展开张氏宗谱第一页，张挥公始祖后裔世系表记载，挥公生二子:张般、张昧。尔后，世系表中只显示了昧公后裔世系，没有般公世系传承记载。给世人留下谜团。
公元2004年以来,我们续修宗谱查询资料时，发现尹氏宗谱，从远古时期开始记载的前四代世系，与张氏前四代世系相同，而且均由玄嚣(少昊)传承下来。但是始立祖不一致,张氏挥公为始祖,尹氏般公为始祖，而张氏又将般公列为二世祖，由此般公，昧公，允格，台骀等都下降(或升)一 辈，后裔始终不解。为了解决这个谜团查阅了有关历史资料，据《中国远古帝王谱》记载:“般”是“挥”的本名。证实了张氏谱谍记载有误，不应将“般列入二世，应当为一世，这样厘清了张氏与尹氏的关系，张氏与尹氏是同宗同祖不同氏的一家人。
近年来,经史学专家考古研究，黄帝二十五子封姓十二宗，受封十四人，张姓不在其中。根据天涯社区发表的论文:黄帝二十五子得姓考,挥公得箴姓。又查箴姓起源，箴、济、及滑，后又合并为箴，箴姓发源于今山西(太原市晋祠路)箴沃- -带，从得姓的很长一段时间里 ，基本繁衍生息于此，到当代为止，箴姓不足千人很少见。要想知道分封情况，请看《中国远古帝王谱》记载:“封玄女氏(即天女旱魃)于临淄(今山东淄博市);封少昊白虎部之君(伏羲少昊后裔)于咸池,同赐为箴姓”，战国时，三国分晋,箴姓因仕宦关系或其它原因进入河北，河南之地。
挥公时代处于原始社会时代，原始社会是-个巫教社会，颛顼帝即位时，已是原始社会末期了，氏族制度即将解体，私有成分已产生,部落联盟形成，各大氏族集团部落首领争夺天下，兼并战争不断，社会急剧变化，是国家政权即将产生的前夜，社会仍旧巫风弥漫，人人祭神鬼，且祭名目繁多而无度。于是颛顼帝进行了巫教改革,將宗教祭祀权收归国家管理，实行“五官制”即:东青龙部、西白虎部、南朱雀部、北玄武部、中都城部，挥公被封少昊白虎部之君，管理西部的宗教祭祀，有组织有计划的祭祀,禁止或减少巫风弥漫，稳定社会，增强劳动观念，提高生产力，物资财富与日巨增，民生得到了很大的提高。
土地是民生生活重要保证，很珍贵,挥公被封箴姓后，又封赐了一块土地尹城里(部落),管辖四个村庄即现在的张村、张家坟村、王郭村、青阳村。受封之地为王郭村。王郭村已有4900年历史了《太原县志》记载。(注:远古时期分封制:封君又封姓，必须有封国或部落)
颛顼帝宗教改革是和观天象、制历法(颛顼历)相联系的。设置专职官员管理宗教，并按季节祭祀神,对季节的变化加以观测，加以规定。对宇宙间的现象作一种静穆的观察。这是挥公被封少吴白，虎之君职责所在，在主祀弧星时，始制弓矢，弓箭研制成功，对提高生产(守猎)保卫国防，对社会起了很大影响，是古代第二个巨大变化，立下了大功劳，因此晋升弓箭长官一-职(弓长)，参与朝政。
时至挥公第四代孙伊源和伊尹时，也是挥公年高退休之时，将尹城里受权于伊尹管理，于是伊尹以尹城里为基业是为尹氏。随着箴姓和尹姓的发展,又有了箴、尹姓的结合，《元和姓篡二十-侵》云:楚大夫箴尹克黄后，子孙以官为氏。因魏国和楚国都属黄帝后裔，所以此支箴姓也源于黄帝。箴尹克黄大夫就是-个典型代表。