文明起源及文化进步
认知文明起源和文化进步的重要性不必多说，它影响着每一个人、一个家庭……乃至一个国家、一个社会的发展之路。但从目前来看，不论是东方、西方、非洲、美洲、草原的发展都是有差异的。也就是说现在所谓的文明并没有一个统一的概念，这就导致了世界上意识形态差异和文化差异现象的普遍存在。对于文化的概念，人类也一直众说不一。如同现代文明的概念一样，现代文化的概念也具有多样性。
本帖用“文明起源及文化进步”这个题目，就是认为文明有起源，而具有单一性；文化有进步，而具有多样性。同时，还认为文明与文化之间有着这样关系：只有在对文明的正确认知基础上，才能因地制宜地发展文化，从而造福于人类。即文明是根本，文化是枝叶。
本帖对文明和文化的论述与现代普遍认知的有所区别。但总的来说，本帖对于文明和文化的论述相对于现代普遍认知的是整理性和简化性的。相信如果能正确认知文明与文化的内涵，就可以从现在复杂多变的国际形势中，分辨出哪些事件会有利于人类的发展，哪些事件会有害于人类的发展。从而能减少人们对当今人类社会何去何从的迷茫和困惑。
当今的世界，主要由东方和西方文化为主导。因此主要从东方和西方文化两方面来论述。
本帖用“文明起源及文化进步”这个题目，就是认为文明有起源，而具有单一性；文化有进步，而具有多样性。同时，还认为文明与文化之间有着这样关系：只有在对文明的正确认知基础上，才能因地制宜地发展文化，从而造福于人类。即文明是根本，文化是枝叶。
本帖对文明和文化的论述与现代普遍认知的有所区别。但总的来说，本帖对于文明和文化的论述相对于现代普遍认知的是整理性和简化性的。相信如果能正确认知文明与文化的内涵，就可以从现在复杂多变的国际形势中，分辨出哪些事件会有利于人类的发展，哪些事件会有害于人类的发展。从而能减少人们对当今人类社会何去何从的迷茫和困惑。
当今的世界，主要由东方和西方文化为主导。因此主要从东方和西方文化两方面来论述。
@david_tianyaabc 2020-07-30 21:41:26
你可以随便吹自然科学，但是一定不要违背中学课本上的定理。
你可以随便吹历史科学，但是一定不要违背中学课本上的定义。
读正史是无聊的，枯燥的，费力的。但是一定要读。
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科学（Science）是一个建立在可检验的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的有序知识系统，是已系统化和公式化了的知识。
lz写这个帖子，就是要在这个科学的基础上，讨论文明起源与文化进步。
当然，对用科学来检验的事实来说，有现代科学已检验的事实，也有未能检验的事实。科学未能检验的事实是不是存在？这要看现代科学是不是真正完善了的科学。
你可以随便吹自然科学，但是一定不要违背中学课本上的定理。
你可以随便吹历史科学，但是一定不要违背中学课本上的定义。
读正史是无聊的，枯燥的，费力的。但是一定要读。
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科学（Science）是一个建立在可检验的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的有序知识系统，是已系统化和公式化了的知识。
lz写这个帖子，就是要在这个科学的基础上，讨论文明起源与文化进步。
当然，对用科学来检验的事实来说，有现代科学已检验的事实，也有未能检验的事实。科学未能检验的事实是不是存在？这要看现代科学是不是真正完善了的科学。
@david_tianyaabc 2020-07-31 09:51:32
不要去挑战中学课本，
不要去挑战中学课本，
不要去挑战中学课本，
只有无知的人，才会挑战中学课本。
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一起回复
你说中学课本？这个帖子里的核心内容，别说是中学课本，就是现在所有的书里都没有。主贴里说过：“本帖对文明和文化的论述与现代普遍认知的有所区别。”没好好看？
不要去挑战中学课本，
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只有无知的人，才会挑战中学课本。
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你说中学课本？这个帖子里的核心内容，别说是中学课本，就是现在所有的书里都没有。主贴里说过：“本帖对文明和文化的论述与现代普遍认知的有所区别。”没好好看？
文明的由来
先说说西方文化中文明的概念。
文明的英语单词有两个：civilization和culture。
Civilization：civilize 使开化、使文明 + ization …化 = 开化、文明。
Culture：cult 耕种、培养 + ure 表行为 =〔对心灵的〕培养 = 文化。
从Civilization、Culture的单词的来源看，其意都是开化、文明化。并没有说清楚什么是文明。其中Cult有耕种的意思，所谓耕种是为了种下种子而让其生长。种下什么样的种子，就会结出什么样的果实。耕种的行为只能影响果实的多少与好坏，并不能决定果实的本质。而Civilization、Culture这两个单词都没有说明文明的“种子”是什么。也就是说这两个单词并没有说明用什么来开化、文明化，用什么来实现“〔对心灵的〕培养”。
先说说西方文化中文明的概念。
文明的英语单词有两个：civilization和culture。
Civilization：civilize 使开化、使文明 + ization …化 = 开化、文明。
Culture：cult 耕种、培养 + ure 表行为 =〔对心灵的〕培养 = 文化。
从Civilization、Culture的单词的来源看，其意都是开化、文明化。并没有说清楚什么是文明。其中Cult有耕种的意思，所谓耕种是为了种下种子而让其生长。种下什么样的种子，就会结出什么样的果实。耕种的行为只能影响果实的多少与好坏，并不能决定果实的本质。而Civilization、Culture这两个单词都没有说明文明的“种子”是什么。也就是说这两个单词并没有说明用什么来开化、文明化，用什么来实现“〔对心灵的〕培养”。
以此而论，Civilization、Culture这两个单词只可翻译为“文化”，并不能翻译成“文明”。
西方的文化有两个大系统——《圣经》文化系统与西方哲学文化系统。
《圣经》的文化系统的起源是上帝，如果没有上帝，那《圣经》的文化体系立刻崩溃。而现代西方科学似乎一直在试图证明上帝不存在，那么对于《圣经》的文化体系源头的探讨就要等现代西方科学有了最终结论后再进行。
而西方哲学的文化系统，认为文明是慢慢积累出来的。由于世界各地的环境不同，各地所创造的文明也不尽相同。现在，虽然对文明的判断标准有些争议，但这些标准基本上都是建立在对各地的文化或技术发展程度方面进行确认。如城市、冶炼、文字等的出现作为文明的体现。也就是说对文明的确定是依赖考古学的。这样，现在的文明标准还是没有解决源头问题。
西方的文化有两个大系统——《圣经》文化系统与西方哲学文化系统。
《圣经》的文化系统的起源是上帝，如果没有上帝，那《圣经》的文化体系立刻崩溃。而现代西方科学似乎一直在试图证明上帝不存在，那么对于《圣经》的文化体系源头的探讨就要等现代西方科学有了最终结论后再进行。
而西方哲学的文化系统，认为文明是慢慢积累出来的。由于世界各地的环境不同，各地所创造的文明也不尽相同。现在，虽然对文明的判断标准有些争议，但这些标准基本上都是建立在对各地的文化或技术发展程度方面进行确认。如城市、冶炼、文字等的出现作为文明的体现。也就是说对文明的确定是依赖考古学的。这样，现在的文明标准还是没有解决源头问题。
东方文化以中华传统文化为代表。中文的文明一词，首先见于《易经-易传》，文明在《易经-易传》中共出现六次，分别是：
《易经-易传-乾-文言》：见龙在田，天下文明。
《易经-易传-同人-彖》：文明以健，中正而应，君子正也。
《易经-易传-大有-彖》：其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
《易经-易传-贲-彖》：刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。
《易经-易传-明夷-彖》：内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。
《易经-易传-革-彖》：文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。
《易传》为孔子所著，文明一词由孔子创造。《易传》中用“文明”的六处，其中《易经-易传-贲-彖》：刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。说明刚柔交错为天之“文”；“明”为离卦。离为火、为日、为电（《说卦传》）。如果没有火、日、电，那人类就见不到文明。也就是说文明是人类可以看见的一种“刚柔交错”现象。（贲卦：离下艮上）
“文明以止，人文也。”这句的意思是人止于所见的“天文”之“刚柔交错”，乃是“人文”。即有刚无柔不是人文，有柔无刚也不是人文。
可见，孔子认为人所见的“天文”之“刚柔交错”的现象即是“文明”。那文明的现象在地上是怎样具体显现的？文明的核心内涵又是什么呢？
《易经-易传-乾-文言》：见龙在田，天下文明。
《易经-易传-同人-彖》：文明以健，中正而应，君子正也。
《易经-易传-大有-彖》：其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
《易经-易传-贲-彖》：刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。
《易经-易传-明夷-彖》：内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。
《易经-易传-革-彖》：文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。
《易传》为孔子所著，文明一词由孔子创造。《易传》中用“文明”的六处，其中《易经-易传-贲-彖》：刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。说明刚柔交错为天之“文”；“明”为离卦。离为火、为日、为电（《说卦传》）。如果没有火、日、电，那人类就见不到文明。也就是说文明是人类可以看见的一种“刚柔交错”现象。（贲卦：离下艮上）
“文明以止，人文也。”这句的意思是人止于所见的“天文”之“刚柔交错”，乃是“人文”。即有刚无柔不是人文，有柔无刚也不是人文。
可见，孔子认为人所见的“天文”之“刚柔交错”的现象即是“文明”。那文明的现象在地上是怎样具体显现的？文明的核心内涵又是什么呢？
《易传》中六个出现文明之处，只有《易经-易传-乾-文言》：“见龙在田，天下文明。”是说文明的现象。这句的意思是：见到（出现）“龙在田”的现象，天下的“文”就“明”了。换句话说，“天文”之“刚柔交错”在地上的显现，就是人所见的“龙在田”。
“龙在田”的意思是龙显现在大地上。那龙为何物？《易经-说卦传》：震为龙。又：万物出乎震，震东方也。结合这两句，那就可以说“万物出乎龙”。东方是日出之地，五行属木，在四季为春。日照、雨水、土壤、气温等条件是植物生长的外因，而植物本身具备的生机是内因。春季万物复苏，显现出勃勃生机。从这些可以看出孔子认为《易经》中的龙代表着生机。
“龙在田”的意思是龙显现在大地上。那龙为何物？《易经-说卦传》：震为龙。又：万物出乎震，震东方也。结合这两句，那就可以说“万物出乎龙”。东方是日出之地，五行属木，在四季为春。日照、雨水、土壤、气温等条件是植物生长的外因，而植物本身具备的生机是内因。春季万物复苏，显现出勃勃生机。从这些可以看出孔子认为《易经》中的龙代表着生机。
在《易经》的六十四卦中，龙只出现在乾坤两卦。
《易经-乾-彖》：大哉乾元，万物资始，乃统天。
《易经-坤-彖》：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
《道德经》：无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
从比较两部经典的这些经文可以看出，《易经》之乾是《道德经》之无，《易经》之坤是《道德经》之有。而“此两者同出而异名，同谓之玄。”则指出“无有”共同作用为“玄”，因此《易经》的乾坤两卦应该结合起来解读，不可分别对待。所谓一阴一阳之谓道。
《易经-乾-彖》：大哉乾元，万物资始，乃统天。
《易经-坤-彖》：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
《道德经》：无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
从比较两部经典的这些经文可以看出，《易经》之乾是《道德经》之无，《易经》之坤是《道德经》之有。而“此两者同出而异名，同谓之玄。”则指出“无有”共同作用为“玄”，因此《易经》的乾坤两卦应该结合起来解读，不可分别对待。所谓一阴一阳之谓道。