太平军暴行大揭秘
太平军暴行大揭秘
记得几年前，当读到石达开在大渡河全军覆没时，我为之难过好久。感慨石达开一世英豪，结局这么悲惨，其余部几千人在毫无准备情况下，被清军全部屠杀，堪为近代史上一大惨状。
很多年来，历史教科书的插图上那英武高大、正气凛然的太平军战士形象，已经深深烙在我的脑海里，挥之不去。在我的理解里，太平军是农民阶级富有斗争精神的代表，具有高尚的革命情操、严明的纪律、远大的革命理想，与一切丑恶的行为绝缘。
然而，当坐在国家图书馆的古籍阅览室里，捧起那些鲜为世人所知的晚清线装书籍时，我在字里行间读到了令我跌掉眼镜的东西。这些东西让我震惊，却也不忍释手。几天之后，当终于读完时，我长叹一口气，正气凛然、品格高尚的英雄烈士形象在我脑海里变得越来越模糊，取而代之的是一张张穷凶极恶、面目狰狞的流氓强盗面孔。
我恍然大悟，太平军士兵是普普通通的人，没什么文化、也不懂什么大道理，当缺乏纪律约束时，自然便什么事都可能干得出来。间或流露出的一丁点人性或天良，但也常常被肆行无忌打砸抢的快感所蒙蔽。毫无外力约束的绝对自由带来的是普遍的人性扭曲。他们的所有特质，和古代历史上的一切农民造反者一模一样。甚至他们始终没有建立一块稳固的根据地，这也和古代的“流寇”没什么两样。
没有根据地，便不会建设，不会发展生产。为了维持生存，便只能以抢劫为生。缺什么就抢什么，缺钱抢钱、缺粮抢粮、缺人抢人。兵力不足时，便强行拉壮丁；常年流窜在外，性欲得不到发泄，便抢掠良家妇女充作慰安妇。
所以，结论是简单明了的：太平军势力越壮大，社会生产所受的破坏就越大。就象是致命的病毒一样，在人体内扩散越广，人的生命就越垂危。
让我尤其没想到的是，开篇中让我同情万分的石达开部，流窜至湖南各地时，也曾奸淫掳掠、残杀无辜，所到之处，无不是家破人亡，如同人间地狱。我在想，如果让他突破大渡河天险，进入成都平原，石达开也许就是张献忠再世了罢。
以下史料均采自《湖南褒忠录》一书，该书成书于同治初年，由郭嵩焘等人根据湖南各府各州各县上报资料汇编成书，内容比较紊乱，但汇集了大量、详实的第一手资料。该书卷帜浩繁，一共二十二册，最末的《殉团》《殉贞》等卷集中记载了太平军及土寇在湖南各地的暴虐行为，连受害人的姓名、遇害时间、地点、原因也一并如实列出。本文为求简洁，略去了大部分受害人的姓名及遇害时间地点。同时尽量摒除土寇，专录太平军。不少记录没有区分太平军及土寇，一概统称为“贼”，由于其内容较具代表性，本文也一并录下来。据书中所载分析，土寇、太平军的暴行几乎没有区别，土寇常常效法太平军，也常常加入太平军，太平军部众被击溃后也常常沦为土寇。
特别提醒的是，这些史料均局限于湖南一省。众所周知，湖南遭受的掳掠在各省中还算是比较轻的。而且，下文所录，只占全书史料的一小部分。
太平军的暴行可分为以下数端：（只罗列太平军对普通老百姓的暴行，故未涉及对清朝官吏、士绅地主的杀戮。）
一、“拉壮丁”，不从者格杀勿论。这一类史料特别多，看起来这是太平军扩充兵员的重要手段。其手段之残忍，较之近现代军阀有过之而无不及。王錱在江西一战杀死太平军一万余人，被老湘营俘获解散的“胁从”者人数也多达上万。
二、掳掠、奸污、残害妇女。这一类史料也特别多，其状之惨、受害妇女之多，足以彻底颠覆历史教科书中太平军士兵的革命者形象。
三、虐待、残害老人。强迫五、六十岁的老人为其挑担运输，老人力不能任，常被诅骂捶楚致死。
四、杀害佛寺僧侣信徒。太平军所到之处，佛寺里的佛像一概被捣毁。常有僧侣或信徒为保护佛像而惨遭毒手。
五、以残酷手段报复地方团练。剜心、剖腹、斩断手足等等酷刑一应俱全。团勇的妻儿老小也常常遭屠戮，常发生灭门惨祸。
六、勒索抢掠钱米物资，俨然“鬼子进村”的景象。
一、“拉壮丁”，不从者格杀勿论。
"皆被掳，胁令入夥，均不从。贼反接将发互相拴系，鞭驱之行。两人乘间投塘死。"
"咸丰二年，粤逆犯省垣（长沙）……被执。贼胁之从，不可。身受十余创而死。年二十三。"
"咸丰四年，粤贼犯境……被掳，胁降不从……且行且骂。贼怒，乱刃交加死之，身无完肤。"
"咸丰九年三月，翼逆石达开犯永州，沿途焚掠，居民惊避。珠圆计无所出，与陈氏侍母（年九十余）于家。贼至，珠圆被擒，以母老哀求侍养，不得。珠圆知不免，袖利刃，行至中途，出不意斫贼。群贼驰救，乱矛交加而死。陈氏知夫死，痛哭侍姑，贼至被逼，乘间投水死。"
"咸丰九年三月，翼逆石达开由江西犯楚……谢某负母出逃，为贼所及。被掳时母年八十，谢某哀求其释，贼不许。谢某固立不动，贼以绳曳行里许。谢某骂不绝口，贼怒，裸而缚诸树，剖腹而死。"
"时负母出逃，遇贼被掳，哀求侍养，不许。旋逃归，为贼追及，被杀。"
负母出逃，遇贼。贼叱之止，母惊踣，贼欲杀之。纯佳哀求释，贼不许。因泣请以身代，贼怒曰："若辈惯以代死暗胁吾辈!"遂杀之，释其母而去。
"咸丰九年三月，负瞽母逃，被贼追及，推其母于地，掳周某行。周某据地抱木以求释。贼胁以刃，不动，遂被杀。"
"朱某年五十七，父年九十……咸丰十年十一月，贼焚掠乡村，朱某负父以逃……贼追及之，令释父从行，不屈被杀。其父见子死，亦痛哭，逾时气绝。"
"因耕被掳，不从。贼砍其头，血流被面，仍不从贼。以刀刺其背，洞穿而死。"
"被贼掳，愤骂不屈。贼怒，断其足而死。"
"被掳不从遇害。"
"被掳，贼使供役，大骂，被杀。"
"均被掳，不屈而死。"
"负母而逃，遇贼被掳，不忍弃母，愤与贼斗……遇害。"
"弃妻子负母匿山中，绝食三日，母饥甚，昭僖出求食。遇贼，逼从不屈，骂不绝口。贼怒，割其腿肉烹食之。骂贼益厉，贼剖其腹、断其肘而死。"
"七人皆被掳，逼令负担，不从遇害。"
"被掳不屈身死。"
二、掳掠、奸污、残害妇女。
主要有如下数端：
1、子被掳，母抱哭不肯去，被杀。
2、夫被掳，妻抱哭不肯去，被杀。
3、父母为贼所伤，子女以身卫之，被杀。
4、颇有姿色，不堪逼淫，被杀，甚至有被分尸刨腹者。
5、不堪逼淫，自杀：跳水、自缢、跳崖、服毒。
6、怀有身孕，不堪逼淫，被刨腹掏胎。
"贼逼污，拒骂不从，以瓦缶击贼，被杀。"
"匿山中，被贼搜及，痛骂不已，母子均被杀。"
"与夫同被掳，夫骂贼被杀，氏骂益厉，遂同遇害。"
"遇贼逼污，不从。贼怒缚之柱上，以乱刃砍之，背无完肤，一足断。"
"夫被掳，王氏号哭往救。贼见王氏，释夫，将逼奸。王氏大骂，贼怒，支解之。"
"因子被掳，奔救，遂被杀。"
"骂不受辱，被贼剖腹而死。"
"是役，或因贼逼污不从骂贼、或因遇贼即骂、或因贼至其家而骂，受害者则有……（以下为人名）等四十四人。"
"负子携女避之。途遇贼，为所逼，不从，母子俱投水。"
"夫妇均被掳，贼杀夫，欲污徐氏。徐氏哭骂不从，贼并杀之。"
"大骂不止，贼砍其首而死。"
"逼奸不从，辱骂之，贼断其腰而死。"
"因贼杀其子，且哭且骂，为贼所杀。"
"适孕数月，不能远行……逼奸不从，大骂，遂被杀。"
"率孙女三人及姪女幼子同避入岩洞。贼诱之出，不从。贼积薪洞口薫之，皆死。"
"厉骂不从，被贼肢解。"
"贼强解其衣，周氏咬其手而骂愈厉。贼断其舌，周氏喷血讵诅，二贼以乱矛丛刺之，乃绝。"
"某女，年十五……抵死抗拒不从。贼怒，断腕剖腹而死。"
"适孕……见姑周氏遇害，抱尸痛哭大骂。贼怒，剖孕而死。"
"夫被掳，氏痛哭大骂，追从数里。贼刃夫，氏夺刀伤贼，贼怒杀之。"
"弛其下衣，欲污之。父突出丛苇中愤诅，被杀。女乘机投水，贼连戳数枪而死。"
"咸丰十年正月朔，石逆（注：石达开）股匪窜入县属……以孕在家，未及避。贼至，逼淫不从，以石击之，骂声不绝。贼缚之，剖其胎而死。"
"石逆犯县境……贼数千围村，氏被执，逼污不从，大骂遇害。"
"夫妇及二女均不及避。一贼擒其次女，欲污之，不从，贼扭之益坚。至崖边，女遂力扭贼，齐坠崖而死。时长女亦被掳，见其妹死，背方负六岁儿，亦力扭贼投崖，贼不能脱，亦死。他贼见二贼死，怒夺梁氏手中三岁儿投崖下，梁氏递死起扭一贼从半坡滚而下，遂死于山脚。"
"李氏……年五十三。贼至，氏背负一孙、手抱一孙……被贼牵臂索金银，夺二孙掷水中。氏大哭投水死。"
"行至河岸，跃身投河，水浅不能沉。贼以长矛刺之死。"
"贼至，掳其夫。氏力挽其夫，哀号不释。贼怒，并其七岁子、三岁女皆杀之。"
"咸丰五年粤匪犯县境……爱姑年十八……预将贴身衣裤上下纫缝……二十七日，贼入境……匿村侧甘蔗茅蓬中。贼搜及，见其姣好，贼逼淫。爱姑痛骂不从，贼强抱之。爱姑亟力撑拒，相持良久，甘蔗皆披靡。贼不能得志，忿甚，以刀砍击无数而去。贼退，家人殓其尸，见衣裤纫缝如故，泥沙满指甲，前后百余步甘蔗皆死，咸哭其死节之苦云。"
"夫被杀，氏枕尸且哭且骂，贼并杀之。"
"年二十八……贼掠村，氏恐被逼，以粪涂其身。贼至，以粪泼之，并诅骂不休。贼怒，用乱刀砍死。"
"见贼淫污妇女，持刀往救，遇害。"
"亦因贼淫辱妇女，往救为所获，愤骂，被贼拷击而死。"
"因贼淫辱妇女，持刀杀贼，不克而死。"
"妻子被掳，力救被杀。"
三、虐待、残害老人。
"咸丰二年七月，贼至（长沙），杀其子，自福骂贼不休。贼并杀之，年八十。"
"年六十，贼逼之负担，以老辞，强之，不从被杀。妻罗氏痛哭投水死。"
"母年八十余，目瞽。咸丰九年贼犯境……贼掳何某行，以母老辞，贼杀其母。何某痛哭大骂，贼并杀之。"
"骂贼死者，熊某年八十四、余某年七十二、田某年八十六（贼褪其上下衣，以刀捶之数十，至死骂不绝口）、周某年八十二、何某年八十余与妻田氏同殉、钟某年七十二、谢某年七十七身被七刃。"
"年八十余，骂贼被杀。"
"见贼拷打七旬祖父，大骂被杀。"
"释放贼所掳妇女，被杀。"
"夫妇均老……夫被贼逼其负担，夫佢偻不能胜。林氏心伤之，以首触石破裂，血如泉涌，日曛而殒。"
四、焚毁佛寺，杀害僧侣。
"某庵住持……贼扰及山门，上人端坐佛前诵经不辍，为贼所杀。"
"张某，某佛庵司香者。贼入庵毁佛像，张某哭泣求免，遇害。"
"僧仁体负长老匿山中，独归寺守护佛像，贼至被杀。"
"不及远避，遂匿村中古庙，庙神像为岳武穆，乡人奉之最虔。贼入庙毁其像，杨氏窥见之，突出厉声怒骂，为贼所杀。"
"贼忽至，掳其同行妇，将奸之。颜某闻，大声喝救。贼以矛刺之死。"
"见贼掳掠妇女，勃然大怒，痛骂不休，为贼所杀。"
"村民，见贼掳掠，大骂遇害。"
"咸丰九年三月……被贼搜获，令为向导搜寻妇女，不从遇害。"
"见贼掳民妇，轮污之。愤骂被杀。"
五、以残酷手段报复地方团练。
"咸丰五年八月，粤贼陷州城……团勇溃阵，亡者四十余人……村内老幼男妇同死者六十余人，谭氏族遂有因而绝嗣者。"
润玉大骂不屈立遭惨死。祖母李氏，年九十五，因救孙骂贼亦遇害，世父文祥（年七十五）又以救母被戕。同时润玉叔祖（年六十五）、同怀弟、诸子、从兄弟等皆遇害，一门殉义者男妇十六人。
"贼用锁穿骨，牵至贼巢，寸磔死。"
"骂不绝口，贼怒刺面刖足而死。"
"贼怒，斫其手足二十指而死。"
"剖腹剜心而死。"
"以香火薰灼，身无完肤，切齿怒骂而死。"
"贼断其舌，并去其手足，枭首示众。"
"贼以鞭爆绕颈燃之，复剮其胸腹而死。"
六、勒索抢掠钱米物资。
"咸丰九年三月，（石达开）贼蜂拥入村，胁备口粮。一村皆惧，某独瞋目忿骂，贼刺杀之。"
"贼向索钱谷，不与，被杀。"
"因贼掠取家资，争斗而死。"
"贼淫掠乡村，胁为向导。三人皆不从，鞭之，三人皆被杀。"
七、间或流露出的一丁点人性或天良：
负母逃，为贼所得。母年七十余，患痿疾，绍梅抱之就便，日三、四，无倦意。贼相顾骇曰："此孝子也。"劝之降，不从。贼酋疑为侦探，叱斩之。群贼以孝子告，乃释之。给以酒肉银钱，不受。但请送母于乡，贼允之，遂免。
所亲拉之逃，将及城，翻然曰："吾守土官也。贼至弗能御，乃更不能死耶？"遽还署，衣冠端立以俟。……既死，群贼搜其箧，无所有，惟质劵十余纸。诧曰："此好官也，谁杀之者？"立斩其人以谢事。
八、几个反抗暴行的烈女子：
"夫妇及二女均不及避。一贼擒其次女，欲污之，不从，贼扭之益坚。至崖边，女遂力扭贼，齐坠崖而死。时长女亦被掳，见其妹死，背方负六岁儿，亦力扭贼投崖，贼不能脱，亦死。他贼见二贼死，怒夺梁氏手中三岁儿投崖下，梁氏递死起扭一贼从半坡滚而下，遂死于山脚。"
"咸丰五年粤匪犯县境……爱姑年十八……预将贴身衣裤上下纫缝……二十七日，贼入境……匿村侧甘蔗茅蓬中。贼搜及，见其姣好，贼逼淫。爱姑痛骂不从，贼强抱之。爱姑亟力撑拒，相持良久，甘蔗皆披靡。贼不能得志，忿甚，以刀砍击无数而去。贼退，家人殓其尸，见衣裤纫缝如故，泥沙满指甲，前后百余步甘蔗皆死，咸哭其死节之苦云。"
"不及远避，遂匿村中古庙，庙神像为岳武穆，乡人奉之最虔。贼入庙毁其像，杨氏窥见之，突出厉声怒骂，为贼所杀。"
记得几年前，当读到石达开在大渡河全军覆没时，我为之难过好久。感慨石达开一世英豪，结局这么悲惨，其余部几千人在毫无准备情况下，被清军全部屠杀，堪为近代史上一大惨状。
很多年来，历史教科书的插图上那英武高大、正气凛然的太平军战士形象，已经深深烙在我的脑海里，挥之不去。在我的理解里，太平军是农民阶级富有斗争精神的代表，具有高尚的革命情操、严明的纪律、远大的革命理想，与一切丑恶的行为绝缘。
然而，当坐在国家图书馆的古籍阅览室里，捧起那些鲜为世人所知的晚清线装书籍时，我在字里行间读到了令我跌掉眼镜的东西。这些东西让我震惊，却也不忍释手。几天之后，当终于读完时，我长叹一口气，正气凛然、品格高尚的英雄烈士形象在我脑海里变得越来越模糊，取而代之的是一张张穷凶极恶、面目狰狞的流氓强盗面孔。
我恍然大悟，太平军士兵是普普通通的人，没什么文化、也不懂什么大道理，当缺乏纪律约束时，自然便什么事都可能干得出来。间或流露出的一丁点人性或天良，但也常常被肆行无忌打砸抢的快感所蒙蔽。毫无外力约束的绝对自由带来的是普遍的人性扭曲。他们的所有特质，和古代历史上的一切农民造反者一模一样。甚至他们始终没有建立一块稳固的根据地，这也和古代的“流寇”没什么两样。
没有根据地，便不会建设，不会发展生产。为了维持生存，便只能以抢劫为生。缺什么就抢什么，缺钱抢钱、缺粮抢粮、缺人抢人。兵力不足时，便强行拉壮丁；常年流窜在外，性欲得不到发泄，便抢掠良家妇女充作慰安妇。
所以，结论是简单明了的：太平军势力越壮大，社会生产所受的破坏就越大。就象是致命的病毒一样，在人体内扩散越广，人的生命就越垂危。
让我尤其没想到的是，开篇中让我同情万分的石达开部，流窜至湖南各地时，也曾奸淫掳掠、残杀无辜，所到之处，无不是家破人亡，如同人间地狱。我在想，如果让他突破大渡河天险，进入成都平原，石达开也许就是张献忠再世了罢。
以下史料均采自《湖南褒忠录》一书，该书成书于同治初年，由郭嵩焘等人根据湖南各府各州各县上报资料汇编成书，内容比较紊乱，但汇集了大量、详实的第一手资料。该书卷帜浩繁，一共二十二册，最末的《殉团》《殉贞》等卷集中记载了太平军及土寇在湖南各地的暴虐行为，连受害人的姓名、遇害时间、地点、原因也一并如实列出。本文为求简洁，略去了大部分受害人的姓名及遇害时间地点。同时尽量摒除土寇，专录太平军。不少记录没有区分太平军及土寇，一概统称为“贼”，由于其内容较具代表性，本文也一并录下来。据书中所载分析，土寇、太平军的暴行几乎没有区别，土寇常常效法太平军，也常常加入太平军，太平军部众被击溃后也常常沦为土寇。
特别提醒的是，这些史料均局限于湖南一省。众所周知，湖南遭受的掳掠在各省中还算是比较轻的。而且，下文所录，只占全书史料的一小部分。
太平军的暴行可分为以下数端：（只罗列太平军对普通老百姓的暴行，故未涉及对清朝官吏、士绅地主的杀戮。）
一、“拉壮丁”，不从者格杀勿论。这一类史料特别多，看起来这是太平军扩充兵员的重要手段。其手段之残忍，较之近现代军阀有过之而无不及。王錱在江西一战杀死太平军一万余人，被老湘营俘获解散的“胁从”者人数也多达上万。
二、掳掠、奸污、残害妇女。这一类史料也特别多，其状之惨、受害妇女之多，足以彻底颠覆历史教科书中太平军士兵的革命者形象。
三、虐待、残害老人。强迫五、六十岁的老人为其挑担运输，老人力不能任，常被诅骂捶楚致死。
四、杀害佛寺僧侣信徒。太平军所到之处，佛寺里的佛像一概被捣毁。常有僧侣或信徒为保护佛像而惨遭毒手。
五、以残酷手段报复地方团练。剜心、剖腹、斩断手足等等酷刑一应俱全。团勇的妻儿老小也常常遭屠戮，常发生灭门惨祸。
六、勒索抢掠钱米物资，俨然“鬼子进村”的景象。
一、“拉壮丁”，不从者格杀勿论。
"皆被掳，胁令入夥，均不从。贼反接将发互相拴系，鞭驱之行。两人乘间投塘死。"
"咸丰二年，粤逆犯省垣（长沙）……被执。贼胁之从，不可。身受十余创而死。年二十三。"
"咸丰四年，粤贼犯境……被掳，胁降不从……且行且骂。贼怒，乱刃交加死之，身无完肤。"
"咸丰九年三月，翼逆石达开犯永州，沿途焚掠，居民惊避。珠圆计无所出，与陈氏侍母（年九十余）于家。贼至，珠圆被擒，以母老哀求侍养，不得。珠圆知不免，袖利刃，行至中途，出不意斫贼。群贼驰救，乱矛交加而死。陈氏知夫死，痛哭侍姑，贼至被逼，乘间投水死。"
"咸丰九年三月，翼逆石达开由江西犯楚……谢某负母出逃，为贼所及。被掳时母年八十，谢某哀求其释，贼不许。谢某固立不动，贼以绳曳行里许。谢某骂不绝口，贼怒，裸而缚诸树，剖腹而死。"
"时负母出逃，遇贼被掳，哀求侍养，不许。旋逃归，为贼追及，被杀。"
负母出逃，遇贼。贼叱之止，母惊踣，贼欲杀之。纯佳哀求释，贼不许。因泣请以身代，贼怒曰："若辈惯以代死暗胁吾辈!"遂杀之，释其母而去。
"咸丰九年三月，负瞽母逃，被贼追及，推其母于地，掳周某行。周某据地抱木以求释。贼胁以刃，不动，遂被杀。"
"朱某年五十七，父年九十……咸丰十年十一月，贼焚掠乡村，朱某负父以逃……贼追及之，令释父从行，不屈被杀。其父见子死，亦痛哭，逾时气绝。"
"因耕被掳，不从。贼砍其头，血流被面，仍不从贼。以刀刺其背，洞穿而死。"
"被贼掳，愤骂不屈。贼怒，断其足而死。"
"被掳不从遇害。"
"被掳，贼使供役，大骂，被杀。"
"均被掳，不屈而死。"
"负母而逃，遇贼被掳，不忍弃母，愤与贼斗……遇害。"
"弃妻子负母匿山中，绝食三日，母饥甚，昭僖出求食。遇贼，逼从不屈，骂不绝口。贼怒，割其腿肉烹食之。骂贼益厉，贼剖其腹、断其肘而死。"
"七人皆被掳，逼令负担，不从遇害。"
"被掳不屈身死。"
二、掳掠、奸污、残害妇女。
主要有如下数端：
1、子被掳，母抱哭不肯去，被杀。
2、夫被掳，妻抱哭不肯去，被杀。
3、父母为贼所伤，子女以身卫之，被杀。
4、颇有姿色，不堪逼淫，被杀，甚至有被分尸刨腹者。
5、不堪逼淫，自杀：跳水、自缢、跳崖、服毒。
6、怀有身孕，不堪逼淫，被刨腹掏胎。
"贼逼污，拒骂不从，以瓦缶击贼，被杀。"
"匿山中，被贼搜及，痛骂不已，母子均被杀。"
"与夫同被掳，夫骂贼被杀，氏骂益厉，遂同遇害。"
"遇贼逼污，不从。贼怒缚之柱上，以乱刃砍之，背无完肤，一足断。"
"夫被掳，王氏号哭往救。贼见王氏，释夫，将逼奸。王氏大骂，贼怒，支解之。"
"因子被掳，奔救，遂被杀。"
"骂不受辱，被贼剖腹而死。"
"是役，或因贼逼污不从骂贼、或因遇贼即骂、或因贼至其家而骂，受害者则有……（以下为人名）等四十四人。"
"负子携女避之。途遇贼，为所逼，不从，母子俱投水。"
"夫妇均被掳，贼杀夫，欲污徐氏。徐氏哭骂不从，贼并杀之。"
"大骂不止，贼砍其首而死。"
"逼奸不从，辱骂之，贼断其腰而死。"
"因贼杀其子，且哭且骂，为贼所杀。"
"适孕数月，不能远行……逼奸不从，大骂，遂被杀。"
"率孙女三人及姪女幼子同避入岩洞。贼诱之出，不从。贼积薪洞口薫之，皆死。"
"厉骂不从，被贼肢解。"
"贼强解其衣，周氏咬其手而骂愈厉。贼断其舌，周氏喷血讵诅，二贼以乱矛丛刺之，乃绝。"
"某女，年十五……抵死抗拒不从。贼怒，断腕剖腹而死。"
"适孕……见姑周氏遇害，抱尸痛哭大骂。贼怒，剖孕而死。"
"夫被掳，氏痛哭大骂，追从数里。贼刃夫，氏夺刀伤贼，贼怒杀之。"
"弛其下衣，欲污之。父突出丛苇中愤诅，被杀。女乘机投水，贼连戳数枪而死。"
"咸丰十年正月朔，石逆（注：石达开）股匪窜入县属……以孕在家，未及避。贼至，逼淫不从，以石击之，骂声不绝。贼缚之，剖其胎而死。"
"石逆犯县境……贼数千围村，氏被执，逼污不从，大骂遇害。"
"夫妇及二女均不及避。一贼擒其次女，欲污之，不从，贼扭之益坚。至崖边，女遂力扭贼，齐坠崖而死。时长女亦被掳，见其妹死，背方负六岁儿，亦力扭贼投崖，贼不能脱，亦死。他贼见二贼死，怒夺梁氏手中三岁儿投崖下，梁氏递死起扭一贼从半坡滚而下，遂死于山脚。"
"李氏……年五十三。贼至，氏背负一孙、手抱一孙……被贼牵臂索金银，夺二孙掷水中。氏大哭投水死。"
"行至河岸，跃身投河，水浅不能沉。贼以长矛刺之死。"
"贼至，掳其夫。氏力挽其夫，哀号不释。贼怒，并其七岁子、三岁女皆杀之。"
"咸丰五年粤匪犯县境……爱姑年十八……预将贴身衣裤上下纫缝……二十七日，贼入境……匿村侧甘蔗茅蓬中。贼搜及，见其姣好，贼逼淫。爱姑痛骂不从，贼强抱之。爱姑亟力撑拒，相持良久，甘蔗皆披靡。贼不能得志，忿甚，以刀砍击无数而去。贼退，家人殓其尸，见衣裤纫缝如故，泥沙满指甲，前后百余步甘蔗皆死，咸哭其死节之苦云。"
"夫被杀，氏枕尸且哭且骂，贼并杀之。"
"年二十八……贼掠村，氏恐被逼，以粪涂其身。贼至，以粪泼之，并诅骂不休。贼怒，用乱刀砍死。"
"见贼淫污妇女，持刀往救，遇害。"
"亦因贼淫辱妇女，往救为所获，愤骂，被贼拷击而死。"
"因贼淫辱妇女，持刀杀贼，不克而死。"
"妻子被掳，力救被杀。"
三、虐待、残害老人。
"咸丰二年七月，贼至（长沙），杀其子，自福骂贼不休。贼并杀之，年八十。"
"年六十，贼逼之负担，以老辞，强之，不从被杀。妻罗氏痛哭投水死。"
"母年八十余，目瞽。咸丰九年贼犯境……贼掳何某行，以母老辞，贼杀其母。何某痛哭大骂，贼并杀之。"
"骂贼死者，熊某年八十四、余某年七十二、田某年八十六（贼褪其上下衣，以刀捶之数十，至死骂不绝口）、周某年八十二、何某年八十余与妻田氏同殉、钟某年七十二、谢某年七十七身被七刃。"
"年八十余，骂贼被杀。"
"见贼拷打七旬祖父，大骂被杀。"
"释放贼所掳妇女，被杀。"
"夫妇均老……夫被贼逼其负担，夫佢偻不能胜。林氏心伤之，以首触石破裂，血如泉涌，日曛而殒。"
四、焚毁佛寺，杀害僧侣。
"某庵住持……贼扰及山门，上人端坐佛前诵经不辍，为贼所杀。"
"张某，某佛庵司香者。贼入庵毁佛像，张某哭泣求免，遇害。"
"僧仁体负长老匿山中，独归寺守护佛像，贼至被杀。"
"不及远避，遂匿村中古庙，庙神像为岳武穆，乡人奉之最虔。贼入庙毁其像，杨氏窥见之，突出厉声怒骂，为贼所杀。"
"贼忽至，掳其同行妇，将奸之。颜某闻，大声喝救。贼以矛刺之死。"
"见贼掳掠妇女，勃然大怒，痛骂不休，为贼所杀。"
"村民，见贼掳掠，大骂遇害。"
"咸丰九年三月……被贼搜获，令为向导搜寻妇女，不从遇害。"
"见贼掳民妇，轮污之。愤骂被杀。"
五、以残酷手段报复地方团练。
"咸丰五年八月，粤贼陷州城……团勇溃阵，亡者四十余人……村内老幼男妇同死者六十余人，谭氏族遂有因而绝嗣者。"
润玉大骂不屈立遭惨死。祖母李氏，年九十五，因救孙骂贼亦遇害，世父文祥（年七十五）又以救母被戕。同时润玉叔祖（年六十五）、同怀弟、诸子、从兄弟等皆遇害，一门殉义者男妇十六人。
"贼用锁穿骨，牵至贼巢，寸磔死。"
"骂不绝口，贼怒刺面刖足而死。"
"贼怒，斫其手足二十指而死。"
"剖腹剜心而死。"
"以香火薰灼，身无完肤，切齿怒骂而死。"
"贼断其舌，并去其手足，枭首示众。"
"贼以鞭爆绕颈燃之，复剮其胸腹而死。"
六、勒索抢掠钱米物资。
"咸丰九年三月，（石达开）贼蜂拥入村，胁备口粮。一村皆惧，某独瞋目忿骂，贼刺杀之。"
"贼向索钱谷，不与，被杀。"
"因贼掠取家资，争斗而死。"
"贼淫掠乡村，胁为向导。三人皆不从，鞭之，三人皆被杀。"
七、间或流露出的一丁点人性或天良：
负母逃，为贼所得。母年七十余，患痿疾，绍梅抱之就便，日三、四，无倦意。贼相顾骇曰："此孝子也。"劝之降，不从。贼酋疑为侦探，叱斩之。群贼以孝子告，乃释之。给以酒肉银钱，不受。但请送母于乡，贼允之，遂免。
所亲拉之逃，将及城，翻然曰："吾守土官也。贼至弗能御，乃更不能死耶？"遽还署，衣冠端立以俟。……既死，群贼搜其箧，无所有，惟质劵十余纸。诧曰："此好官也，谁杀之者？"立斩其人以谢事。
八、几个反抗暴行的烈女子：
"夫妇及二女均不及避。一贼擒其次女，欲污之，不从，贼扭之益坚。至崖边，女遂力扭贼，齐坠崖而死。时长女亦被掳，见其妹死，背方负六岁儿，亦力扭贼投崖，贼不能脱，亦死。他贼见二贼死，怒夺梁氏手中三岁儿投崖下，梁氏递死起扭一贼从半坡滚而下，遂死于山脚。"
"咸丰五年粤匪犯县境……爱姑年十八……预将贴身衣裤上下纫缝……二十七日，贼入境……匿村侧甘蔗茅蓬中。贼搜及，见其姣好，贼逼淫。爱姑痛骂不从，贼强抱之。爱姑亟力撑拒，相持良久，甘蔗皆披靡。贼不能得志，忿甚，以刀砍击无数而去。贼退，家人殓其尸，见衣裤纫缝如故，泥沙满指甲，前后百余步甘蔗皆死，咸哭其死节之苦云。"
"不及远避，遂匿村中古庙，庙神像为岳武穆，乡人奉之最虔。贼入庙毁其像，杨氏窥见之，突出厉声怒骂，为贼所杀。"
四、焚毁佛寺，杀害僧侣。
"某庵住持……贼扰及山门，上人端坐佛前诵经不辍，为贼所杀。"
"张某，某佛庵司香者。贼入庵毁佛像，张某哭泣求免，遇害。"
"僧仁体负长老匿山中，独归寺守护佛像，贼至被杀。"
"不及远避，遂匿村中古庙，庙神像为岳武穆，乡人奉之最虔。贼入庙毁其像，杨氏窥见之，突出厉声怒骂，为贼所杀。"
"贼忽至，掳其同行妇，将奸之。颜某闻，大声喝救。贼以矛刺之死。"
"见贼掳掠妇女，勃然大怒，痛骂不休，为贼所杀。"
"村民，见贼掳掠，大骂遇害。"
"咸丰九年三月……被贼搜获，令为向导搜寻妇女，不从遇害。"
"见贼掳民妇，轮污之。愤骂被杀。"
============================
此段后几行应归于“掳掠、奸污、残害妇女”条目下。
"某庵住持……贼扰及山门，上人端坐佛前诵经不辍，为贼所杀。"
"张某，某佛庵司香者。贼入庵毁佛像，张某哭泣求免，遇害。"
"僧仁体负长老匿山中，独归寺守护佛像，贼至被杀。"
"不及远避，遂匿村中古庙，庙神像为岳武穆，乡人奉之最虔。贼入庙毁其像，杨氏窥见之，突出厉声怒骂，为贼所杀。"
"贼忽至，掳其同行妇，将奸之。颜某闻，大声喝救。贼以矛刺之死。"
"见贼掳掠妇女，勃然大怒，痛骂不休，为贼所杀。"
"村民，见贼掳掠，大骂遇害。"
"咸丰九年三月……被贼搜获，令为向导搜寻妇女，不从遇害。"
"见贼掳民妇，轮污之。愤骂被杀。"
============================
此段后几行应归于“掳掠、奸污、残害妇女”条目下。
作者：我死不如你死 回复日期：2007-10-18 14:54:00
"夫妇及二女均不及避。一贼擒其次女，欲污之，不从，贼扭之益坚。至崖边，女遂力扭贼，齐坠崖而死。时长女亦被掳，见其妹死，背方负六岁儿，亦力扭贼投崖，贼不能脱，亦死。他贼见二贼死，怒夺梁氏手中三岁儿投崖下，梁氏递死起扭一贼从半坡滚而下，遂死于山脚。"
===================================
那个丈夫没有死，押解到另外一个城市才被杀掉。
一起被捉的老百姓有不少。
"夫妇及二女均不及避。一贼擒其次女，欲污之，不从，贼扭之益坚。至崖边，女遂力扭贼，齐坠崖而死。时长女亦被掳，见其妹死，背方负六岁儿，亦力扭贼投崖，贼不能脱，亦死。他贼见二贼死，怒夺梁氏手中三岁儿投崖下，梁氏递死起扭一贼从半坡滚而下，遂死于山脚。"
===================================
那个丈夫没有死，押解到另外一个城市才被杀掉。
一起被捉的老百姓有不少。
再帖一点太平军掳掠青壮年，打仗时强迫这些人走在阵形的最前面充当炮灰的史料：
《江忠烈公遗集-解散胁从示》（江忠源任安徽巡抚时发布的告示）
……且此贼凶残异常，无复人理。或杀其父而掳其子，或淫其妻而杀其夫。屋宇被其焚烧，家资任其掳掠。驱使如奴隶，拘系如罪囚……况每逢战斗，必先驱被掳之人民以撄锋镝，稍有退缩，即杀其身……
《湖南褒忠录-塔齐布传》
贼大溃……纷纷赴水，湖为填溢，中多孩童。齐布见之大哭，传令捞救，得二百余人。
《王錱年谱》：
……寇望为湘勇旗，大奔……寇酋萧复胜方策马登岸，军士李文翊曳其马尾斩之，寇益奔溃。追逐三十余里……
公念妇孺被胁者众，乃下令妇孺及弃军械伏者贷死。逾时，拔出者万人。……其日，寇死者亦万人。
……萧复胜居贼中尤凶悍，是役强驱民饵官兵，反自蹂害，杀之不能止，故复大败。
《江忠烈公遗集-解散胁从示》（江忠源任安徽巡抚时发布的告示）
……且此贼凶残异常，无复人理。或杀其父而掳其子，或淫其妻而杀其夫。屋宇被其焚烧，家资任其掳掠。驱使如奴隶，拘系如罪囚……况每逢战斗，必先驱被掳之人民以撄锋镝，稍有退缩，即杀其身……
《湖南褒忠录-塔齐布传》
贼大溃……纷纷赴水，湖为填溢，中多孩童。齐布见之大哭，传令捞救，得二百余人。
《王錱年谱》：
……寇望为湘勇旗，大奔……寇酋萧复胜方策马登岸，军士李文翊曳其马尾斩之，寇益奔溃。追逐三十余里……
公念妇孺被胁者众，乃下令妇孺及弃军械伏者贷死。逾时，拔出者万人。……其日，寇死者亦万人。
……萧复胜居贼中尤凶悍，是役强驱民饵官兵，反自蹂害，杀之不能止，故复大败。
作者：cy1011 回复日期：2007-10-18 15:06:43
作者：梅影横窗瘦 回复日期：2007-10-18 15:00:19
作者：cy1011 回复日期：2007-10-18 14:46:40
作者：fire2 回复日期：2007-10-18 11:43:20
偶小的时候，听偶奶奶说过跑长毛的事，她也是听大人说的， 当时长毛打下了我们县城， 煮好的米饭吃不完也不给老百姓吃， 居然在米饭上拉大便！
偶奶奶还说当时一听到长毛来， 就吓得要赶紧跑， 可见长毛当时确实 不得人心！
__________________________________________________
继续瞎编吧 还听偶奶奶说，笑死我了。
------------------------------------------------------------
有什么可笑,我也听我外婆说过,她的长辈告诉她,当年长毛来的时候,乡民为躲灾祸,都逃到附近的山上.刚出生的小孩子哭闹就直接捂死,不然谁都活不了.
____________________________________________________-
你外婆的长辈哪个年代的？什么地方人？
======================================
小时候听我奶奶也说过“长毛”的事，当时我都不知道“长毛”指的是什么，可能她也不太清楚。我奶奶生于1924年，“长毛”的事可能是听长辈说的。
查史料，太平军确实到过我们那个地方。
作者：梅影横窗瘦 回复日期：2007-10-18 15:00:19
作者：cy1011 回复日期：2007-10-18 14:46:40
作者：fire2 回复日期：2007-10-18 11:43:20
偶小的时候，听偶奶奶说过跑长毛的事，她也是听大人说的， 当时长毛打下了我们县城， 煮好的米饭吃不完也不给老百姓吃， 居然在米饭上拉大便！
偶奶奶还说当时一听到长毛来， 就吓得要赶紧跑， 可见长毛当时确实 不得人心！
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继续瞎编吧 还听偶奶奶说，笑死我了。
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有什么可笑,我也听我外婆说过,她的长辈告诉她,当年长毛来的时候,乡民为躲灾祸,都逃到附近的山上.刚出生的小孩子哭闹就直接捂死,不然谁都活不了.
____________________________________________________-
你外婆的长辈哪个年代的？什么地方人？
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小时候听我奶奶也说过“长毛”的事，当时我都不知道“长毛”指的是什么，可能她也不太清楚。我奶奶生于1924年，“长毛”的事可能是听长辈说的。
查史料，太平军确实到过我们那个地方。
作者：cy1011 回复日期：2007-10-19 12:34:42
作者：-碧潭- 回复日期：2007-10-19 3:27:39
小时候听我奶奶也说过“长毛”的事，当时我都不知道“长毛”指的是什么，可能她也不太清楚。我奶奶生于1924年，“长毛”的事可能是听长辈说的。
查史料，太平军确实到过我们那个地方。
__________________________________________________________
时间上根本不对,生于1924年应该经历的是抗日战争.可能说的是日军
====================================
日军也到过我们那里。1943年底常德会战。我奶奶当时19岁，怀有身孕，躲在村庄里。看见日军从河对岸经过。几个鬼子找了一条船，打算划过河来，到河中间又划回去了。据说那条船漏水……
要是船不漏水的话，今天就没有我了。
作者：-碧潭- 回复日期：2007-10-19 3:27:39
小时候听我奶奶也说过“长毛”的事，当时我都不知道“长毛”指的是什么，可能她也不太清楚。我奶奶生于1924年，“长毛”的事可能是听长辈说的。
查史料，太平军确实到过我们那个地方。
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时间上根本不对,生于1924年应该经历的是抗日战争.可能说的是日军
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日军也到过我们那里。1943年底常德会战。我奶奶当时19岁，怀有身孕，躲在村庄里。看见日军从河对岸经过。几个鬼子找了一条船，打算划过河来，到河中间又划回去了。据说那条船漏水……
要是船不漏水的话，今天就没有我了。
太平天国早期可能确实有创建人间天国的理想，不过虚无缥缈的天国梦在残酷现实面前碰得头破血流。
太平天国中期以后，与其说是为解放劳苦大众而奋斗，倒不如说是为自己的生存而奋斗。当生存都成问题时，就顾不得道德底线了。何况，后来加入太平军的有很多是投机分子。
穷人当然有反抗暴政的权利，但没有信仰皈依的造反者往往不知不觉走向自己的对立面，自己反而成为暴徒，去残害那些无辜的人。历数中国历史上的农民起义，大多都是如此。
每次天下大乱，都是人性的完美检验场。在这检验场里游动的，多半都是行尸走肉。
太平天国中期以后，与其说是为解放劳苦大众而奋斗，倒不如说是为自己的生存而奋斗。当生存都成问题时，就顾不得道德底线了。何况，后来加入太平军的有很多是投机分子。
穷人当然有反抗暴政的权利，但没有信仰皈依的造反者往往不知不觉走向自己的对立面，自己反而成为暴徒，去残害那些无辜的人。历数中国历史上的农民起义，大多都是如此。
每次天下大乱，都是人性的完美检验场。在这检验场里游动的，多半都是行尸走肉。
作者：罗家枪 回复日期：2007-10-20 19:30:09
什么逻辑,八旗即使未把你祖先奸杀,但它们把整个中国其他民族当奴隶来奴役.太平军不把它们杀绝它们又不交出权力.所以唯有杀了.
===================================
被太平军杀掉的人中，满族只占极少一小部分。
排满与其说是革命纲领，不如说是口号、幌子。
什么逻辑,八旗即使未把你祖先奸杀,但它们把整个中国其他民族当奴隶来奴役.太平军不把它们杀绝它们又不交出权力.所以唯有杀了.
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被太平军杀掉的人中，满族只占极少一小部分。
排满与其说是革命纲领，不如说是口号、幌子。
作者：龙潜海角 回复日期：2007-10-20 22:15:08
数据那来的?太平军杀的都是八旗,并无乱杀民众.太平天国不是排满而是抗满----既然满清没有放下权力,洪就只能是抗满!
==================================
太平军主要活动在长江中下游各省，即湘、鄂、赣、皖、苏、浙、闽七省。这些省份被太平军杀死或城破自杀的巡抚、总督、知府、县令有一大把，绝大多数是汉人，没看见里面有几个满人。
地方团练相当于现在的民兵，更不可能有满人。地方团练由本乡本土的农民组成，是为了保护自家财产和妻儿老小的安全，抵御外来盗匪抢掠勒索。地方团练与太平军之间的厮杀非常惨烈。
数据那来的?太平军杀的都是八旗,并无乱杀民众.太平天国不是排满而是抗满----既然满清没有放下权力,洪就只能是抗满!
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太平军主要活动在长江中下游各省，即湘、鄂、赣、皖、苏、浙、闽七省。这些省份被太平军杀死或城破自杀的巡抚、总督、知府、县令有一大把，绝大多数是汉人，没看见里面有几个满人。
地方团练相当于现在的民兵，更不可能有满人。地方团练由本乡本土的农民组成，是为了保护自家财产和妻儿老小的安全，抵御外来盗匪抢掠勒索。地方团练与太平军之间的厮杀非常惨烈。
作者：ak47tnt 回复日期：2007-10-20 22:37:49
让这些人心服，知道正义，不可能靠史实，要靠血。
========================================
几十年来历史已经被严重歪曲了，所谓的正义是建立在扭曲的历史观之上的。
让这些人心服，知道正义，不可能靠史实，要靠血。
========================================
几十年来历史已经被严重歪曲了，所谓的正义是建立在扭曲的历史观之上的。
作者：龙潜海角 回复日期：2007-10-20 23:07:10
作者：hhua_extra 回复日期：2007-10-19 11:17:17
大抵是真实的，在我家的家谱里，也有对长毛贼暴行的记录，祖上有位奶奶，同几个不满十岁的孙儿辈，溺毙而忘。简直是没有人性。
＼＼＼＼＼＼＼＼＼＼＼＼＼＼＼＼
家谱我看得多了｛现在还参与编定本姓族谱工作中｝．族谱没有你那样论述的－－因为家谱，族谱不是历史书，而主要起着族系世代繁衍有关的记载与传承的作用．．．．
==============================
旧时的家谱里常常会旌表本家族的贞妇烈女，有什么好奇怪的。
家谱是历史的活化石，难道你不知道吗？
作者：hhua_extra 回复日期：2007-10-19 11:17:17
大抵是真实的，在我家的家谱里，也有对长毛贼暴行的记录，祖上有位奶奶，同几个不满十岁的孙儿辈，溺毙而忘。简直是没有人性。
＼＼＼＼＼＼＼＼＼＼＼＼＼＼＼＼
家谱我看得多了｛现在还参与编定本姓族谱工作中｝．族谱没有你那样论述的－－因为家谱，族谱不是历史书，而主要起着族系世代繁衍有关的记载与传承的作用．．．．
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旧时的家谱里常常会旌表本家族的贞妇烈女，有什么好奇怪的。
家谱是历史的活化石，难道你不知道吗？
兵灾动乱不就是“对该族系繁衍发展具有重大意义的事件”吗？
"但用词还要非常简洁．｛篇幅很小｝．",
=============================
文言文本来就很简洁，寥寥几个字就可以说清楚一件事。难道你家的家谱是用白话文写的？
"但用词还要非常简洁．｛篇幅很小｝．",
=============================
文言文本来就很简洁，寥寥几个字就可以说清楚一件事。难道你家的家谱是用白话文写的？
作者：lnlnln700 回复日期：2008-3-11 23:12:05
那些在特定的环境里和魔鬼没什么两样的平时也不会是什么好人，如果有点良知在特定的环境里看到被杀者的惨况，自己就先受不了，哪还能拿起屠刀杀人。
==================================
如果你把被害人看作是与自己无关的另一种生物，就比较容易举起屠刀了。历史的悲剧往往从这里产生，人类喜欢自相残杀也是如此。有些人整天杀猪宰羊，也能心安理得；但有些人连杀鸡的胆量都没有。
儒家说“君子远庖厨”，看似虚伪，其实是没有办法的办法。孔子删订六经，把上古三代的史料统统过滤的一遍，塑造出一个个理想化的圣君贤相，孔子的心肠也是够硬的。后来的人接受了他的历史观，因为这种历史观比较能寄托人性和良知。到孟子的时候甚至连西周灭商时曾经流血漂杵的事实都不相信了。然而近代以来，田野考古发现商代的大规模人牲殉葬，重新揭示了真实历史的狰狞面目。
有人说，暴力革命是一种残酷的美丽。残酷的确是够残酷，但是否美丽就见仁见智了。
那些在特定的环境里和魔鬼没什么两样的平时也不会是什么好人，如果有点良知在特定的环境里看到被杀者的惨况，自己就先受不了，哪还能拿起屠刀杀人。
==================================
如果你把被害人看作是与自己无关的另一种生物，就比较容易举起屠刀了。历史的悲剧往往从这里产生，人类喜欢自相残杀也是如此。有些人整天杀猪宰羊，也能心安理得；但有些人连杀鸡的胆量都没有。
儒家说“君子远庖厨”，看似虚伪，其实是没有办法的办法。孔子删订六经，把上古三代的史料统统过滤的一遍，塑造出一个个理想化的圣君贤相，孔子的心肠也是够硬的。后来的人接受了他的历史观，因为这种历史观比较能寄托人性和良知。到孟子的时候甚至连西周灭商时曾经流血漂杵的事实都不相信了。然而近代以来，田野考古发现商代的大规模人牲殉葬，重新揭示了真实历史的狰狞面目。
有人说，暴力革命是一种残酷的美丽。残酷的确是够残酷，但是否美丽就见仁见智了。
容闳《西学东渐记》中对太平军的矛盾看法：
一、正面看法：
十一月十二日，离无锡赴常州。自苏至丹阳，舟皆行运河中．河之两岸，道路犹完好。途中所见皆太平军．运河中船只颇少，有时经日不遇一舟。运河两旁之田，皆已荒芜，草长盈尺，滔目背菜，绝不见有稻秧麦穗。旅行过此者，设不知其中真象，必且以是归咎于太平军之残暴。殊不知官军之残暴，实无以愈于太平军。以予等沿途所见，太平军之对于人民，皆甚和平，又能竭力保护，以收拾人心。其有焚掠肆虐者，施以极严之军法。非如纣之不善，盗跖之率徒为暴，然则仁与不仁，其成败之代名词欤？
又谓自苏至此，运河两旁荒凉之况，其故有三：一为张玉良军队退败时所焚烧，一为土匪所抢掠，一则太平军之自毁也。当忠王（即李秀成）在苏州时，尝竭力欲禁抢掠之风，悬重赏以募奇才。谓有能出力禁绝焚掠之事者，立酬巨金，井颁以爵位。又下令三通：一不许杀平民，二不许妄杀牛羊，三不许纵烧民居。有犯其一者，杀无赦。迫后忠王至无锡，曾有一该地长官纵任土匪焚毁民居，忠王乃戮此长官以警众。忠王与英王之为人，皆极聪颖，不独擅于军旅之事，文学亦极优长云。
二、负面看法
洪秀全之起兵广西也，马首东向，沿途收集流亡，声势甚壮。中途曾移师直指北京，至天律为官军所败，乃折回迳趋南京。所过湖南．湖北、江西、安徽等省，雄旗所至，无坚不摧。第自天津败北，兵力缩减。良由其所招抚，皆无业游民，为社会中最无知识之人。以此加入太平军，非独不能增加实力，且足为太平军之重累，而使其兵力转弱。盖此等无赖之尤，既无军人纪律，复无宗教倩仰。即使齐之以刑，不足禁其抢掠杀人之过恶。其所以受创于天津，亦此等人实尸其咎。锐气既挫，迨占据扬州、苏州、杭州等城，财产富而多美色，而太平军之道德乃每下而愈况。盖繁华繁华富丽，固足以销磨壮志，而促其灭亡也。
此次革命，虽经十五年剧烈之战争，乃不久而雾散烟消，于历史上未曾未留一足为纪念之盛迹。后之读史至此者，亦不过以为一时狂热，徒令耶教中人为之失望，于宗教上毫无裨补。即如南京占据至十年之久，亦不见留有若何之耶教事迹。广西为其起事之地，亦复如是。至若于中国政治上，则更绝无革新之影响。简而言之，太平军一役，中国全国于宗教及政抬上，皆未受丝毫之利益也。其可称为良好结果者惟有一事，即天假此役，以破中国顽固之积习，使全国人民皆由梦中警觉，而有新国家之思想。
一、正面看法：
十一月十二日，离无锡赴常州。自苏至丹阳，舟皆行运河中．河之两岸，道路犹完好。途中所见皆太平军．运河中船只颇少，有时经日不遇一舟。运河两旁之田，皆已荒芜，草长盈尺，滔目背菜，绝不见有稻秧麦穗。旅行过此者，设不知其中真象，必且以是归咎于太平军之残暴。殊不知官军之残暴，实无以愈于太平军。以予等沿途所见，太平军之对于人民，皆甚和平，又能竭力保护，以收拾人心。其有焚掠肆虐者，施以极严之军法。非如纣之不善，盗跖之率徒为暴，然则仁与不仁，其成败之代名词欤？
又谓自苏至此，运河两旁荒凉之况，其故有三：一为张玉良军队退败时所焚烧，一为土匪所抢掠，一则太平军之自毁也。当忠王（即李秀成）在苏州时，尝竭力欲禁抢掠之风，悬重赏以募奇才。谓有能出力禁绝焚掠之事者，立酬巨金，井颁以爵位。又下令三通：一不许杀平民，二不许妄杀牛羊，三不许纵烧民居。有犯其一者，杀无赦。迫后忠王至无锡，曾有一该地长官纵任土匪焚毁民居，忠王乃戮此长官以警众。忠王与英王之为人，皆极聪颖，不独擅于军旅之事，文学亦极优长云。
二、负面看法
洪秀全之起兵广西也，马首东向，沿途收集流亡，声势甚壮。中途曾移师直指北京，至天律为官军所败，乃折回迳趋南京。所过湖南．湖北、江西、安徽等省，雄旗所至，无坚不摧。第自天津败北，兵力缩减。良由其所招抚，皆无业游民，为社会中最无知识之人。以此加入太平军，非独不能增加实力，且足为太平军之重累，而使其兵力转弱。盖此等无赖之尤，既无军人纪律，复无宗教倩仰。即使齐之以刑，不足禁其抢掠杀人之过恶。其所以受创于天津，亦此等人实尸其咎。锐气既挫，迨占据扬州、苏州、杭州等城，财产富而多美色，而太平军之道德乃每下而愈况。盖繁华繁华富丽，固足以销磨壮志，而促其灭亡也。
此次革命，虽经十五年剧烈之战争，乃不久而雾散烟消，于历史上未曾未留一足为纪念之盛迹。后之读史至此者，亦不过以为一时狂热，徒令耶教中人为之失望，于宗教上毫无裨补。即如南京占据至十年之久，亦不见留有若何之耶教事迹。广西为其起事之地，亦复如是。至若于中国政治上，则更绝无革新之影响。简而言之，太平军一役，中国全国于宗教及政抬上，皆未受丝毫之利益也。其可称为良好结果者惟有一事，即天假此役，以破中国顽固之积习，使全国人民皆由梦中警觉，而有新国家之思想。
作者：中国模范省 回复日期：2008-3-15 23:14:46
作者：RAINSTONEBOY 回复日期：2008-3-15 22:56:10
天下邪教第二，坏我万古江南。
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江南地区好像是太平天国后才发展起来的,例如上海等大城市,过去只是产歌妓的地方
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江浙从宋朝起就是中国经济最发达的地方。太平天国之前，苏州、松江（即上海）、太仓的税收比整个湖南省还多。上海开埠（1843年）之前，松江府已经是全国最重要的工商业中心之一了。
上海的繁荣是西方殖民者进入的后果。李鸿章淮军的军饷就是由上海富商提供的。
太平军几度进攻上海，始终没有打下来，否则上海能否保持此后的繁华还是个问题。
作者：RAINSTONEBOY 回复日期：2008-3-15 22:56:10
天下邪教第二，坏我万古江南。
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江南地区好像是太平天国后才发展起来的,例如上海等大城市,过去只是产歌妓的地方
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江浙从宋朝起就是中国经济最发达的地方。太平天国之前，苏州、松江（即上海）、太仓的税收比整个湖南省还多。上海开埠（1843年）之前，松江府已经是全国最重要的工商业中心之一了。
上海的繁荣是西方殖民者进入的后果。李鸿章淮军的军饷就是由上海富商提供的。
太平军几度进攻上海，始终没有打下来，否则上海能否保持此后的繁华还是个问题。
作者：xlfd0504 回复日期：2008-3-16 19:53:20
建议楼主去找一本《太平天国亲历记》来看一看。到底谁的说法更可信一些呢？
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伶俐的《太平天国亲历记》我早就读过，当初也很喜欢这本书。不过关于这本书，国际汉学界存在着争论，有人怀疑伶俐夸大其辞，或者根本没有加入过太平军，完全是杜撰出来的。
建议楼主去找一本《太平天国亲历记》来看一看。到底谁的说法更可信一些呢？
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伶俐的《太平天国亲历记》我早就读过，当初也很喜欢这本书。不过关于这本书，国际汉学界存在着争论，有人怀疑伶俐夸大其辞，或者根本没有加入过太平军，完全是杜撰出来的。
为了对付太平天国，清廷将陕甘驻军内调，导致陕甘兵力空虚，回民趁势造反。
同样的，清廷将黑龙江的驻军内调，导致了沙俄迅速占据外兴安岭。当时沙俄侵入东北的时候，发现过可以容纳几千人的清军军营，但里面空无一人。
历史有时候可以很搞笑：
1860年一支英法军队在上海近郊抵御李秀成的太平军进攻的时候；另一支英法军队正在天津猛攻清军把守的大沽炮台。
1860年一支英法军队在上海近郊抵御李秀成的太平军进攻的时候；另一支英法军队正在天津猛攻清军把守的大沽炮台。