读完这篇短文，基本上佛学、道学、基督都入门（开悟）了
1.
本帖将尽量用自己的语言表述。
首先说明我的思想来源，主要为三经：
佛：金刚经
道：道德经
基督：圣经
2.
本帖是说理帖，尽量说出道理来，让人信服。此外本帖的“三教”均指三教的根本义理，而不是指其宗教形式。
先说三教的标志性人物的共同特征，以证明“三教本一”的说法并非妄语：
佛家之释迦牟尼、道家之老庄、基督之耶稣，都是去除“我执”之人，这一点我想大家没异议吧。去除“我执”，也是三教宗师的最大特征。三教去除“我执”的根本义理，是相通的，只不过在具体的方式方法上存在差异。
3.
“我执”，是人类痛苦的根源。去除“我执”，是脱离苦海的唯一途径。
如何去除“我执”？在于对世界的根本性的认识。
三教对世界的根本性的认识，其实是一致的，也只能是一致的，因为除非是装神弄鬼，一个世界只能有一个根本。
所以，三教都根源于对世界的根本认识，三教的根本义理同根同源。
4.
那么，三教对世界的根本性的认识，是什么？
这个问题，其实许多人都知道答案，就是世界运行的根本性的最高的规律，也就是佛家的性、道家的道、基督的上帝。
这是形而上的规律，不是形而下的规律（如科学发现），是玄而又玄、至高无上、似有似无的规律。道家所谓“道生一、一生二、二生三、三生万物”，其中这个“道”字，就是至高无上的规律、万物的造物主、天地的来源和根本。
三教的标志性人物，在对世界的根本认识上，是统一的，就是这个至高无上的玄而又玄的规律。
5.
既然许多人都知道世界的根本性的规律，为什么入道之门还是如此之窄？悟道之人还是如此之少？
因为大多数人，悟到世界的根本性规律之后，就到头了，以为这就是认识的尽头了，然后就停滞在这个认识水平，陷入死循环，找不到突破口。
三教之所以是三教，就是因为他们在认识到世界的根本性规律之后，找到了突破口，走进了窄门，然后试图把自己的悟道方法分享给世人。
6.
那么，认识到世界的根本性规律之后，如何突破认识水平，从而进入三教之窄门？
由于三教的宗旨就是去除“我执”，换一句话说，对世界的根本性规律的认识，如何能去除“我执”呢？
这是最为关键的一个环节，也是凡人和入道之人的一个分水岭。突破则入道，不破则为俗。
而从对世界的根本性规律的认识，到去除“我执”，其实有着深刻的逻辑关系，绝不是怪力乱神。
7.
对世界的根本性规律的认识，与去除“我执”，如何联系起来的呢？其实就是如何协调个人与最高规律（佛家之性、道家之道、基督之上帝）的关系。
佛家协调的是我与性的关系
道家协调的是我与道的关系
基督协调的是我与上帝的关系
下面将一一分析三大宗教的三组关系，描述各教是如何通过各组关系的协调，去除“我执”
8.
先说道家。道家如何协调“我”与道的关系？由于道是世界的最高规律，那么为了体悟这个最高规律，就必须无我，无为；只有做到无我、无为，才能感受这个至高至玄的“道”。所以，道家对于“我”与道的关系的协调，就是无我、无为，也就是去除“我执”。
但是，由于真正的道学一开始并不是真正意义上的宗教，而只是思想，那么所谓的“无为而治”只是思想的火花，而并不是宗教的指引，因此道学在宗教性上，比佛教、基督教都弱化很多，而老子的真正的思想，在后人的继承中也有了极大的偏差。
老子、庄子都是真正做到无为而治、无我之人，也就是去除“我执”，自由自在、遨游天地、得道升仙。但是后人能达到这一境界者极少，大多数人对“道”的领悟，都是似是而非，更有不少人把“道”发展为谋略、兵法等形而下的招数，在苦海沉沦，难觅得道升仙之路。
每个人都可以升仙，去除“我执”则为仙，仙在心中求。
9.
再说基督。
说基督之前，还得再说说道家。为什么呢？道家在去除“我执”上，至少在《道德经》里，说得不是特别明显，只是无为而治，一笔带过。所以读《道德经》，极难觅得去除“我执”之妙理，只有结合老子、庄子的人生境界，才能得出和强化去除“我执”的结论和受用之处（得道升仙）。所以，后来的道家在对去除“我执”上，没有给予足够的重视，而过多在求“道”上纠结，以致走了偏路。
那么基督呢？基督在去除“我执”上，就非常值得道家学习。基督之上帝，与道家之“道”，意义相同，名字有别。基督是让世人信仰上帝、把自己的灵魂交给上帝、世人是上帝的子民。
这是什么意思呢？其实道理很简单。世界的最高规律（基督之上帝）是世间万物（包括人）的造物主、主宰，这个道理大家不会有异议吧？也就是说，人是上帝的产物，而且人也受上帝支配，那么世人唯有敬仰上帝、遵从上帝，放下自我、把自己交给上帝，才能得到解脱。基督就是通过这种方式去除“我执”。
去除“我执”，则进入天堂。这里说的基督的天堂、道家的升仙，都是一种精神上的境界，而不是怪力乱神。
10.
最后说佛家。
佛学里，世界的根本性的规律，称为“性”。《金刚经》里的“明心见性”，就是指参透世界的最高规律。世间万物、一切有为法，都是这个最高规律（性）的产物，也受它支配，而世间万物自身，都有最高规律（性）的内核。所以，“明心见性”，就是指看到世间万物的本质，也就是至高无上的“性”。
与这个最高规律（性）对应的，就是相，即世间万物，对于个人来说，就是身体和意识。在所有的“相”中，都有最高规律的支配，但是这个最高规律又是不可见的、似有似无、似空非空，与“道”之玄而又玄一个意思。
佛家是如何去除“我执”的呢？就是从世间万物的最高规律（性）来看，所有的相都只是这个最高规律的表现形式，都受最高规律的支配，而“我”也是相，也受这个最高规律的支配。因此，所有的相都是表现、是现象、是幻象，只有这个最高规律（性）是真的，而“性”的特点又是玄而又玄、空而非空。
这个最高规律，不仅存在于“我”身上，也存在于世间万物身上，所以“我”也好，世间万物也好，都是受最高规律的支配，实质都是一样的，所以万物平等。所谓的“一花一世界、一叶一菩提”，也是这个道理，因为最高规律存在于万物之中。
佛家就是通过性与相的分离和统一，达到去除“我执”。每个人身上都有佛性，去除“我执”即成佛，佛自心中求。
11.
本帖将尽量用自己的语言表述。
首先说明我的思想来源，主要为三经：
佛：金刚经
道：道德经
基督：圣经
2.
本帖是说理帖，尽量说出道理来，让人信服。此外本帖的“三教”均指三教的根本义理，而不是指其宗教形式。
先说三教的标志性人物的共同特征，以证明“三教本一”的说法并非妄语：
佛家之释迦牟尼、道家之老庄、基督之耶稣，都是去除“我执”之人，这一点我想大家没异议吧。去除“我执”，也是三教宗师的最大特征。三教去除“我执”的根本义理，是相通的，只不过在具体的方式方法上存在差异。
3.
“我执”，是人类痛苦的根源。去除“我执”，是脱离苦海的唯一途径。
如何去除“我执”？在于对世界的根本性的认识。
三教对世界的根本性的认识，其实是一致的，也只能是一致的，因为除非是装神弄鬼，一个世界只能有一个根本。
所以，三教都根源于对世界的根本认识，三教的根本义理同根同源。
4.
那么，三教对世界的根本性的认识，是什么？
这个问题，其实许多人都知道答案，就是世界运行的根本性的最高的规律，也就是佛家的性、道家的道、基督的上帝。
这是形而上的规律，不是形而下的规律（如科学发现），是玄而又玄、至高无上、似有似无的规律。道家所谓“道生一、一生二、二生三、三生万物”，其中这个“道”字，就是至高无上的规律、万物的造物主、天地的来源和根本。
三教的标志性人物，在对世界的根本认识上，是统一的，就是这个至高无上的玄而又玄的规律。
5.
既然许多人都知道世界的根本性的规律，为什么入道之门还是如此之窄？悟道之人还是如此之少？
因为大多数人，悟到世界的根本性规律之后，就到头了，以为这就是认识的尽头了，然后就停滞在这个认识水平，陷入死循环，找不到突破口。
三教之所以是三教，就是因为他们在认识到世界的根本性规律之后，找到了突破口，走进了窄门，然后试图把自己的悟道方法分享给世人。
6.
那么，认识到世界的根本性规律之后，如何突破认识水平，从而进入三教之窄门？
由于三教的宗旨就是去除“我执”，换一句话说，对世界的根本性规律的认识，如何能去除“我执”呢？
这是最为关键的一个环节，也是凡人和入道之人的一个分水岭。突破则入道，不破则为俗。
而从对世界的根本性规律的认识，到去除“我执”，其实有着深刻的逻辑关系，绝不是怪力乱神。
7.
对世界的根本性规律的认识，与去除“我执”，如何联系起来的呢？其实就是如何协调个人与最高规律（佛家之性、道家之道、基督之上帝）的关系。
佛家协调的是我与性的关系
道家协调的是我与道的关系
基督协调的是我与上帝的关系
下面将一一分析三大宗教的三组关系，描述各教是如何通过各组关系的协调，去除“我执”
8.
先说道家。道家如何协调“我”与道的关系？由于道是世界的最高规律，那么为了体悟这个最高规律，就必须无我，无为；只有做到无我、无为，才能感受这个至高至玄的“道”。所以，道家对于“我”与道的关系的协调，就是无我、无为，也就是去除“我执”。
但是，由于真正的道学一开始并不是真正意义上的宗教，而只是思想，那么所谓的“无为而治”只是思想的火花，而并不是宗教的指引，因此道学在宗教性上，比佛教、基督教都弱化很多，而老子的真正的思想，在后人的继承中也有了极大的偏差。
老子、庄子都是真正做到无为而治、无我之人，也就是去除“我执”，自由自在、遨游天地、得道升仙。但是后人能达到这一境界者极少，大多数人对“道”的领悟，都是似是而非，更有不少人把“道”发展为谋略、兵法等形而下的招数，在苦海沉沦，难觅得道升仙之路。
每个人都可以升仙，去除“我执”则为仙，仙在心中求。
9.
再说基督。
说基督之前，还得再说说道家。为什么呢？道家在去除“我执”上，至少在《道德经》里，说得不是特别明显，只是无为而治，一笔带过。所以读《道德经》，极难觅得去除“我执”之妙理，只有结合老子、庄子的人生境界，才能得出和强化去除“我执”的结论和受用之处（得道升仙）。所以，后来的道家在对去除“我执”上，没有给予足够的重视，而过多在求“道”上纠结，以致走了偏路。
那么基督呢？基督在去除“我执”上，就非常值得道家学习。基督之上帝，与道家之“道”，意义相同，名字有别。基督是让世人信仰上帝、把自己的灵魂交给上帝、世人是上帝的子民。
这是什么意思呢？其实道理很简单。世界的最高规律（基督之上帝）是世间万物（包括人）的造物主、主宰，这个道理大家不会有异议吧？也就是说，人是上帝的产物，而且人也受上帝支配，那么世人唯有敬仰上帝、遵从上帝，放下自我、把自己交给上帝，才能得到解脱。基督就是通过这种方式去除“我执”。
去除“我执”，则进入天堂。这里说的基督的天堂、道家的升仙，都是一种精神上的境界，而不是怪力乱神。
10.
最后说佛家。
佛学里，世界的根本性的规律，称为“性”。《金刚经》里的“明心见性”，就是指参透世界的最高规律。世间万物、一切有为法，都是这个最高规律（性）的产物，也受它支配，而世间万物自身，都有最高规律（性）的内核。所以，“明心见性”，就是指看到世间万物的本质，也就是至高无上的“性”。
与这个最高规律（性）对应的，就是相，即世间万物，对于个人来说，就是身体和意识。在所有的“相”中，都有最高规律的支配，但是这个最高规律又是不可见的、似有似无、似空非空，与“道”之玄而又玄一个意思。
佛家是如何去除“我执”的呢？就是从世间万物的最高规律（性）来看，所有的相都只是这个最高规律的表现形式，都受最高规律的支配，而“我”也是相，也受这个最高规律的支配。因此，所有的相都是表现、是现象、是幻象，只有这个最高规律（性）是真的，而“性”的特点又是玄而又玄、空而非空。
这个最高规律，不仅存在于“我”身上，也存在于世间万物身上，所以“我”也好，世间万物也好，都是受最高规律的支配，实质都是一样的，所以万物平等。所谓的“一花一世界、一叶一菩提”，也是这个道理，因为最高规律存在于万物之中。
佛家就是通过性与相的分离和统一，达到去除“我执”。每个人身上都有佛性，去除“我执”即成佛，佛自心中求。
11.
老子思想最精华的其实是无为二字，无为就是放下、舍弃，放下才能拿起、舍弃才能获得，可是极少有人能过这一关。老子、庄子过了，他们就真正得道了。无为才能有为。
无为而治，即顺道而治
要顺道而治，则必须无我，因为如果有我，则有贪嗔痴，则离道甚远
所以无我，才能得道
反过来，得道则无我，既然无我，就无贪嗔痴，那么得到的这个“道”，就能用于正途，而不是私利（贪嗔痴）
所以无为既有大道，也有大德，而老子、庄子就是大道、大德之人。
要顺道而治，则必须无我，因为如果有我，则有贪嗔痴，则离道甚远
所以无我，才能得道
反过来，得道则无我，既然无我，就无贪嗔痴，那么得到的这个“道”，就能用于正途，而不是私利（贪嗔痴）
所以无为既有大道，也有大德，而老子、庄子就是大道、大德之人。
“我执”是一种错误的观念，如以“我”为中心、自私自利、贪嗔痴、爱恶欲等。“我执”本是佛教术语，这里只是借用这个词表达相似的意思。
既然是错误的观念，就有问题，就会给人带来痛苦和矛盾。所以需要矫正，也就是去除“我执”。
“我执”之所以错误，是因为违背“道”（道家称为道，佛家称为性，基督称为上帝）。在处理“我”与“道”的关系上，存在问题。而观念的矫正，也要从这对关系上入手，这是问题的根源。
而各个宗教就是在协调“我”与“道”的关系，矫正“我执”这个错误观念。具体如何协调这对关系、矫正“我执”的错误，主贴中均有详述。
去除“我执”与“尊重自我”不矛盾。“我执”是在处理“我”与“道”的关系上存在问题，去除“我执”有极大的受用之处，比如老子、庄子，去除“我执”才能真正的尊重自我。
既然是错误的观念，就有问题，就会给人带来痛苦和矛盾。所以需要矫正，也就是去除“我执”。
“我执”之所以错误，是因为违背“道”（道家称为道，佛家称为性，基督称为上帝）。在处理“我”与“道”的关系上，存在问题。而观念的矫正，也要从这对关系上入手，这是问题的根源。
而各个宗教就是在协调“我”与“道”的关系，矫正“我执”这个错误观念。具体如何协调这对关系、矫正“我执”的错误，主贴中均有详述。
去除“我执”与“尊重自我”不矛盾。“我执”是在处理“我”与“道”的关系上存在问题，去除“我执”有极大的受用之处，比如老子、庄子，去除“我执”才能真正的尊重自我。