人类文明探源，从《山海经》的建木说起
《晋书•天文志》：“玉衡者，北斗魁四星为旋玑，杓三星为玉衡，人君之象，号令主也。”
《尚书•舜典》疏引虞喜之言：“周髀之术，以为天似覆盆，盖以斗极为中。”
《五行大义•七政》引《尚书纬》：“北斗居天之中，当昆仑之上，运转所指，随二十四气，正十二辰，建十二月，……州国分野年命，莫不政之。”
《史记•天官书》载：“北斗七星，所谓‘旋、玑、玉衡、以齐七政’。……斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”所谓“七政”，据《索隐》引《尚书大传》，指：春、秋、冬、夏、天文、地理、人道。即是说，自然界天地的运转、四时的变化、五行的分布，以及人间世事吉凶否泰皆由北斗七星的运行轨迹所决定。
《尚书•舜典》疏引虞喜之言：“周髀之术，以为天似覆盆，盖以斗极为中。”
《五行大义•七政》引《尚书纬》：“北斗居天之中，当昆仑之上，运转所指，随二十四气，正十二辰，建十二月，……州国分野年命，莫不政之。”
《史记•天官书》载：“北斗七星，所谓‘旋、玑、玉衡、以齐七政’。……斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”所谓“七政”，据《索隐》引《尚书大传》，指：春、秋、冬、夏、天文、地理、人道。即是说，自然界天地的运转、四时的变化、五行的分布，以及人间世事吉凶否泰皆由北斗七星的运行轨迹所决定。
古人将天体“斗极”运行的现实世界，高度概括为形而上的理念；将朴素的宇宙观、世界观形象化、抽象化；通过图文符号的形式（比如“卐”字符、“阴阳太极”符等），大量标示在上古祭祀礼器、生活用具上。现代人，仍可通过这些文化遗存，管中窥豹，大致领略上古华夏先民的哲学思想。
据考古资料，最早的“阴阳太极”理念，出自距今约9000年前的彭头山文化，发掘有“明”（4、9、13）、“半明半晦”（10）、“晦”（3、11、12）以及“盈”（2、7）、“亏”（1、8）的天象与自然现象契刻符号。
天文记录契刻符号（彭头山文化BC7000）
天文记录契刻符号（彭头山文化BC7000）
最早的“卐”字符，出自距今约8000年前的黔阳高庙文化，发掘有中心以四只凤凰鸟首垂直相交、呈“卐”涡旋状的陶片。
神鸟左旋符（黔阳高庙文化BC5800）
神鸟左旋符（黔阳高庙文化BC5800）
“灵蛇太极图”纹饰陶片（特里波利耶文明BC4500-4000年）
图片来源：乌克兰科学院考古博物馆（翟玉忠2016年4月21日摄）
“灵蛇太极图”纹饰陶罐（特里波利耶文明BC4000年）
图片来源：基辅亚历山大•波依丘克（Oleksanoler Polishchuk）私人博物馆（翟玉忠2016年4月22日摄）