人类文明探源，从《山海经》的建木说起
在我国古代历法中，北斗七星是一个十分重要的概念，《淮南子•天文训》中说：“帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复返其所，正月指寅，十二月指丑，一岁而匝，终而复始”
《史记•历书》集解也说：“随斗杓所指建十二月”。所谓“建”，就是北斗七星斗柄顶端的指向。
《汉书•律历志上》：“日至其初为节，至其中斗建下为十二辰，视其建而知其次。”
《魏书•术艺传•张渊》：“尔乃四气鳞次，斗建星移。”
唐刘驾《塞下曲》：“下营看斗建，传号信狼烟。”
明张居正《万寿无疆颂》：“彼星历家，以天道为不可测也，巧占斗建作甲乙，日积为岁，岁积为纪，乘而为十百千万，衍而为元会运世。”
斗建，即农历之月建。古时以北斗星的运转计算月令，“斗柄所指之辰，谓之斗建。如正月指寅，为建寅之月，二月指卯，为建卯之月。”以北斗星斗柄所指的方位作为确定月份的标准，称为“斗建”或“月建”。
《史记•历书》集解也说：“随斗杓所指建十二月”。所谓“建”，就是北斗七星斗柄顶端的指向。
《汉书•律历志上》：“日至其初为节，至其中斗建下为十二辰，视其建而知其次。”
《魏书•术艺传•张渊》：“尔乃四气鳞次，斗建星移。”
唐刘驾《塞下曲》：“下营看斗建，传号信狼烟。”
明张居正《万寿无疆颂》：“彼星历家，以天道为不可测也，巧占斗建作甲乙，日积为岁，岁积为纪，乘而为十百千万，衍而为元会运世。”
斗建，即农历之月建。古时以北斗星的运转计算月令，“斗柄所指之辰，谓之斗建。如正月指寅，为建寅之月，二月指卯，为建卯之月。”以北斗星斗柄所指的方位作为确定月份的标准，称为“斗建”或“月建”。
实际上，我国的干支纪元法就是以北斗星斗柄的指向来确定“斗建”的。
《汉书•律历志》：“辰者，日月之会而建所指也。”就说明了辰，为斗建所指。正如《史记•历书》集解所说：“随斗杓所指建十二月”。
《五行大义•七政》引《尚书纬》曰：“北斗居天之中，当昆仑之上，运转所指，随二十四气，正十二辰，建十二月，……州国分野年命，莫不政之。”
北斗星绕北极星旋转，斗转星移间，引来节气交替变换、周而复始。北斗七星方位指向不同，昭示着季节和时辰的不同，“斗建”也因此成为古代先民判断季节变化的依据，正所谓“斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬”。
北斗星斗柄绕东、南、西、北逆时针旋转一圈，谓之一岁，干支历法将一岁划分为十二辰（或“十二月令”），每月令含两个节气，斗柄旋转而依次指向“十二辰”，称为“十二月建”。“月建”，又称月令，简称节，是古人干支纪月的一种方法。
《汉书•律历志》：“辰者，日月之会而建所指也。”就说明了辰，为斗建所指。正如《史记•历书》集解所说：“随斗杓所指建十二月”。
《五行大义•七政》引《尚书纬》曰：“北斗居天之中，当昆仑之上，运转所指，随二十四气，正十二辰，建十二月，……州国分野年命，莫不政之。”
北斗星绕北极星旋转，斗转星移间，引来节气交替变换、周而复始。北斗七星方位指向不同，昭示着季节和时辰的不同，“斗建”也因此成为古代先民判断季节变化的依据，正所谓“斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬”。
北斗星斗柄绕东、南、西、北逆时针旋转一圈，谓之一岁，干支历法将一岁划分为十二辰（或“十二月令”），每月令含两个节气，斗柄旋转而依次指向“十二辰”，称为“十二月建”。“月建”，又称月令，简称节，是古人干支纪月的一种方法。
《礼记•月令》：“孟春之月，”郑注：“孟，长也。日月之行，一岁十二会，圣王因其会而分之，以为大数焉。观斗所建，命其四时。此云孟春者，日月会於诹訾，而斗建寅之辰也。”疏：“斗，谓北斗，循天而转，行建一月一辰，辰三十度九十六分度之四十二。正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑也。”
初昏时出现北斗七星，斗柄指寅为正月，斗柄指卯为二月，斗柄指辰为三月，斗柄指巳为四月，斗柄指午为五月，斗柄指未为六月，斗柄指申为七月。斗柄指酉为八月，斗柄指戌为九月，斗柄指亥为十月，斗柄指子为十一月。斗柄指丑为十二月。
初昏时出现北斗七星，斗柄指寅为正月，斗柄指卯为二月，斗柄指辰为三月，斗柄指巳为四月，斗柄指午为五月，斗柄指未为六月，斗柄指申为七月。斗柄指酉为八月，斗柄指戌为九月，斗柄指亥为十月，斗柄指子为十一月。斗柄指丑为十二月。
那么，“斗建”是采用什么仪器、什么手段判定北斗七星斗柄的指向呢？
答案很明确，就是牙璧。
在笔者看来，牙璧不仅是一种指向明确的祭祀礼器，而且还应当是观测“斗极”、记录季节、时辰、感应“天道”的重要仪器。其功能性在于，孔定北极，牙癸斗度，“以齐七政”。说白了，牙璧就是上古巫觋“通灵癸天”的计时器。
正如宋代女词人朱淑真在《苏若兰璇玑图诗图记》中，对璇玑（牙璧）描述的那样：“璇玑者，天盘也；经纬者，星辰所行之道也；中留一眼者，天心也。极星不动，盖运转不离一度之中，所谓居其所而斡旋之”。这虽是由晋代才女苏蕙（苏若兰）“璇玑图诗图记”所引发的文学感慨，但对“璇玑”作用的描述，却十分贴切。
答案很明确，就是牙璧。
在笔者看来，牙璧不仅是一种指向明确的祭祀礼器，而且还应当是观测“斗极”、记录季节、时辰、感应“天道”的重要仪器。其功能性在于，孔定北极，牙癸斗度，“以齐七政”。说白了，牙璧就是上古巫觋“通灵癸天”的计时器。
正如宋代女词人朱淑真在《苏若兰璇玑图诗图记》中，对璇玑（牙璧）描述的那样：“璇玑者，天盘也；经纬者，星辰所行之道也；中留一眼者，天心也。极星不动，盖运转不离一度之中，所谓居其所而斡旋之”。这虽是由晋代才女苏蕙（苏若兰）“璇玑图诗图记”所引发的文学感慨，但对“璇玑”作用的描述，却十分贴切。
既然牙璧是“确时辰、定四季”的计时器。那么，我们来看看，牙璧是如何观测斗极星辰的位置进而实现计时目的的。
《甘石星经》：“北斗星谓之七政，天之诸侯，亦为帝车。”天帝坐着斗车，察四方、定四时、分寒暑。
北斗七星是北天极附近的星座。在特定时间段，比如在黄昏或子夜，若北斗星座的斗柄指向不同，就意味着季节变换的来临。所以4000多年前，战国时代的《鹖冠子》就总结道：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”
《甘石星经》：“北斗星谓之七政，天之诸侯，亦为帝车。”天帝坐着斗车，察四方、定四时、分寒暑。
北斗七星是北天极附近的星座。在特定时间段，比如在黄昏或子夜，若北斗星座的斗柄指向不同，就意味着季节变换的来临。所以4000多年前，战国时代的《鹖冠子》就总结道：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”
随着地球围绕太阳做公转运动，每晚特定时刻，看到的北斗位置和斗柄指向总是在变化的。
比如，3月21日春分，当晚23时，斗柄正指向东方。不过，这一“东指”的时间会逐日提前4分钟，或者说每天提前左旋1度。如果每天晚上同一时间抬头仰望北斗，会看到斗柄指向逐渐偏南。因此，斗柄指向与季节的关联，就有了这样的规律：
春分23时正指东，标志着天文春季的开始；
夏至23时正指南，标志着天文夏季的开始；
秋分23时正指西，标志着天文秋季的开始；
冬至23时正指北，标志着天文冬季的开始。
有了这些知识，人们就可以将牙璧中心对准北极星，通过牙璧齿牙癸度北斗斗柄的方位，继而粗略地确定季节啦。
比如，3月21日春分，当晚23时，斗柄正指向东方。不过，这一“东指”的时间会逐日提前4分钟，或者说每天提前左旋1度。如果每天晚上同一时间抬头仰望北斗，会看到斗柄指向逐渐偏南。因此，斗柄指向与季节的关联，就有了这样的规律：
春分23时正指东，标志着天文春季的开始；
夏至23时正指南，标志着天文夏季的开始；
秋分23时正指西，标志着天文秋季的开始；
冬至23时正指北，标志着天文冬季的开始。
有了这些知识，人们就可以将牙璧中心对准北极星，通过牙璧齿牙癸度北斗斗柄的方位，继而粗略地确定季节啦。
在西汉，北斗就被古人用来判断二十四节气。《淮南子•天文训》载：
“斗指子则冬至……
加十五日指癸，则小寒，……
加十五日指丑，则大寒，……
加十五日指报德之维，则越阴在地，……
加十五日指寅，则雨水，……
加十五日指甲，则雷惊蛰，……
加十五日指卯中绳，故曰春分则雷行，……
加十五日指乙，则清明风至，……
加十五日指辰，则谷雨，……
加十五日指常羊之维，则春分尽，故曰有四十五日而立夏，……
加十五日指巳，则小满，……
加十五日指丙，则芒种，……
加十五日指午，则阳气极，故曰有四十六日而夏至，……
加十五日指丁，则小暑，……
加十五日指未，则大暑，……
加十五日指背阳之维，则夏分尽，故曰有四十六日而立秋。……
加十五日指申，则处暑，……
加十五日指庚，则白露降，……
加十五日指酉中绳，则故曰秋分，雷戒蛰虫北向，……
加十五日指辛，则寒露，……
加十五日指戍，则霜降，……
加十五日指蹄通之维，则秋分尽，故曰有四十六日而立冬，……
加十五日指亥，则小雪，……
加十五日指壬，则大雪，
加十五日指子，则故曰阳生于子，阴生于午，阳生于子，故十一月日冬至。鹊始加巢。人气锺首。阴生于午，故五月为小刑，荠麦亭历枯，冬生草木必死。”
“斗指子则冬至……
加十五日指癸，则小寒，……
加十五日指丑，则大寒，……
加十五日指报德之维，则越阴在地，……
加十五日指寅，则雨水，……
加十五日指甲，则雷惊蛰，……
加十五日指卯中绳，故曰春分则雷行，……
加十五日指乙，则清明风至，……
加十五日指辰，则谷雨，……
加十五日指常羊之维，则春分尽，故曰有四十五日而立夏，……
加十五日指巳，则小满，……
加十五日指丙，则芒种，……
加十五日指午，则阳气极，故曰有四十六日而夏至，……
加十五日指丁，则小暑，……
加十五日指未，则大暑，……
加十五日指背阳之维，则夏分尽，故曰有四十六日而立秋。……
加十五日指申，则处暑，……
加十五日指庚，则白露降，……
加十五日指酉中绳，则故曰秋分，雷戒蛰虫北向，……
加十五日指辛，则寒露，……
加十五日指戍，则霜降，……
加十五日指蹄通之维，则秋分尽，故曰有四十六日而立冬，……
加十五日指亥，则小雪，……
加十五日指壬，则大雪，
加十五日指子，则故曰阳生于子，阴生于午，阳生于子，故十一月日冬至。鹊始加巢。人气锺首。阴生于午，故五月为小刑，荠麦亭历枯，冬生草木必死。”
在特定时间段，依斗柄指向可“定四时，分寒暑”，这是人们熟知的概念，但另一个特征往往被人所忽视，这就是“众星拱极，天道左旋”，每时每刻都在发生。拱极星就像挂在北极穹顶上的“宇宙时钟”，无时无刻不在昭告人间，“天道酬勤、地道酬善”；“机不可失、时不再来”。
以下是国内北纬30度左右、3月21日23时春分点之后的北极天穹动态星图，注意左旋的北斗（大熊星座）、勾陈（小熊星座）、天龙座和处于旋转中心的北极星。