详读《读史方舆纪要》
汉志：“黄帝方制万里，画野分州。”
【《汉志》（《汉书》十志的简称，多用于指代《汉书地理志》和《汉书艺文志》）记载：“黄帝方始定制万里疆域，将天下划分为九州。”】
【《汉志》（《汉书》十志的简称，多用于指代《汉书地理志》和《汉书艺文志》）记载：“黄帝方始定制万里疆域，将天下划分为九州。”】
汉志：“黄帝方制万里，画野分州。”
【《汉志》（《汉书》十志的简称，多用于指代《汉书地理志》和《汉书艺文志》）记载：“黄帝方始定制万里疆域，将天下划分为九州。”】
【《汉志》（《汉书》十志的简称，多用于指代《汉书地理志》和《汉书艺文志》）记载：“黄帝方始定制万里疆域，将天下划分为九州。”】
或曰九州颛帝所建，帝喾受之。
【也有另一种说法，九州是颛顼（颛顼，读音“赚需”）帝划分的，而且为帝喾（喾，读音“裤”）所沿用。】
【也有另一种说法，九州是颛顼（颛顼，读音“赚需”）帝划分的，而且为帝喾（喾，读音“裤”）所沿用。】
帝王世纪：“冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，颛帝所建。”
【《帝王世纪》（西晋皇甫谧创作，专述帝王世系、年代及事迹的书。谧，读音“密”）一书中记载：“冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州是颛顼帝创建的。”】
【《帝王世纪》（西晋皇甫谧创作，专述帝王世系、年代及事迹的书。谧，读音“密”）一书中记载：“冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州是颛顼帝创建的。”】
通典亦云。
【《通典》（中国历史上第一部体例完备的政书，专叙历代典章制度的沿革变迁，为唐代政治家、史学家杜佑所撰）一书中也有同样的记载。】
【《通典》（中国历史上第一部体例完备的政书，专叙历代典章制度的沿革变迁，为唐代政治家、史学家杜佑所撰）一书中也有同样的记载。】
恒山在北直曲阳县西北百四十里，详北直名山。
【恒山在北直（北直隶的简称，相当于一个北京市、天津市、河北省大部和河南省、山东省的小部分地区 ）曲阳县西北一百四十里处，关于恒山，具体情况详见本书《北直名山》篇。】
图为网络上查找的北直隶地图，从中可以看到曲阳县和恒山的相对位置关系
【恒山在北直（北直隶的简称，相当于一个北京市、天津市、河北省大部和河南省、山东省的小部分地区 ）曲阳县西北一百四十里处，关于恒山，具体情况详见本书《北直名山》篇。】
图为网络上查找的北直隶地图，从中可以看到曲阳县和恒山的相对位置关系
舜之并州，今北直之真定、保定、山西之太原、大同府皆是。
【舜所划定的并州，包括北直隶的真定府、保定府、 3山西的太原府、大同府等。】
【舜所划定的并州，包括北直隶的真定府、保定府、 3山西的太原府、大同府等。】
又东北医无闾之地为幽州，医无闾山，在辽东广宁卫西五里。
【并州东北方向有座医无闾山，将医无闾山（又称医巫闾山）周围的区域划分为幽州，医无闾山，在辽东广宁卫（辽宁省北镇市）西五里的地方。】
【并州东北方向有座医无闾山，将医无闾山（又称医巫闾山）周围的区域划分为幽州，医无闾山，在辽东广宁卫（辽宁省北镇市）西五里的地方。】
幽州，今北直之顺天、永平府及辽东广宁等卫以西北皆是其境。
【幽州，包括北直隶的顺天府、永平府、以及辽东广 宁卫及其西北方向的地区。】
【幽州，包括北直隶的顺天府、永平府、以及辽东广 宁卫及其西北方向的地区。】
又分青州东北、辽东之地为营州，辽东地，在辽水东也，辽水在辽东都司城西百六十里。
【又将青州东北地区以及辽东地区划为营州，辽东地区就是指辽水以东地区，而辽水是在辽东都司城（辽东都司是辽东都指挥使司的简称，都司城就在辽阳。）西一百六十里处(按地图上看，若辽水是指现在的辽河，那距离就不对，那么有两种可能性，一个是距离确实不对，二是辽河改道)。】
【又将青州东北地区以及辽东地区划为营州，辽东地区就是指辽水以东地区，而辽水是在辽东都司城（辽东都司是辽东都指挥使司的简称，都司城就在辽阳。）西一百六十里处(按地图上看，若辽水是指现在的辽河，那距离就不对，那么有两种可能性，一个是距离确实不对，二是辽河改道)。】
刘氏曰：“舜分幽、并，内固王畿，外维疆索，包天下后世之虑也。”
【刘向（西汉文学家）曾在在他的文章中记载：“舜帝划分幽州和并州，对内巩固王畿之地，对外保持疆域完整，解决了天下及后世的顾虑。”】
【刘向（西汉文学家）曾在在他的文章中记载：“舜帝划分幽州和并州，对内巩固王畿之地，对外保持疆域完整，解决了天下及后世的顾虑。”】
叶氏曰：“祭法云共工氏霸九州，然则九州之名旧以矣。共工氏在黄帝以前。春秋纬云人皇氏分九州。又邹衍淮南所称九州，其辞甚诞，大抵九州者，古今之通谓也。”
【叶少蕴（宋代）：“《尚书•祭法》中记载共工氏曾经称霸九州，此处九州是指最初九州之名。共工氏是在黄帝之前的一位帝王（共工氏就是撞不周山的那个共工，此处说他在黄帝之前好像不大对。）。《春秋纬》（《春秋纬》为西汉期间无名氏所作，当时经学儒士将经学与阴阳学结合，强调有经亦有纬，而孔子所作《春秋》仅是经而无纬，所以作《春秋纬》以对应，此书其实就是牵强附会之作，内容多为未经求证的传言谶语，多不可信。）记载人皇氏（又称泰皇，多指远古时代皇帝总称）将天下划分为九州。而邹衍（战国末期著名阴阳学家）所说和《淮南子》（西汉淮南王刘安所著，属于杂家作品）中记载的九州，言辞荒诞不可信，大概所有古今文章中记载的九州没有什么太大的差别。”】
【叶少蕴（宋代）：“《尚书•祭法》中记载共工氏曾经称霸九州，此处九州是指最初九州之名。共工氏是在黄帝之前的一位帝王（共工氏就是撞不周山的那个共工，此处说他在黄帝之前好像不大对。）。《春秋纬》（《春秋纬》为西汉期间无名氏所作，当时经学儒士将经学与阴阳学结合，强调有经亦有纬，而孔子所作《春秋》仅是经而无纬，所以作《春秋纬》以对应，此书其实就是牵强附会之作，内容多为未经求证的传言谶语，多不可信。）记载人皇氏（又称泰皇，多指远古时代皇帝总称）将天下划分为九州。而邹衍（战国末期著名阴阳学家）所说和《淮南子》（西汉淮南王刘安所著，属于杂家作品）中记载的九州，言辞荒诞不可信，大概所有古今文章中记载的九州没有什么太大的差别。”】