重读近代历史和人物
用一种全新的观念去重读中国近代史，原创作品，每日更新。
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1. 鸦片战争前的世界和中国
鸦片战争时期的英国正处于这个民族历史发展中的最高峰。他们有着领先世界的政治制度，它保证了英国在几百年的时间里持续不断的竞争力；而其他各国虽然能够凭借一时的际遇雄霸一时，但因为国内政治结构的原因不能够保证持久的活力，进而先后在和英国的竞争中败下阵来。英国人拥有最强大的海上力量，英国人对制海权的迷恋登峰造极，他们信奉的海军准则就是大英帝国的海军力量必须要超过世界所有海军力量的总和，因而议会在制造军舰上从来都是绿灯大开，英国海军的辉煌直到迷恋制空权的美国人强势崛起以后才结束。在过去的几个世纪，英国人一直在进行着争霸战争，西班牙、葡萄牙、荷兰和法国先后都成了他们的手下败将；虽然也有在美国的马失前蹄，但是这并不妨碍这个国家的军事理论处于热兵器时代的最高水准，再加上国家内部高效有序的政治体系和强健的覆盖全世界的经济基础，由英国来撬开中国的大门在合适不过了。
这就是一八四零年的中国虽要面对的对手，而当时的中国又处于什么样的状态呢？浑浑噩噩，当时的中国封建社会已经到了老死的阶段，就如同曾经的罗马帝国已经没有了发展的方向。英国人的到来让已经僵化畸形的儒家文明彻底解脱，然后开始了一个民族的涅槃重生。
鸦片战争时期的英国正处于这个民族历史发展中的最高峰。他们有着领先世界的政治制度，它保证了英国在几百年的时间里持续不断的竞争力；而其他各国虽然能够凭借一时的际遇雄霸一时，但因为国内政治结构的原因不能够保证持久的活力，进而先后在和英国的竞争中败下阵来。英国人拥有最强大的海上力量，英国人对制海权的迷恋登峰造极，他们信奉的海军准则就是大英帝国的海军力量必须要超过世界所有海军力量的总和，因而议会在制造军舰上从来都是绿灯大开，英国海军的辉煌直到迷恋制空权的美国人强势崛起以后才结束。在过去的几个世纪，英国人一直在进行着争霸战争，西班牙、葡萄牙、荷兰和法国先后都成了他们的手下败将；虽然也有在美国的马失前蹄，但是这并不妨碍这个国家的军事理论处于热兵器时代的最高水准，再加上国家内部高效有序的政治体系和强健的覆盖全世界的经济基础，由英国来撬开中国的大门在合适不过了。
这就是一八四零年的中国虽要面对的对手，而当时的中国又处于什么样的状态呢？浑浑噩噩，当时的中国封建社会已经到了老死的阶段，就如同曾经的罗马帝国已经没有了发展的方向。英国人的到来让已经僵化畸形的儒家文明彻底解脱，然后开始了一个民族的涅槃重生。
中国由封建社会向新的社会形态发展的机会出现在明朝；西班牙因为发现并开发了美洲一时风光无限，在他们最繁荣的时候英国人引以为傲的海盗事业相对于西班牙商业帝国来说只是小打小闹；但是西班牙从南美洲掠夺的白银大部分都流进了中国江浙丝绸商人的腰包。按理说争气的明代商人为中国带来的巨额财富应当使得大明王朝成为世界强国才是，但是中国却因为受限于社会体制虽然一直动荡不安但最终也没能走向新的道路。
当时的中国儒家在明清社会生产力发展的大形势下，分裂为了三股力量；他们之中最著名的代表人物分别是黄宗羲、杨慎和王阳明，而这三人分别代表了中国社会发展的方向。
黄宗羲是明末清初的人物，到他这个时代江浙地区的资本主义势力已经有小成了，也正是这股力量的存在使得三吴软语之地对清朝入侵进行了惨烈的反抗；黄宗羲是当时中国资本主义在文化领域的集大成者。从他流传下来的思想可以看出这个时期的江浙士人已经开始试图从文化上挣脱封建枷锁，黄宗羲提倡的农商并重就是对中国传统的最大否定；同时这股文化力量已经开始限制君权，试图通过推动商业发展的方式对社会进行重组。
当然在他之前这股力量就已经发展的很强大了，它在政治上的代表就是被人熟知的东林党。虽然东林党代表了中国社会形态发展的新方向，但是他们却是为了争夺最高政治权利才聚集到一起的，仅就党争对大明王朝的危害来说他们所做的也并不比魏忠贤好多少，熊廷弼、孙承宗、袁崇焕和孙传庭几乎都是被党争磨死的。
任何一股势力在最开始的时候都是不成熟的、疯狂的，英国的克伦威尔和法国的雅各宾派都是这种幼稚和疯狂的代表，任何一个事物都要有一个发展的过程；东林党人在崇祯时期取得了政治斗争的最后胜利，但是这个时期的他们是幼稚的。当时的大明王朝内有闯王流民作乱，外有满清铁骑虎视眈眈，可是这些今朝权在手便把令来行的家伙们却不管不顾的疯狂清洗着“阉党余孽”；并且东林党人强逼着崇祯帝取消商税，虽然这项政策对于明朝资本主义的发展不可或缺，但是实在是不合时宜，这样整个国家的负担都压倒了农民身上。英国的资本主义政体直到光荣革命、历经几十年才最后稳定，而中国明朝资本主义所缺的就是这几十年从青涩到成熟的发展，因为中国的封建势力比之于欧洲实在是太强大了，强大到资本主义根本不能够犯任何错误——这显然是不可能的。最后满清入主这一意外因素彻底的阻断了中国资本主义的发展，而“扬州十日”和“嘉定三屠”也把中国的资本主义因素铲的干干净净。
中国明清的时候和罗马后期类似，这两个帝国都是在一条路上已经走到尽头了。生老病死是任何事物都逃脱不掉的自然规律，中国的封建社会在两汉造气蓬勃，在唐宋到达巅峰，到了明清就只能是老死了；虽然在明朝出现了资本主义萌芽，但是资本主义在中国遇到的阻力要远远大于封建社会落后无序的西欧，这就是一种新的社会形态为什么总是在上一个社会形态落后的地方出现发展的原因。
当时的中国儒家在明清社会生产力发展的大形势下，分裂为了三股力量；他们之中最著名的代表人物分别是黄宗羲、杨慎和王阳明，而这三人分别代表了中国社会发展的方向。
黄宗羲是明末清初的人物，到他这个时代江浙地区的资本主义势力已经有小成了，也正是这股力量的存在使得三吴软语之地对清朝入侵进行了惨烈的反抗；黄宗羲是当时中国资本主义在文化领域的集大成者。从他流传下来的思想可以看出这个时期的江浙士人已经开始试图从文化上挣脱封建枷锁，黄宗羲提倡的农商并重就是对中国传统的最大否定；同时这股文化力量已经开始限制君权，试图通过推动商业发展的方式对社会进行重组。
当然在他之前这股力量就已经发展的很强大了，它在政治上的代表就是被人熟知的东林党。虽然东林党代表了中国社会形态发展的新方向，但是他们却是为了争夺最高政治权利才聚集到一起的，仅就党争对大明王朝的危害来说他们所做的也并不比魏忠贤好多少，熊廷弼、孙承宗、袁崇焕和孙传庭几乎都是被党争磨死的。
任何一股势力在最开始的时候都是不成熟的、疯狂的，英国的克伦威尔和法国的雅各宾派都是这种幼稚和疯狂的代表，任何一个事物都要有一个发展的过程；东林党人在崇祯时期取得了政治斗争的最后胜利，但是这个时期的他们是幼稚的。当时的大明王朝内有闯王流民作乱，外有满清铁骑虎视眈眈，可是这些今朝权在手便把令来行的家伙们却不管不顾的疯狂清洗着“阉党余孽”；并且东林党人强逼着崇祯帝取消商税，虽然这项政策对于明朝资本主义的发展不可或缺，但是实在是不合时宜，这样整个国家的负担都压倒了农民身上。英国的资本主义政体直到光荣革命、历经几十年才最后稳定，而中国明朝资本主义所缺的就是这几十年从青涩到成熟的发展，因为中国的封建势力比之于欧洲实在是太强大了，强大到资本主义根本不能够犯任何错误——这显然是不可能的。最后满清入主这一意外因素彻底的阻断了中国资本主义的发展，而“扬州十日”和“嘉定三屠”也把中国的资本主义因素铲的干干净净。
中国明清的时候和罗马后期类似，这两个帝国都是在一条路上已经走到尽头了。生老病死是任何事物都逃脱不掉的自然规律，中国的封建社会在两汉造气蓬勃，在唐宋到达巅峰，到了明清就只能是老死了；虽然在明朝出现了资本主义萌芽，但是资本主义在中国遇到的阻力要远远大于封建社会落后无序的西欧，这就是一种新的社会形态为什么总是在上一个社会形态落后的地方出现发展的原因。
有一些士大夫依旧秉承着春秋汉唐时期流传下来的那些可以称之为高尚的儒家信念；这些人所秉承的是真正的孔孟思想，他们的最高信仰不是皇帝，而是儒家思想体系和行为规范；修身齐家治国平天下，而皇帝只不过是他们实现人生理想的一个桥梁。所以当嘉靖皇帝要做一些违背儒家礼仪的事情的时候，以杨慎为代表的他们不惜以以生命抗争。
三国时期徐州的一把手变换的频繁剧烈，可无论是哪个枭雄都必须保证陈硅陈登父子在徐州的高位；其中的原因正是在以农业为基础的中国封建社会即便是皇帝也必须得到士大夫的支持。在唐朝之前以高门大姓为代表的士大夫可以和皇权分庭抗礼，所以双方之间没有制约和共同发展，他们之间只是你强我弱、此消彼长的关系；通过隋唐科举制度的建立和完善，皇权和封建士大夫的关系最终在两宋时期达到了中国封建社会的最佳状态，双方共同发展的同时也保证互相的制约。
但是历史发展到明朝，皇权已经开始试图凌驾于士大夫阶层之上了。农民皇帝朱元璋在处理掉胡稚庸以后就取消了丞相制度，这样士大夫在和皇权斗争的时候在制度上就处于劣势；这个时候高门大姓早就烟消云散了，所以士大夫也很难形成合力。而皇权超越封建士大夫阶层的发展最重要的保障是明朝社会生产力的发展，以丝绸为代表的商业使得皇权在经济上开始摆脱传统封建制度的限制；从明朝开始江浙的税收能够占到天下之半，这其中只是依靠农业是绝对不可能的。所以在这种情况下，那些坚守着儒家传统信念的士大夫再像之前一样向皇权叫板的时候后果就可想而知了；在明清之前任何一位皇帝胆敢发动“大仪礼”这样的暴行不但在史书上留下千古的骂名，在现实生活中也会被很快换掉；而在明朝皇帝就不会有这样的烦恼，因为封建士大夫控制的物质资料已经不再关乎皇权生死了。
杨慎的父亲杨廷和是当时明朝官场的第一人；因为古代知识分子的那份高傲杨慎虽然早就因才华名动天下，但是他依旧等到通过科举堂堂正正的成为状元之后才步入官场；在大仪礼之后，勉强不死的他被永久的流放云南永昌，并且之后几乎再也没有离开过。绝世的才华被坎坷的命运磨练出了杨慎不下于王阳明的人生境界，他很深刻的指出了风靡一时的理学和心学不但违背了传统儒家基本精神和释道互相糅合，“削经铲史驱儒归禅”，而且这两种学术务虚不实学而无用！杨慎不单是在明朝，即便是放在整个中国历史之中也是不可多得的全才；他性情富贵不淫威武不屈，关心民间疾苦；诗文上有很高的造诣，一首《临江仙》千古嗟叹；在思想哲学上更是有高屋建瓴的远见卓识。
杨慎最终声名不显的原因只是因为他生活在了一个错误的时代。明朝是决定中华民族未来走向的时代，新兴的商业资本主义势力蓬勃的发展而原有的儒家思想文化已经在新形势下显得落后了。杨慎就是这么一群人的代表，他们依旧顽固的坚守着民贵君轻的思想，顽固的信奉着士农工商这个持续了两千年的排名；作为其中的佼佼者杨慎非常明白在社会形态转型的过程中社会所呈现出的风云激荡，他可以很深刻的指出当时流行学说的弊端和危害，但是对于愈演愈烈的社会矛盾无能为力。这类人以及他们所代表的学术思想的命运在明代这个大环境下只能是郁郁而终！
三国时期徐州的一把手变换的频繁剧烈，可无论是哪个枭雄都必须保证陈硅陈登父子在徐州的高位；其中的原因正是在以农业为基础的中国封建社会即便是皇帝也必须得到士大夫的支持。在唐朝之前以高门大姓为代表的士大夫可以和皇权分庭抗礼，所以双方之间没有制约和共同发展，他们之间只是你强我弱、此消彼长的关系；通过隋唐科举制度的建立和完善，皇权和封建士大夫的关系最终在两宋时期达到了中国封建社会的最佳状态，双方共同发展的同时也保证互相的制约。
但是历史发展到明朝，皇权已经开始试图凌驾于士大夫阶层之上了。农民皇帝朱元璋在处理掉胡稚庸以后就取消了丞相制度，这样士大夫在和皇权斗争的时候在制度上就处于劣势；这个时候高门大姓早就烟消云散了，所以士大夫也很难形成合力。而皇权超越封建士大夫阶层的发展最重要的保障是明朝社会生产力的发展，以丝绸为代表的商业使得皇权在经济上开始摆脱传统封建制度的限制；从明朝开始江浙的税收能够占到天下之半，这其中只是依靠农业是绝对不可能的。所以在这种情况下，那些坚守着儒家传统信念的士大夫再像之前一样向皇权叫板的时候后果就可想而知了；在明清之前任何一位皇帝胆敢发动“大仪礼”这样的暴行不但在史书上留下千古的骂名，在现实生活中也会被很快换掉；而在明朝皇帝就不会有这样的烦恼，因为封建士大夫控制的物质资料已经不再关乎皇权生死了。
杨慎的父亲杨廷和是当时明朝官场的第一人；因为古代知识分子的那份高傲杨慎虽然早就因才华名动天下，但是他依旧等到通过科举堂堂正正的成为状元之后才步入官场；在大仪礼之后，勉强不死的他被永久的流放云南永昌，并且之后几乎再也没有离开过。绝世的才华被坎坷的命运磨练出了杨慎不下于王阳明的人生境界，他很深刻的指出了风靡一时的理学和心学不但违背了传统儒家基本精神和释道互相糅合，“削经铲史驱儒归禅”，而且这两种学术务虚不实学而无用！杨慎不单是在明朝，即便是放在整个中国历史之中也是不可多得的全才；他性情富贵不淫威武不屈，关心民间疾苦；诗文上有很高的造诣，一首《临江仙》千古嗟叹；在思想哲学上更是有高屋建瓴的远见卓识。
杨慎最终声名不显的原因只是因为他生活在了一个错误的时代。明朝是决定中华民族未来走向的时代，新兴的商业资本主义势力蓬勃的发展而原有的儒家思想文化已经在新形势下显得落后了。杨慎就是这么一群人的代表，他们依旧顽固的坚守着民贵君轻的思想，顽固的信奉着士农工商这个持续了两千年的排名；作为其中的佼佼者杨慎非常明白在社会形态转型的过程中社会所呈现出的风云激荡，他可以很深刻的指出当时流行学说的弊端和危害，但是对于愈演愈烈的社会矛盾无能为力。这类人以及他们所代表的学术思想的命运在明代这个大环境下只能是郁郁而终！
心学的代表人物王阳明则是中国儒学的另一个发展方向。
中国社会的转型从南宋就已经开始了，虽然陆上的丝绸之路被阻断，但是南宋的海上贸易所带来的财富和社会活力即便是明朝也比不过，而这种社会活力显然是传统儒学承载不起的，至少重农抑商就违背了历史发展的大规律。以前的儒学也遇到过这样的局面，孔子的思想显然不符合汉朝封建社会的发展，但是经过董仲舒的重新解说——如同路德和加尔文重读《圣经》——儒学很好的和中国封建社会搭上了节拍；到了南宋连董仲舒的儒学都已经跟不上社会的新发展了。而可悲的是中国并没有出现第二个董仲舒去把儒学推向资本主义发展的轨道，中国社会出现的是朱熹的理学和陆九渊的心学，而王阳明正是陆九渊的传人。
蛇没长大一些就要褪掉不能一起长大的旧皮，理学和心学正是中国社会不能够一起长大的旧皮，面对整个社会的蠢蠢欲动，它们所做的就是尽可能的把儒学中最强硬的部分变成社会不可违背的规范，然后以强大蛮横的力量去阻止中国的发展，以便维持中国虚假的繁荣。在明朝的二百多年，社会形态异动的力量随着江浙商业活动的发展越来越强，作为约束这股力量的力量，理学和心学也都在各自的领域内飞速完善着自身的认知水平，中国哲学的发展也是在这种双向刺激之下达到了封建社会的最高阶段；而到了清朝作为少数民族的满族统治者是没有能力带领中国继续前进的，所以他们野蛮的扼杀了中国社会所有的发展基因，把理学中最迂腐的部分奉为不可违背的圭臬，而儒学在缺少了社会刺激之后也变得僵硬，最后把中国塑造成了我们所看到的令人厌恶的样子。
中国社会的转型从南宋就已经开始了，虽然陆上的丝绸之路被阻断，但是南宋的海上贸易所带来的财富和社会活力即便是明朝也比不过，而这种社会活力显然是传统儒学承载不起的，至少重农抑商就违背了历史发展的大规律。以前的儒学也遇到过这样的局面，孔子的思想显然不符合汉朝封建社会的发展，但是经过董仲舒的重新解说——如同路德和加尔文重读《圣经》——儒学很好的和中国封建社会搭上了节拍；到了南宋连董仲舒的儒学都已经跟不上社会的新发展了。而可悲的是中国并没有出现第二个董仲舒去把儒学推向资本主义发展的轨道，中国社会出现的是朱熹的理学和陆九渊的心学，而王阳明正是陆九渊的传人。
蛇没长大一些就要褪掉不能一起长大的旧皮，理学和心学正是中国社会不能够一起长大的旧皮，面对整个社会的蠢蠢欲动，它们所做的就是尽可能的把儒学中最强硬的部分变成社会不可违背的规范，然后以强大蛮横的力量去阻止中国的发展，以便维持中国虚假的繁荣。在明朝的二百多年，社会形态异动的力量随着江浙商业活动的发展越来越强，作为约束这股力量的力量，理学和心学也都在各自的领域内飞速完善着自身的认知水平，中国哲学的发展也是在这种双向刺激之下达到了封建社会的最高阶段；而到了清朝作为少数民族的满族统治者是没有能力带领中国继续前进的，所以他们野蛮的扼杀了中国社会所有的发展基因，把理学中最迂腐的部分奉为不可违背的圭臬，而儒学在缺少了社会刺激之后也变得僵硬，最后把中国塑造成了我们所看到的令人厌恶的样子。
第二章 大幕拉开
资本主义国家可以用三个字概括其本质，那就是“做生意”，并且这种生意只能赚不能赔。当英国人承受不起正当贸易的损失的时候，只有把鸦片这种毒品当做最后反击的资本，几百年前他们自以为文明的祖先连人都正常的贸易贩卖，所以虽然明知道鸦片贸易缺德但是他们也不会有丝毫的内疚。
一个巴掌拍不响，鸦片贸易能够成功扭转贸易逆差没有中国人的帮忙也是不可能实现的；这个时候下层的国人麻木，他们几乎没有自身的思想每天都在为活着而活着，而上层的人早就不知道再去享受什么了，这时候鸦片所带来的短暂刺激正好满足了他们空虚的精神世界；如果是在清朝之前鸦片走私一定也无法禁止——正如当今的毒品一样，但是它绝对不会对国家之间的贸易产生决定性的影响。白银外流对于普通百姓来说并没有什么太大的影响，当时的中国是一个完全封闭的小农经济社会，几乎没有市场商品的流通；它主要损害的是清政府的利益，影响的是国家仅有的一些商业活动的税收。所以最终林则徐带着圣命去广州禁烟，然后中英两国爆发了第一次战争。
这几乎是一场被注定了的战争，腐朽没落的东方文明和蒸蒸日上的西方文明的碰撞是迟早的事情，而鸦片这一人类历史上最糟糕的发明成为了点燃东西方战争的导火索。其实战争在一八四零年发生对中国来说已经是很幸运的，因为这个时期世界上的其他列强都有很多麻烦而无暇支援英国人；法国和俄国经过了拿破仑战争都需要休养生息，前者战败而实力大损，后者因为经历了其国家实力不能承受的辉煌也暂时沉寂，美国从十九世纪二十年代就开始了关于其最基本立国问题的大辩论，而西班牙和葡萄牙早就是二流国家了。如果站在再推后十年发生，那么至少清政府需要在东北再开辟一个战场。
其实，无论是英国人还是中国人都没有为这场战争做好准备，因为林则徐硝烟的举动有些突然，所以中英双方都是仓促应战。英国对于中国的了解在那个年代也还极为有限，欧洲的亡命徒探险者还没有把中国从东到西从南到北的调查清楚，所以英国士兵根本不敢在远离舰炮射程的地方反动进攻，英国议会在决定是否对中国开战的时候反对票比赞成票只少了九张，因为中国这个国家和美洲不一样，它在过去的几个世纪凭借着茶叶和丝绸都是西方文明崇拜的对象。英国人一直等到战争结束才发现，原来这个国家已经烂到骨头里了。
资本主义国家可以用三个字概括其本质，那就是“做生意”，并且这种生意只能赚不能赔。当英国人承受不起正当贸易的损失的时候，只有把鸦片这种毒品当做最后反击的资本，几百年前他们自以为文明的祖先连人都正常的贸易贩卖，所以虽然明知道鸦片贸易缺德但是他们也不会有丝毫的内疚。
一个巴掌拍不响，鸦片贸易能够成功扭转贸易逆差没有中国人的帮忙也是不可能实现的；这个时候下层的国人麻木，他们几乎没有自身的思想每天都在为活着而活着，而上层的人早就不知道再去享受什么了，这时候鸦片所带来的短暂刺激正好满足了他们空虚的精神世界；如果是在清朝之前鸦片走私一定也无法禁止——正如当今的毒品一样，但是它绝对不会对国家之间的贸易产生决定性的影响。白银外流对于普通百姓来说并没有什么太大的影响，当时的中国是一个完全封闭的小农经济社会，几乎没有市场商品的流通；它主要损害的是清政府的利益，影响的是国家仅有的一些商业活动的税收。所以最终林则徐带着圣命去广州禁烟，然后中英两国爆发了第一次战争。
这几乎是一场被注定了的战争，腐朽没落的东方文明和蒸蒸日上的西方文明的碰撞是迟早的事情，而鸦片这一人类历史上最糟糕的发明成为了点燃东西方战争的导火索。其实战争在一八四零年发生对中国来说已经是很幸运的，因为这个时期世界上的其他列强都有很多麻烦而无暇支援英国人；法国和俄国经过了拿破仑战争都需要休养生息，前者战败而实力大损，后者因为经历了其国家实力不能承受的辉煌也暂时沉寂，美国从十九世纪二十年代就开始了关于其最基本立国问题的大辩论，而西班牙和葡萄牙早就是二流国家了。如果站在再推后十年发生，那么至少清政府需要在东北再开辟一个战场。
其实，无论是英国人还是中国人都没有为这场战争做好准备，因为林则徐硝烟的举动有些突然，所以中英双方都是仓促应战。英国对于中国的了解在那个年代也还极为有限，欧洲的亡命徒探险者还没有把中国从东到西从南到北的调查清楚，所以英国士兵根本不敢在远离舰炮射程的地方反动进攻，英国议会在决定是否对中国开战的时候反对票比赞成票只少了九张，因为中国这个国家和美洲不一样，它在过去的几个世纪凭借着茶叶和丝绸都是西方文明崇拜的对象。英国人一直等到战争结束才发现，原来这个国家已经烂到骨头里了。
相比于英国人，中国人对战争的准备就如同儿戏了！这些儿戏之中最大的就是中国根本不了解，或者根本不屑于了解英国是一个什么样的国家，不了解英国发动这场战争的目的是什么；自以为是的我们还认为英国人和之前的蒙古人没什么不同，是不通文墨的蛮夷，其实在当时英国即便是在文化上也已经超越我们很远；即便是林则徐这样的士大夫精英也可笑的认为西方人腿不会打弯、如果英国人没有茶叶就会和蒙古人一样腹胀而死！
而军事理论认知的不同清政府军事完败的最重要因素。
在北京的老爷们看来，广州送来的八百里加急是那么的遥远，只有河南直隶战败的奏折才会影响他们逛茶馆的心情；而英国人的战争却完全不一样，广东因为林则徐的整军经武而防守还凑合的时候英国人忽然出现福建和浙江，而这里的清兵说不定正在挥汗如雨的在通向广东的道路上修建工事呢；当道光皇帝刚刚阅读完浙江被攻击的奏折之后，英国人的军舰竟然鬼使神差的出现在了天津。这种时空错位的战争带给清朝统治集团的只有深深的恐惧，所以他们罢免了当时中国最清醒的林则徐，并且丧失了与英国人血战到底的勇气。
在明朝末期，葡萄牙人就和中国发生过军事冲突，那个时候中国无敌的冷战争经验还没有过时；当时欧洲海战的核心是摆好军舰阵型然后双方架起火炮对轰，所以葡萄牙和西班牙的军舰主要提高的是抗击打能力和大炮的威力；郑芝龙的海军自然是没办法在火力上和他们抗衡的，所以他们采取的战术是强占顺风位然后放小船火攻然后近距离肉搏 ，这个从赤壁到白江口屡建奇功的战术也成功的阻止了葡萄牙人向中国的扩张。而两百多年后英国人虽然依旧停留在架起大炮对轰的海战阶段，但是他们的军舰已经使用了蒸汽机并且裹上了一层铁甲防护；那个以无能和卖国贼闻名于世的琦善就试图放火，但是面对英国人的军舰实在是只能徒增一笑而已。至于陆战，英国人已经完全进入了热兵器时代，这个时代的一些理念比如正面强攻侧面迂回，比如强占制高点以大炮控制全局这些概念更是当时的中国人不可能理解的；中国人对于英国人的感觉和几百年前欧洲人对蒙古人的感觉类似，我们根本不知道应该去做什么，每个人的心里都充满了恐惧和绝望。
而军事理论认知的不同清政府军事完败的最重要因素。
在北京的老爷们看来，广州送来的八百里加急是那么的遥远，只有河南直隶战败的奏折才会影响他们逛茶馆的心情；而英国人的战争却完全不一样，广东因为林则徐的整军经武而防守还凑合的时候英国人忽然出现福建和浙江，而这里的清兵说不定正在挥汗如雨的在通向广东的道路上修建工事呢；当道光皇帝刚刚阅读完浙江被攻击的奏折之后，英国人的军舰竟然鬼使神差的出现在了天津。这种时空错位的战争带给清朝统治集团的只有深深的恐惧，所以他们罢免了当时中国最清醒的林则徐，并且丧失了与英国人血战到底的勇气。
在明朝末期，葡萄牙人就和中国发生过军事冲突，那个时候中国无敌的冷战争经验还没有过时；当时欧洲海战的核心是摆好军舰阵型然后双方架起火炮对轰，所以葡萄牙和西班牙的军舰主要提高的是抗击打能力和大炮的威力；郑芝龙的海军自然是没办法在火力上和他们抗衡的，所以他们采取的战术是强占顺风位然后放小船火攻然后近距离肉搏 ，这个从赤壁到白江口屡建奇功的战术也成功的阻止了葡萄牙人向中国的扩张。而两百多年后英国人虽然依旧停留在架起大炮对轰的海战阶段，但是他们的军舰已经使用了蒸汽机并且裹上了一层铁甲防护；那个以无能和卖国贼闻名于世的琦善就试图放火，但是面对英国人的军舰实在是只能徒增一笑而已。至于陆战，英国人已经完全进入了热兵器时代，这个时代的一些理念比如正面强攻侧面迂回，比如强占制高点以大炮控制全局这些概念更是当时的中国人不可能理解的；中国人对于英国人的感觉和几百年前欧洲人对蒙古人的感觉类似，我们根本不知道应该去做什么，每个人的心里都充满了恐惧和绝望。
清政府的皇帝可以说是中国历代封建王朝之中素质最高的，至少在勤政上除了溥仪之外都无可指摘；但是拥有四亿五千万人口的清政府的社会能量却是所有封建社会之中最弱的，究其原因正是清政府满汉混合的体制。清政府是少数民族建立的政权，对于治下的汉人，满人无论何时都有人数上的自卑感；这种自卑感好的一方面促使满人不得不自强，这就使得满人统治集团的素质在所有封建社会中名列前茅，而坏的一方面是他们需要抑制汉人；从康熙之后清朝就以满汉平衡为执政终极理念，汉人的能量是不能超越满人的，虽然满人很努力但是清政府能够利用的社会能量依旧是少的可怜。贞观朝四百六十万人口保证十万军队横行天下，而鸦片战争时期的清政府所能调动的有战斗能力的军队恐怕还不到这个数字；并且清政府对于生产力代表的科学技术深恶痛绝！
这场战争的结果是中国完败，连挣扎一下的能力也没有。
如果是一个汉人政府，他们可以通过迁都来解决问题，这种方法几千年来试过很多次，以后蒋介石也是通过迁都来持续抗日战争的，当日本军队进攻石牌的时候蒋介石都已经开始在康定盖办公楼了；可是清政府没有这个资本，因为如果北京一旦丢失那么天下到底会怎么样就谁也不知道了！
这场战争的结果是中国完败，连挣扎一下的能力也没有。
如果是一个汉人政府，他们可以通过迁都来解决问题，这种方法几千年来试过很多次，以后蒋介石也是通过迁都来持续抗日战争的，当日本军队进攻石牌的时候蒋介石都已经开始在康定盖办公楼了；可是清政府没有这个资本，因为如果北京一旦丢失那么天下到底会怎么样就谁也不知道了！
英国人同中国打仗的最重要的目的是海关税；鸦片战争之前清政府对于洋货的税收很高，高到它只能作为奢侈品被炫耀，再加上中国自给自足的经济模式使得英国货在内地完全没有市场。英国人想要通过战争使得中国海关的税收降低甚至于取消，这样英国货在数量和质量上的双重优势才能充分的发挥进而使得他们即便是在正常的贸易中也能够挣钱——当然鸦片贸易也还是不能少的。
清政府则把英国人当成了又一个冒顿，所以他们对于割地赔款深感耻辱；而对于近代资本主义贸易的无知使得清朝上下对于关税主权的丧失却没有其他的感觉，他们根本不知道这一举动会给中国带来怎样的伤害！所以当随后法国人和美国人也要签订条约的时候清政府轻而易举的便答应了，或许在他们看来出卖关税并不是什么丢人的事情，他们还没有嫁公主和亲呢！而英国人在战争中得到的已经比预期的多很多了，并且虽然英国军队的伤亡相比于中国军队可以忽略不计，但是中国人疯狂的抵抗和庞大的地域已经让他们明白重现当年皮萨罗和科尔斯特的辉煌已经不可能了，见好就收吧——英国的政治要比后来的日本理智太多。
清政府则把英国人当成了又一个冒顿，所以他们对于割地赔款深感耻辱；而对于近代资本主义贸易的无知使得清朝上下对于关税主权的丧失却没有其他的感觉，他们根本不知道这一举动会给中国带来怎样的伤害！所以当随后法国人和美国人也要签订条约的时候清政府轻而易举的便答应了，或许在他们看来出卖关税并不是什么丢人的事情，他们还没有嫁公主和亲呢！而英国人在战争中得到的已经比预期的多很多了，并且虽然英国军队的伤亡相比于中国军队可以忽略不计，但是中国人疯狂的抵抗和庞大的地域已经让他们明白重现当年皮萨罗和科尔斯特的辉煌已经不可能了，见好就收吧——英国的政治要比后来的日本理智太多。
中国所代表的东方文明在那个时候几乎在任何方面都是落后的，但是中国文明是不会像美洲印第安文明那样被灭绝的。
西班牙人登陆美洲的时候，印第安社会还处于奴隶社会，各氏族部落之间为了争夺领地几乎都是不共戴天的世仇，这种内部矛盾后来更是被北美大陆的英国人和法国人利用的淋漓尽致，所以西班牙人有很多可以帮忙打张三然后再被他们联合王五消灭的李四可以利用，这样区区几百个人才能够在美洲翻江倒海；而因为儒家文化的集体信仰中国社会能够维持一个整体来对抗西方文明，中国的东方文化虽然垂垂老矣但是它根深蒂固。西方文明对美洲的征服天花实在是超越一切的最大功臣，印第安人对于这一烈性传染病没有任何抵抗能力；同样的事情在中国是绝对不会发生的，因为我们这个民族的历史太悠久了，经历的这方面的磨难已经带多了！
同时明清时期的儒家文化是不能代表整个东方文明的，当时流行的理学仅仅是儒家发展到封建社会的后期用以禁锢社会发展的一个分支，已经流传了几千年的中华文明其中优秀的部分也未必见得比西方文明落后多少。中国近代对儒家文明的摒弃，其实只是对儒家程朱理学的摒弃，而不是对中国文化的摒弃，因为即便是儒家文化也只是中华文明中的一个部分而已，新文化运动中的名人们哪一个不是学贯中西的大儒；所以鸦片战争并不是中华文明的末路，而是中华文明挣脱死皮后又一段发展的新起点。
西班牙人登陆美洲的时候，印第安社会还处于奴隶社会，各氏族部落之间为了争夺领地几乎都是不共戴天的世仇，这种内部矛盾后来更是被北美大陆的英国人和法国人利用的淋漓尽致，所以西班牙人有很多可以帮忙打张三然后再被他们联合王五消灭的李四可以利用，这样区区几百个人才能够在美洲翻江倒海；而因为儒家文化的集体信仰中国社会能够维持一个整体来对抗西方文明，中国的东方文化虽然垂垂老矣但是它根深蒂固。西方文明对美洲的征服天花实在是超越一切的最大功臣，印第安人对于这一烈性传染病没有任何抵抗能力；同样的事情在中国是绝对不会发生的，因为我们这个民族的历史太悠久了，经历的这方面的磨难已经带多了！
同时明清时期的儒家文化是不能代表整个东方文明的，当时流行的理学仅仅是儒家发展到封建社会的后期用以禁锢社会发展的一个分支，已经流传了几千年的中华文明其中优秀的部分也未必见得比西方文明落后多少。中国近代对儒家文明的摒弃，其实只是对儒家程朱理学的摒弃，而不是对中国文化的摒弃，因为即便是儒家文化也只是中华文明中的一个部分而已，新文化运动中的名人们哪一个不是学贯中西的大儒；所以鸦片战争并不是中华文明的末路，而是中华文明挣脱死皮后又一段发展的新起点。
说实话，当洪秀全和杨秀清在广西的十万大山里折腾的时候，没有人预料到他们最终能够席卷半个中国。
中国因为落第而走上造反道路的有两个，一个是黄巢另一个就是洪秀全；洪秀全作为农民造反运动的领袖，其境界是极高的，他所要建立的是深受基督教影响的人人平等的全新社会，推翻清政府建立政权仅仅只是第一步而已。正是这种伟岸的思想造就了太平天国运动十几年的辉煌；洪秀全的能力中等偏下，前期天平天国的主要事务基本是杨秀清一手操办的，但是即便是在杨秀清最猖狂的时候也没有取天王而代之的思想，因为即便是杨秀清也发自内心的把洪秀全当做思想的领袖。如果杨秀清真的有这种李密式的念头太平天国或许还能够再持续一段时间，因为他是当时中国唯一一个能够和慈禧在政略上走几回合的对手。
广西民风自古剽悍，直到建国都有广西兵雄于天下的说法，之所以会有这样的局面是因为广西文化落后、经济贫困，在这里生活必须剽悍，只有这样才能够拥有一席之地；其实不止广西，在世界的其他地方也是这个样子，蒙古人女真人之所以剽悍也是因为他们的生存环境实在是太恶劣了；当初穆斯林刚刚走出阿拉伯沙漠的时候几千人就纵横中东，在伊拉克和叙利亚纸醉金迷了几百年后几千战士还挡不住几百个十字军骑士，等到蒙古人来的时候就已经变成绵羊了。
当时的广西民斗频繁，外来汉人和客家人的矛盾，客家人和少数民族的矛盾，少数民族和外来汉人的矛盾——可以说这里的矛盾环环相扣。其实洪秀全的天父天兄对于被忽悠的广大人民群众而言和之前明教的大明王以及白莲教的弥勒佛并没有什么不同，都是在死后能给给予他们幸福生活的人；但就是这种简单实用的信仰初步弥合了当地的社会矛盾，把人民都纳入到了拜上帝教的体系之内，这股力量像极了成吉思汗的蒙古以及努尔哈赤的女真，再加上杨秀清韦昌辉的运筹帷幄、萧朝贵的勇猛刚绝，无怪乎咸丰皇帝对于这群山民那样重视，无怪乎他们杀的清军宿将丢盔修甲。其实太平天国最脆弱的时候是他们在广西瞎逛的时候，这个时候即便是杨秀清对于天国未来的发展也是迷茫的，可是清军在人数优势明显的情况下充分不敢主动进攻，等待太平军北上湖南之后就是龙入大海虎进深山，想拦也拦不住了。
中国因为落第而走上造反道路的有两个，一个是黄巢另一个就是洪秀全；洪秀全作为农民造反运动的领袖，其境界是极高的，他所要建立的是深受基督教影响的人人平等的全新社会，推翻清政府建立政权仅仅只是第一步而已。正是这种伟岸的思想造就了太平天国运动十几年的辉煌；洪秀全的能力中等偏下，前期天平天国的主要事务基本是杨秀清一手操办的，但是即便是在杨秀清最猖狂的时候也没有取天王而代之的思想，因为即便是杨秀清也发自内心的把洪秀全当做思想的领袖。如果杨秀清真的有这种李密式的念头太平天国或许还能够再持续一段时间，因为他是当时中国唯一一个能够和慈禧在政略上走几回合的对手。
广西民风自古剽悍，直到建国都有广西兵雄于天下的说法，之所以会有这样的局面是因为广西文化落后、经济贫困，在这里生活必须剽悍，只有这样才能够拥有一席之地；其实不止广西，在世界的其他地方也是这个样子，蒙古人女真人之所以剽悍也是因为他们的生存环境实在是太恶劣了；当初穆斯林刚刚走出阿拉伯沙漠的时候几千人就纵横中东，在伊拉克和叙利亚纸醉金迷了几百年后几千战士还挡不住几百个十字军骑士，等到蒙古人来的时候就已经变成绵羊了。
当时的广西民斗频繁，外来汉人和客家人的矛盾，客家人和少数民族的矛盾，少数民族和外来汉人的矛盾——可以说这里的矛盾环环相扣。其实洪秀全的天父天兄对于被忽悠的广大人民群众而言和之前明教的大明王以及白莲教的弥勒佛并没有什么不同，都是在死后能给给予他们幸福生活的人；但就是这种简单实用的信仰初步弥合了当地的社会矛盾，把人民都纳入到了拜上帝教的体系之内，这股力量像极了成吉思汗的蒙古以及努尔哈赤的女真，再加上杨秀清韦昌辉的运筹帷幄、萧朝贵的勇猛刚绝，无怪乎咸丰皇帝对于这群山民那样重视，无怪乎他们杀的清军宿将丢盔修甲。其实太平天国最脆弱的时候是他们在广西瞎逛的时候，这个时候即便是杨秀清对于天国未来的发展也是迷茫的，可是清军在人数优势明显的情况下充分不敢主动进攻，等待太平军北上湖南之后就是龙入大海虎进深山，想拦也拦不住了。
太平天国之所以能够在东南半壁江山兴风作浪，其最重要的原因就是清政府的底层民众生活的太苦了；纵观整个大清王朝百姓才来就没有过上好日子，清政府不但在思想上依靠理学进行奴化，在肉体上也准备了各种让人闻之色变的酷刑。所以当一种新生活摆在面前的时候，几乎所有人都毫不犹豫的摒弃了原来受苦受难的日子；太平天国北上湖南的时候老兄弟已经不多了，不过湖南的矿工水手在领导层精心有效的编练指挥之下依旧所向披靡。
清朝围剿太平军的将领之中虽然不乏周天爵和赛尚阿这样的废物，但也有江忠源和向荣这样的干才，之所以太平军成了气候，清朝军事将领之间的政治斗争实在是功不可没，如果他们能够团结一心早就把洪杨围杀在象州了；并且清朝军略上的问题虽然在第一次鸦片战争的时候就已经暴漏无疑了，但是过了十几年依旧没有改变，他们通常能够把太平军围困在一个地方，但是完全没有战略纵深，一旦太平军突破一点前方就是一马平川，太平军攻占武昌顺流而下的时候长江沿岸几乎无兵可调。
在太平天国纵横的年代，清政府出现了一个千古未有之怪现状，那就是能够把总兵将军杀的丢盔卸甲的太平军名将们先后在一批名不见经传的七品知县面前损兵折将无可奈何；清朝的七品知县里涌现了一大批军政双全的奇才，其中最著名的温绍原在太平军顺江而下的时候就知道南京守不住，就预料到他所代理的六合县会成为太平军北上的必经之地，在那个时候他就已经开始整军经武，最后太平军的北伐军在六合城下士气大挫；这样的人在清朝只是一个代理知县，而如若在历史上其他的乱世，他作为一个割据势力的谋士一点也不过分。
清政府之所以弱，并不是因为领导人不行，而是因为满族统治者必须把汉人的力量压制在满人可以控制的范围内，所以整个社会的能量政府只能够利用其中的很小的一部分，而其余的则通过文字狱消磨。太平天国运动中的那些七品知县就是汉人被压抑的力量的代表；太平天国最终是被曾左李胡为代表的汉人知识分子镇压了下去，但是这并不意味着清政府延续了几百年的满汉策略的改变，而是因为慈禧的上台使得汉人们有了充分发挥才能的空间；慈禧作为一个女人却有着远远超过男人的政治水平和魄力，她之所以敢打破祖制任用大量的汉人是因为相对于她的政治手腕来说无论是曾国藩还是李鸿章、左宗棠都只是孙猴子，没人能够翻得出老佛爷的手掌心！等到慈禧死后，继任的清朝统治者自感能力不足，于是袁世凯几乎被杀死，最后也不得不因为“足疾”致仕。
清朝围剿太平军的将领之中虽然不乏周天爵和赛尚阿这样的废物，但也有江忠源和向荣这样的干才，之所以太平军成了气候，清朝军事将领之间的政治斗争实在是功不可没，如果他们能够团结一心早就把洪杨围杀在象州了；并且清朝军略上的问题虽然在第一次鸦片战争的时候就已经暴漏无疑了，但是过了十几年依旧没有改变，他们通常能够把太平军围困在一个地方，但是完全没有战略纵深，一旦太平军突破一点前方就是一马平川，太平军攻占武昌顺流而下的时候长江沿岸几乎无兵可调。
在太平天国纵横的年代，清政府出现了一个千古未有之怪现状，那就是能够把总兵将军杀的丢盔卸甲的太平军名将们先后在一批名不见经传的七品知县面前损兵折将无可奈何；清朝的七品知县里涌现了一大批军政双全的奇才，其中最著名的温绍原在太平军顺江而下的时候就知道南京守不住，就预料到他所代理的六合县会成为太平军北上的必经之地，在那个时候他就已经开始整军经武，最后太平军的北伐军在六合城下士气大挫；这样的人在清朝只是一个代理知县，而如若在历史上其他的乱世，他作为一个割据势力的谋士一点也不过分。
清政府之所以弱，并不是因为领导人不行，而是因为满族统治者必须把汉人的力量压制在满人可以控制的范围内，所以整个社会的能量政府只能够利用其中的很小的一部分，而其余的则通过文字狱消磨。太平天国运动中的那些七品知县就是汉人被压抑的力量的代表；太平天国最终是被曾左李胡为代表的汉人知识分子镇压了下去，但是这并不意味着清政府延续了几百年的满汉策略的改变，而是因为慈禧的上台使得汉人们有了充分发挥才能的空间；慈禧作为一个女人却有着远远超过男人的政治水平和魄力，她之所以敢打破祖制任用大量的汉人是因为相对于她的政治手腕来说无论是曾国藩还是李鸿章、左宗棠都只是孙猴子，没人能够翻得出老佛爷的手掌心！等到慈禧死后，继任的清朝统治者自感能力不足，于是袁世凯几乎被杀死，最后也不得不因为“足疾”致仕。
在几十年前一代文学大家龚自珍曾经发出过振聋发聩的“不拘一格降人才”的呐喊，可是我们中国真的缺少人才么？太平天国的杨秀清和萧朝贵都是烧炭出身，洪秀全是落第秀才，冯云山是教书先生，石达开是跑江湖的，韦昌辉是个小地主，而这六大王哪个不是一时才俊？清政府连一个温绍原都不能大用，立功奇伟的江忠源被排挤致死，这样的政府还要嘲笑天下没有人才么？
左宗棠脾气性格孤僻古怪，在骆秉章那里以幕僚的身份做巡抚的事，并且对属下肆意打骂，并且他对对他有知遇之恩的骆秉章也不服气；一次问幕僚到底他和骆秉章谁更强，幕僚据实而答说你比骆秉章差远了，左宗棠不解忙问原因，幕僚回答：他能容的下你，而你却容不下他。
世有伯乐然后有千里马，在咱们中国从来都不缺左宗棠这样的千里马，我们真正缺少的是骆秉章这样雅致清远、海量能容的伯乐！策之不以其道，食之不能尽其才，鸣之不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼，其真无马耶？其真不知马也！
太平天国的领导阶层是有先天缺陷的，自从南王冯云山被江忠源打死在衰衣渡之后太平天国就没有了合格的政治家；东王杨秀清在谋略和军略上经天纬地，所以太平军前期的大战略和军事风风火火，后期的陈玉成和李秀成虽然都只是将才而非帅才，但是他们依旧能够带领军队取得胜利。太平天国真正的问题是在政体的构建上拙劣的可笑，他们宣扬人人平等可定都南京之后大搞封建等级制度，他们提倡男女平等可高层却妻妾成群，在社会制度上太平天国设立了泯灭人性的男女营制度，对所谓的清妖甚至于反抗天国垃圾制度的平民实行比清政府还残酷的刑罚。天平天国之所以能够存在那么长的时间实在是因为清政府治下的人民生活水平实在是太低了，洪杨实在是对不起金田村的时候太平军的锐气！
太平天国失败的根本原因还是他们的拜上帝教。
洪杨在那个年代发动叛乱并不是没有成功的机会，他们最大的机遇就是在慈禧主政之前争取被满清统治者压抑的汉族士大夫阶层的支持；当时的曾国藩已经是正二品的官阶可是因为母丧丁忧在家，李鸿章刚刚考上翰林，左宗棠年逾不惑依旧在家种地，其余草莽之间藏龙卧虎之辈更是多不胜数；如果洪杨能够通晓历史发展的大势争取和利用这股力量，那么他们的名声要远比现在煊赫。
洪秀全是一个落第秀才，在忧思发奋之中接受了基督教并自主创新把它发展成为一个不伦不类的宗教；如前所述信仰天父在中国并不是不可接受，但千不该万不该的是洪秀全和冯云山打砸孔庙，否定孔子就意味着和中国封建社会的主角——士大夫阶层——划清界限。因此当听说长毛要来进攻的时候，清朝的下层官员虽然被那个僵化的社会压抑的透不过气来，但是他们依旧是摩拳擦掌跃跃欲试，对于这些人来说，虽然清朝社会体制让人厌恶，但是这个政权好歹尊奉儒家伦理规范，所以清政府是读书人唯一的归宿。因此太平军出了广西之后所能招募的只是些社会底层的困苦民众，而作为社会核心的士大夫阶层即便是一个乡下的教书先生也不会为天国效命；非但如此，读书人在太平军看来都是妖头，非但得不到尊重如果一旦被抓住很可能会被酷刑处死！
和封建士大夫决裂意味着太平天国根本就不可能成功，即便没有天京事变的内讧，即便没有慈禧主政，它也只不过多苟延残喘一些时日罢了。
左宗棠脾气性格孤僻古怪，在骆秉章那里以幕僚的身份做巡抚的事，并且对属下肆意打骂，并且他对对他有知遇之恩的骆秉章也不服气；一次问幕僚到底他和骆秉章谁更强，幕僚据实而答说你比骆秉章差远了，左宗棠不解忙问原因，幕僚回答：他能容的下你，而你却容不下他。
世有伯乐然后有千里马，在咱们中国从来都不缺左宗棠这样的千里马，我们真正缺少的是骆秉章这样雅致清远、海量能容的伯乐！策之不以其道，食之不能尽其才，鸣之不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼，其真无马耶？其真不知马也！
太平天国的领导阶层是有先天缺陷的，自从南王冯云山被江忠源打死在衰衣渡之后太平天国就没有了合格的政治家；东王杨秀清在谋略和军略上经天纬地，所以太平军前期的大战略和军事风风火火，后期的陈玉成和李秀成虽然都只是将才而非帅才，但是他们依旧能够带领军队取得胜利。太平天国真正的问题是在政体的构建上拙劣的可笑，他们宣扬人人平等可定都南京之后大搞封建等级制度，他们提倡男女平等可高层却妻妾成群，在社会制度上太平天国设立了泯灭人性的男女营制度，对所谓的清妖甚至于反抗天国垃圾制度的平民实行比清政府还残酷的刑罚。天平天国之所以能够存在那么长的时间实在是因为清政府治下的人民生活水平实在是太低了，洪杨实在是对不起金田村的时候太平军的锐气！
太平天国失败的根本原因还是他们的拜上帝教。
洪杨在那个年代发动叛乱并不是没有成功的机会，他们最大的机遇就是在慈禧主政之前争取被满清统治者压抑的汉族士大夫阶层的支持；当时的曾国藩已经是正二品的官阶可是因为母丧丁忧在家，李鸿章刚刚考上翰林，左宗棠年逾不惑依旧在家种地，其余草莽之间藏龙卧虎之辈更是多不胜数；如果洪杨能够通晓历史发展的大势争取和利用这股力量，那么他们的名声要远比现在煊赫。
洪秀全是一个落第秀才，在忧思发奋之中接受了基督教并自主创新把它发展成为一个不伦不类的宗教；如前所述信仰天父在中国并不是不可接受，但千不该万不该的是洪秀全和冯云山打砸孔庙，否定孔子就意味着和中国封建社会的主角——士大夫阶层——划清界限。因此当听说长毛要来进攻的时候，清朝的下层官员虽然被那个僵化的社会压抑的透不过气来，但是他们依旧是摩拳擦掌跃跃欲试，对于这些人来说，虽然清朝社会体制让人厌恶，但是这个政权好歹尊奉儒家伦理规范，所以清政府是读书人唯一的归宿。因此太平军出了广西之后所能招募的只是些社会底层的困苦民众，而作为社会核心的士大夫阶层即便是一个乡下的教书先生也不会为天国效命；非但如此，读书人在太平军看来都是妖头，非但得不到尊重如果一旦被抓住很可能会被酷刑处死！
和封建士大夫决裂意味着太平天国根本就不可能成功，即便没有天京事变的内讧，即便没有慈禧主政，它也只不过多苟延残喘一些时日罢了。
太平天国所能依靠的只有从广西走出来的老兄弟，在定都天京之后就再没有人才流入，初期凭借着杨秀清的才华还能有割据江南半壁江山的意图，而等到杨秀清和韦昌辉死后，剩下的陈玉成和李秀成之辈就只能做些攻城略地的事情了。自古打天下者智谋之士是不可或缺的，刘备的卧龙凤雏，李世民的房谋杜断，朱元璋的刘基宋濂，刘邦如果没有萧何张良陈平这样的人辅佐最终只不过是沛县街头的一个小混混罢了。太平军猛将如云，但是杨秀清死后就再也没有战略可言，并且即便是杨秀清也只是个没读过多少书的烧炭翁，太平天国缺少一个博古通今的谋士，虽然这类人做不了大事但是对于做大事的人他们是绝对不能少的。
并且没有士大夫阶层的支持，太平天国始终建立不起稳固的基层政权，也就缺乏稳定的税赋去支撑政权；对于一支军队来说没有钱其他的一切都可以免谈；所以到了忠王英王主政的时候太平军已经几乎沦落为流寇了。否定儒家的太平天国之所以能成气候只是因为它的对手水平太低了，底层人民生活困苦使得它能够有足够的兵源，清朝军事将领之间的政治斗争是它前期壮大的关键；而等到慈禧主政之后清朝的一切都开始走向正规，太平天国的日子就算是真正走到尽头了。
并且没有士大夫阶层的支持，太平天国始终建立不起稳固的基层政权，也就缺乏稳定的税赋去支撑政权；对于一支军队来说没有钱其他的一切都可以免谈；所以到了忠王英王主政的时候太平军已经几乎沦落为流寇了。否定儒家的太平天国之所以能成气候只是因为它的对手水平太低了，底层人民生活困苦使得它能够有足够的兵源，清朝军事将领之间的政治斗争是它前期壮大的关键；而等到慈禧主政之后清朝的一切都开始走向正规，太平天国的日子就算是真正走到尽头了。