男人越是渣，越会写文章！从古至今，“文如其人”欺骗了多少无知少女
男人越是渣，越会写文章！从古至今，“文如其人”欺骗了多少无知少女
田园山水1工斗禾
唐朝有一个著名的大诗人叫元稹，提起元稹，可能有人不知道，但白居易大家一定知道。文学史上有一个著名的诗歌流派叫“元白诗派”，元就是元稹，白就是白居易。为何不叫白元诗派，白居易比元稹有名，那是后人的看法，很长一个时期，元稹比白居易还要出名。
元稹的诗写得的确好，这里不谈他写的诗，而谈他写的小说，当然，唐代的小说还不叫小说，叫传奇，是小说的初始阶段，没有后来的小说出名。但元稹的确也了一部类似于现代的小说叫《莺莺传》。
《莺莺传》自然没有元稹的诗出名，但书中的女主角那可是大名鼎鼎，就是崔莺莺。崔莺莺不是元朝王实甫作品《西厢记》中的女主角吗？恭喜你答对了，的确是，两者什么联系，别着急，听我慢慢讲。
元稹本来是写诗的，他并不写传奇，也就是后来的小说。但她认识了一个姑娘，这个姑娘成了她的恋人。这是一段始乱终弃的爱情故事，和国外的另一部名著小仲马的《茶花女》类似，茶花女玛格丽特也是有原型的，是小仲马的恋人，因为出身和职业，小仲马和她没能走到一起。小仲马充满了愧疚和忏悔，他写《茶花女》也表达了这种忏悔。
元稹的《莺莺传》类似，但元稹却没有小仲马那么厚道，现实中，他为了成名，为了做官，据说是取了宰相的女儿，而抛弃了这个曾经的恋人。他的《莺莺传》，到处是给自己标榜辩白，把所有的错都推到莺莺身上，莺莺的结局实在太惨，惨到让元代的王实甫看不下去了，于是写了《西厢记》，把莺莺的结局改了，成了大团圆的结局。
我在教学和研究《诗经》的过程中，有一个重大的发现，诗三百，爱情诗数量最多，有三分之一强，一半弱那么多。我把这些爱情诗按作者分了个类进行教学，分了男作者和女作者两大类。女作者我又根据出身和遭遇进行了分类，出身上有大家闺秀、小家碧玉和山野村姑，从遭遇上可以分为怀春少女和思妇弃妇等等。
但对男作家进行分类我就遇到问题了，我本想分为“得手”前和“得手”后两大类，“得手”是啥意思，你懂的。结果发现，得手前的作品比较多，也非常好，大名鼎鼎的《关雎》无人不晓，但得手后的作品几乎没有发现。难道这些男诗人只是得手前写诗，得手后不写吗？只在得手前“辗转反侧”睡不着，得手后就视若无睹看不见了吗？怪不得贾宝玉说，女孩是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉呢。既然是泥做的，渣的成分自然不会少。
我很喜欢金庸先生的作品，和大家一样。金庸先生在港澳文坛，是举世无双的，他的文笔，我是高山仰止。对金庸先生，我只讲事实，不做评价，我讲的这些事实是有据可查的，大家自己去体会。金庸先生是二婚，二婚时已经很大年纪了，他二婚的妻子比他小很多。他二婚后不久，他和前妻生的大儿子跳楼自杀了。
以上例子说明了一个道理，“文如其人”有问题，历史上文不如人甚至文反其人的例子太多，渣男作家的爱情作品反而写得好就是一个很生动的例子。原因如何，人是会变的，作品却是客观的。写出来就不会变了，即使作家对它进行修改，也未必会被接受和承认。据说金庸先生去世前修改了《天龙八部》的结局，段誉娶了木婉清，神仙姐姐王语嫣回到了已经疯掉的慕容复身边，照顾慕容复终生，但读者并不买账，还是接受原来的结局。
作品是客观的，人是会变的，这样的例子非常多。李绅这个唐朝诗人最有代表性。大家如果不知道元稹的话更不会知道李绅，但他的作品家喻户晓，耳熟能详。
锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。
这就是李绅的《悯农诗》，写诗的时候，我相信他对农民是有真感情的，不闻不问甚至不知哪能写得出来，但他当官后对农民非常残忍，是历史上有名的大贪官，作品一旦写作来被人接受就不会变了，而人时时刻刻都会变。
作品是客观的，人的创作行为是主观的，人们总愿意相信文如其人，所以才有那么多无知少女上了元稹和小仲马的当。事实上文与人的关系用另一句话概括更妥帖，就是“文章本天成，妙手偶得之”。也就是说，好的文章本来就是天然存在的，如同是埋藏中的珍宝，由于机缘巧合被某个作家发现。
奉旨填词柳三辩——宋朝大词人柳永，穿梭于青楼巷闾之间，绝不是一个对爱忠贞的人，但他的“执手相看泪眼”只能在那种习惯性的离别的机缘感触中才能发现，这和他现实中打一枪换一个地方是没有直接联系的。我们可以设想，加入柳永“改邪归正”，和其中一个女子产生了感情并长相厮守，这种机缘巧合也就没有了，他的创作生命也就结束了。我们现在也看不到柳永的那么多好词了。
文如其人，读读作品想想可以，但现实中千万不要当真，特别是没有生活阅历的文学少女，是很容易上当被渣男骗的。
喜欢我的文章，可以关注我的公众号“工斗禾”
田园山水1工斗禾
唐朝有一个著名的大诗人叫元稹，提起元稹，可能有人不知道，但白居易大家一定知道。文学史上有一个著名的诗歌流派叫“元白诗派”，元就是元稹，白就是白居易。为何不叫白元诗派，白居易比元稹有名，那是后人的看法，很长一个时期，元稹比白居易还要出名。
元稹的诗写得的确好，这里不谈他写的诗，而谈他写的小说，当然，唐代的小说还不叫小说，叫传奇，是小说的初始阶段，没有后来的小说出名。但元稹的确也了一部类似于现代的小说叫《莺莺传》。
《莺莺传》自然没有元稹的诗出名，但书中的女主角那可是大名鼎鼎，就是崔莺莺。崔莺莺不是元朝王实甫作品《西厢记》中的女主角吗？恭喜你答对了，的确是，两者什么联系，别着急，听我慢慢讲。
元稹本来是写诗的，他并不写传奇，也就是后来的小说。但她认识了一个姑娘，这个姑娘成了她的恋人。这是一段始乱终弃的爱情故事，和国外的另一部名著小仲马的《茶花女》类似，茶花女玛格丽特也是有原型的，是小仲马的恋人，因为出身和职业，小仲马和她没能走到一起。小仲马充满了愧疚和忏悔，他写《茶花女》也表达了这种忏悔。
元稹的《莺莺传》类似，但元稹却没有小仲马那么厚道，现实中，他为了成名，为了做官，据说是取了宰相的女儿，而抛弃了这个曾经的恋人。他的《莺莺传》，到处是给自己标榜辩白，把所有的错都推到莺莺身上，莺莺的结局实在太惨，惨到让元代的王实甫看不下去了，于是写了《西厢记》，把莺莺的结局改了，成了大团圆的结局。
我在教学和研究《诗经》的过程中，有一个重大的发现，诗三百，爱情诗数量最多，有三分之一强，一半弱那么多。我把这些爱情诗按作者分了个类进行教学，分了男作者和女作者两大类。女作者我又根据出身和遭遇进行了分类，出身上有大家闺秀、小家碧玉和山野村姑，从遭遇上可以分为怀春少女和思妇弃妇等等。
但对男作家进行分类我就遇到问题了，我本想分为“得手”前和“得手”后两大类，“得手”是啥意思，你懂的。结果发现，得手前的作品比较多，也非常好，大名鼎鼎的《关雎》无人不晓，但得手后的作品几乎没有发现。难道这些男诗人只是得手前写诗，得手后不写吗？只在得手前“辗转反侧”睡不着，得手后就视若无睹看不见了吗？怪不得贾宝玉说，女孩是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉呢。既然是泥做的，渣的成分自然不会少。
我很喜欢金庸先生的作品，和大家一样。金庸先生在港澳文坛，是举世无双的，他的文笔，我是高山仰止。对金庸先生，我只讲事实，不做评价，我讲的这些事实是有据可查的，大家自己去体会。金庸先生是二婚，二婚时已经很大年纪了，他二婚的妻子比他小很多。他二婚后不久，他和前妻生的大儿子跳楼自杀了。
以上例子说明了一个道理，“文如其人”有问题，历史上文不如人甚至文反其人的例子太多，渣男作家的爱情作品反而写得好就是一个很生动的例子。原因如何，人是会变的，作品却是客观的。写出来就不会变了，即使作家对它进行修改，也未必会被接受和承认。据说金庸先生去世前修改了《天龙八部》的结局，段誉娶了木婉清，神仙姐姐王语嫣回到了已经疯掉的慕容复身边，照顾慕容复终生，但读者并不买账，还是接受原来的结局。
作品是客观的，人是会变的，这样的例子非常多。李绅这个唐朝诗人最有代表性。大家如果不知道元稹的话更不会知道李绅，但他的作品家喻户晓，耳熟能详。
锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。
这就是李绅的《悯农诗》，写诗的时候，我相信他对农民是有真感情的，不闻不问甚至不知哪能写得出来，但他当官后对农民非常残忍，是历史上有名的大贪官，作品一旦写作来被人接受就不会变了，而人时时刻刻都会变。
作品是客观的，人的创作行为是主观的，人们总愿意相信文如其人，所以才有那么多无知少女上了元稹和小仲马的当。事实上文与人的关系用另一句话概括更妥帖，就是“文章本天成，妙手偶得之”。也就是说，好的文章本来就是天然存在的，如同是埋藏中的珍宝，由于机缘巧合被某个作家发现。
奉旨填词柳三辩——宋朝大词人柳永，穿梭于青楼巷闾之间，绝不是一个对爱忠贞的人，但他的“执手相看泪眼”只能在那种习惯性的离别的机缘感触中才能发现，这和他现实中打一枪换一个地方是没有直接联系的。我们可以设想，加入柳永“改邪归正”，和其中一个女子产生了感情并长相厮守，这种机缘巧合也就没有了，他的创作生命也就结束了。我们现在也看不到柳永的那么多好词了。
文如其人，读读作品想想可以，但现实中千万不要当真，特别是没有生活阅历的文学少女，是很容易上当被渣男骗的。
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