李瑞东与慧海禅师(龙禅大和尚)故事的谎言 颜紫元

2016年1月13日 06:44 阅读 3 新浪博客
李瑞东(1851--1917),是李派太极创始人,享年六十六岁。李老热爱武术,也创编了不少武术拳套,但在其描述的传承历史方面,作了不少伪称,紫元在过去关于李派的文章中曾连续写了几篇博文指出过。

但由于李老作的伪称有许多,也不是一下子都能发现的,如李瑞东与慧海禅师(龙禅大和尚)故事就是最近紫元才发现的其又一谎言。


紫元偶然读到了下列一篇文章:

『少林真功何处寻 内廊秘法是正根-车星辰王婧
作者:中华气功大全网 来源:www.cn-boxing.com 查看:508
由于传授保守与历史因素导致少林寺的几度废兴,真正的原传少林拳今日已难得一见。目前寺内寺外形形色色、光怪陆离的“少林拳”,其实只是流行干中原地区的各种民间土拳而已,与真正意义上的少林拳风马牛不相及也。
世事无常,人生如梦,在沧海桑田的历史变迁中,我中华民族不知有多少文化瑰宝被无情的现实所吞噬和湮没。万幸的是,天下闻名的真正少林拳,被清末武术宗师、李派太极拳创始人李瑞东(1851—1917年,名树勋,字文侯)先生完整地保留传存下来了,这就是本文要谈的“悟真派少林内廊秘法拳”。
悟真派少林内廊秘法拳,是河南嵩山少林寺的镇山护寺秘传武艺,由光绪年间少林寺慧海禅师(龙禅大和尚)传出。据说当时少林寺之拳分内廊和外廊两种,内廊拳是专供寺内僧人演练的秘传功夫,朴实无华,简洁实用;外廊拳是可供俗家弟子演练防身的功夫,注重表演,花哨好看。
光绪年间,嵩山少林寺慧海禅师闻京师端王府总管王兰亭(字永泰)得太极宗师杨禄禅真传而武功卓绝,独步于时,遂专程赴京找王切磋武功。慧海禅师虽功臻上乘而为时之少林翘楚,但还是败在了王兰亭手下。慧海失败后转身即走,却被王兰亭及时拦住,王兰亭对其言:“你虽输给我,但你的东西却很好,留下来我们互相交流吧。”慧海感其诚,遂留下来向王学极拳,而将少林寺秘不外传的嫡宗内廊秘法拳全部功法倾囊相授于王兰亭之师弟李瑞东先生。
李瑞东自幼习武却难得真传,其在《自序》中云:“余自幼即癖好拳棒,无奈总未得名师。昔日所学虽多,然是些乡间把戏,花招虚套,惟求悦目而已,毫不知攻守进退之道”。后来幸遇饶阳李老遂先生而从学九年戳脚,遂得真传,其《自序》云:“后幸得饶阳李老遂先生来,得其开导指教,方觉明释。先生是戳脚门,专讲硬、快、毒、狠手法…近日四乡各镇均推戳脚门为最,闻风胆落”。之后,“又得山东潭腿门许多妙处,系京都王子斌(即“大刀王五”王正谊——笔者注)兄所传”。光绪庚辰岁(1880年),29岁的李瑞东又遇太极宗师杨禄禅唯一衣钵继承人王兰亭,遂得杨门太极拳全部真诀心法,秘本拳谱与宗派谱系。后又得慧海禅师少林内廊秘法拳之传。李瑞东还与师兄王兰亭访得岳飞后人岳青山,得其仅在本族内秘传的“岳氏心意十二形(五禽六兽一条龙,加起来共十二形——笔者注)”、“岳家八母枪”、“勇战心猿枪”等绝技。之后又遇年过百岁的“江南大侠”甘凤池后人甘淡然(字霈霖,据说系甘凤池曾孙),得江南派太极拳(八法奇门拳等)真传。李瑞东还从京城八卦掌宗师董海川先生学习八卦掌,可谓法财兼备而奇缘具足,融各派精华于一身,化内外真诀于一心。。。』

对于其中的李老遂、岳青山、甘淡然、什么从从京城八卦掌宗师董海川先生学习八卦掌、得杨门太极拳全部真诀心法,秘本拳谱与宗派谱系等等,笔者都有博文及文献说明其错误与荒谬。



而对于“太极宗师杨禄禅唯一衣钵继承人王兰亭”之称,紫元也在相关文章中指出过其荒谬。事实上所谓“关于王兰亭在杨露缠先生仙逝后杨班侯与王兰亭动手欲毁王兰亭的功夫。。。脱离班侯魔掌的王兰亭不想再练杨家拳。。。”等,都是出自李瑞东之口,不仅在杨家三代其他弟子中没有记述过,就是在王兰亭的另一亦友亦徒的司新三传人处也根本得不到证实(司新三后来自己结合武当裴元臣道人传的“周身法”、早年学的通背拳等改创王兰亭传的四节太极拳而成“犹龙太极”,紫元曾得司新三徒孙王逸桥老师传该“周身法”)。



从民国初“平江不肖生”的纪实小说《侠义英雄传》中作者所写的:“杨露缠临终前当着所有弟子的面示意班侯到他床边贴着班侯的耳说了几句、然后班侯欢如雀跃地大声宣称他终于得太极拳真诀了的表演是专门为了对全佑的。。。”为什么专门为了对全佑而煞费苦心地进行那样的表演?原来全佑自道光末18岁时随杨露缠练,练了八年,还是练的外传大架,还动手轻易输给六王爷(鬼子六),而全佑、凌山、万春都是六王爷亲自选定的贴身护卫,并请杨露缠专门培养的。于是六王爷叫来杨露缠质问是怎么回事,杨露缠倍感羞愧,正好其子杨班侯又回老家永年,于是才将内传小架、太极拳技击真谛等传授给了三人。这就是民国初来自其他太极门派的人著述中称的“全佑、凌山、万春得杨露缠真传”云。几年后班侯从永年回京城,六王爷让全佑与班侯推手,时在咸丰末,班侯不仅所有攻势被全佑化为乌有,还差点跌倒,于是大心中大怒,嘴上说“我们做儿子的,也没有你的福分。。。”然,一回到杨露缠住处就与父亲大闹,怪他把拳艺丢给了别人。。。杨露缠也后悔不及,怕子孙在京城太极拳的地位被动摇了,于是不仅命全佑在同治年间拜班侯为师,用传统礼数约束全佑,那还不放心,还在临终父子共演一出戏来提高班侯的地位。而王兰亭、纪子修、刘德宽等都是在全佑与班侯推手事件发生后的同治年间才拜杨露缠为师的,出于那个教训,杨露缠绝不会再犯第二次错误,所以王兰亭、纪子修、刘德宽等所得传的就是全佑等一开始学的外传大架。鉴于李瑞东所作谎称极多,结合事实及当时的文献,其所谓“太极宗师杨禄禅唯一衣钵继承人王兰亭”只能当成李瑞东的遐想故事看,不这么说,李瑞东的太极拳不也就不能是唯一的真传了吗?!只是很可惜后来发生在李瑞东身上的事,要真如他说的,太极拳名声不是就完蛋了?!好在他的话除了他徒子徒孙外,没有多少人当真的。



这不,这里李瑞东又造出与慧海禅师(龙禅大和尚)故事,硬把发生在心意六合12大势传人常义的弟子、出生于1802你的王正清于道光年间在河南与少林寺海川法师比武的事情,进行嫁接,搬到比王正清晚出生四十余年的王兰亭身上、把比武事件发生的道光年间也延后三、四十年的光绪年间,还造出一个嵩山少林寺掌门慧海禅师(龙禅大和尚)来。



李瑞东去世十多年后金恩忠在其《国术名人录》中也受到李瑞东编造的故事之影响,在“北京王教师”一节把海川与王正清的故事说成是发生在咸丰年间京城(没有写“王兰亭”,只称“王教师”,没有写什么“慧海禅师”或“龙禅大和尚”,而写正确的“海川”),其文最后的“后王教师。。。并将平生绝技,传授武清县李瑞东,即江湖人称鼻子李云”。



显然,金氏被李瑞东的故事给搞差了!但金氏本人是少林寺妙兴的弟子,对少林寺70字排辈很清楚,知道有个海川的武术掌门人,年纪不会小,光绪年间起码已经七、八十岁,不可能去京城比武,所以说是咸丰年间,而事实上是道光年间(见平遥县志及王正清碑文)。



而对少林寺70字排辈了无所知的李瑞东,就同他编造其他故事一样,天马行空起来,弄出一个“嵩山少林寺掌门慧海禅师”(龙禅大和尚)来!



我们看看少林寺70字排辈情况:



“少林寺字辈,是指元朝雪庭福裕禅师结合佛教与中国文化,吸收了中国文化中字辈的使用方法,依照中国传统封建宗法社会结构而把少林寺建成了宗法世系清晰严密的家族式寺院之后所谱写的延续传承弟子法脉的字辈,该字辈依序有70个字组成。据寺内立于清乾隆四十七年(1782)的《敕赐祖庭少林释氏源流五家宗派世谱之碑》记载,元代雪庭福裕禅师立曹洞根本一宗,并预先排定70字作为字辈,以供后来僧人按顺序取法名,定法裔辈数高下


70字辈排序
福慧智子觉,了本圆可悟。
周洪普广宗,道庆玄同祖。
清净真如海,湛寂淳贞素。
德行永延恒,妙体常坚固。
心朗照幽深,性明鉴崇祚。
衷正善喜祥,谨悫原济度。
雪庭为导师,引汝归铉路。”(摘自百度)

可见“慧”字辈是元代人,距离光绪年间有六百年时间跨度。而70字辈排序中也没有“龙”字辈。紫元2005年底去少林寺考察,所有塔林及少林寺文献,均不见那个嵩山少林寺掌门慧海禅师”(龙禅大和尚)!查到才怪,因为那是李瑞东脑子里造出的人物,现实中没有存在过,怎么能够查到?!


历史上倒是有一个慧海禅师 ,如同70字辈排序中的,是元代人,与“十三势软手太极”创始人张三丰所处年代差不多。

紫元查到关于慧海禅师的一些资料如下:



大珠慧海禅师语录(顿悟入道要门论)


曩阅《传灯录》,至大珠海禅师自初见马祖及接人机语,以至泛应诸宗,所问使之结舌丧气、心悦诚服处,未尝不为之庆快而不已。盖师之言,一本于经律论之要旨,而即事即理、全体全用以发明向上一机;杀活予夺,纵横逆顺,无不合辙而还源也。所撰《顿悟入道要门论》昔既盛行年来,殊不多见。近四明比丘妙叶来言,尝得此论洎他语共一编于弊箧断简中,宁敢私淑?乐与丛林共之,辄罄已长。俾工复锓诸梓,愿一言识其后且出新版之文。自一至六,凡六叶以示。然尝鼎一脔又何待睹其全书。噫!大珠此编,语言文字耶?非耶?谓其语言文字,则道非语言文字;谓其非语言文字,而三藏之文了了在目,与此老胸襟流出者融会贯摄,罗列而前陈其间。

或自谓:“我不会禅,并无一法可示于人。”看他此等语,直是作贼人心虚,尽情抖擞不下,所以今日不免被人再加涂抹。后之览者若于马祖所谓大珠圆明光透自在无遮障处当下着得精彩,则随色摩尼,人人无不具足。其或未然,滞壳遮封有甚么数。具顶门眼者试为辨取。

洪武六年癸丑秋九月望日前龙河比丘万金拜识



大珠禅师语录原序

夫善知识者,如巨海舟航,能度迷类,长夜明炬,善破群昏。大珠和尚首参马祖,使入慧海之法界,令开宝藏于自家。所以灵辩滔滔,譬大川之流水;峻机叠叠,如圆器之倾珠。于是曲设多方,垂慈利物,发扬至道,乌可以笔舌赞叹哉。妙叶维那,四明翠山大中理公之神足,夙具灵根,素培智种。禅余之暇,阅此老语录,有所证入,平生碍膺之物,脱然而去;从上佛祖舌头,一无所疑矣,此亦古塔主睹云门语而嗣之,正所谓也。故捐资镂板,以广其传,期以后之来者,同一了悟。存此心者,岂浅浅耶?此之功勋不坠,行愿弥坚,盖可见矣。庶几法流不泯,派永接于曹溪;灯焰长存,光愈明于少室者也。

时岁在癸丑春孟十日阿育王山沙门释崇裕书于无异堂





可见这些落款年代与70字辈排序相符合。

注:紫元讨论的是历史的辨伪,而不是李瑞东编创的拳的好坏,一则,紫元对李派的拳没有兴趣,二则紫元本身所学已经够多了。但对历史的真假之辨别,则不仅是紫元,也是所有对中华武术热爱的人的共同责任。









楼主 颜紫元  发布于 2016-10-20 06:58:00 +0800 CST  

楼主:颜紫元

字数:4256

发表时间:2016-10-20 14:58:00 +0800 CST

更新时间:2016-10-22 11:46:09 +0800 CST

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