人类文明探源，从《山海经》的建木说起
接着聊“丑”。
比照周先祖后稷、弃、不窟的人物命名法则，“丑”也应是对人类做出贡献的上古先祖的尊号。
通过上述引申、扩展，吧啦吧啦一大堆，就是想说明“丑”：
是“拇指、食指挟持，中指稳定斗玑”的象形；
是观北斗、定天中、“以齐七政”的斗玑首创者，弇兹氏首领及其后继者的庙号。
《山海经•大荒东经》：“海内有兩人，名曰女丑。女丑有大蟹。”这也是牙璧，在以大汶口文化、龙山文化为代表的渤海湾滨海区域，首发的重要注解。
比照周先祖后稷、弃、不窟的人物命名法则，“丑”也应是对人类做出贡献的上古先祖的尊号。
通过上述引申、扩展，吧啦吧啦一大堆，就是想说明“丑”：
是“拇指、食指挟持，中指稳定斗玑”的象形；
是观北斗、定天中、“以齐七政”的斗玑首创者，弇兹氏首领及其后继者的庙号。
《山海经•大荒东经》：“海内有兩人，名曰女丑。女丑有大蟹。”这也是牙璧，在以大汶口文化、龙山文化为代表的渤海湾滨海区域，首发的重要注解。
说到弇兹氏，我们不妨多聊几句，看看能否探寻出“女”字的本源。
上古，天北极的这颗星宿，由于是绳索、编织世家弇兹氏发现的，世人出于敬仰，便将其亲切地称为“织女星”。从此，织女就成为指引人类游走四方的指路明星。
中国古人命名的织女星，来头很大，在中外都很著名。一个在天文界很有名望，叫约翰•拜耳的老外，将织女星所在星系称为天琴座。所以，织女星又称为天琴座α星。在天琴座，它是最耀眼的一颗恒星，其亮度在夜空星宿中能排到第五，也是北半球肉眼可见的亮度第二的星星，它距离我们地球太近了，大约只有25.3光年的距离。
上古，天北极的这颗星宿，由于是绳索、编织世家弇兹氏发现的，世人出于敬仰，便将其亲切地称为“织女星”。从此，织女就成为指引人类游走四方的指路明星。
中国古人命名的织女星，来头很大，在中外都很著名。一个在天文界很有名望，叫约翰•拜耳的老外，将织女星所在星系称为天琴座。所以，织女星又称为天琴座α星。在天琴座，它是最耀眼的一颗恒星，其亮度在夜空星宿中能排到第五，也是北半球肉眼可见的亮度第二的星星，它距离我们地球太近了，大约只有25.3光年的距离。
“织女星”被国人所熟知，缘起银河“两岸”可望不可及的牛郎与织女。忠贞不渝的一对恋人，每年“七七”鹊桥相会的感人故事，曾令无数少男少女为之动容。
有心的读者看到此处，定会产生疑问，织女星远在银河（古人称天汉）边沿，与牛郎星隔河相望，他俩演绎了上千年的爱情神话，到你这儿，织女星怎么成了北极星了呢？
前面已经谈到，织女星的最初命名，与爱情毫无关联，它源于后人对弇兹氏丰功伟绩的祭奠。
有文字记载的正统典籍，最早出自禹夏。《夏小正》载：“七月，寒蝉鸣，织女正东乡。”这是关于织女的纯天文论述。这种天文论述一直延至后世，比如，印裔唐朝天文学家瞿昙悉达在《开元占经》中就载：“织女，天女也，主瓜果。”
前面已经谈到，织女星的最初命名，与爱情毫无关联，它源于后人对弇兹氏丰功伟绩的祭奠。
有文字记载的正统典籍，最早出自禹夏。《夏小正》载：“七月，寒蝉鸣，织女正东乡。”这是关于织女的纯天文论述。这种天文论述一直延至后世，比如，印裔唐朝天文学家瞿昙悉达在《开元占经》中就载：“织女，天女也，主瓜果。”
织女做为拟人化的艺术形象，则始于先秦。
《小雅•大东》：
维天有汉，监亦有光。
跂彼织女，终日七襄。
虽则七襄，不成报章。
睆彼牵牛，不以服箱。
东有启明，西有长庚。
有捄天毕，载施之行。
维南有箕，不可以簸扬。
维北有斗，不可以挹酒浆。
《小雅•大东》：
维天有汉，监亦有光。
跂彼织女，终日七襄。
虽则七襄，不成报章。
睆彼牵牛，不以服箱。
东有启明，西有长庚。
有捄天毕，载施之行。
维南有箕，不可以簸扬。
维北有斗，不可以挹酒浆。
到了南北朝，牛郎织女才正式扮演花前月下的主角，开始演绎上千年的爱情神话大剧。
任昉《述异记》载：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”
任昉《述异记》载：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”
由上可知，至先秦起，人们才开始对”织女星”寄托了美好的期望。此后，牵牛、织女两星便开始演绎凄美、浪漫的故事，并一直延续到今。但这种儿女情长的爱情神话，与华夏波澜壮阔的大历史相比，显得有些格格不入。
弇兹氏，华夏族群的伟大先祖。距今3万年前（待考），根据亚麻、荨麻茎皮或棕树叶鞘的特性，在人类历史上，首先发明了麻皮搓绳技术。玄（单股）、兹（双股）、素（多股）便是后人用于缅怀先祖的发明而创造的象形文字，与素相通的还有索、须、紫等。
鉴于弇兹氏绳索发明的功绩，后人追尊其为玄女、素女、须女、王素、紫薇等。
金沙江畔以及泛滇黔高原普遍生长着一种棕树，弇兹氏依其叶鞘结构引发灵感，首次发明了编织与网罟技术，弇兹氏因故又被后世尊为“织女”。
弇兹氏还是人类最早从事天文观测的氏族。上古，弇兹氏在昆仑山立挺木牙交，为地之中；上指天穹中宫天极星，为天之中。天极星在天北极，故又称北极星。
北极星，因弇兹氏织女而命名为织女星。
北极星周围的拱极星，因弇兹氏的观天成就，又被后人尊称为紫宫、紫微垣。紫是玄的代称，紫宫既玄宫，在道教的传承中，宫中女主为阴德星，是为弇兹圣母九天玄女。
鉴于弇兹氏绳索发明的功绩，后人追尊其为玄女、素女、须女、王素、紫薇等。
金沙江畔以及泛滇黔高原普遍生长着一种棕树，弇兹氏依其叶鞘结构引发灵感，首次发明了编织与网罟技术，弇兹氏因故又被后世尊为“织女”。
弇兹氏还是人类最早从事天文观测的氏族。上古，弇兹氏在昆仑山立挺木牙交，为地之中；上指天穹中宫天极星，为天之中。天极星在天北极，故又称北极星。
北极星，因弇兹氏织女而命名为织女星。
北极星周围的拱极星，因弇兹氏的观天成就，又被后人尊称为紫宫、紫微垣。紫是玄的代称，紫宫既玄宫，在道教的传承中，宫中女主为阴德星，是为弇兹圣母九天玄女。
弇兹氏，蛇图腾，后发展为鸟、蛇混合图腾。发端于滇黔高原，兴盛于祁连山脉。
《山海经•大荒西经》：“西海渚中有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹”。
约1.5万年前（待考），燧人氏与弇兹氏结合，建立起互为婚姻的血缘联盟，始称燧人弇兹合雄氏。
《山海经•大荒西经》：“西海渚中有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹”。
约1.5万年前（待考），燧人氏与弇兹氏结合，建立起互为婚姻的血缘联盟，始称燧人弇兹合雄氏。
绳索的发明，为纺织、编网打下了基础，人类从此告别兽皮、树叶遮羞的历史；而有了网罟，天上飞的、地上走的、水中游的，无不进入陶盘成为美味。而结绳记事，则成了文字及书籍的最早雏形，从此，历史及社会信息脱离了口授，有了记述载体。
绳索的出现，不仅极大地促进了生产力的发展，而且也极大地推动了人文社会的进步。可以这么说，绳索对人类社会发展的重要性，丝毫不亚于文字，可以上升为文化以致文明的范畴。
绳索的出现，不仅极大地促进了生产力的发展，而且也极大地推动了人文社会的进步。可以这么说，绳索对人类社会发展的重要性，丝毫不亚于文字，可以上升为文化以致文明的范畴。
实际上，弇兹氏还是陶器的发明者。在早期没有陶轮的时代，绳索是制陶的上佳胎具。所谓“绳纹陶器”，正是采用了绳索胎具之后，留下的制陶胎纹。一个“弇”的金文或海昏侯竹简字形，生动的展现了远古人类手捧陶罐，飨食祭天的情景。
由于弇兹氏对人类发展的卓越贡献，被后世尊为西方之神、女帝、玄帝、帝弇兹、弇兹圣母九天玄女等等，不一而足。
由于弇兹氏对人类发展的卓越贡献，被后世尊为西方之神、女帝、玄帝、帝弇兹、弇兹圣母九天玄女等等，不一而足。
弇兹氏北极星的发现，以及“众星拱极、天道左旋”宇宙观的建立，对后世同样由天文起家的道教，产生了根本性的影响，并成就了道教的基本要义。
《紫微表文》载：“中天星主紫微北极大帝，尊居上道，位处中黄。握权衡而周御诸天，运枢纽而周旋万象。部经躔於四野，分星宿於九州。明度推迁，暗遵舍次。”
中天北极紫微大帝，道教尊为“万星之主北极紫微大帝”、“中天紫微北极太皇大帝”等，居北极紫微宫星汉天宫。道教“四御”之一，与万雷之主勾陈天皇大帝、万物之主后土皇地帝祇、万灵之主南极长生大帝合称“大罗玉京金阙四御四皇上帝”。
《紫微表文》载：“中天星主紫微北极大帝，尊居上道，位处中黄。握权衡而周御诸天，运枢纽而周旋万象。部经躔於四野，分星宿於九州。明度推迁，暗遵舍次。”
中天北极紫微大帝，道教尊为“万星之主北极紫微大帝”、“中天紫微北极太皇大帝”等，居北极紫微宫星汉天宫。道教“四御”之一，与万雷之主勾陈天皇大帝、万物之主后土皇地帝祇、万灵之主南极长生大帝合称“大罗玉京金阙四御四皇上帝”。
北辰（北极星），被道教认为是永远不动的极星，位于上天中央，是“众星之主”，“众神之本”，协助玉皇大帝执掌天经、日月星辰及四时节气，在中国古代民间极受尊崇。《晋书•天文志》也称：“北极五星，钩陈六星，皆在紫微宫中，北极、北辰最尊也；其细星，天之枢也。”并以之为“大帝之座”、“天子常居也”。
唐孔颖达《书•说命中》疏：“北斗环绕北极，犹卿士之周卫天子也，五星行于列宿，犹州牧之省察诸侯也，二十八宿布于四方，犹诸侯为天子守土也，天象皆为尊卑相正之法。”
北极紫微大帝源于中国古代星辰崇拜，北极又称“北辰”，是北极星的简称，居于紫徽垣内。《后汉书》卷四十八曰：“天有紫微宫，是上帝之所居也。”故紫微垣即为紫微宫，后来皇帝亦将其居住的地方称为紫禁城。
唐孔颖达《书•说命中》疏：“北斗环绕北极，犹卿士之周卫天子也，五星行于列宿，犹州牧之省察诸侯也，二十八宿布于四方，犹诸侯为天子守土也，天象皆为尊卑相正之法。”
北极紫微大帝源于中国古代星辰崇拜，北极又称“北辰”，是北极星的简称，居于紫徽垣内。《后汉书》卷四十八曰：“天有紫微宫，是上帝之所居也。”故紫微垣即为紫微宫，后来皇帝亦将其居住的地方称为紫禁城。
道教的“中天北极紫微大帝”就是织女，道教之言可信吗？这要看你是什么人以及你怎么看。道教师承道家及上古巫觋，玩天文、医学起家。历史上，我们常见的是：你若智商欠费，道家就跟你装神弄鬼；你若智商满格，道家就跟你玩天文、历法。
依笔者的出身、信仰、人生观、世界观、受教经历等属性也不允许自己相信。今天的北极星，古人称勾陈一，拜耳老爷子则称小熊座α星。织女星，后世及道教也称紫微星，拜耳老爷子称天琴座α星，远在银河沿岸，与天北极相距“十万八千里”，八竿子打不着，风马牛不相及。但道教就是信誓旦旦，哪怕道教与命理学家的星图与现实不着边际，也要虚拟一个紫微帝星置于中央，这叫有图有真相。
紫微星又称北极星，紫薇就是织女，命理学斗数之主，五行属土，古来的学者都把紫微星当成“帝星”，命宫主星是紫微的人就具帝王之相。言之凿凿，不由你不信！
“‘织女星’或称‘紫微星’就是北极星”，道教的自信来自哪里呢？
依笔者的出身、信仰、人生观、世界观、受教经历等属性也不允许自己相信。今天的北极星，古人称勾陈一，拜耳老爷子则称小熊座α星。织女星，后世及道教也称紫微星，拜耳老爷子称天琴座α星，远在银河沿岸，与天北极相距“十万八千里”，八竿子打不着，风马牛不相及。但道教就是信誓旦旦，哪怕道教与命理学家的星图与现实不着边际，也要虚拟一个紫微帝星置于中央，这叫有图有真相。
紫微星又称北极星，紫薇就是织女，命理学斗数之主，五行属土，古来的学者都把紫微星当成“帝星”，命宫主星是紫微的人就具帝王之相。言之凿凿，不由你不信！
“‘织女星’或称‘紫微星’就是北极星”，道教的自信来自哪里呢？
其实，道教和我们都犯了历史唯心主义错误，紫微（织女）帝星的确就是北极星，不过，其在位年代约在逝去的BC12000年前后，由于地球“进动”的缘故，她已退位很久，现在北极星的宝座又“禅让”给了勾陈一。
这太令人惊讶，太不可思议啦。道家凭的什么魔法，竟然知道万年前华夏先民的癸天历史，也知道万年前宇宙星辰的变化轨迹。这怎么可能？！
这太令人惊讶，太不可思议啦。道家凭的什么魔法，竟然知道万年前华夏先民的癸天历史，也知道万年前宇宙星辰的变化轨迹。这怎么可能？！
为说清北极星的“禅让”过程，这里有必要来一把小科普。
陀螺仪原理：高速旋转的物体，所产生角动量，在没有外力影响的情况下，会致旋转轴始终保持稳定的指向。这就是所谓的角动量守恒原理，运用此原理制造的定向仪器，称为陀螺仪，1850年由法国物理学家莱昂•傅科发明，现被广泛应用于航空、航天、航海、兵器、汽车、生物医学和环境监控等领域。
陀螺仪原理
陀螺仪原理：高速旋转的物体，所产生角动量，在没有外力影响的情况下，会致旋转轴始终保持稳定的指向。这就是所谓的角动量守恒原理，运用此原理制造的定向仪器，称为陀螺仪，1850年由法国物理学家莱昂•傅科发明，现被广泛应用于航空、航天、航海、兵器、汽车、生物医学和环境监控等领域。
陀螺仪原理
陀螺仪自被发明时起，就用于惯性导航。先是元首将其塞到V1、V2火箭上，把约翰牛炸了个人仰马翻、鬼哭狼嚎，后用于飞机、火箭、轮船，甚至宇航飞船的导航。小伙伴们的高档手机里，也装有陀螺仪哟，你的屏幕垂直功能、摄像头防抖功能、吃鸡游戏的快乐体验，全仰仗了这个小东东。不过，随现代科技的发展，早先抗干扰能力较差的机械式陀螺仪，已经让位给了性能更稳定的体积更小的电子芯片陀螺仪。