《西游记》之七大圣全传

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猕猴王下山之后,燃灯实在无法忍受如来给他安排的西天藏经阁的顶层阁楼,跑到西牛贺洲的某座山,变作半僧半道的模样,自号菩提祖师,将此山改名为【灵台方寸山】,开始收徒授课,既舒展身子骨,又能创收赚钱,享受当地不明真相的群众的供奉和崇拜。所谓【菩提】是指在菩提树下大彻大悟的如来,【菩提祖师】意为我燃灯是如来的祖师爷。【灵台】暗指西天灵山,【方寸】暗指如来给他安排的藏经楼阁楼上的住房,过于狭窄,【灵台方寸】是暗骂如来对自己太凉薄。他所居住的洞府,叫【斜月三星洞】,有道教的意境,但纯属掩人耳目,并无深意。

在这里,燃灯遇到了另一个天赋异禀的猴子,这就是猴哥。由于燃灯、菩提本是一人,故而是猴哥的武艺、变化、机动性与猕猴王完全相同,但猕猴王有6个耳朵,天生听力极佳,NBA教练们有句话:【身高是教不出来的】,意为大个子是天赋,矮个子后天再怎么练,也当不成好中锋。猴哥没有听力天赋,硬教也教不出门道,所以猕猴王唯一比猴哥强的,就是情报搜集和分析能力。

在《第二回 悟彻菩提真妙理》中,猴哥离开灵台方寸山、斜月三星洞,辞别授业恩师菩提祖师时,这位半僧半道的高人说了一番莫测高深的话:【你这去,定生不良。凭你怎么惹祸行凶,却不许说是我的徒弟,你说出半个字来,我就知之,把你这猢狲剥皮锉骨,将神魂贬在九幽之处,教你万劫不得翻身!】猴哥赶紧表决心:【决不敢提起师父一字,只说是我自家会的便罢】。这番对话能完美解释为何燃灯就是菩提祖师:


楼主 无性大象  发布于 2011-01-06 20:56:19 +0800 CST  
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1. 这菩提祖师知道猴哥将来要惹祸,却依然教授他功夫,绝对居心不良。说来燃灯的身份超脱,猴哥再怎么闹腾,感到头痛的也是天庭三巨头或如来及其弟子们,无论如何也闹不到他头上,燃灯只须要搬来板凳围观看热闹就行了,所谓【看热闹的不怕事大】是也。

2. 菩提祖师说【你说出半个字来,我就知之】,这份超级听力,与燃灯古佛、六耳猕猴何其相似。

3. 那么猴哥是否真的守口如瓶呢,回答是否定的。《第十七回 孙行者大闹黑风山》,猴哥说自己的本领来源:【一点诚心曾访道,灵台山上采药苗。那山有个老仙长,寿年十万八千高。老孙拜他为师父,指我长生路一条】。《第五十二回 悟空大闹金山兜洞》猴哥在自我介绍中说:【立志拜投方寸地,虔心参见圣人乡。学成变化无量法,宇宙长空任我狂】。《第六十七回 拯救驼罗禅性稳》中,猴哥又说:【身拜灵台方寸祖,学成武艺甚全周】。这3处虽未提菩提祖师的名字,却详细交代了菩提祖师的住址、年龄、本领和传授他技能的过程,也没见菩提祖师来惩罚他。

4. 所谓【灵台方寸山】,是指燃灯在西天灵山上几乎没有容身之处,只能在藏经阁上的【方寸之地】忍着,因此菩提祖师有意无意的强调【灵台】、【方寸】。猴哥自然不明真相,哪里知道其中奥妙,所以在透露家学渊源时,猴哥只提【灵台】、【方寸】,不提【斜月三星】,说明前者是真,后者属于菩提祖师为了掩饰真实身份而放出的烟幕弹。

5. 燃灯在西天呆着闹心,跑出来拉绺子搞创收,培养一些注定要闹事的主。打发他们下山之前,故作高深的说些此地无银三百两的空话,实际心里面跟明镜似的。

燃灯培养猴哥、猕猴王等人的原因,也许是他还做着反攻倒算的迷梦,也许只是想给晚年的孤寂生活增添点乐趣。虽说猕猴王是燃灯的徒弟,可他并没有当和尚;与他相似的是猴哥,猴哥拜道士模样的菩提祖师为师,学成后也没当道士。

楼主 无性大象  发布于 2011-01-06 20:58:38 +0800 CST  
最近看过一本书,认为《西游记》不是一个人写的
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几个人写的不重要,本文有个预设的前提,就是作者(作者群)描述了一个完整的故事,在字里行间逗漏出一些骇人听闻又不便明说的事迹。

这个前提,好比是《几何原本》中预设的 5 条公理,前提不成立的话,本文就属于垃圾。

本文要做的,就是考据、索隐,找出这些不得不说的故事。如果谁认为吴老爷子只是顺笔来写,写到哪算哪,那就不用看本文了。

我不大赞同《西游记》是吴承恩写的,但谁是作者的问题,不是本文关心的,所以我用【吴老爷子】来指代作者,从未明说作者是谁。尽管如此,笔者还是要向不知名的作者致敬,感谢他为我们留下了这么丰厚的遗产。


楼主看过吴闲云写的煮酒论西游吗?
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看过一部分,没看全,有些观点我不同意。相比吴闲云,我更喜欢【天马行空】网友的系列文章。例如我的另一篇文章,就参考了天马行空的《西天路上的扫黑行动》

西游记和封神演义的关系也很有意思
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本文只讨论《西游记》本身的文本,如果引用外部资料的话,会找些佛经、道经、《史记》、《山海经》之类的文献,而不会引用纯属小说的《封神演义》。我认为《封神演义》的神仙系统,是抄袭《西游记》的,而不是相反。两本书的作者又不是一批人,用《封神演义》做参考,属于本末倒置。

药师琉璃光王佛
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此佛爷在《西游记》中从未正面出场过,实在考证不出他的事迹。

楼主 无性大象  发布于 2011-01-06 21:14:44 +0800 CST  
六耳猕猴是孙悟空的“心魔”,想要摆脱唐僧的束缚的潜意识表现,也就是佛洛依德的本我与自我
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请在《西游记》的文本框架内寻找证据,谢谢。

我在《西游记》中仅仅找到一处【一灵二身】的例子,但与猴哥、六耳猕猴无关,有兴趣的读者不妨找找。


如果六耳另有其猴,难解之处就显得太多了,比如他的来历,他的动机,他的铁棒等等。
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嘿嘿,我都有解释,别急。吴闲云好像对唐僧很有研究,解读的很细。其他几位重要人物的解读就不行了,他猜测太多,证据太少。以金箍棒为例,按说来历不难探究,他怎么就找不到呢,我都替他发愁。

楼主 无性大象  发布于 2011-01-06 23:11:07 +0800 CST  
嘿嘿,我又仔细看了一遍吴闲云对于真假美猴王的解读,咋说呢,他的观点是,既然谁都无法分辨,又只有如来能分辨,那么一定是如来与猴哥合伙作弊,目的是为了让猴哥打唐僧一棍子,而不受责备。

其实猴哥的心路历程不难理解,大致可以分为几个阶段

1 初期,猴哥加入取经团是为了报恩,抱着你唐僧救我一次,我欠了你的人情,所以我救你几次性命,我就不欠你的了,然后我随时可以脱离取经团。你待我不仁,不听我的,我就不伺候了。如果说猴哥有殴打唐僧的念头,就是这个阶段。

2 他与唐僧处出了感情,有点像父子关系,而且唐僧也越来越依赖他,他也把自己真正当做取经团的一员。他意识到,他与唐僧一损俱损,一荣俱荣。例如第一阶段的三打白骨精战役,唐僧对猴哥打死妖精的行为,很不以为然,还认为猴哥使用障眼法骗他,这个阶段如果再遇到类似事件,他会相信猴哥。


3 他将唐僧架空了,尤其是沙僧,成了他的死党。唐僧对他言听计从,猴哥对唐僧的语言越发不客气,俨然成了取经团老大。辱骂、甚至殴打老猪、沙僧,更是家常便饭,以前老猪还能找唐僧诉苦告状,此时唐僧根本不管,也管不了。

第 2,3 阶段,猴哥与唐僧的私人感情,是非常深厚的,即使最后阶段他越来越出言不逊,但他的心理早已被唐僧【辖制】住了。好比我无论对我父母如何不礼貌,也不会动手打我的爹妈,这倒不是我有多孝顺,也不是我不具备打父母的能力,而是根本没这想法,即使偶尔有这想法,也会先认为这想法是罪恶,更谈不上真正动手了。

楼主 无性大象  发布于 2011-01-06 23:38:26 +0800 CST  
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笔者看到一些文章,争论猕猴王的武器【随心铁杆兵】是个什么东东,怎么与大禹留下的定海神针—如意金箍棒不相上下。有人认为定海神针并非一根,为了撑起大海,大禹肯定制造了多个;也有人认为猕猴王是个赝品专家,不仅偷学了猴哥的武艺,还从别处学得了山寨金箍棒和紧箍的手艺。这些说法,我看都不对,让我来做个一一驳斥。
1. 东海龙王说这金箍棒是【大禹治水之时,定江海浅深的一个定子,是一块神铁】,其本来用途是测量水深的仪器,这句话使用了两个【定】,都与【安定、平定】无关,第一个【定】意为确定,后一个【定】是个名词,【定子】通【锭子】,意为铁块子。我们通常认为的【定海神针】的【定】是【安定、平定】之意,实则是猴哥等人的附会引申,并非其本意。
四大海洋是互相连通的,则理论上四海的水面是相等,可以理解为海面是平的,所以才叫【海平面】,那么有一根测量水深的仪器就够了,没必要制造多个。
2. 没有证据表明猕猴王制造过赝品。猕猴王夺取唐僧的行李,目的是为了夺取行李中的【通关文牒】,也就是跨国旅行用的身份证、护照、签证,没有这些文件,就根本不可能途经众多国家到达天竺国雷音寺。如果猕猴王能伪造金箍棒这样的高科技产品,伪造通关文牒更是小菜一碟,没必要下手去抢真品。


楼主 无性大象  发布于 2011-01-07 07:30:40 +0800 CST  
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其实,这杆【随心铁杆兵】是太上老君送给燃灯佛,再由燃灯佛送给猕猴王的,或者老君看着燃灯佛的面子,直接送给猕猴王的。我的说法是有充分依据的:

1. 第一当事人龙王说金箍棒是【大禹治水之时,定江海浅深的一个定子,是一块神铁】,老龙王没说金箍棒是大禹制造,何况大禹不是铁匠,如意金箍棒怎么会是大禹制造的呢。
2. 金箍棒肯定是太上老君制造的。老李是个能人,更拥有世上独一无二的老君炉和植物园。老君制造、拥有的法宝,是《西游记》中最多的,金角、银角两位大王下凡时带走了5样,青牛精带走了金刚圈。铁扇公主的芭蕉扇、金翅大鹏雕的阴阳二气瓶也很可能也来自太上老君的馈赠。《第七十五回 心猿钻透阴阳窍》中,猴哥吹嘘了一番他的金箍棒,【棒是九转镔铁炼,老君亲手炉中煅。禹王求得号神珍,四海八河为定验】。猴哥在大闹天宫之前,就与老李混的忒熟,肯定是太上老君亲口告诉猴哥,金箍棒是他的杰作。
3. 老君有为异教徒制造法宝的习惯或先例。例如观音菩萨的座驾—赛太岁金毛犼,它劲下的紫金铃,就是太上老君制造的,金毛犼亲口说:【太清仙君道源深,八卦炉中久炼金。结就铃儿称至宝,老君留下到如今】。紫金铃给猴哥带来很大烦恼,功能那是相当的厉害。
4. 老李与燃灯都对西天如来不待见,关系极佳,走得很近,老李送给猕猴王一样法宝,自然是理所应当。
5. 《第五十八回 二心搅乱大乾坤》称六耳猕猴/猕猴王为【久炼千灵缩地精】,【久炼】二字透露出猕猴王和孙猴一样,都曾在老君炉里面走过一遭。而且猕猴王进炼丹炉,是在猴哥进入、破坏老君炉并形成火焰山之前。《第七回 八卦炉中逃大圣》中,老李对玉帝说;【不若与老道领(猴哥)去,放在八卦炉中,以文武火锻炼】,看样子老李对炼猴子颇有经验。

由此可见,猕猴王是由燃灯古佛和太上老君共同培养出来的高足。学成的猕猴王,空有满身绝技和随心铁杆兵,却找不到饭碗,这份愤恨是可想而知的,于是他很快就与同类的猴哥勾搭在一起,并迅速从一个异议分子,变成反社会分子,进而加入反革命集团,成了货真价实的反动武装的七大头子之一,走上了与天庭为敌的不归路。

楼主 无性大象  发布于 2011-01-07 07:32:08 +0800 CST  
既然猕猴王和美猴王曾经结拜兄弟,为什么后来却完全看不出两个人曾经认识
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后面我会做解读,别急

六耳猕猴是燃灯的弟子,那么又如何解释它要去如来处取经修正果呢?
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1 师傅领进门,修行在个人。猴哥、猕猴王都是独立的个人,有自己的世界观和价值取向,离开师门 500 多年了,思想变化很大。

2 燃灯与如来是面和心不合,表面上大家客客气气,实则暗地使绊子,外人看不出门道。燃灯教徒弟,基本属于闲着闹心,想给如来添堵,要说推翻如来,只怕连他自己都不认为能成功。所以燃灯、菩提在教徒弟的时候,只是有意无意的透露一点西天的内幕,不能把话说得太明白。

3 其实猕猴王与西天没啥真正恩怨,最多是如来不给他分配工作。离开灵山之后,猕猴王跟着猴哥称圣,其实是属于跟风作案,猴哥在七大圣中的本事最差,都能战胜天庭的围剿大军,其他比猴哥强的,立马信心倍增,跟着起哄称圣了。于是猕猴王一不小心成了反天庭分子,在天庭那边,他是反革命。在西天这边,猕猴王则不是公开的反革命,最多是个异议分子罢了,所以如果他想招安,只能去西天。

猕猴王是真心想加入西天的,为此不惜打了唐僧一棍子,却又没把事情做绝,否则一棍子下去,唐僧早就成了肉饼。

相反,猴哥直到此时,仍然对进入西天体制内的兴趣不大,他跟着唐僧,主要是出于感情因素。猴哥与唐僧之间的感情很深,既像父子,又像夫妻,越闹腾感情越好,感情好到出乎大多数人的意料。好几次猴哥以为唐僧死了,此时他不是如释重负,认为解放了、没事了,也不是认为没前途了,而是痛哭流涕,以猴哥的率真性格,这是真情流露。

表面上看唐僧最宠爱猪八戒,其实唐僧与猴哥的感情最好。这有点像父母往往最宠爱幼子,其实真正依赖、给予厚望的是长子。这种对长子的厚爱和对幼子的宠爱,是不同的。猴哥、老猪对唐僧的感情也很好,没的说。

如果说猴哥、老猪是唐僧的两个儿子的话,沙僧只能算唐僧的随从,老沙与唐僧的感情最淡漠。他基本不参加战斗,经常以看行李保护师傅为名,坐视两个师兄出生入死。此人貌似忠厚,其实心机深刻,甚至十分歹毒。这与他长期在玉帝身边做侍卫、秘书的职业有关,看着挺老实,不显山不漏水,其实一肚子心机,良心大大的坏了。

楼主 无性大象  发布于 2011-01-07 11:07:06 +0800 CST  
我的妈呀,我终于知道为啥取经团一定要拉老猪入伙了,是为了克制牛魔王!

牛魔王真的这么厉害,以至于西天必须拉拢老猪吗?

真相很恐怖,很恐怖!

我的整个思路可能都要改了,唉呀妈呀,祸事了,祸事!

楼主 无性大象  发布于 2011-01-07 14:35:05 +0800 CST  
打的都是鬼神妖魔,所以自然可以说出师父的名头了
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为啥不明说是菩提祖师呢?为何不提【斜月三星】呢?

菩提祖师四个字,猴哥认为是师傅的真名字,故意隐去,还可以理解,猴哥大概也在默念,师傅啊,我没提您老的名字,不算违背诺言呀。

但是,为啥不提【斜月三星】呢?

楼主 无性大象  发布于 2011-01-07 15:05:16 +0800 CST  
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幸福的日子总是短暂的,猴哥被天庭招安,其余6大圣对反革命事业的日后发展方向,产生了严重分歧。本来就和天庭没有深仇大恨的猕猴王,放弃了颠覆天庭的想法,转而关心何处容身的终身大事。做为天庭通缉的要犯,进入天庭的体制内肯定没戏,在西天也同样不得烟抽,他又没有一个像花果山这样的根据地栖身。呜呼哀哉,天地之大竟然没有我猕猴王的容身之所,这是什么万恶的世道啊。之后猴哥再度造反、被镇反、在五行山服刑的500年中,猕猴王的行踪已经无法考证,但可以肯定的是,猕猴王混的并不好,没有固定的栖身之所,连个老婆都没讨上。这段颠沛流离的日子,对猕猴王的思想发展极为重要,他意识到,什么革命、反革命都是空的、虚的,有个安身立命之所,才是真格的、实在的。

如来策划和实施的取经工程启动后,猴哥被观音菩萨拉进取经团,并得到了【秉教伽持,入我佛门,再修正果】的承诺。这一切,都让无家可归的猕猴王羡慕不已。岂料天有不测风云,猴哥一气打死白骨夫人的三个阿凡达,惹恼了大慈大悲的唐三藏。这位【人妖颠倒是非淆】的和尚,开除了猴哥的教籍,还白纸黑字的写下了【贬书】。猴哥见无可挽回,就回了花果山,又打起了【重修花果山复整水帘洞齐天大圣】的旗号。不过,此时猴哥不再有与天庭叫板的心气,只是致力于置办安乐窝。事实上,由于猴哥曾经叛卖反革命,他的信用已经耗尽,不可能再聚起当年造反的人气了。之后的日子里,【他的人情又大,手段又高,便去四海龙王,借些甘霖仙水,把山洗青了。前栽榆柳,后种松楠,桃李枣梅,无所不备。逍遥自在,乐业安居不题】。曾经荒废的花果山,又焕发了青春。其后不久,唐僧又遇到了麻烦,感激唐僧厚恩的猴哥,抛下山青水秀的花果山,再作冯妇又踏上了取经路。猴哥这一去,给了到处流浪的猕猴王一个好机会,他变作猴哥模样,李代桃僵做了花果山之主。虽说终于有了落脚之地,可花果山毕竟不是他的地盘,做个山大王也并非长久之计,早晚是被剿灭的下场。他从事过反天庭活动,自然进不了南天门。虽说他的师父燃灯古佛与如来不合,毕竟大家客客气气的没有翻脸,所以进入西天体制内,是洗白的唯一出路。为了达到目的,一个宏伟计划,逐渐在猕猴王的脑海中成形。


话说桀骜不驯的猴哥又因为打死强盗,被唐僧革除教籍。猴哥这次被逐,与上次有本质不同,区别在于唐僧没有写【贬书】,空口无凭,并没把事情做绝,所以猴哥没回花果山,而是以【松箍】为名,到南海找观音菩萨去也,观音是何等聪明之人,半哄半骗将猴哥留在身边,坐观待变。一直在监听取经团动向的猕猴王同样认为机会来了,利用唐僧口渴难忍的机会,变成猴哥模样献上一杯凉水,希望就此混入取经团。没想到唐僧余怒未消,声称【我不吃你的水!立地渴死,我当任命!不要你了!你去罢】。猕猴王本是个天不怕地不怕的主,哪受过这种恶气,此时人在矮檐下,只好强压怒火,【道:“无我你去不得西天也。”三藏道:“去得去不得,不干你事!泼猢狲!只管来缠我做甚!”】别看猴哥桀骜不驯,但相比于常年独来独往的猕猴王,猴哥的耐心都赶上活菩萨了。【那行者变了脸,发怒生嗔,喝骂长老道:“你这个狠心的泼秃,十分贱我!”轮铁棒,丢了磁杯,望长老脊背上砑了一下,那长老昏晕在地,不能言语,被他把两个青毡包袱,提在手中,驾筋斗云,不知去向】。

楼主 无性大象  发布于 2011-01-07 17:03:46 +0800 CST  
猕猴与石猴本是一体(矛盾体)
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说到底,还是【一灵二体】论。这观点的最大问题是,《西游记》中有【一灵二体】的例子吗?

别跟我说【元神】出窍理论啊,三打白骨精战役中,妖精3次被打,前两次都扔下躯壳,元神出窍跑了。之后红孩儿也玩过元神出窍,凡人当中魏征在睡觉时元神出窍上天杀了泾河龙王。但是元神出窍理论都是一灵一体,元神离开躯壳的话,这躯壳就死了,一灵二体则不是,是一个元神同时支配两个躯壳,或者元神分裂为两块。猴哥多次玩过【分身术】,但是一旦元神离开某个躯壳,该躯壳就没有任何行为能力了,也就是【丢了魂】。

我在《西游记》中,只找到一个真正的【一灵二体】的例子,与猴哥、六耳没有任何关系,即使我拿出这个例子,也无法支持你的观点。我倒不是故意要隐瞒这个例子,而是说猴哥这个级别的妖怪,根本玩不了一灵二体。

如果你能找到我说的这个例子,或者能找出其他例子,我就相信你的观点,如果找不出,那么很抱歉,你的证据链不完整。

对了,也别举【一气化三清】的例子,因为《西游记》的文本框架中,没提到这个说法,我们不能脱离《西游记》的框架来讨论问题,否则就没意义了。何况这【一气】与一灵差距很大,可以理解为【混沌】、【太极】,是个时空概念,与单个人或妖怪的元神有着本质不同。

佛、菩萨有化身,例如观音在收复金鱼精的时候,化作【鱼篮观音】,但这只是模样和法力的变化,并没有分出另外一个躯壳,还是使用同一个躯壳,相当于印度教的阿凡达,与你的说法仍然有本质不同。

楼主 无性大象  发布于 2011-01-07 18:29:17 +0800 CST  
比如财神观音这类受欢迎的神
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这里我要引入【阿凡达】(Avartar)这个概念,汉译叫【化身】,但我觉得【化身】有歧义,还是叫做阿凡达好,《阿凡达》这个电影很好的解释了什么叫【阿凡达】,没看懂的朋友,不妨再看一遍。阿凡达是个印度教的概念,很多大神都有阿凡达,例如维持神毗湿奴有 10 大阿凡达,佛教将其引入了,如来、观音、文殊的阿凡达比较多,也最著名。例如五台山上有五方文殊,分别供奉在五个山峰之上,他们都是文殊的5个阿凡达,包括:

中台的孺童文殊,北台的无垢文殊,南台的智慧文殊,东台的聪明文殊,西台的狮子文殊

观音的阿凡达,我最熟悉的是送子观音、鱼篮观音。

每个阿凡达都有各自的法力、功能和造型,由于功能不同,受到的崇拜程度自然不同。猴哥与二郎神的斗法,就很好表现了阿凡达的概念:猴哥变成鱼,那么这个阿凡达的猴哥,就只有鱼的本事,二郎神就变成鱼鹰去捕鱼。按说猴哥与二郎神的本领相当,但是他们的阿凡达是天敌,则鱼阿凡达的猴哥,肯定打不过鱼鹰阿凡达的二郎神。这样的故事,在《西游记》中很多。六耳猕猴变成蜜蜂想逃,结果被如来一下扣在碗底下,给制服了,如果猕猴保持原状,如来挺难对付他的。

忘了在哪看到了,有人说说印度教的所有神仙,其实都是某个超级大神的阿凡达,但我感觉这已经不是阿凡达的概念了,而是【一灵多体】。

不管怎么说,阿凡达都是外来的宗教或哲学概念,不是中国土产的,当然佛法东来将近 2000 年,阿凡达的概念也本地化了。在近代,西方又传来了【对立统一】、【人格分裂】等哲学概念,但是与佛教和印度教阿凡达,依然有很大区别,所以用近代西方哲学或心理学的东西,来解释明朝佛、道、儒三教体系下的《西游记》,我认为是削足适履,根本不是同一概念,好比是硬要用马大胡子的五社会理论,来解释中国历史发展,只能闹笑话。

楼主 无性大象  发布于 2011-01-07 18:59:36 +0800 CST  
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猕猴王抢唐僧的行李,是因为行李中里面有几样重要的物品,包括如来送给唐僧的锦蝠袈裟和九环锡杖,但最重要的是【通关文牒】,他相当于跨国旅行用的护照、签证,没有这东西出国,就是偷渡。文牒上有【各国的宝印花押】,取经团每途径一国,都要盖上该国的印章,最后取经团回到大唐时,文牒上共有12个国家和地区的宝印花压:

宝象国印,乌鸡国印,车迟国印,西梁女国印,
祭赛国印,朱紫国印,狮驼国印,比丘国印,
灭法国印;又有凤仙郡印,玉华州印,金平府印。

猕猴王的如意算盘是,利用这些文件和物品,组织山寨版取经团,自行取经,由此进入西天体制内,进而当上东土大唐教会大主教。正在猕猴王做白日梦之际,以为是猴哥打伤了唐僧的沙僧,赶到花果山,向冒牌猴哥索取行李。这时猕猴王显示出他的幼稚,他向沙僧展示他组建的山寨版取经团,企图【自己上西方拜佛求经,送上东土,我独成功,教那南赡部洲(大唐在此洲)人立我为祖,万代传名也】,并流露出拉拢沙僧入伙的意思。如果评选取经路上沙僧最出彩的表现,笔者会选他对假猴哥、真猕猴王的这段话:【师兄言之欠当,自来没个孙行者取经之说。我佛如来造下三藏真经,原着观音菩萨向东土寻取经人求经,要我们苦历千山,询求诸国,保护那取经人。菩萨曾言:取经人乃如来门生,号曰金蝉长老,只因他不听佛祖谈经,贬下灵山,转生东土,教他果正西方,复修大道。遇路上该有这般魔障,解脱我等三人,与他做护法。兄若不得唐僧去,那个佛祖肯传经与你!却不是空劳一场神思也?】沙僧口气客气、内容直白的告诉猕猴王,唐僧能当上取经团长,并非他有何德何能,而是因为他是如来的得意门生,取经工程其实是给唐僧量身定做的镀金工程,你个红屁股猴子算个神马东西,即使你到了西天,如来也不会给你经文,醒醒吧,到站了。为了表明立场,老沙打死了山寨版取经团中的假沙僧,随后扬长而去。之后猕猴王的行为,注定了他不是个成大事的主,诠释了什么叫性格决定命运。

楼主 无性大象  发布于 2011-01-07 21:29:20 +0800 CST  
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1. 猕猴王放走了坚决与自己为敌的沙僧。沙僧的武艺、变化、机动力,统统不是猕猴王的对手,既然沙僧不为我所用,就该为我所杀,至少也应该关起来,免得走漏风声。

2. 其次,猕猴王【教小的们把打死的妖尸(假沙僧)拖在一边,剥了皮,取肉煎炒,将椰子酒、葡萄酒,同众猴都吃了。另选一个会变化的妖猴,还变一个沙和尚,从新教道,要上西方】。很明显,猕猴王一直是个单干户,没真正当过领导,不会驾驭手下。假沙僧被剥皮吃肉,这样的下场,还怎么让其他人为你卖命?

3. 猕猴王流浪奔波数百年,经常饥一顿饱一顿,形成了不浪费食物的习惯。往好了说,这叫低碳环保;往坏了说,这叫守财奴本色,做事的格局太小。

4. 笔者看到许多文章说,六耳猕猴是猴哥的人格分裂出去的产物。其实只要看看六耳猕猴吃同类,就会知道猴哥根本不可能是六耳猕猴。毕竟花果山的猴子都是猴哥的同胞兼弟子徒孙,何况猴哥自从加入取经团以来,就一直吃素、从未破斋戒,非常自觉。

楼主 无性大象  发布于 2011-01-07 21:35:28 +0800 CST  
回 春梦无痕cc

关于心理分析啥的,我不讨论,我重证据,和证据链,我只说你提的几处《西游记》中的证据。

1 金箍棒是上古大禹治水的遗物,属于珍贵历史文物
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对此我有完整的解释,不赘述

2 “汝等俱是一心,且看二心竞斗而来也。”
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典型的偷换概念。完整的陈述是这样的
【概众(西天的菩萨、金刚、罗汉)稽首皈依。流通诵读之际,如来降天花普散缤纷,即离宝座,对大众(西天的菩萨、金刚、罗汉)道:“汝等俱是一心,且看二心竞斗而来也。”】

当时如来正在给金刚、罗汉们讲法,这时候俩猴子打进来了。他说的【汝】是指正在听课的金刚罗汉们,不是猴哥或六耳猕猴。这种偷换概念的把戏,一点意思都没有。

此间更无六耳,止只弟子一人,望师父大舍慈悲,传与我长生之道罢,永不忘恩
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这里说的六耳是指六耳猕猴吗?

1 如果是的话,意思是【六耳猕猴不在,只有我在,你就教我吧】,正好说明猴哥与六耳是两只不同的猴子
2 如果【六耳】只是一个通称,意为【监听】。我认为这才是这句话的本意,当时的场景是,在白天光天化日之下,猴哥说我要学我长生之道,菩提祖师没搭理他,拿棍子打了他三下脑袋。猴哥立马不吭声了,半夜三更来找菩提,因为他理解到了,祖师打他三下,是让他半夜来,祖师给他单独辅导。在这种语境下,猴哥的意思是:【现在只有你我,没别人,您就放心教吧】

合着你说了半天举的 3 个硬证据,都有各种各样的问题,观点还如何能立住脚呢?

坦率的讲,我最反感的就是偷换概念,对不起了,在某位读者拿出更过硬的《西游记》文本之前,我不再讨论这个问题了。

我的硬反驳有 3 条:

1 猴哥怎么会吃同类?
2 猴哥是石猴,六耳是六耳猕猴,为啥是两种截然不同的猴子?
3 《西游记》中有 一灵二体 的例子吗?

支持一灵二体的,看看怎么反驳我的三条吧
楼主 无性大象  发布于 2011-01-07 22:51:57 +0800 CST  
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猕猴王该狠的时候不狠,该善的时候不善,空有一身本领,却不是个成大事的料,是个智商高、情商低的韩信式人物。再看看人家沙僧,虽然能耐不大,可立场坚定斗志强,关键时刻经受住了考验,站队正确,只凭这个立场,就决定了他日后能做【大职正果,为金身罗汉】,而总发牢骚其实多次出生入死的八戒只能做【职正果,做净坛使者】,无论是职称还是职务,都比晚参加革命的老沙差一大截。

离开花果山的沙僧,转而去南海找观音菩萨告状或告密。在观音驾前,沙僧忽见猴哥在场,便不由分说抡起禅杖就打。整个取经路上,老沙这样的勇敢行为,是第一次也是最后一次。原因很简单,菩萨在场,猴哥不敢放肆,同时也正是在领导面前表现的天赐良机。听说有个猴子冒充自己,还占据老巢了花果山,猴哥不出意料的勃然大怒,想赶快回花果山看看究竟。这时老沙又展现了缜密、老练的一面,他拉住猴哥说;【大哥不必这等藏头露尾,先去安根,待小弟与你一同走】。由于老沙的速度太慢,从老沙离开花果山,到他和猴哥再度到达花果山,用了整整2个昼夜,48小时。直到此时,猕猴王居然还在磨蹭,根本没有动身上路,在那坐等猴哥打上门来,仿佛是《水浒传》中,接到宋江告警却还磨磨蹭蹭的晁盖。从事后来看,猕猴王是在等死,他犯的错误实在太多了。

之后两位脾气火爆的猴王,自然要打得你死我活,从天上到地下,从唐僧到观音,没人能识别谁是真假猴哥,甚至唐僧暗念紧箍咒,猕猴王也一样痛得【叫苦】。只有地藏菩萨的宠物【谛听】,听出了一些端倪,却又不敢说破。看到这里,读者们可能发现3个问题:

楼主 无性大象  发布于 2011-01-07 23:00:55 +0800 CST  
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1. 两位老哥们是否识别出了对方?如果识别出了,为何不揭穿对方?
猕猴王肯定认出了猴哥,原因很简单,他本来就是假扮冒充猴哥。另一方面,猴哥却没有识别出对方,原因也不复杂,猴哥的火眼金睛,吹嘘的成分居多,本就经常走眼,日后牛魔王曾变作猪八戒,猴哥就没认出来。何况连玉帝、观音、李天王的照妖镜都认不出猕猴王,猴哥的眼力自然更是不济。
2. 唐僧念紧箍咒时,猕猴王是真疼还是装相?
首先,以猕猴王的听力,早在远方听过唐僧念这咒语无数遍了,唐僧只要出声,猕猴王就能听见,进而可以装疼。
其次,猕猴王固然可以装疼,可紧箍是个可变大小的声控装置,唐僧念咒时,它必须要动,这玩意的工艺难度比较大。但是别忘了,猕猴王头戴的假紧箍可能是太上老君的高仿品。甚至真品也可能是如来从老李那定做的,这么算的话,猕猴王头戴的紧箍,就是正经的 A 货,而不是仿品。
3. 为何【谛听】能看出端倪?原因在于别人都是用眼睛或照妖镜来看影像;而【谛听】【俯伏在地】,靠残留在地下的声音记录来判断真假,自然不会被视觉假象所蒙蔽。

既然大家都无法识别,这官司只能打到如来面前。要不咋说如来是领导呢,没有两把刷子确实不行。显然如来早就关注燃灯古佛师徒了,他老人家先故弄玄虚一番,随即指出假猴哥其实是六耳猕猴。见如来看破了自己,猕猴王立马沉不住气了,【摇身一变,变作个蜜蜂儿,往上便飞】。其实如来佛的法力虽高,但肉搏能力很差,如果猕猴王真拉下脸来抡起棒子与如来拼命,如来还真不好对付,当年如来制服猴哥,其实是耍了诡计,以打赌为名诱使猴哥进入他的手掌,然后翻手为云覆手为雨,将猴哥压在手掌下。如来法力无边的名气,很大程度上是炒作出来的,年头越久,信的人越多,如来的对手面对如来时信心越差,如来的胜算自然越大,整个一【马太效应】。


楼主 无性大象  发布于 2011-01-07 23:05:03 +0800 CST  
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包括猴哥在内的很多妖精,见了如来先矮了三分,没有信心与如来较劲。猕猴王也是如此,见如来说的很像那么回事,首先想的是逃跑。他【往上便飞】,而不是往远处飞,八成是想去找【宝阁上】的燃灯古佛寻求庇护,然则事到如今,即使燃灯古佛也救不了他了。更要命的是,你逃就逃吧,非要变成没有反抗能力的蜜蜂,这样如来就很容易对付他了。【如来将金钵盂撇起去,正盖着那蜂儿,落下来。大众不知,以为走了,如来笑云:“大众休言,妖精未走,见在我这钵盂之下。”大众一发上前,把钵盂揭起,果然见了本象,是一个六耳猕猴。孙大圣忍不住,轮起铁棒,劈头一下打死,至今绝此一种。如来不忍,道声:“善哉,善哉!”】

别看如来又【不忍】又【善哉】的,其实一切都在他的掌控之下,如果如来真想饶猕猴王不死,猴哥又如何能动得了手。像猕猴王这样的阶级异己份子,历史、现行双重反革命,是决不能容留的,借猴哥之手将猕猴王正法,正合如来的心思,做领导的,肯定不能脏了自己的手。至于猴哥,此时已经认出猕猴王的本相,但现在说什么都晚了,500年前的老交情,本来就剩的不多;双方打了一路,上天入地费了这么大劲,早就撕破了面皮,没什么可说的了。何况在佛祖面前,正是表现立场和决心的绝好机会,沙僧能在观音面前对自己动手,猴哥自然要在如来面前大义灭亲,谁比谁傻呀。为啥猴哥之外的6大圣,只有猕猴王死于非命,倒也不完全是猴哥心狠手黑、不念旧情,而是佛祖面前,身不由己。

楼主 无性大象  发布于 2011-01-07 23:08:01 +0800 CST  
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猕猴王送了性命,【六耳猕猴】这一珍稀物种就此绝种。行文至此,事还没完,因为猴哥已经被唐僧革除教籍,赶出取经团,不再是佛门中人了。猴哥跟猕猴王拼命,本质上是因为对方冒充自己,按说猕猴王死了,猴哥就该回花果山。于是借此机会试探如来:【上告如来得知,那师父定是不要我,我此去,若不收留,却不又劳一番神思!望如来方便,把松箍儿咒念一念,褪下这个金箍,交还如来,放我还俗去罢】。猴哥的话,入情入理,丝丝入扣,唐僧都不要我了,我还上杆子给人家当徒弟,不是犯贱吗?如来是何等人物,说了一番意味深长的话:【你休乱想,切莫放刁。我教观音送你去,不怕他不收。好生保护他去,那时功成归极乐,汝亦坐莲台】。对此,我们不妨好好解读一下。
1. 你休乱想,切莫放刁。
你猴哥被革除教籍,本质上是你的不对,唐僧没错;但是,你和唐僧只是人民内部矛盾,所谓的分歧其实是工作方法问题,你还是好同志,组织上信任你,【休乱想】,放下思想包袱、开动机器,好好投入火热的取经工作中去吧。
2. 我教观音送你去,不怕他不收。
既然唐僧开除你的教籍没错,唐僧自然没理由收回成命。所以我派观音去为你说情,怎么样,给你猴哥好大面子了吧。
3. 好生保护他去。
明确你的职责,该干什么,不该干什么,这里已经有威胁意味了。
4. 那时功成归极乐,汝亦坐莲台。
这是如来抛出的胡萝卜,或曰封官许愿。此前,观音菩萨给猴哥的许诺是:【秉教伽持,入我佛门,再修正果】。观音虽是西天的实权人物,但毕竟不是一把手,说话留有余地,伸缩性很大,至少表面上看并不光鲜。猴哥答应加入取经团,其实是为了从五行山监狱出狱,之后多次流露出离开取经团的意思。而这次,如来以最高领导人的身份,在西天最高权力机构雷音寺,当着众多佛、菩萨的面亲口承诺,只要你猴哥保唐僧平安到达西天,就是【坐莲台】的待遇,少说是个菩萨,与观音、文殊、普贤、地藏王等人,是同一级别。这份承诺的分量,可想而知,事实上,如来不仅没有食言,反而给了猴哥更大的惊喜,封猴哥为佛,在西天的排名,仅次于其师父唐僧,在老上级观音菩萨之上。最终的座次是【…… 南无旃檀功德佛(唐僧)。南无斗战胜佛(猴哥)。南无观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无文殊菩萨。南无普贤菩萨 ……】

楼主 无性大象  发布于 2011-01-07 23:10:50 +0800 CST  

楼主:无性大象

字数:522796

发表时间:2011-01-03 20:29:00 +0800 CST

更新时间:2019-06-14 09:27:41 +0800 CST

评论数:16587条评论

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