红楼梦第十二回解析
第十二回
1王熙凤毒设相思局
此回要对照第九回读。满族皇帝学习汉族文化，是“正为风流始读书”，目的是镇压汉族文人的反抗，久兴不止的文字狱就是证明。
瑞者睡也，指常在梦中不醒的文人。贾瑞是贾代儒的孙子，贾代儒即假大儒，不是真儒。到贾瑞一代，已经跟金荣薛蟠同流合污，沦为助纣为虐的帮凶。
王熙凤即金陵王家，假装对儒生们有情。贾瑞这些人正看风月以为二虫真对他们有情，所以上了大当，落了一身臭气，最终送了性命。
第一回写：“东鲁孔梅溪则题曰风月宝鉴。”东鲁乃中原文化发祥地，孔子孟子墨子均为山东人。孔梅溪，孔没希，以孔子为代表儒家没希冀了。
1王熙凤毒设相思局
此回要对照第九回读。满族皇帝学习汉族文化，是“正为风流始读书”，目的是镇压汉族文人的反抗，久兴不止的文字狱就是证明。
瑞者睡也，指常在梦中不醒的文人。贾瑞是贾代儒的孙子，贾代儒即假大儒，不是真儒。到贾瑞一代，已经跟金荣薛蟠同流合污，沦为助纣为虐的帮凶。
王熙凤即金陵王家，假装对儒生们有情。贾瑞这些人正看风月以为二虫真对他们有情，所以上了大当，落了一身臭气，最终送了性命。
第一回写：“东鲁孔梅溪则题曰风月宝鉴。”东鲁乃中原文化发祥地，孔子孟子墨子均为山东人。孔梅溪，孔没希，以孔子为代表儒家没希冀了。
2 风月宝鉴
忽然这日有个跛足道人【庚辰夹批：自甄士隐随君一去，别来无恙否】来化斋，口称专治冤业之症。贾瑞偏生在内就听见了，直着声叫喊【如闻其声，吾不忍听也】说：快请进那位菩萨来救我！一面叫，一面在枕上叩首。【如见其形，吾不忍看也】众人只得带了那道士进来。贾瑞一把拉住，连叫：菩萨救我！【人之将死，其言也哀，作者如何下笔】那道士叹道：你这病非药可医！我有个宝贝与你，你天天看时，此命可保矣。说毕，从褡裢中【妙极此褡裢犹是士隐所抢背者乎】取出一面镜子来【凡看书人从此细心体贴，方许你看，否则此书哭矣】——两面皆可照人，【此书表里皆有喻也】镜把上面錾着风月宝鉴四字【明点】。
道人者，叙人也。道士者道事也。道人道士就是写书。第一回写甄士隐“将道人肩上褡裢抢了过来背着，竟不回家，同了疯道人飘飘而去。”就是写书去了。
跛足道人的搭裢是第一回是甄士隐抢过来背着的，现在道人从里面拿出一面镜子来，批语告诉看官，那不是镜子是一本叫《风月宝鉴》的书，此书就是这几年甄士隐写的。如果说是道士写的，这道士跟甄士隐就是同一个人，最起码是两人合伙写的。
道人的脚为什么是瘸的呢？贾宝玉过生日时，林黛玉替他说的酒令：“风急江天过雁哀，却是一只折足雁，叫的人九回肠”，脚是被大风吹折的。这估计就是曹頫的遭遇。“叫的人九回肠”就是指《风月宝鉴》一书，这本书看起来像没完似的，缺胳膊短腿的故事。
出家就是脱离尘世跟社会隔绝。试想一个身居高位的人，一旦丢官罢职，沦为罪余之身，人们都用异样的眼光看他。本人也自惭形秽，不愿跟人交往。其孤独苦闷之情难以言表。因此出家是比喻作者罹罪后的处境。
据红学专家考证，曹頫全家移居北京后，后人再没有发现任何关于曹頫的文字信息，只有关于“曹雪芹”的零星记载。这也是很合情理的。一个带过枷号的的罪余之人，人们不愿跟他交往，自己也不愿见人。也许别有原因，比如身体患病行走不便等。他不通庆吊不会亲友，曹家与社会的交往全由儿子（或侄儿）出面，曹頫的名字渐渐被人们遗忘了。
贫居闹市无人问。一个被社会抛弃了的人，即使住在繁华热
闹的京城，也会觉得空虚失落。从红楼梦的文字猜测，曹家此时接触的是草根平民，其中有些是有反清意识的知识分
子，作者们跟他们谈得来。相处日久，思想就被这些人潜移默化了。于是决定写一本书来发泄心中的愤怨。这就是风月宝鉴。
忽然这日有个跛足道人【庚辰夹批：自甄士隐随君一去，别来无恙否】来化斋，口称专治冤业之症。贾瑞偏生在内就听见了，直着声叫喊【如闻其声，吾不忍听也】说：快请进那位菩萨来救我！一面叫，一面在枕上叩首。【如见其形，吾不忍看也】众人只得带了那道士进来。贾瑞一把拉住，连叫：菩萨救我！【人之将死，其言也哀，作者如何下笔】那道士叹道：你这病非药可医！我有个宝贝与你，你天天看时，此命可保矣。说毕，从褡裢中【妙极此褡裢犹是士隐所抢背者乎】取出一面镜子来【凡看书人从此细心体贴，方许你看，否则此书哭矣】——两面皆可照人，【此书表里皆有喻也】镜把上面錾着风月宝鉴四字【明点】。
道人者，叙人也。道士者道事也。道人道士就是写书。第一回写甄士隐“将道人肩上褡裢抢了过来背着，竟不回家，同了疯道人飘飘而去。”就是写书去了。
跛足道人的搭裢是第一回是甄士隐抢过来背着的，现在道人从里面拿出一面镜子来，批语告诉看官，那不是镜子是一本叫《风月宝鉴》的书，此书就是这几年甄士隐写的。如果说是道士写的，这道士跟甄士隐就是同一个人，最起码是两人合伙写的。
道人的脚为什么是瘸的呢？贾宝玉过生日时，林黛玉替他说的酒令：“风急江天过雁哀，却是一只折足雁，叫的人九回肠”，脚是被大风吹折的。这估计就是曹頫的遭遇。“叫的人九回肠”就是指《风月宝鉴》一书，这本书看起来像没完似的，缺胳膊短腿的故事。
出家就是脱离尘世跟社会隔绝。试想一个身居高位的人，一旦丢官罢职，沦为罪余之身，人们都用异样的眼光看他。本人也自惭形秽，不愿跟人交往。其孤独苦闷之情难以言表。因此出家是比喻作者罹罪后的处境。
据红学专家考证，曹頫全家移居北京后，后人再没有发现任何关于曹頫的文字信息，只有关于“曹雪芹”的零星记载。这也是很合情理的。一个带过枷号的的罪余之人，人们不愿跟他交往，自己也不愿见人。也许别有原因，比如身体患病行走不便等。他不通庆吊不会亲友，曹家与社会的交往全由儿子（或侄儿）出面，曹頫的名字渐渐被人们遗忘了。
贫居闹市无人问。一个被社会抛弃了的人，即使住在繁华热
闹的京城，也会觉得空虚失落。从红楼梦的文字猜测，曹家此时接触的是草根平民，其中有些是有反清意识的知识分
子，作者们跟他们谈得来。相处日久，思想就被这些人潜移默化了。于是决定写一本书来发泄心中的愤怨。这就是风月宝鉴。
3 正照
递与贾瑞道：这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，【庚辰夹批：言此书原系空虚幻设】【庚辰眉批：与红楼梦呼应】专治邪思妄动之症，【庚辰夹批：毕真】有济世保生之功。【毕真】所以带他到世上，单与那些聪明俊杰、风雅王孙等看照。【所谓无能纨绔是也】千万不可照正面，【庚辰侧批：谁人识得此句】【庚辰夹批：观者记之，不要看这书正面，方是会看】只照他的背面，【记之】要紧，要紧！贾瑞收了镜子，想道：这道士倒有些意思，我何不照一照试试。想毕，拿起风月鉴来，向反面一照，只见一个骷髅立在里面，【所谓好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人是也。作者好苦心思】
唬得贾瑞连忙掩了，骂：道士混账，如何吓我！我倒再照照正面是什么。想着，又将正面一照，只见凤姐站在里面招手【庚辰侧批：可怕是招手二字】叫他。【庚辰夹批：奇绝】
递与贾瑞道：这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，【庚辰夹批：言此书原系空虚幻设】【庚辰眉批：与红楼梦呼应】专治邪思妄动之症，【庚辰夹批：毕真】有济世保生之功。【毕真】所以带他到世上，单与那些聪明俊杰、风雅王孙等看照。【所谓无能纨绔是也】千万不可照正面，【庚辰侧批：谁人识得此句】【庚辰夹批：观者记之，不要看这书正面，方是会看】只照他的背面，【记之】要紧，要紧！贾瑞收了镜子，想道：这道士倒有些意思，我何不照一照试试。想毕，拿起风月鉴来，向反面一照，只见一个骷髅立在里面，【所谓好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人是也。作者好苦心思】
唬得贾瑞连忙掩了，骂：道士混账，如何吓我！我倒再照照正面是什么。想着，又将正面一照，只见凤姐站在里面招手【庚辰侧批：可怕是招手二字】叫他。【庚辰夹批：奇绝】
庚辰本此回加了大量批语：“凡看书人从此细心体贴，方许你看，否则此书哭矣。”“此书表里皆有喻也。”“言此书原系空虚幻设。”“观者记之，不要看这书正面，方是会看。”
书的正面是什么呢？就是美女和风月，那全是假的。贾瑞只能看见正面的美女和淫。风月宝鉴的背面才是真的，就是死人骷髅。脂批说“好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人”。红楼梦中掩盖了真面目的人，真实是写“清冢”里的鬼。
贾瑞在第十二回犯了什么错误呢？
一是把男人看成女人。贾瑞第二次被凤姐戏弄，在黑屋子里等着凤姐幽会。这时来了一个男人，贾瑞以为是美女来了，抱住就要亲热，闹了个大笑话，“臊的无地可入”。
贾蓉贾蔷，假容假蔷也。花容月貌全是假的，真的是戎羌。
二是把仇人当做情人。凤姐本来是戏弄他设相思局害他，他却以为是对自己有情。
三是正照风月鉴。把风月镜正面的美女风月看成真的，其实那全是假的。贾瑞把男人看成女人，以假为真，犯了大错，死了活该。
人们嘲笑贾瑞，其实也在嘲笑自己。绝大多数人也跟贾瑞一样正看风月。红楼梦是爱情故事，“大旨谈情”，贾珍跟秦氏有“爬灰”之嫌……。只能看见正面的美女和淫，跟贾瑞一个档次。
所以批书人在正文“千万不可照正面”处批：“谁人识得此句？”因为怎样是反看，谁也说不出个道道来。
这本书里里外外都有譬喻。第一回脂批写“阅其笔则是庄子离骚之亚”，第七十八回借男主角之口说，用的是楚人《离骚》等等文章的笔法，就是譬喻写法。
“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”。屈原在《离骚》中，把自己比做美人，把同僚小人比做“众女”。
用香草美人来影射国家大事，是古典诗歌的传统。
贾瑞是风月宝鉴的第一个读者，但贾瑞是个虚构人物，真正是教给世人读此书的方法。
“风月”也不是指男女情事，也是个字谜。泰山有一个书有虫二”石碣，“虫”字头上多一撇。杭州也有类似的石碑。传说是“风月无边”之意。《风月宝鉴》暗用这个字谜，“风月”二字无边框，就是“二虫”。“风月”的“风”是披着衣裳的“虫”，“风月”的“月”乃表面温柔的二姓仇人“二”者异类也，史湘云分不清“爱”和“二”，“二虫”即“爱虫”。宝”字是个斗方，正读是“家败尔王（亡）”四字，意为：我家败就败在你金陵王名下。“家败尔亡”，你把我家败了，你们也快完蛋了。书云“时日曷丧，予及汝偕亡”，即势不两立之意。鉴，以此为鉴告诫世人。
风月宝鉴，与“二虫”（爱虫）打交道家败人亡的经历。
红楼梦既然是曹寅后人所写，据胡适前辈说又是作者自叙家事，那曹家有一件最大的事就不能不写在书里，就是雍正五年，继任江宁织造的曹寅的继子曹頫因亏空库银案被抄家籍产，曹家从此一败涂地，后来沦为平民。
因此红楼梦反面的“青冢骷髅骨”，应该就是“清冢骷髅骨”，即死去的雍正皇帝，这是合乎情理的大体判断。
书的正面是什么呢？就是美女和风月，那全是假的。贾瑞只能看见正面的美女和淫。风月宝鉴的背面才是真的，就是死人骷髅。脂批说“好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人”。红楼梦中掩盖了真面目的人，真实是写“清冢”里的鬼。
贾瑞在第十二回犯了什么错误呢？
一是把男人看成女人。贾瑞第二次被凤姐戏弄，在黑屋子里等着凤姐幽会。这时来了一个男人，贾瑞以为是美女来了，抱住就要亲热，闹了个大笑话，“臊的无地可入”。
贾蓉贾蔷，假容假蔷也。花容月貌全是假的，真的是戎羌。
二是把仇人当做情人。凤姐本来是戏弄他设相思局害他，他却以为是对自己有情。
三是正照风月鉴。把风月镜正面的美女风月看成真的，其实那全是假的。贾瑞把男人看成女人，以假为真，犯了大错，死了活该。
人们嘲笑贾瑞，其实也在嘲笑自己。绝大多数人也跟贾瑞一样正看风月。红楼梦是爱情故事，“大旨谈情”，贾珍跟秦氏有“爬灰”之嫌……。只能看见正面的美女和淫，跟贾瑞一个档次。
所以批书人在正文“千万不可照正面”处批：“谁人识得此句？”因为怎样是反看，谁也说不出个道道来。
这本书里里外外都有譬喻。第一回脂批写“阅其笔则是庄子离骚之亚”，第七十八回借男主角之口说，用的是楚人《离骚》等等文章的笔法，就是譬喻写法。
“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”。屈原在《离骚》中，把自己比做美人，把同僚小人比做“众女”。
用香草美人来影射国家大事，是古典诗歌的传统。
贾瑞是风月宝鉴的第一个读者，但贾瑞是个虚构人物，真正是教给世人读此书的方法。
“风月”也不是指男女情事，也是个字谜。泰山有一个书有虫二”石碣，“虫”字头上多一撇。杭州也有类似的石碑。传说是“风月无边”之意。《风月宝鉴》暗用这个字谜，“风月”二字无边框，就是“二虫”。“风月”的“风”是披着衣裳的“虫”，“风月”的“月”乃表面温柔的二姓仇人“二”者异类也，史湘云分不清“爱”和“二”，“二虫”即“爱虫”。宝”字是个斗方，正读是“家败尔王（亡）”四字，意为：我家败就败在你金陵王名下。“家败尔亡”，你把我家败了，你们也快完蛋了。书云“时日曷丧，予及汝偕亡”，即势不两立之意。鉴，以此为鉴告诫世人。
风月宝鉴，与“二虫”（爱虫）打交道家败人亡的经历。
红楼梦既然是曹寅后人所写，据胡适前辈说又是作者自叙家事，那曹家有一件最大的事就不能不写在书里，就是雍正五年，继任江宁织造的曹寅的继子曹頫因亏空库银案被抄家籍产，曹家从此一败涂地，后来沦为平民。
因此红楼梦反面的“青冢骷髅骨”，应该就是“清冢骷髅骨”，即死去的雍正皇帝，这是合乎情理的大体判断。
4 反正一心
戚序本回前：
反正从来总一心。镜光至意两相寻。
有朝敲破蒙头瓮，绿水青山任好春。
“反正”就是反面和正面，反面是谜底，正面是谜面。无论反面正面，作者写书时总有一个初心，就是书的主旨。
镜光至意两相寻，是补充书中正文的。正面文字即表面文字也要看，但要知道那是假的。仔细推敲才能找到“至意”——主旨。后两句是提示字谜。人们常说蒙在鼓里，此处却把《风月宝鉴》的正文比做“蒙头瓮”，看得我眼花缭乱如坠烟雾。瓮是能敲破的，敲为两半，瓮头是个“雍”字，与诗的第二个字合起来，就是书的主题。
不光对第十三回秦氏之死不能看正面，全书也不能看正面。怎样是正看？第十二回写“老爷正在厅上看南京的东西。”
红楼梦又名《金陵十二钗》，正看就是写南京。作者曹家几辈子住在南京，书中的甄（真）家就在南京，贾母生了气，就说要回南京老家。这就是正看。反看呢，金陵不是南东西，而是在北。
金陵不是地名，是个主谓词组。金为国号，陵是“侵陵”“欺陵”之意，现在写作“凌”。“十二”是泛指，“十二钗”则是被欺凌的对象。
第十七回批语写：“后文又云，诸钗所居之处，只在西北一带，最近贾母卧室之后，皆从此北字而来。”大观园里的水，是从“东北山坳里”来的。贾宝玉让茗烟找玉神庙，找到的是瘟神爷，是在东北找到的。（第三十九回）薛家（千里外雪地人家缩写）先住在梨香院，是在东北角上，后来薛宝钗搬到蘅芜苑，也在大观园的东北角上。
戚序本回前：
反正从来总一心。镜光至意两相寻。
有朝敲破蒙头瓮，绿水青山任好春。
“反正”就是反面和正面，反面是谜底，正面是谜面。无论反面正面，作者写书时总有一个初心，就是书的主旨。
镜光至意两相寻，是补充书中正文的。正面文字即表面文字也要看，但要知道那是假的。仔细推敲才能找到“至意”——主旨。后两句是提示字谜。人们常说蒙在鼓里，此处却把《风月宝鉴》的正文比做“蒙头瓮”，看得我眼花缭乱如坠烟雾。瓮是能敲破的，敲为两半，瓮头是个“雍”字，与诗的第二个字合起来，就是书的主题。
不光对第十三回秦氏之死不能看正面，全书也不能看正面。怎样是正看？第十二回写“老爷正在厅上看南京的东西。”
红楼梦又名《金陵十二钗》，正看就是写南京。作者曹家几辈子住在南京，书中的甄（真）家就在南京，贾母生了气，就说要回南京老家。这就是正看。反看呢，金陵不是南东西，而是在北。
金陵不是地名，是个主谓词组。金为国号，陵是“侵陵”“欺陵”之意，现在写作“凌”。“十二”是泛指，“十二钗”则是被欺凌的对象。
第十七回批语写：“后文又云，诸钗所居之处，只在西北一带，最近贾母卧室之后，皆从此北字而来。”大观园里的水，是从“东北山坳里”来的。贾宝玉让茗烟找玉神庙，找到的是瘟神爷，是在东北找到的。（第三十九回）薛家（千里外雪地人家缩写）先住在梨香院，是在东北角上，后来薛宝钗搬到蘅芜苑，也在大观园的东北角上。
5 正看风月之淫丧
贾珍与秦可卿的“爬灰”，是《红楼梦》的看点之一，也是红学研究的热点之一。贾珍跟秦氏公媳通奸，差不多已成定论。红学家和读者们尽管意见分歧很大，但对此事看法一致,认为爬灰确有其事。
认为贾珍与儿媳通奸有什么根据呢？
（1） 第五回太虚幻境的画册里，“有一美人悬梁自缢”；判词有“情既相逢必主淫”；红楼梦曲子有“秉花容擅月貌，便是败家的根本。……宿孽总因情”等字句。
（2） 第七回焦大的骂话，“爬灰的爬灰，养叔子的养小叔子”。
（3）甲戌本批语：隐去天香楼一节，是不忍下笔也。（以下均引自第十三回）
（4） 彼时合家皆知，无不纳罕，都有些疑心。【甲戌本眉批：九个字写尽天香楼事，是不写之写。】
（5）贾珍哭的泪人一般，【甲戌本侧批：可笑，如丧考妣，此作者刺心笔也】
（6）另设一坛于天香楼上，【甲戌本侧批：删却，是未删之笔】
（7） 因忽又听得秦氏之丫鬟名唤瑞珠者，见秦氏死了，他也触柱而亡。【甲戌本侧批：补天香楼未删之文】
（8）甲戌本回末：“秦可卿淫丧天香楼”，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，的是安富尊荣坐享人不能想得到处。其事虽未行，其言其意则令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去。
（9）庚辰本回末：通回将可卿如何死故隐去，是大发慈悲心也，叹叹！壬午春。
这些文字，反复讲的意思是把秦氏之死的真实原因隐去了，为什么呢？天香楼上的事太不好听了，因秦氏托梦有功，放她一马。作者跟批书人口径一致，有意让看官的注意力往“爬灰”上猜，以躲避影射时事之嫌。其实是作者布下的一个陷井，让人坠入迷雾之中。甲戌本第一回的批语说，这种写法叫“明修栈道暗度陈仓”。
正文和批语反复说贾珍与秦氏的“淫”，愈能证明“爬灰”是子虚乌有。既然把秦氏的死因隐去了，怎么又会用批语告诉你呢？
仔细读脂批能解决这些疑问。这几回关于贾珍与秦氏的批语用了好多“贬”字，上面引文甲戌本第一条批语说：秦可卿死封龙禁尉是“褒中之贬”；第九回“这贾蔷外相既美，上有贾珍溺爱”这句话旁，戚序本有一则批语是：“贬贾珍最重。”这两处批语的“贬“字，告诉人们：正文以至批语这样写，是作者有意贬之。贾珍并没有“爬灰”，跟小姨子调情，以至跟侄儿的暧昧之事，作者对他没有好感，在作品中有意丑化他的形象。贬之,即抹黑。
小说是叙事艺术作品，艺术是允许虚构的。《三国演义》对曹操就极力丑化，那句“宁教我负天下人，不教天下人负我”，任何史书全无记载，只是罗贯中的想像。
其实这些正文和批语有很多破绽。第十回秦氏得了很重的病，她卧床不起，身体极其虚弱，天香楼是个空房，怎么会有精力到那里偷情和上吊呢？身边伺候她的丫头婆子一大堆，她自杀会没人发现？如果说“淫丧”是初稿，生病是改写，“未删之文”就不会有。就算有未删之文，删去则可，为什么要保留下来再做批语呢？这不是对秦氏伤害更大吗？
第五十四回《破陈腐旧套》中，贾母告诉人们，在清代贵族大家别说公媳偷情了，少男少女之间的恋爱也十分困难。跟前有一群丫环仆妇从人看着你，男女很少有接近的机会。曹雪芹为写书中的爱情故事，绞尽了脑汁也不能自圆其说。比如林黛玉如果年龄大些，按情理不必到外婆家寄养，只有六七岁才有可能托亲戚收养，因为到十几岁又得送回本家。但年岁太小又不能谈恋爱。所以当王熙凤问“妹妹几岁了”时，黛玉只好避而不答。王夫人对黛玉说儿子顽劣时，黛玉说：我“只和姊妹同处，兄弟们自是别院另室的”。宝玉怎样，跟我有什么关系？
这是明清时贵族大家的规矩。因此在小说描写贾府那样条件下，贾珍跟秦氏乱伦的发生几率是很小的。俗语说真人不露馅，丑事不外扬，即使贾珍与儿媳真有暧昧，他在大办丧事时一定是装出国公爷一本正经的模样来，决不会在众人面前显摆故露破绽。
第五回太虚幻境的画册里，“有一美人悬梁自缢”，据此认为秦可卿是上吊自杀，是不合逻辑的。第五回太虚幻境的画和判，是跟《推背图》一样的隐语，不会直白表述。人们不会认为迎春是被狼吃了，所以秦可卿也不会是上吊。真的是“画梁春尽”大厦将倾的意思。
“情既相逢必主淫”，“淫”字也不是淫乱的意思，而是作欺负糟塌解。既然遇上秦这样的暴君，必然受其凌辱。
秦可卿是个艺术形象，并不是历史人物，不会发生“死故隐去”的问题。真正把“死故隐去”的是影射的那个历史人物，不是“大发慈悲”“不忍下笔”，而是不敢下笔不能下笔，因为秦氏所影射的人物的死因，作者也未必知道。
雍正坐了不到十三年皇位，十三年在历史长河中不过是短暂一瞬，他的驾崩又很突然出人意外。秦氏谐“顷逝”，秦可卿谐音“顷刻倾”。
天香楼的“天香”二字，拆开是“天禾（和）日”。“天”“日”习惯上是比喻朝廷和皇上的。天香楼上的事就是皇上的事。
“天香楼”三字，暗指皇上居住的地方，即皇宫。
第十二回“贾天祥正照风月鉴”，假天香，天香楼上的事全是假的，只能看到“淫丧”，那叫正看，风月宝鉴不能正看。
脂批透露的《秦可卿淫丧天香楼》，暗写雍正死后朝野人们奔走相告的情景。方言读“人”为“淫”。意思是“顷刻之间人丧皇宫”。译成白话就是：哎呀，特大新闻！宫中出了大事了，皇上一下就没了，谁也没想到的事。昨晚他突然死在宫里了。
相反，极有可能初稿是“秦可卿人丧天香楼”，后来改成了“秦可卿死封龙禁尉”。脂批把“人丧”写为“淫丧”，放出一个烟幕弹，有意让读者陷入“爬灰”的烟雾之中，掩盖其讥剌朝廷的真正意图。
那作者为什么要制造秦氏淫乱贾珍爬灰的假象呢？
男女之事是人生之大欲。俗说儿女情长英雄气短，一旦陷入情欲之中，顶天立地之人也会忘掉国家大事。历史上也有人假装沉迷于色欲，掩盖自己的政治野心，这叫韬晦之计。民国时的蔡锷，为了表示自己胸无大志，跟妓女小凤仙打得火热难分难舍，暗中设计从袁世凯眼皮子底下潜逃回云南起义，给了袁世凯致命一击。
人们在抗战故事里经常看到这样情节：为了掩盖真实身份，抗日战士往往假扮夫妻，或假装偷情，以欺骗日本鬼子。
红楼作者也一样，同样用的是韬晦之计。写书不慎，往往因言获罪，弄不好会掉脑袋。只谈风月不问国事，在任何朝代都是做人的基本知识。制造假象的目的，是欺骗大清朝的御用文人，让他们觉得这是一本写女人的书，专门谈情说爱的，最多视为“淫书”有伤风化，这样就能摆脱讥剌朝政的政治嫌疑，避免陷入文字狱。《金瓶梅》被很多人视为“诲淫”的书，但照样流行，皇帝和很多官员们也很喜欢看色情的东西。而讥讪朝政，在任何朝代都是大逆不道的死罪。
正因为给人以“爬灰”乱伦写淫乱的假象，被清朝有些书呆子视为淫书，《石头记》才能同《金瓶梅》一样风糜后世，流传几百年长盛不衰。这也是曹雪芹的高明之处。
贾珍与秦可卿的“爬灰”，是《红楼梦》的看点之一，也是红学研究的热点之一。贾珍跟秦氏公媳通奸，差不多已成定论。红学家和读者们尽管意见分歧很大，但对此事看法一致,认为爬灰确有其事。
认为贾珍与儿媳通奸有什么根据呢？
（1） 第五回太虚幻境的画册里，“有一美人悬梁自缢”；判词有“情既相逢必主淫”；红楼梦曲子有“秉花容擅月貌，便是败家的根本。……宿孽总因情”等字句。
（2） 第七回焦大的骂话，“爬灰的爬灰，养叔子的养小叔子”。
（3）甲戌本批语：隐去天香楼一节，是不忍下笔也。（以下均引自第十三回）
（4） 彼时合家皆知，无不纳罕，都有些疑心。【甲戌本眉批：九个字写尽天香楼事，是不写之写。】
（5）贾珍哭的泪人一般，【甲戌本侧批：可笑，如丧考妣，此作者刺心笔也】
（6）另设一坛于天香楼上，【甲戌本侧批：删却，是未删之笔】
（7） 因忽又听得秦氏之丫鬟名唤瑞珠者，见秦氏死了，他也触柱而亡。【甲戌本侧批：补天香楼未删之文】
（8）甲戌本回末：“秦可卿淫丧天香楼”，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，的是安富尊荣坐享人不能想得到处。其事虽未行，其言其意则令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去。
（9）庚辰本回末：通回将可卿如何死故隐去，是大发慈悲心也，叹叹！壬午春。
这些文字，反复讲的意思是把秦氏之死的真实原因隐去了，为什么呢？天香楼上的事太不好听了，因秦氏托梦有功，放她一马。作者跟批书人口径一致，有意让看官的注意力往“爬灰”上猜，以躲避影射时事之嫌。其实是作者布下的一个陷井，让人坠入迷雾之中。甲戌本第一回的批语说，这种写法叫“明修栈道暗度陈仓”。
正文和批语反复说贾珍与秦氏的“淫”，愈能证明“爬灰”是子虚乌有。既然把秦氏的死因隐去了，怎么又会用批语告诉你呢？
仔细读脂批能解决这些疑问。这几回关于贾珍与秦氏的批语用了好多“贬”字，上面引文甲戌本第一条批语说：秦可卿死封龙禁尉是“褒中之贬”；第九回“这贾蔷外相既美，上有贾珍溺爱”这句话旁，戚序本有一则批语是：“贬贾珍最重。”这两处批语的“贬“字，告诉人们：正文以至批语这样写，是作者有意贬之。贾珍并没有“爬灰”，跟小姨子调情，以至跟侄儿的暧昧之事，作者对他没有好感，在作品中有意丑化他的形象。贬之,即抹黑。
小说是叙事艺术作品，艺术是允许虚构的。《三国演义》对曹操就极力丑化，那句“宁教我负天下人，不教天下人负我”，任何史书全无记载，只是罗贯中的想像。
其实这些正文和批语有很多破绽。第十回秦氏得了很重的病，她卧床不起，身体极其虚弱，天香楼是个空房，怎么会有精力到那里偷情和上吊呢？身边伺候她的丫头婆子一大堆，她自杀会没人发现？如果说“淫丧”是初稿，生病是改写，“未删之文”就不会有。就算有未删之文，删去则可，为什么要保留下来再做批语呢？这不是对秦氏伤害更大吗？
第五十四回《破陈腐旧套》中，贾母告诉人们，在清代贵族大家别说公媳偷情了，少男少女之间的恋爱也十分困难。跟前有一群丫环仆妇从人看着你，男女很少有接近的机会。曹雪芹为写书中的爱情故事，绞尽了脑汁也不能自圆其说。比如林黛玉如果年龄大些，按情理不必到外婆家寄养，只有六七岁才有可能托亲戚收养，因为到十几岁又得送回本家。但年岁太小又不能谈恋爱。所以当王熙凤问“妹妹几岁了”时，黛玉只好避而不答。王夫人对黛玉说儿子顽劣时，黛玉说：我“只和姊妹同处，兄弟们自是别院另室的”。宝玉怎样，跟我有什么关系？
这是明清时贵族大家的规矩。因此在小说描写贾府那样条件下，贾珍跟秦氏乱伦的发生几率是很小的。俗语说真人不露馅，丑事不外扬，即使贾珍与儿媳真有暧昧，他在大办丧事时一定是装出国公爷一本正经的模样来，决不会在众人面前显摆故露破绽。
第五回太虚幻境的画册里，“有一美人悬梁自缢”，据此认为秦可卿是上吊自杀，是不合逻辑的。第五回太虚幻境的画和判，是跟《推背图》一样的隐语，不会直白表述。人们不会认为迎春是被狼吃了，所以秦可卿也不会是上吊。真的是“画梁春尽”大厦将倾的意思。
“情既相逢必主淫”，“淫”字也不是淫乱的意思，而是作欺负糟塌解。既然遇上秦这样的暴君，必然受其凌辱。
秦可卿是个艺术形象，并不是历史人物，不会发生“死故隐去”的问题。真正把“死故隐去”的是影射的那个历史人物，不是“大发慈悲”“不忍下笔”，而是不敢下笔不能下笔，因为秦氏所影射的人物的死因，作者也未必知道。
雍正坐了不到十三年皇位，十三年在历史长河中不过是短暂一瞬，他的驾崩又很突然出人意外。秦氏谐“顷逝”，秦可卿谐音“顷刻倾”。
天香楼的“天香”二字，拆开是“天禾（和）日”。“天”“日”习惯上是比喻朝廷和皇上的。天香楼上的事就是皇上的事。
“天香楼”三字，暗指皇上居住的地方，即皇宫。
第十二回“贾天祥正照风月鉴”，假天香，天香楼上的事全是假的，只能看到“淫丧”，那叫正看，风月宝鉴不能正看。
脂批透露的《秦可卿淫丧天香楼》，暗写雍正死后朝野人们奔走相告的情景。方言读“人”为“淫”。意思是“顷刻之间人丧皇宫”。译成白话就是：哎呀，特大新闻！宫中出了大事了，皇上一下就没了，谁也没想到的事。昨晚他突然死在宫里了。
相反，极有可能初稿是“秦可卿人丧天香楼”，后来改成了“秦可卿死封龙禁尉”。脂批把“人丧”写为“淫丧”，放出一个烟幕弹，有意让读者陷入“爬灰”的烟雾之中，掩盖其讥剌朝廷的真正意图。
那作者为什么要制造秦氏淫乱贾珍爬灰的假象呢？
男女之事是人生之大欲。俗说儿女情长英雄气短，一旦陷入情欲之中，顶天立地之人也会忘掉国家大事。历史上也有人假装沉迷于色欲，掩盖自己的政治野心，这叫韬晦之计。民国时的蔡锷，为了表示自己胸无大志，跟妓女小凤仙打得火热难分难舍，暗中设计从袁世凯眼皮子底下潜逃回云南起义，给了袁世凯致命一击。
人们在抗战故事里经常看到这样情节：为了掩盖真实身份，抗日战士往往假扮夫妻，或假装偷情，以欺骗日本鬼子。
红楼作者也一样，同样用的是韬晦之计。写书不慎，往往因言获罪，弄不好会掉脑袋。只谈风月不问国事，在任何朝代都是做人的基本知识。制造假象的目的，是欺骗大清朝的御用文人，让他们觉得这是一本写女人的书，专门谈情说爱的，最多视为“淫书”有伤风化，这样就能摆脱讥剌朝政的政治嫌疑，避免陷入文字狱。《金瓶梅》被很多人视为“诲淫”的书，但照样流行，皇帝和很多官员们也很喜欢看色情的东西。而讥讪朝政，在任何朝代都是大逆不道的死罪。
正因为给人以“爬灰”乱伦写淫乱的假象，被清朝有些书呆子视为淫书，《石头记》才能同《金瓶梅》一样风糜后世，流传几百年长盛不衰。这也是曹雪芹的高明之处。
6 秦生
早在第一回作者就暗示了秦氏这个人物的来历。
从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改石头记为情僧录。
“空空”，孔子说“空空如也”，此处不用常义，空空即子虚乌有，凭空虚构，“如也”，譬喻。道人，俗话“说人道人”的意思，即构思人物。“空空道人”，意即本故事纯属虚构。“空”指假设譬喻的艺术手法，即所谓的幻笔；“色”即色欲；“ 情”就是秦，书中的秦可卿。
世人最爱看的故事，一是两队人马打战，二是“两个妖精打架”。“因空见色”，作者编故事，首先想到的是男女艳情故事，“色欲故事最易吸引眼球。由色生情（秦）”，从色欲故事中构思出秦氏这个人物来；“传情（秦）入色”，作者的仇家是秦始皇一样的暴君，把这个暴君写成一个淫荡女子；“自色悟空”是对看官讲的，要领悟表面的“色”全是子虚乌有。
十六个字连起来的意思是，作者用空虚幻设的笔法来影射一位像秦始皇一样的暴君，把她写成看起来像是乱伦的淫妇，其实全是假的，读者不要以假为真。
所谓“情僧”，就是“秦生”，红楼故事就是“秦”生出来的。
红楼梦成书的乾隆年代，文字狱盛行。用儿女恋情做包装，掩盖其讥剌朝政的真正意图，才能避开文字狱的风险。
《风月宝鉴》的第一位读者叫贾瑞。他是贾代儒的孙子，贾代儒即假大儒，不是真儒。到贾瑞这一代，已经沦落为不顾廉耻卖身求荣的文人。用贾政的话说，他们读书“也都是掩耳偷铃哄人而已”，骨子里是男盗女娼。他们误以为异族皇家对他们真有感情，至死也不醒悟。贾瑞的“瑞”，旧音读“睡”，贾瑞即假睡，永远活在睡梦里。贾瑞即譬喻那些御用的儒生们。
《风月宝鉴》用情色来包装，目的是瞒过御用文人的眼睛，防止他们告密。因为这些人没有理想抱负，心中只有功名富贵情色物欲。他们看风月镜，只能看到正面的美女和淫。
己卯庚辰本在贾瑞死后有一条批语：“所谓铁门限是也。先安一开路道之人，以备秦氏仙柩有方也。”其实第十二回有关贾瑞的整回文字，全是启发看官读懂第十三回秦氏之死的铺垫。贾天祥就是假天香，天香楼上好像有什么风流暧昧的事全属子虚乌有。
早在第一回作者就暗示了秦氏这个人物的来历。
从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改石头记为情僧录。
“空空”，孔子说“空空如也”，此处不用常义，空空即子虚乌有，凭空虚构，“如也”，譬喻。道人，俗话“说人道人”的意思，即构思人物。“空空道人”，意即本故事纯属虚构。“空”指假设譬喻的艺术手法，即所谓的幻笔；“色”即色欲；“ 情”就是秦，书中的秦可卿。
世人最爱看的故事，一是两队人马打战，二是“两个妖精打架”。“因空见色”，作者编故事，首先想到的是男女艳情故事，“色欲故事最易吸引眼球。由色生情（秦）”，从色欲故事中构思出秦氏这个人物来；“传情（秦）入色”，作者的仇家是秦始皇一样的暴君，把这个暴君写成一个淫荡女子；“自色悟空”是对看官讲的，要领悟表面的“色”全是子虚乌有。
十六个字连起来的意思是，作者用空虚幻设的笔法来影射一位像秦始皇一样的暴君，把她写成看起来像是乱伦的淫妇，其实全是假的，读者不要以假为真。
所谓“情僧”，就是“秦生”，红楼故事就是“秦”生出来的。
红楼梦成书的乾隆年代，文字狱盛行。用儿女恋情做包装，掩盖其讥剌朝政的真正意图，才能避开文字狱的风险。
《风月宝鉴》的第一位读者叫贾瑞。他是贾代儒的孙子，贾代儒即假大儒，不是真儒。到贾瑞这一代，已经沦落为不顾廉耻卖身求荣的文人。用贾政的话说，他们读书“也都是掩耳偷铃哄人而已”，骨子里是男盗女娼。他们误以为异族皇家对他们真有感情，至死也不醒悟。贾瑞的“瑞”，旧音读“睡”，贾瑞即假睡，永远活在睡梦里。贾瑞即譬喻那些御用的儒生们。
《风月宝鉴》用情色来包装，目的是瞒过御用文人的眼睛，防止他们告密。因为这些人没有理想抱负，心中只有功名富贵情色物欲。他们看风月镜，只能看到正面的美女和淫。
己卯庚辰本在贾瑞死后有一条批语：“所谓铁门限是也。先安一开路道之人，以备秦氏仙柩有方也。”其实第十二回有关贾瑞的整回文字，全是启发看官读懂第十三回秦氏之死的铺垫。贾天祥就是假天香，天香楼上好像有什么风流暧昧的事全属子虚乌有。