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写在篇首
诸君，读书的目的，有时候是为了考试求职，有时候则是为了明理，还有些时候是需要装点门面，更多些时候则是纯属娱乐，说起来虽各有不同，然总体来论，读书的目的无外乎两种，一是为了用，二是从中收获趣味与愉悦。
在中国，有这样兼顾了用与乐趣的四部书，一度也曾经被人称为四大奇书，而后成为了在中国家喻户晓的四大名著，这四部书无论是伟人还是普通人，都或多或少的读过或者了解书上的故事和人物，当然，至于收获了什么，不妨引用英国文豪莎翁的名言：“一千个人眼里有一千个哈姆雷特。”那也就无法去一一考证了。
光阴荏苒，今天我们生活的时代离四大奇书成书的年代已经非常久远了，由于时间的隔阂，大家对四大名著的兴趣似乎也都转移到了各自的喜好上，比如急着把诸葛亮拉下神坛的，比如急着考证三国演义与历史不符合的，比如说水浒太血腥太暴力吃人肉太露骨的，比如西游记是写道教和佛教打架的，种种解读，可谓百花齐放。
时值农历乙未年岁末，恰逢猴年新年即将到来之际，小冯觉着既然对四大名著的解读百花齐放，想来多小可这一株小草也是无妨，不敢与百花争芳，只是一荣一枯，各有自己的时而已。恰好又看到某公司为美猴王拍摄的广告，看到六小龄童老师和听到熟悉的西游记旋律，不由得热泪盈眶，满满的感动，遂继闲话水浒后又聊西游记，以此向老一辈的艺术家致敬，向我们的文化致敬。
也希望这部书，能够为喜爱西游记的读者们带来快乐。
农历乙未年岁末
于黔城某深山
引子
中国的四大名著，有一个很独特的特点，这在世界文学中都是十分罕见的，国外的名著很多讲诉的是一个故事一个理，当然也有不少讲了多个故事多个理的，比如丹麦的安徒生童话，但像四大名著这样可以供每个人对号入座各取所需的著作，是少之又少，在中国的小说里面，可以说只有四大名著而已。
小冯小的时候时常想不通，总觉得金庸先生写的《射雕英雄传》、《天龙八部》；古龙先生写的《楚留香》等武侠小说比四大名著的情节精彩多了，为什么这些小说不是四大名著呢？
四大名著应该重新选嘛！
后来年长，多历世事之沉浮，方明四大名著的妙处，这里倒没有丝毫贬低金庸先生和古龙先生的意思，他们的小说在小说层面都是站在顶峰的，只是四大名著已经超越单纯的小说了。
一个简单的例子，比如努尔哈赤、皇太极这些人是经常看《三国演义》的，说来奇怪，为什么这些政治家会如此看重一部小说？
如同小冯曾经在《闲话水浒 108种思维人生和结局》里曾经聊过的那样，如果说水浒是以水鉴人，鉴人鉴己的明镜，那么三国就是英雄将相，帝王豪杰的权道运用。所以老先生写三国时没太在意历史真相的，只是借历史演义一个理而已，要看历史，请直接看陈寿的《三国志》。
明己，识人，这是古时候读书人的内养功夫，权道变化运用，这是内养功夫做好后的具体运用，所以施耐庵罗贯中师徒二人是各写一部，这两人本身也都是帝王师的角色，曾经做过张士诚的高级幕僚，在与朱元璋争天下失败后，归隐写书，将自己一生所得总结于书中。
至于世间的成败得失，那是有很多因素的。
所以罗贯中在《三国演义》里借诸葛亮的口，说了句：“大梦谁先觉，平生我自知。”
这个程度是非常高的，诸君，什么叫觉呢？
人是世间非常容易被外界影响的一类，我们从小都在被外界影响，或者是好的或者是坏的因素在干扰我们的命运，平生我自知是什么境界？
古人说唯大英雄能本色，是真名士自风流。
为什么要大英雄才可以本色？要真名士才自然风流呢？
因为我们不少普通人想活出自我是比较难的，别的不说，四大件：医食住行就够我们不少人忙活。有多少人可以不用为生计奔波，而能衣食无忧的想怎么舒坦就怎么活呢？
正如同饰演美猴王的六小龄童老师在视频短片里面说的：“苦练七十二变，才能笑对八十一难。”
四大名著的作者，是要留给后人一座宝库，一座能够不断从里面吸取营养，去取到我们自己人生真经的宝库。
四大名著，三国和水浒为一个体系，而红楼梦起点很高，适合官二代富二代看，这里没有贬义，不少官二代和富二代其实是很优秀的，因为从小的平台高，接触的人和事更占优势。有阴当然就有阳，有阳哪里能够没有阴，中国文化里面很有代表性的就是阴阳文化，有写起步高的，当然就有起步低的。
出生于草根阶层的吴承恩先生，用自己的人生修为和实践，给后人留下了经过八十一难而取得真经的《西游记》。
五百多年前，吴承恩先生出生于淮安府山阳县一个学官沦落为商人的家庭。士农工商，那时可不像现在，听到未来女婿家是做生意的丈母娘会两眼放金光。士农工商里商是排在最后，社会地位并不高。吴承恩先生的父亲为他取名承恩，字汝忠，用意是非常明确的，意思是希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。
吴承恩自幼聪颖，擅长诗文，现有《射阳先生存稿》留世，不过他仕途并不顺畅，吴承恩大约50岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上。对于人生七十古来稀的那个时代来说，这已经是很大年纪了，到他五十一岁那年，吴承恩接任河南新野县知县。为什么能够接任现在无史籍可考了，他在任期间修建行台察院，尊经阁，增修儒学，表彰贞节，兴办水利等德政事迹。到了快六十岁时，终因受人诬告，“拂袖而归”，晚年以卖文为生，约六十七岁时到过杭州，活了大约82岁，晚年在贫穷中逝世。
这样一个人，有没有资格给草根阶层一点建议呢？
对于封建社会当然是有的，一个没落家庭的孩子，通过奋斗当了个县长，后来被人诬告官丢了，活了个在古人来说算是高寿的年纪，留下本书，并因为这本书留名万古，这是很不错的了，不是人人都有条件去做三国里面的那些英雄豪杰的，心安的人生，活出自己的人生，其实就是成功的人生。
当然，吴承恩先生毕竟是生活在封建社会，对于今天生活在美好新时代的我们，还要对书中的封建残余思想自行批判才是。

中国的四大名著，开篇均是不凡，不过在各自的不凡之中，这西游记可以说是另辟蹊径，为什么这样讲呢？
不同于水浒讲众生相，三国讲人事变化规律，红楼以幻入世，吴老先生这部书是奔着直指心性去的，开篇第一回的题目就讲得明白，“灵根育孕源流出，心性修持大道生。”
诸君，有人说西游是讲佛教和道教明争暗斗的，小申佩服这些朋友的奇思妙想之余，也不由得感慨四大名著的精彩之一，就在于各人的解读由于视角不一样，会各有不同，姹紫嫣红。
我们在卷首时简单聊过吴承恩先生的一生，这样的一个人生经历的人，想来是没有太大兴趣去写帮派宗教斗争的。
说吴老先生另辟蹊径，是西游记几乎每一回的标题就很值得玩味，比如这开篇第一回，什么叫灵根育孕源流出呢？
也不怪很多朋友看不明白吴老先生要写的东西，其实看不明白也无所谓，就如同我们卷首时聊过的那样，各取所需，即便只是单从故事性来讲，西游记也是非常精彩的。
西游记是一部实修的书，小申在闲聊水浒时曾经聊过，过去的读书人，很多都有体证。
什么叫体证呢？
比如我们读了一本书，脑子以为自己知道了，其实这是假明白，因为身体做不到。
多少我们从小就明白的道理，却又活了几乎一辈子都无法在实际生活中做到的？
而不少成功的人，未必读了多少书，却能够在自己的人生取得成功？
为什么古代的有些读书人，能够在性命顷刻之际，可以做到泰山崩于前而不惊，而后来的一些读书人，别说泰山崩于前了，即便是让他面对几十个人上台上讲话，也会紧张得忘词？
其实原因非常简单，后来的不少人，少了体证的基本功夫。
所以西游记开篇第一回题目写的，其实就是实实在在的体证基本功夫，在这个自然界，所有的物质，动物，无非是化学元素构成和分子排布水平不同而已，西游记其实是很唯物主义的，那么动物和不动的静物，比如猴子和石头的差别在哪里呢？
同样是物质构成，为什么一个有生命力一个被认为没有生命力？
差别就在这里，古人把这一点生命力，叫做灵根。
没有这点灵根，石头不会变成猴子，猴子是猴子，石头还是石头，也就不会有这么一部精彩的西游记。
人人都有灵根，只不过人生如同恒河之沙，在命运之水的冲洗之中，我们太多人不能自己。
大多数人的一生，不过是被命运之水带到自己该去的地方而已，甚至很多人没有到自己该去的地方，不过是由于自己的生命质量太小，被河水一冲，顺带就冲走了。
于是在忙忙碌碌的一生之中，灵根冥灭，我们甚至到最后，都无法知道我们为什么来，要到哪里去。
那么怎么解决这个问题，怎么活出真正的自己，找到自己人生的意义和真正价值，而不是一辈子被外力和外界牵着鼻子走呢？

举个例子，快过年了，好多单身青年回家最容易被弄得心烦气躁的一个问题就是，有对象了没？
什么时候结婚啊？
心乱了，有些不淡定的朋友，于是草草相亲，或者由于年岁渐长，于是终于也就那么将就吧。
太容易被外力影响的生命，这时人生的成败关键在于一命二运三风水，四修阴功五读书。
这也是算命在漫长的中国封建社会一直有市场的原因，因为我们大多数人的命运并没有真正掌握在自己手中。
而更多的是靠运气，懵懵懂懂的往前走，直至过完一生。
有没有解决办法？
办法当然是有的，“心性修持大道生”
修炼自己的心性，至于为什么说修炼自己的心性就可以解决问题，我们先不要着忙，一起来闲聊这部奇书《西游记》
吴老先生在西游记的开篇留了一首诗，这首诗口气很大：“诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。”大意是从盘古开天地以来，轻清上浮者为天，浑浊下沉者为地，要知道这个世界万物的造化会元，还得来看西游释厄传。释厄二字，有救苦救难的意思。
所以聊到这里大家会发现，西游记开篇这个话说得实在不小，看了这书，能救苦救难呢！
接下来是子丑寅卯扯了一通天干地支，这里可对比《三国演义》开篇讲述历史变革来看，又自有一番不同，西游说的是天地生成万物之理，猴子如此，其实人亦如此。然后说的是孙悟空出世，是个石猴，诸君，红楼梦是补天之石，西游记是天产石猴，真真有异曲同工之妙。且看原文：“ 感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山！有词赋为证，赋曰：
势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。”


诸君，说来可怜，不像红楼梦里的石头大有来历，是女娲娘娘补天剩下的，我们西游记里的猴哥是石头里蹦出来的，所以闹天宫时哪里有什么帮衬了？
观此诸君可知小申言红楼适合官富二代，西游是写给草根大众，并非虚言。
三皇五帝之后，世界分成四大部洲，这笔法极其精彩，为后文埋下了伏笔，我们先按下不表，单说“这海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。”
人人都有心，心花开放而结果，所以名曰花果山，猴子出场的水平是极高的，什么叫心花开放呢？
一句两句讲不清，也道不明，我们在后面的故事中自然能够看到，人人都有个心猿，人，在心不安定的时候，是最容易心里七上八下的。
所以这个花果山是十洲之祖脉，三岛之来龙，换句话说，九九八十一难，人生的果是什么样，来龙去脉全都在这一颗心中。
结下来由于悟空也有九窍八孔所以就能够感受和吸取天地精华，这九窍指的是两耳两眼两鼻孔还有口以及前后阴，换句话讲，由于人有这些孔窍和自然界相通，所以当然不是孤立于外界而存在，势必要受外界影响，比如我们都知道的俗语：“病从口入祸从口出。”
“日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。”
这个石头怎么修炼成的呢？
当然是经过了学习，吸收外界的精华，然后才可能灵通，人非生而知之，不吸取外界的精华，始终都难以灵通的。
在吸取了不少精华后，于是猴哥出世了，有意思的是，你看我们的猴哥学爬学走后干什么？
他拜了四方，这是开始学礼仪和规矩了。
诸君，多少人的人生是这样开始的？
我们学了爬走之后，就开始学习外界和长辈教我们的礼仪规矩。不过西游当然是幽默的，也是神话的。
猴哥拜了四方后干嘛呢？
“目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明。
须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”
这一段写得极为有意思，猴哥一出场，就已经能够惊动天庭了，但是天庭一点也不担心，因为就像千里眼和顺风耳所说“如今服饵水食，金光将潜息矣。”灵长类其实都一样，吃了水食，每天裹腹和满足食色之欲占据了这颗心，那灵性自然也就少了，这里当然不是要说禁欲，如果东西都不能吃，人还没长大就饿死了，没有了男女之爱，人类又如何繁衍？
千里眼顺风耳是开篇后第一个出场的神仙，这两人的修行是看得远，听得清，耳聪目明。所以自然看得清石猴的情况，那么作为级别更高很多且能够随意调动千里眼顺风耳的玉帝，自然也很淡定，而且很包容。
垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”
诸君，上天有好生之德，所以石猴的出场，在天庭来看，是根本不必理会的。
“那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山中无甲子，寒尽不知年”。一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松阴之下顽耍。”
石猴自然开始有了自己的生活，跟虎豹狼虫混，和獐鹿当朋友，当然也有了不少猿猴同类的亲戚，有吃有住有玩，倒也逍遥快活。但接下来的一次看似偶然其实必然的事件，改变了猴哥的一生。

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“一群猴子耍了一会，却去那山涧中洗澡。见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅。古云：禽有禽言，兽有兽语。众猴都道：“这股水不知是那里的水。我们今日赶闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流，耍子去耶！”喊一声，都拖男挈女，唤弟呼兄，一齐跑来，顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉。但见那——
一派白虹起，千寻雪浪飞。海风吹不断，江月照还依。
冷气分青嶂，余流润翠微。潺蔽名瀑布，真似挂帘帷。
众猴拍手称扬道：“好水，好水！原来此处远通山脚之下，直接大海之波。”又道：“那一个有本事的，钻进去寻个源头出来不伤身体者，我等即拜他为王。”连呼了三声，忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道：“我进去，我进去！”好猴！也是他——今日芳名显，时来大运通。有缘居此地，天遣入仙宫。”
人人都有心猿，所以古人说知足常乐，我们闲聊到刚才会发现，猴子的生活其实是很快乐的，不过有一天突然好奇了，想看看瀑布那边的景致，而且偏偏有猴子又说，“那一个有本事的，钻进去寻个源头出来不伤身体者，我等即拜他为王。”
有了争强好胜之心，心猿已动，这是好是坏，当然也就仁者见仁智者见智了，吴老先生讲得明白：“今日芳名显，时来大运通。有缘居此地，天遣入仙宫。”
要想进一步，需要一个时运，没有时运，哪里来的芳名显呢？
有些地方想能够到，就要讲一个缘字了。
所以很多时候，人生何须自苦？
而这也是西游记的第一个题眼，要想进花果山福地，水帘洞洞天，需明白那层瀑布，所以西游记紧跟着写石猴进洞后称王：“石猿端坐上面道：“列位呵，人而无信，不知其可。你们才说有本事进得来，出得去，不伤身体者，就拜他为王。我如今进来又出去，出去又进来，寻了这一个洞天与列位安眠稳睡，各享成家之福，何不拜我为王？”众猴听说，即拱伏无违，一个个序齿排班，朝上礼拜，都称“千岁大王”。自此，石猿高登王位，将“石”字儿隐了，遂称美猴王。有诗为证，诗曰：三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。内观不识因无相，外合明知作有形。历代人人皆属此，称王称圣任纵横。”
诸君，美猴王的出场修行层次已经是极高了的，真正的原始修行积累我们后面聊唐僧时再慢慢看，这里先看猴王。到了水帘洞洞天之后，大多数猴是过不了这一层的，需要美猴王带着进去，不过不管怎么进去的，这群猴都能无忧无虑了，且看原文：“美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水帘洞，合契同情，不入飞鸟之丛，不从走兽之类，独自为王，不胜欢乐。是以——春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。美猴王享乐天真，何期有三五百载。一日，与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来。众猴慌忙罗拜道：“大王何为烦恼？”猴王道：“我虽在欢喜之时，却有一点儿远虑，故此烦恼。”众猴又笑道：“大王好不知足！我等日日欢会，在仙山福地，古洞神洲，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也？”猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内？”
这时的花果山群猴其实已经过得非常不错了，自由自在，无拘无束，不愁衣食住行，按今天的话来说，起码也是财务自由了。
不过这时美猴王突然不开心了，毕竟还是要被管，阎王管着这群猴的寿命，任谁也躲不过。
猿心就是这样，既得陇又望蜀，美猴王如此，小猴子也是如此。按我们的理解，无拘无束自由自在已经很美好了，猴子不满足，他想着要长生不老了。
一部西游记里面，长生不老作为最高级的资源，不管是神还是妖，及至于这个猴子，都是要极力追求的。
而长生不老，代表的又是永恒，人这一辈子都想追求永恒，比如永恒的爱情，永恒用不完的财富，永恒，可以说是人类追求的一个缩影。
西游记架构的魔幻世界，对资源的占有和永恒的追求，是妖和仙界共同的主题之一。（注：这里有拜金主义之嫌疑，亲们当注意西游记是封建社会产物，早已经脱离时代，自觉批判才是。）
这时候冒出来个通臂猿，通臂猿在中国文化里面很有寓意，被认为灵性要高于不少猴类，且看原文：“众猴闻此言，一个个掩面悲啼，俱以无常为虑。只见那班部中，忽跳出一个通背猿猴，厉声高叫道：“大王若是这般远虑，真所谓道心开发也！如今五虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。”猴王道：“你知那三等人？”猿猴道：“乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。”猴王道：“此三者居于何所？”猿猴道：“他只在阎浮世界之中，古洞仙山之内。”猴王闻之，满心欢喜道：“我明日就辞汝等下山，云游海角，远涉天涯，务必访此三者，学一个不老长生，常躲过阎君之难。”噫！这句话，顿教跳出轮回网，致使齐天大圣成。众猴鼓掌称扬，都道：“善哉，善哉！我等明日越岭登山，广寻些果品，大设筵宴送大王也。”
诸君，随着追求越来越多，那只能修行了，其实心简单，世界就简单，无忧无虑的猴不是挺好的么？
美猴王现在既然追求的是西游记里面的顶级资源之一，，那势必要受相应的苦和需要付出相应的努力，美猴王是石猴，不可能有人一开始就给他提供这些资源。就好比你一个屌丝想追女神，想坐着什么都不干，等女神倒追你，那概率是很低很低的。
所以总体来讲，西游记虽然沉重，但其实很正能量，你想要的多也不是不可以，那你就努力呗，奋斗呗。
所以过去儒家有句老话，是几乎人人都听过的，
“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行指乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
光仇富，只看到别人光鲜的一面，却没有想到别人承担巨大压力时的付出和痛苦，那样的戾气，是永远都难以出头的，悟空在一开始也有这样的戾气，我们在后面部分会慢慢聊到。
有多大的承担和担当，才能担起多大的担子。
所以这里猴王是发了大心大愿的，并立刻行动。
古往今来，欲有大成就，必有诚意而后付诸行动，诸君，我们看美猴王立刻就要抛下目前自己已经拥有的一切，这是多么的勇敢，又是多么的果断？
所以西游记的作者在写道这里时也感叹“噫！这句话，顿教跳出轮回网，致使齐天大圣成。”美猴王是下了大决心的，没有这种大勇大毅，如何能够从一个草根时候变齐天大圣？
还不忘幽默一把：“众猴鼓掌称扬，都道：“善哉，善哉！”
连其他小猴子都会鼓掌了，还会说善哉善哉。在猴群给美猴王饯行后，我们的美猴王第二天起了个大早：“教：“小的们，替我折些枯松，编作筏子，取个竹竿作篙，收拾些果品之类，我将去也。”果独自登筏，尽力撑开，飘飘荡荡，径向大海波中，趁天风来渡南赡部洲地界。这一去，正是那——
天产仙猴道行隆，离山驾筏趁天风。飘洋过海寻仙道，立志潜心建大功。
有分有缘休俗愿，无忧无虑会元龙。料应必遇知音者，说破源流万法通。”
诸君 这才是易经讲的天行健君子以自强不息，猴王不满足于当前，于是自强不息，飘摇过海拜访明师，立志潜心建大功去了。
所以吴老先生在后面的诗也说了，这书一定会有知音的。

诸君，易经讲，天行健君子以自强不息，美猴王在立了大愿之后，要想真正改变自己的命运，除了正心诚意之外，显然时运也是需要的。
在一个人求学阶段，有些朋友往往会在考试后感慨，呀，要是当时我多努力一点就好了，或者会很遗憾，考试时明明写了答案A是正确答案，但是快交卷时却改成了B，结果错了，其实这种后悔多半都是无意义的。
因为以你当时的修为，能够做的努力其实就这么多，懒惰或者不良的习惯，再或者对知识点掌握的不牢固，心里素养比如紧张等等，这些因素共同导致了当时只能达到这个水平。
有的朋友会把这个归结于运气，其实不是运气使然，而是定数。也就是在那个阶段，由于个人的修为水平达不到一定层次，注定会被外界干扰。
但是如果个人已经确实做到了当时能够做到的最好了呢？
这就要看时运了。
所以美猴王在立了大愿之后，漂洋过海，且看原文：“也是他运至时来，自登木筏之后，连日东南风紧，将他送到西北岸前，乃是南赡部洲地界。持篙试水，偶得浅水，弃了筏子，跳上岸来。只见海边有人捕鱼、打雁、诞蛤、淘盐。他走近前，弄个把戏，妆个掞虎，吓得那些人丢筐弃网，四散奔跑。将那跑不动的拿住一个，剥了他的衣裳，也学人穿在身上，摇摇摆摆，穿州过府，在市廛中，学人礼，学人话。朝餐夜宿，一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方。见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者，正是那——
争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。”
老天爷刚好刮风，送了我们的美猴王一程，不过这时他找到了自己要追寻的明师了吗？
没有，而是先让他到南赡部洲去了，这个南赡部洲以后在西游记当中还会多次出现，那么这个地方的人是个什么状态呢？
西游记在这些地方的处理是十分诙谐的，写了猴王开始没穿衣服时那里的人都被吓坏了，然后呢？
穿了衣服摇摇摆摆招摇过市也没关系了。可见南赡部洲的大多数人心这面镜子，是落满了灰尘的，忙忙碌碌，正是争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。
也正因为如此，看不见自己，也看不见穿了衣服的猴子。
名利不重要吗？
物质当然重要，没有物质人无法基本生活，但是很多人追求的真的只是基本生活吗？
不是的，一生都被捆绑，因为骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。所以吴老先生说得好：“只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。”
只见到名利，于是自己活了一生，为什么要来，又要到哪里去，来了做点什么，临走该做完什么，也就全然不晓得了。
多少人匆匆老之将至，才发现即便是追了一辈子名利，可叹的是连名利却似乎也未曾得到多少，人生之悲，此为之一。
“猴王参访仙道，无缘得遇，在于南赡部洲，串长城，游小县，不觉八九年余。忽行至西洋大海，他想着海外必有神仙，独自个依前作筏，又飘过西海，直至西牛贺洲地界。登岸遍访多时，忽见一座高山秀丽，林麓幽深。他也不怕狼虫，不惧虎豹，登山顶上观看。果是好山——千峰排戟，万仞开屏。日映岚光轻锁翠，雨收黛色冷含青。枯藤缠老树，古渡界幽程。奇花瑞草，修竹乔松。修竹乔松，万载常青欺福地；奇花瑞草，四时不谢赛蓬瀛。幽鸟啼声近，源泉响溜清。重重谷壑芝兰绕，处处蒨崖苔藓生。起伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名。
正观看间，忽闻得林深之处有人言语，急忙趋步穿入林中，侧耳而听，原来是歌唱之声，歌曰：
观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。
美猴王听得此言，满心欢喜道：“神仙原来藏在这里！”
诸君，美猴王在南赡部洲到处走了八九年，发现这里是找不到他要找的神仙了，为什么呢？
原因我们后面讲唐僧取经时再聊，这里权且按下不表，美猴王找不到神仙，就觉着干脆出海吧，人，是最容易被外界影响的生物，自然界大多数动物是遵循自己的时间规律的，但人却不同，比如心烦了，失眠了，生物钟就分分钟被打乱，这时的南赡部洲由于人人都是追名逐利，互相影响，已经进入了你卖我发臭的豆腐，我就卖你假的猪油的互掐模式，所以猴王只能出海了。
吴老先生刻意安排美猴王先到南赡部洲，笔力可谓极深，这也就是名著之所以为名著，没有这八九年的名利场中沐猴而冠，又如何知道要真的去追求什么？
没有这八九年的考验美猴王的心境，又如何知道他的意志是否坚定？
我们的美猴王是勇毅的，他再次出发了，漂洋过海，终于来到西牛贺洲，也是登岸遍访多时，忽然就发现了一座山。“他也不怕狼虫，不惧虎豹，登山顶上观看。”诸君，所以说四大名著的作者层次是相通的，这里可以参考水浒传第一回，洪太尉上山找真人。
美猴王是不怕狼虫虎豹，水浒里的洪太尉呢？这里不再展开，诸君有兴趣的不妨取水浒传自观。
美猴王一听这樵夫唱的歌，立马就觉得神仙在这里了，为什么这样讲呢？

@花间有酒笑红尘 2016-07-05 20:11:39
老师太监了，让我郁闷不已。
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没太监啊 这不每天更的嘛

上回我们聊到猴王一听樵夫唱的歌，就觉得神仙是在这里了，我们且来看这歌说了什么。
“观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，对月枕松根，一觉天明。”
自在么？
是真自在，睡觉睡到自然醒，而且走路时徐行，不用急急忙忙，卖了柴火买点酒，不是为了醉而醉，不是为了应酬而醉，而是自陶情，最妙的是对月枕松根，一觉到天明。
这是什么状态呢？
诸君，这首歌谈的不是富贵和贫穷，而是心安与否的问题，这个歌的作者是安的，所以才能怡然自得，所以才有后面的“没荣辱，恬淡延生”。要知道多少人夜夜失眠多梦，多少人吃饭都急急忙忙，所以一个人，能该睡觉时睡觉，该吃饭时吃饭，这就很了不起和难能可贵了。
但大多数普通人是该睡觉时千头万绪的，吃饭时时是急急忙忙和心思不在饭上面的。
接下来是美猴王和樵夫的对话，也极有意思，且看原文：“猴王近前叫道：“老神仙，弟子起手！”那樵汉慌忙丢了斧，转身答礼道：“不当人，不当人！我拙汉衣食不全，怎敢当‘神仙’二字？”猴王道：“你不是神仙，如何说出神仙的话来？”樵夫道：“我说什么神仙话？”猴王道：“我才来至林边，只听的你说：‘相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。’《黄庭》乃道德真言，非神仙而何？”樵夫笑道：“实不瞒你说，这个词名做《满庭芳》，乃一神仙教我的。那神仙与我舍下相邻。他见我家事劳苦，日常烦恼，教我遇烦恼时，即把这词儿念念，一则散心，二则解困，我才有些不足处思虑，故此念念。不期被你听了。”
美猴王以为唱歌的人是神仙，却发现不是，那么这个樵夫为什么唱这个呢？因为一则散心，二则解困，樵夫的心也不安了，因为觉得不足嘛，樵夫开口其实就已经表明了：“不当人，不当人！我拙汉衣食不全，怎敢当‘神仙’二字？”
在樵夫看来，自己哪里敢当神仙二字，衣食都难全，所以我们普通人大多一样，闲的时候想忙，忙的时候又想闲，朴素的时候想繁华，繁华又开始追求简单了。
也正因为如此，我们大多数普通人活一辈子，心里也总是七上八下，忙忙碌碌，总觉得难有快乐，就算有了一瞬的快乐，却觉得快乐快乐，很快就过去了。
神仙能够干嘛呢？
很简单，给樵夫量身定制了一首词，意思是让樵夫多想想自己拥有的，知足，人就容易快乐。
“猴王道：“你家既与神仙相邻，何不从他修行？学得个不老之方，却不是好？”樵夫道：“我一生命苦，自幼蒙父母养育至八九岁，才知人事，不幸父丧，母亲居孀。再无兄弟姊妹，只我一人，没奈何，早晚侍奉。如今母老，一发不敢抛离。却又田园荒芜，衣食不足，只得斫两束柴薪，挑向市廛之间，货几文钱，籴几升米，自炊自造，安排些茶饭，供养老母，所以不能修行。”猴王道：“据你说起来，乃是一个行孝的君子，向后必有好处。但望你指与我那神仙住处，却好拜访去也。”樵夫道：“不远，不远。此山叫做灵台方寸山，山中有座斜月三星洞，那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。那祖师出去的徒弟，也不计其数，见今还有三四十人从他修行。你顺那条小路儿，向南行七八里远近，即是他家了。”猴王用手扯住樵夫道：“老兄，你便同我去去，若还得了好处，决不忘你指引之恩。”樵夫道：“你这汉子，甚不通变。我方才这般与你说了，你还不省？假若我与你去了，却不误了我的生意？老母何人奉养？我要斫柴，你自去，自去。”
诸君，这段对话妙得很，人生在世，唯一个情字十分重要，佛家的菩萨翻译过来叫做觉悟有情，没有情，匆匆百年那是十分遗憾的。真情可贵，亲情，爱情，师生情，友情，这些都是情。
这樵夫虽然和神仙是邻居，但是因为孝顺，所以也不去修行。那么是不是不修行就不好呢？
当然不是。猴王道：“据你说起来，乃是一个行孝的君子，向后必有好处。
作者借了猴王的口，来说了行孝的好处，人生一大悲，是子欲孝而亲不在，往往真正明白时后悔是来不及的，所以猴王说向后必有好处。
这个樵夫虽然不修行，但是他的心是易安的。
接下来猴王问路又十分的妙，所以说《西游记》是真正的巨著，句句都是可以慢慢玩味的，美猴王问神仙住在哪里？
樵夫说不远，不远。此山叫做灵台方寸山，山中有座斜月三星洞，那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。
诸君，为什么西游记第一回叫做“灵根育孕源流出，心性修持大道生。”？
其实这里很明白了，“佛在灵山莫远求,灵山只在自心头.人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。”
远吗？
当然不远，所以佛教有个宗派叫禅宗，有些高僧能够一念顿悟，顿悟的基础，是修心，心性不休，如何能够悟？
“又见那洞门紧闭，静悄悄杳无人迹。忽回头，见崖头立一石碑，约有三丈余高，八尺余阔，上有一行十个大字，乃是“灵台方寸山，斜月三星洞”。美猴王十分欢喜道：“此间人果是朴实，果有此山此洞。”看勾多时，不敢敲门。且去跳上松枝梢头，摘松子吃了顽耍。

少顷间，只听得呀的一声，洞门开处，里面走出一个仙童，真个丰姿英伟，象貌清奇，比寻常俗子不同。但见他——
骛髻双丝绾，宽袍两袖风。貌和身自别，心与相俱空。
物外长年客，山中永寿童。一尘全不染，甲子任翻腾。
那童子出得门来，高叫道：“什么人在此搔扰？”猴王扑的跳下树来，上前躬身道：“仙童，我是个访道学仙之弟子，更不敢在此搔扰。”仙童笑道：“你是个访道的么？”猴王道：“是。”童子道：“我家师父正才下榻登坛讲道，还未说出原由，就教我出来开门，说：‘外面有个修行的来了，可去接待接待。’想必就是你了？”猴王笑道：“是我，是我。”童子道：“你跟我进来。”
猴王看了多时，不敢敲门，再次强调了猴王的慎重和心诚，儒家说正心诚意，而后能够修身齐家，也正是为此。不要求每个人都能够程门立雪，但是面对自己苦苦追求的学问时，这份尊重和慎重是必然的。
而人发一念之诚，天地皆知，仙童居然出来接美猴王了。
说到这里，有个故事值得一聊，这故事也是仁者见仁智者见智，说来诸君姑且当个小故事听。还是十多年前的事了，当时有个混子，因为赌钱输了，大过年的乘着酒劲就拿刀劈了自家祖宗的灵位，觉得祖宗不保佑自己赌钱赢钱，也是凑巧，当时有人给家中老人预备打了口寿材，他去街上闲逛时刚好看到，自家跳了进去开玩笑说，他睡刚好，这人没过几天，暴病而亡。
这里或者真是凑巧吧，如有封建迷信观点，诸君还请自觉批判。不过这个故事要深思的话，那多少还是有许多从迷信角度来讲的预兆，人发一念，天地皆知，可见并不全是谬言。
“这猴王整衣端肃，随童子径入洞天深处观看：一层层深阁琼楼，一进进珠宫贝阙，说不尽那静室幽居。直至瑶台之下，见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是——
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿庄严体，历劫明心大法师。”
诸君，这段写美猴王见菩提祖师，菩提祖师这个角色在《西游记》全书里面的设定是非常有意思的，首先，单从法力来讲，菩提老祖能够教出孙悟空，绝对是非常厉害的，其次，菩提老祖后来交代悟空不许透漏是他弟子，明白悟空将来要惹祸，可以说明晰洞见过去未来之事，那么菩提祖师究竟代表什么呢？
接下来就有一首诗说菩提祖师的，我们一句句来聊，“大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。”
不得了，既是大觉金仙，也是西方祖菩提，佛家道家由一相变化，没垢姿是不着相，而妙相是指菩提祖师可以千变万化，既可以是大觉金仙，也可以是西方妙祖，读到这里，不由得不让人惊讶，这个菩提祖师究竟是什么人物？
“不生不灭三三行，全气全神万万慈。”第二句明确的讲了菩提祖师是不生不灭的，这个在整部西游记的神仙设定体系里面也只有寥寥数人了，“空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿庄严体，历劫明心大法师。”
而且菩提祖师是与天同寿的，经历很多劫难慢慢修到的。菩提，是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，菩提祖师，意思是觉悟和智慧之祖，诸君，为什么做作者在开篇就点明了菩提祖师是觉悟和智慧的老祖呢？
我们且看下文：“美猴王一见，倒身下拜，磕头不计其数，口中只道：“师父，师父！我弟子志心朝礼，志心朝礼！”祖师道：“你是那方人氏？且说个乡贯姓名明白，再拜。”猴王道：“弟子乃东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。”祖师喝令：“赶出去！他本是个撒诈捣虚之徒，那里修什么道果！”猴王慌忙磕头不住道：“弟子是老实之言，决无虚诈。”祖师道：“你既老实，怎么说东胜神洲？那去处到我这里，隔两重大海，一座南赡部洲，如何就得到此？”猴王叩头道：“弟子飘洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到此处。”祖师道：“既是逐渐行来的也罢。你姓什么？”猴王又道：“我无性。人若骂我我也不恼，若打我我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了，一生无性。”祖师道：“不是这个性。你父母原来姓什么？”猴王道：“我也无父母。”祖师道：“既无父母，想是树上生的？”猴王道：“我虽不是树上生，却是石里长的。我只记得花果山上有一块仙石，其年石破，我便生也。”祖师闻言暗喜道：“这等说，却是个天地生成的，你起来走走我看。”猴王纵身跳起，拐呀拐的走了两遍。祖师笑道：“你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了个兽旁，乃是个古月。古者老也，月者阴也。老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好。狲字去了兽旁，乃是个子系。子者儿男也，系者婴细也，正合婴儿之本论，教你姓‘孙’罢。”猴王听说，满心欢喜，朝上叩头道：“好，好，好！今日方知姓也。万望师父慈悲，既然有姓，再乞赐个名字，却好呼唤。”祖师道：“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“那十二个字？”祖师道：“乃‘广大智慧真如性海颖悟圆觉’十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’，好么？”猴王笑道：“好，好，好！自今就叫做孙悟空也！”正是：鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。毕竟不知向后修些什么道果，且听下回分解。”
这里菩提老祖先用话术诓了一下美猴王，看看他说的是不是真的，然后问猴王姓什么？
猴王这里的回答就十分妙了，“我无性。人若骂我我也不恼，若打我我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了，一生无性。”
猴王不容易为外界干扰，所以菩提祖师问明猴王的出身就很高兴，然后点破了一个修行的关窍，也就是“古月”，这里先按下不表，为什么叫孙呢？
因为符合道家元婴之意，一个人，活一辈子，如果能够像自己童年本真时代那样，做的，行的，都符合自己所想，没有很多违心而又不得不做的事情，那人生就是快乐的。所以给了猴王一个孙字，然后菩提祖师又说了十二个字，是这一门中的字辈。
其实这字辈是修心的真言，只有先修得广大智慧，才可能明白真如性海，再然后才能颖悟圆觉。
悟空出场的水平就非常高了，所以直接是悟字辈的，而且一开始就是悟空了。但是却肯定不是圆觉了的。那么什么是空呢？
是不是真的就什么都没有？
当然不是，就如同西游记原书第一回最后写的：“鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。毕竟不知向后修些什么道果，且听下回分解。”

诸君，书接上回，上回书说到悟空得了姓名，拜了菩提祖师为师，接下来他学了些什么呢？
且看原文：“话表美猴王得了姓名，怡然踊跃，对菩提前作礼启谢。那祖师即命大众引孙悟空出二门外，教他洒扫应对，进退周旋之节，众仙奉行而出。悟空到门外，又拜了大众师兄，就于廊庑之间，安排寝处。次早，与众师兄学言语礼貌，讲经论道，习字焚香，每日如此。闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。凡所用之物，无一不备。在洞中不觉倏六七年。”
这段又是极有意思，悟空在学什么呢？先被带出了二门外，也就是说这时候学的东西还没有入门，学的是洒扫应对，进退周旋之节。
诸君，切莫小看了这个洒扫应对，进退周旋，人这辈子，我们好多普通人没有学好这个“进退”二字，而这应对也是活到老，做到老的。一句话说得不合适，得罪了人自己不知道而后被人报复的，在封建社会少吗？
历史上比比皆是。
而进退容易吗？韩信要是当进则进，当退则退，那恐怕也不是最后的结局，所以虽然是第一课，洒扫应对，进退周旋这八个字，是跟随人的一生的。
小朋友为什么要先学扫地和打扫卫生？扫地扫地扫心地，为何进退要加周旋二字？
不能转动的，就不叫旋，周，是圆周的周，这里可不是要人圆滑，而是要圆通，所以进退要懂得圆通。悟空学了最初的礼仪后，每天也只是学言语礼貌，讲经论道，闲时干点体力活，不知不觉就七八年。这可像极了中国古代读书人小时候的启蒙课。
遇到一个好的老师，是可以改变人生的，所以封建社会讲天地君亲师，把师放到非常重的位置上。悟空这里就是遇到了一个好老师。我们来看看七八年后他又学了什么。
“一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是——
天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。”
诸君，有朋友说西游记是佛道打架，小子只能长叹一口气，也是仁者见仁智者见智罢，西游记原文明白说了“三家配合本如然，开明一字皈诚理，指引无生了性玄。”和《三国演义》这本讲道术应用变化的书不同，西游记其实是并没有打算谈那些的，西游记的侧重点，是人生的修行。
这里说到菩提祖师开讲大道，讲得天花乱坠，地涌金莲。那么听课的有多少能听懂，自然也是和我们很多普通人小时候上学一样，有走神的，有听偏了的，有跟着混的，有只听到字句的，那么悟空听到了什么呢？
“孙悟空在旁闻讲，喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑，忍不住手之舞之，足之蹈之。忽被祖师看见，叫孙悟空道：“你在班中，怎么颠狂跃舞，不听我讲？”悟空道：“弟子诚心听讲，听到老师父妙音处，喜不自胜，故不觉作此踊跃之状。望师父恕罪！”祖师道：“你既识妙音，我且问你，你到洞中多少时了？”悟空道：“弟子本来懵懂，不知多少时节，只记得灶下无火，常去山后打柴，见一山好桃树，我在那里吃了七次饱桃矣。”祖师道：“那山唤名烂桃山。你既吃七次，想是七年了。你今要从我学些什么道？”悟空道：“但凭尊师教诲，只是有些道气儿，弟子便就学了。”
佛家禅宗有个典故，讲的是拈花微笑，有一次大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法。大梵天王率众人把一朵金婆罗花献给佛祖，隆重行礼之后大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆罗花，意态安详，却一句话也不说。大家都不明白他的意思，面面相觑，唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。接下来佛祖就说我以观察智，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。"然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。这就是禅宗"拈花一笑"和"衣钵真传"的典故。这别传的一宗也就讲究心悟。
无独有偶，吴老先生写书时描写的这时候的悟空，和拈花微笑同理，悟空明白了，所以乐得手舞足蹈，猴毕竟是猴，它可没有迦叶微微一笑的举止，悟空明白了是手舞足蹈的。那么这时候菩提祖师当然也就明白了悟空的状态，于是就要真正把他领入门了，就问悟空来了多久了，悟空回答得非常的妙：“弟子本来懵懂，不知多少时节，只记得灶下无火。”
不像我们这一代人生活大多幸福，古时候老辈人多少苦难和辛酸，都是懵懵懂懂就过去了。
悟空也不知道未来和过去有多少苦难时节，只记得灶下无火，不怨天不尤人，慢慢就度过了那些苦难。灶下无火是过去修行的术语，人自身是有火的，这个我们按下不表，后面再聊。祖师发现悟空已经到了门前了，那么要真正进哪一门，就要看悟空的了，毕竟我们前面聊过，菩提祖师代表觉悟之祖，一法通万法通的人物，所以祖师道：“‘道’字门中有三百六十旁门，旁门皆有正果。不知你学那一门哩？”悟空道：“凭尊师意思，弟子倾心听从。”祖师道：“我教你个‘术’字门中之道如何？”悟空道：“术门之道怎么说？”祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“不能，不能！”悟空道：“不学，不学！”
这一段又极妙，所谓三百六十行，行行都出状元，菩提祖师讲的道，有三百六十旁门，任何一个旁门只要认真修行，都能得到正果。这时就悟空，要学哪一门，我们的美猴王学了七八年的礼，倒也懂得谦虚，就说老师你愿意教哪一门就教哪一门吧，我都愿意认真学。其实这里猴子心里明镜似的，反正我只学长生不老的。
祖师就问猴子，愿不愿意学“术”字门，祖师的智慧当然是知道猴子心里所想的，但是这里是进一步测试猴王，看看猴子的心性。
这术字门修到正果，自然也是不凡的，问卜揲蓍，能知趋吉避凶，这学出来就是世间第一流的算命先生。所以西游记里面，师徒几人，悟空起点是很高的，因为一方面他修行志诚，另外一方面，他遇到的是觉悟智慧之祖，菩提祖师。这时候悟空不学，祖师倒也挺耐心，于是又问悟空：““教你‘流’字门中之道如何？”悟空又问：“流字门中是甚义理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“若要长生，也似壁里安柱。”悟空道：“师父，我是个老实人，不晓得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’？”祖师道：“人家盖房欲图坚固，将墙壁之间立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。”悟空道：“据此说，也不长久。不学，不学！”
在封建社会，有三教九流的分别，旧时代指宗教或学术上的各种流派。也指社会上各行各业的人。那么这里祖师说的流字门，不同于之前的算命先生剑走偏锋，这里是走的正统的路子。儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家任何一家学到顶峰，一世也是快乐的了，但是悟空的心是很大的，他只要长生，从侧面来讲，这也是祖师在进一步的了解悟空的心性志向。
那么随着西游记故事情节的发展，我们后面也会逐渐看到，不同于猪八戒等天庭直接下来的，一个石头蹦出来的悟空求的越大越多，受的难自然也会成倍增加，因为没有任何帮衬。
悟空是在皈依佛门后，观音菩萨才许他叫天天应，叫地地灵，也才有了后面悟空取经路上到处都能找到人，前期他自己想做齐天大圣，是被雷劈，被火烧的。
不同于我们年幼时看西游的欢乐，西游其实在当时的封建社会，是有其非常沉重的一面的。

西游记从开始阶段就通过菩提祖师问悟空学艺展示出悟空的心高，这也注定了他闹天宫后的结局，接下来菩提祖师又问悟空愿不愿意学动静两门的内容，悟空一问知道不能长生不老后又不学，于是菩提祖师“咄的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：“你这猢狲，这般不学，那般不学，却待怎么？”走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。唬得那一班听讲的，人人惊惧，皆怨悟空道：“你这泼猴，十分无状！师父传你道法，如何不学，却与师父顶嘴！这番冲撞了他，不知几时才出来呵！”此时俱甚报怨他，又鄙贱嫌恶他。悟空一些儿也不恼，只是满脸陪笑。原来那猴王已打破盘中之谜，暗暗在心。所以不与众人争竞，只是忍耐无言。祖师打他三下者，教他三更时分存心；倒背着手走入里面，将中门关上者，教他从后门进步，秘处传他道也。”
菩提祖师这时要教悟空的，是在西游记整部小说设定里面最顶级的技术和资源之一，也就是后来取经路上诸多妖怪梦寐以求的长生不老，当然不可能当着大多数人的面传授，而悟空也聪明，当即就打破了这个哑谜。
那么我们看到，一个人立了大愿，诚心努力，一生之中总会有一两个机会的，悟空的机会来了，不过后来猴性不知足的特点，又让他被压了五百年，不是唐僧取经的话，几乎永无翻身的机会。
祖师跟悟空说了秘诀，“此时说破根源，悟空心灵福至。切切记了口诀，对祖师拜谢深恩，即出后门观看。但见东方天色微舒白，西路金光大显明。依旧路转到前门，轻轻的推开进去，坐在原寝之处，故将床铺摇响道：“天光了，天光了！起耶！”那大众还正睡哩，不知悟空已得了好事。当日起来打混，暗暗维持，子前午后，自己调息。”
这段写得极妙，悟空看到天亮了，但是众人还在睡呢，正是众人皆醉猴王独醒，那么这种醒是好卖弄的吗？
当然不是，要懂得打混，混迹在人群之中，自己暗暗维持，往自己要去的路上去，否则一旦显摆，必然要出问题。
为什么这样讲呢？
一个人修到一定时候，如果让人知道，这时候就会有不少人想着利用你成为他们的工具，中国东方的哲学，是辩证法。
强，某种意义也是弱，而弱，某种意义也是强。
比如另外一部名著里面，卢俊义不是那么大的名气，不会有后来的灭门之灾，李逵和霹雳火秦明武艺如果不高，也不会沦为宋江手下的工具。
悟空猴性非常自负，虽然不愿意受人管束，但是肯定也会自立山头的，本事大了，天庭就会担心他不服管，一定要来约束他。
这在封建社会，是不变的定律，今天是好时代了，过去这些封建残余思想还需诸君自觉批判才是。
在西方的电影蜘蛛侠里面，有一句很经典的台词，“能力越大，责任越大。”这虽然是美国佬的价值观，但是却很符合自然界某些看不到的规律。
一个人既然得了旁人没有掌握的技术，那么正所谓古人讲的天将降大任于斯人也，我们来看悟空会面临什么：“却早过了三年，祖师复登宝座，与众说法。谈的是公案比语，论的是外像包皮。忽问：“悟空何在？”悟空近前跪下：“弟子有。”祖师道：“你这一向修些什么道来？”悟空道：“弟子近来法性颇通，根源亦渐坚固矣。”祖师道：“你既通法性，会得根源，已注神体，却只是防备着三灾利害。”悟空听说，沉吟良久道：“师父之言谬矣。我尝闻道高德隆，与天同寿，水火既济，百病不生，却怎么有个‘三灾利害’？”祖师道：“此乃非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机。丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过寿与天齐，躲不过就此绝命。再五百年后，天降火灾烧你。这火不是天火，亦不是凡火，唤做阴火。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻。再五百年，又降风灾吹你。这风不是东南西北风，不是和熏金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做鸹风。自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自知解。所以都要躲过。”悟空闻说，毛骨悚然，叩头礼拜道：“万望老爷垂悯，传与躲避三灾之法，到底不敢忘恩。”祖师道：“此亦无难，只是你比他人不同，故传不得。”悟空道：“我也头圆顶天，足方履地，一般有九窍四肢，五脏六腑，何以比人不同？”祖师道：“你虽然像人，却比人少腮。”原来那猴子孤拐面，凹脸尖嘴。悟空伸手一摸，笑道：“师父没成算。我虽少腮，却比人多这个素袋，亦可准折过也。”祖师说：“也罢，你要学那一般？有一般天罡数，该三十六般变化；有一般地煞数，该七十二般变化。”悟空道：“弟子愿多里捞摸，学一个地煞变化罢。”祖师道：“既如此，上前来，传与你口诀。”遂附耳低言，不知说了些什么妙法。这猴王也是他一窍通时百窍通，当时习了口诀，自修自炼，将七十二般变化都学成了。”
人成就到一定时候，灾难就要来了，所谓月满则溢，上到了顶峰自然就要下坡，三灾厉害如何躲过呢？
人，活出了自己后，要懂得变化变通的，不懂得变化变通，就是异类，就会处处和人格格不入，一个格格不入的人，又如何能够融入社会生活？
人，毕竟是群体性的社会生物。
所以这时候菩提祖师就问悟空学天罡变还是地煞变了。
小子也曾经看到过不少讨论天罡地煞变谁厉害的问题，有人觉得天罡比地煞厉害，其实根本不是哪个厉害的问题，悟空当时要学多的，是必然的选择，为什么呢？　仙人和仙人是不同的，有些人修了一辈子，只是地仙，有些人却是天仙，这里不是天仙比地仙厉害，人生在世，厉害不厉害，这就好比水浒传里面的武功，只是其中一个因素，孙悟空作为自己修通的，没有裙带关系的这样一个妖仙，如果不是后来的转折，终极水平，无非两种情况，要么接受招安，成为天庭体系下面按部就班的一员，要么是在下界修炼在地仙当中不断进阶。
西游记里面有地仙的老祖镇元子出场，在偷吃人参果一战中，孙悟空曾经和镇元子有过交锋，孙悟空确实干不过地仙的老祖，但是地仙老祖也拿孙悟空没有太多办法，因为孙悟空有后面得到的多项技能，尤其是火烧不坏，雷劈不死的金刚之躯，这就好比一个修行的人，经历过人生的很多磨难，再多磨难，与自己来说，习惯了。但是孙悟空面对镇元子却不得不服软，为什么？
因为这时候悟空有牵挂，镇元子虽然捉住孙悟空后拿他没办法，毕竟对于一个草根来说，奋斗一辈子，什么大风大浪也见过了，被雷劈过，被火烧过，有什么你冲我来，我不怕你，但是镇元子要拿唐僧下油锅了，悟空这时候只能服软。
作为地仙的老祖，镇元子是让天界的菩萨也让他三分的，这里我们可以看到，镇元子的能力就远远强过悟空，悟空能耐再大，但是面对地仙大佬级别的却保护不了自己的家人和牵挂。可见在地仙当中，悟空确实很优秀了，但是呢，和真正的大佬扳手腕也是不能够的。镇元子和天庭是有很多关系和利益网的，唐僧师徒一行到五庄观时，镇元子干什么去了？
“童子道：“家师元始天尊降简请到上清天弥罗宫听讲混元道果去了，不在家。”
看看镇元子结交的人物，都是什么等级。
所以西游记其实是很悲情的一部小说，尤其是前面最热闹部分，恰恰是在热闹处写出了人生的孤独和凄凉。
真正的孤独是什么？
是周围明明很热闹，你却很孤独，孤独到只有你一个人。
说到这里我们就明白，孙悟空在遇到唐僧之前，其实一直是一个人在战斗，他从菩提老祖那里学会了本事，以为自己可以了，可以不受管，可以享福和逍遥自在了，其实哪里由得他？他是一个人在对抗整个当时的封建体制。
说到这里我们聊回到为什么悟空会选择地煞变的问题。天罡变和地煞变的不同，不是因为哪个厉害，而是应用的地方不一样。
猪八戒就会天罡变，为什么打不过悟空？
因为天罡变是社会高层用的手段，地煞变是草根阶层谋生的术和手段。悟空可能选天罡变吗？
当然不能，对于没有体制保护的人来讲，谋生的手段当然越多越好。这也就是猪八戒和哪吒的天罡变在地上干不过孙悟空的原因。
因为高层的主要是大方向把的牢，具体的细操作，当然没有一线员工和底层员工强，而像八戒这样被下放的干部，生存能力又怎么可能比孙悟空强？
而孙悟空的地煞变在天庭吃得开吗？
显然混不开，悟空变成赤脚大仙去蟠桃会，天庭用照妖镜一下子就能够看出来，因为玩的完全是两个套路啊。

上回书聊到了悟空得七十二变，那么这时从石头里蹦出来的悟空，能不能逍遥自在了呢？
且看原文：“忽一日，祖师与众门人在三星洞前戏玩晚景。祖师道：“悟空，事成了未曾？”悟空道：“多蒙师父海恩，弟子功果完备，已能霞举飞升也。”祖师道：“你试飞举我看。”悟空弄本事，将身一耸，打了个连扯跟头，跳离地有五六丈，踏云霞去勾有顿饭之时，返复不上三里远近，落在面前，带手道：“师父，这就是飞举腾云了。”祖师笑道：“这个算不得腾云，只算得爬云而已。自古道：神仙朝游北海暮苍梧。似你这半日，去不上三里，即爬云也还算不得哩。”悟空道：“怎么为‘朝游北海暮苍梧’？”祖师道：“凡腾云之辈，早辰起自北海，游过东海、西海、南海，复转苍梧。苍梧者，却是北海零陵之语话也。将四海之外，一日都游遍，方算得腾云。”悟空道：“这个却难，却难！”祖师道：“世上无难事，只怕有心人。”悟空闻得此言，叩头礼拜，启道：“师父，为人须为彻，索性舍个大慈悲，将此腾云之法，一发传与我罢，决不敢忘恩。”祖师道：“凡诸仙腾云，皆跌足而起，你却不是这般。我才见你去，连扯方才跳上。我今只就你这个势，传你个筋斗云罢。”
神仙好的是逍遥自在，当然这个自在也是相对的，就好比很多人追求的财富自由，很多时候财富到一定时候，反而处处不由己，那么在西游记的体系设定中，真的神仙都是腾云的，能够逍遥自在，朝游北海暮苍梧。悟空呢？
快虽然快，走的是偏门捞油水，虽然快，但是得折腾，连扯方才跳上，所以要翻筋斗，叫做筋斗云。
一个石头里蹦出来的猴子，要想活得自在，除了变化之外，折腾是必须的，想悠悠闲闲的享清福，一没有那资源，二没有那个资本。
比如西游记里面的设定，后面镇元子的人参果，同样也是地仙，但是人家坐在家里面，什么都不干，吃个果子就能长生不老，这是石头蹦出来的悟空比不了的。
那么悟空要想自在逍遥，就老老实实翻筋斗吧。
西游的作者是诙谐的，我们大多普通人身上都有美猴王的一些缺点，这时候悟空得了七十二变和筋斗云后，觉得自己有了本事，于是卖弄了。
“一日，春归夏至，大众都在松树下会讲多时。大众道：“悟空，你是那世修来的缘法？前日老师父附耳低言，传与你的躲三灾变化之法，可都会么？”悟空笑道：“不瞒诸兄长说，一则是师父传授，二来也是我昼夜殷勤，那几般儿都会了。”大众道：“趁此良时，你试演演，让我等看看。”悟空闻说，抖擞精神，卖弄手段道：“众师兄请出个题目，要我变化什么？”大众道：“就变颗松树罢。”悟空捻着诀，念动咒语，摇身一变，就变做一颗松树。真个是——郁郁含烟贯四时，凌云直上秀贞姿。全无一点妖猴像，尽是经霜耐雪枝。”
诸君，这时候的悟空已经是变什么像什么了，当然还有缺点，也是猴王心性导致的，这个我们先按下不表，到大闹天宫时再聊，但是却因为卖弄而惊动了菩提祖师，原文写得明白：“祖师道：“你等起去。”叫：“悟空过来！我问你弄什么精神，变什么松树？这个工夫，可好在人前卖弄？假如你见别人有，不要求他？别人见你有，必然求你。你若畏祸却要传他，若不传他，必然加害，你之性命又不可保。”悟空叩头道：“只望师父恕罪！”祖师道：“我也不罪你，但只是你去罢。”悟空闻此言，满眼堕泪道：“师父，教我往那里去？”祖师道：“你从那里来，便从那里去就是了。”悟空顿然醒悟道：“我自东胜神洲傲来国花果山水帘洞来的。”祖师道：“你快回去，全你性命；若在此间断然不可！”悟空领罪，“上告尊师我也离家有二十年矣，虽是回顾旧日儿孙，但念师父厚恩未报，不敢去。”祖师道：“那里什么恩义？你只不惹祸不牵带我就罢了！”
祖师训悟空的这段话，真的是至理名言，不但变化如此，即便财其实也是不可露白的，有些人喜欢炫耀自己有钱。假若心地不好的，即便他不缺钱也故意来借，你是借还是不借？不借，安了这种心的人会不会恨你？
所以祖师说得妙，你变什么松树呢？你变什么松树呢？
祖师明白悟空心高，加上看到他有了本事，又炫耀于人前，知道这个徒弟惹祸是迟早的了，所以赶悟空出门了。
为什么说有了本事又炫耀于人前会惹祸？
这个祸看怎么看。
一个人有本事，低调闷声发财做事，成就自己本来就无大碍。但是呢，有了本事到处炫耀自己的本事，这求的是一个名利双全。
这个世界名利双全的少，很多有名的人物，往往都是毁誉参半的，而盛名之下，自己的利也必然会打折扣，因为出了名，那么想分一杯粥的人也就多了。
这时悟空想占全，后面闹天宫也是因为这个，齐天大圣的名已经给他了，但是这个名有爵无禄，所以蟠桃宴不请他。也正是因为悟空想占全，才有了后来的大闹天宫。
当然，悟空毕竟是聪颖的，作为从石头里蹦出来的猴子，感受天地之精华，悟空的悟性是非常高的，尽管是草根，但是草根层次也是有不同的。祖师说让悟空回去时，悟空忽然心有所感，满眼堕泪，顿然醒悟，希望要报师父的恩才去。
这时祖师说了句听起来很伤感情，但却算是漏题的话：“那里什么恩义？你只不惹祸不牵带我就罢了！”把悟空逐出了师门。
有缘起就有缘落，菩提祖师很明白，悟空的心性阶段，他扮演的师父角色，只是传艺，至于能不能得正果，那是要生活的历练，和悟空以后自己能不能悟到了。
也正是师父领进门，修行在个人，悟空有了本事，却心性高傲。这一去，才有了整部精彩纷纭真真假假的西游记！

悟空被逐出师门，但他的修行已经有了一定火候了，这时从哪里来回哪里去，一回到花果山，才得知花果山被魔头占了，那么吴承恩老先生为什么又要写这样一段呢？
很简单，一是为了故事性，突出悟空这时已经有了不错的能力，借与魔头打斗来表现悟空的本事。第二则说明了个道理，这个理小子在水浒传聊到武大郎时曾经也说过，武大郎的德和福不匹配，抛开潘金莲的问题不讲，单讲武大郎自身，是有一定问题的。
武大郎诚实，勤劳，心眼好，这都是他的优点，缺点是不明白潘金莲这一类型的艳福，不是他这样的人能享的，在易经里面，德，是坤卦，表示的是一个人的承载力。并不仅仅是我们通俗口头讲的道德。
那么和水浒同一层次的西游记当然也有这一类型的描写：“　悟空按下云头，直至花果山，找路而走，忽听得鹤唳猿啼，鹤唳声冲霄汉外，猿啼悲切甚伤情。即开口叫道：“孩儿们，我来了也！”那崖下石坎边，花草中，树木里，若大若小之猴，跳出千千万万，把个美猴王围在当中，叩头叫道：“大王，你好宽心！怎么一去许久？把我们俱闪在这里，望你诚如饥渴！近来被一妖魔在此欺虐，强要占我们水帘洞府，是我等舍死忘生，与他争斗。这些时，被那厮抢了我们家火，捉了许多子侄，教我们昼夜无眠，看守家业。幸得大王来了。大王若再年载不来，我等连山洞尽属他人矣。”悟空闻说，心中大怒道：“是什么妖魔，辄敢无状！你且细细说来，待我寻他报仇。”众猴叩头：“告上大王，那厮自称混世魔王，住居在直北下。”悟空道：“此间到他那里，有多少路程？”众猴道：“他来时云，去时雾，或风或雨，或电或雷，我等不知有多少路。”悟空道：“既如此，你们休怕，且自顽耍，等我寻他去来。”
诸君，这魔王叫的名字也有意思，叫混世魔王，聊水浒时小子曾经说，其实武大不遇到西门庆，也会遇到北门庆和东门庆，正是为此。
花果山这样的福地，一般没点能耐的小猴子能够守得住吗？
守不住的。
中国有句老话，叫富不过三，正是为此。
当然，今天是新时代，不存在过去的这些规律，诸君还需自己批判封建残余才是。
在过去，第一代创业，那是以能力才干开阔的，他的德够了，才能有这样大的承载力去承载自身的财富和富贵。
第二代多半没有经历第一代的辛苦，不过父辈的余威还在，但到了第三代，混世魔王门就要开始打主意了。
金银财宝，大多数人都是爱的，不过也就羡慕一下，眼馋而已。
但是混世的这些魔王们，肯定就要按耐不住真的打主意了，或巧取，或豪夺，这样的例子在封建历史可以说是屡见不鲜，对于富二代的情况，这属于《红楼梦》的范畴，小子这里聊的是西游，我们就不再展开了。
原文说得明白，小猴子没什么法力，只好：“舍死忘生，与他争斗。这些时，被那厮抢了我们家火，捉了许多子侄，教我们昼夜无眠，看守家业。幸得大王来了。大王若再年载不来，我等连山洞尽属他人矣。”
悟空一听当然火了，我不在就欺负我的猴子猴孙，待我找他去！这时以悟空的修行，当然很轻松就秒杀了混世魔王，然后救回不少猴子猴孙快快活活的回家了。
所谓一人得道，当然鸡犬升天，好猴王，念声咒语，驾阵狂风，云头落下，叫：“孩儿们，睁眼。”众猴脚髹实地，认得是家乡，个个欢喜，都奔洞门旧路。那在洞众猴，都一齐簇拥同入。分班序齿，礼拜猴王。安排酒果，接风贺喜。启问降魔救子之事，悟空备细言了一遍，众猴称扬不尽道：“大王去到那方，不意学得这般手段。”悟空又道：“我当年别汝等，随波逐流，飘过东洋大海，径至南赡部洲，学成人像。着此衣，穿此履，摆摆摇摇，云游了八九年余，更不曾有道。又渡西洋大海，到西牛贺洲地界，访问多时，幸遇一老祖，传了我与天同寿的真功果，不死长生的大法门。”众猴称贺，都道：“万劫难逢也！”悟空又笑道：“小的们，又喜我这一门皆有姓氏。”众猴道：“大王姓甚？”悟空道：“我今姓孙，法名悟空。”众猴闻说，鼓掌忻然道：“大王是老孙，我们都是二孙三孙细孙小孙，一家孙，一国孙，一窝孙矣！”都来奉承老孙，大盆小碗的椰子酒、葡萄酒、仙花仙果，真个是合家欢乐！
诸君，西游这样的鸿篇巨制，夸张点讲，可以说是字字都有韵味，悟空有了性，归还了他的本性，得了道。花果山的猴子猴孙们也跟着有了姓名，姓孙。
漫长的封建社会中，有多少人活在当时的社会是无名无姓的呢？
报一个自己的名头，人家说，您谁啊？不认识，不知道，也就在当时的社会上没有脸面。
那现在这群猴子猴孙不同，人人都因为悟空得道而有了姓名，而且很快我们会看到，花果山的虎豹狼狈等等都将归附悟空，但是在这些动物里面，级别最高的，当然还是猴。
那是不是真个就可以从此逍遥自在了呢？
西游记是沉重的，悟空当年“随波逐流，飘过东洋大海，径至南赡部洲，学成人像。着此衣，穿此履，摆摆摇摇，云游了八九年余，更不曾有道。又渡西洋大海，到西牛贺洲地界，访问多时，幸遇一老祖，传了我与天同寿的真功果，不死长生的大法门。”以为是从此就可以永恒了，其实还是免不了很快将要到来的树倒猢狲散。
欲知后事如何，借西游这一章的原文结尾：“咦！贯通一姓身归本，只待荣迁仙箓名。毕竟不知怎生结果，居此界终始如何，且听下回分解。”

上回说到悟空艺成回到了花果山，收拾了欺负猴子猴孙的混世魔王，每天悠闲自在，忽然却又担心起来，且看原文：“却说美猴王荣归故里，自剿了混世魔王，夺了一口大刀，逐日操演武艺，教小猴砍竹为标，削木为刀，治旗幡，打哨子，一进一退，安营下寨，顽耍多时。忽然静坐处思想道：“我等在此恐作耍成真，或惊动人王，或有禽王、兽王认此犯头，说我们操兵造反，兴师来相杀，汝等都是竹竿木刀，如何对敌？须得锋利剑戟方可。如今奈何？”众猴闻说，个个惊恐道：“大王所见甚长，只是无处可取。”正说间，转上四个老猴，两个是赤尻马猴，两个是通背猿猴，走在面前道：“大王，若要治锋利器械，甚是容易。”悟空道：“怎见容易？”四猴道：“我们这山，向东去有二百里水面，那厢乃傲来国界。那国界中有一王位，满城中军民无数，必有金银铜铁等匠作。大王若去那里，或买或造些兵器，教演我等，守护山场，诚所谓保泰长久之机也。”
诸君，在封建社会，像猴子这样自己有了山头，难免就惹人注目，往封建社会的人类社会来说，比如在一个镇子上，假设猴子是镇上的富翁，而且养了一大帮人过活，那么这时候肯定就会有人想着分一杯羹，上下很多地方的利益都要顾及到，想完全没人约束，其实在封建社会，是非常难的。
那么我们这时候可以看到，悟空想着完全不服管，人王，兽王，禽王他都不服，他要自己拉队伍，拉武装了。
为什么说悟空会闯祸？
其实这里就看出来了，人王兽王这些能力比不过悟空，也就罢了。
他真的能够完全不被管吗？
拉武装当然需要兵器，妙的是又是通背猿出来献策了，建议悟空到傲来国或买或造些兵器。
但悟空呢？
他可不耐烦买。
“悟空心中想道：“这里定有现成的兵器，我待下去买他几件，还不如使个神通觅他几件倒好。”他就捻起诀来，念动咒语，向巽地上吸一口气，呼的吹将去，便是一阵狂风，飞沙走石，好惊人也——
风起处，惊散了那傲来国君王，三市六街，都慌得关门闭户，无人敢走。悟空才按下云头，径闯入朝门里，直寻到兵器馆武库中，打开门扇看时，那里面无数器械，刀枪剑戟，斧钺毛镰，鞭钯挝简，弓弩叉矛，件件俱备。一见甚喜道：“我一人能拿几何？还使个分身法搬将去罢。”好猴王，即拔一把毫毛，入口嚼烂，喷将出去，念动咒语，叫声：“变！”变做千百个小猴，都乱搬乱抢，有力的拿五七件，力小的拿三二件，尽数搬个罄净。径踏云头，弄个摄法，唤转狂风，带领小猴，俱回本处。”
诸君，悟空刻苦学艺，艺成后逆袭，这本来没什么，但是这次的事就做得过分了，一阵狂风，把兵器搬个罄净。可以说这一时期的悟空仗着自己的本事，完全不顾世间的规矩，可以说如果所有逆袭的人都像悟空这样闹，那西游记中的天地人三个体系是真的要崩溃。所以悟空被镇压是迟早的事，只是在哪个级别被镇压而已。
悟空有了队伍和武装，就开始弄大了，悟空这排场是大过后面很多出场的妖怪的，我们来看原文：“悟空将前使狂风、搬兵器一应事说了一遍。众猴称谢毕，都去抢刀夺剑，挝斧争枪，扯弓扳弩，吆吆喝喝，耍了一日。次日，依旧排营。悟空会聚群猴，计有四万七千余口。早惊动满山怪兽，都是些狼虫虎豹、騃麂獐犭巴、狐狸獾狢、狮象狻猊、猩猩熊鹿、野豕山牛、羚羊青兕、狡儿神獒各样妖王，共有七十二洞，都来参拜猴王为尊。每年献贡，四时点卯。也有随班操演的，也有随节征粮的。齐齐整整，把一座花果山造得似铁桶金城。各路妖王，又有进金鼓，进彩旗，进盔甲的，纷纷攘攘，日逐家习舞兴师。”
果然，惊动了各路妖王，悟空本事又大，别人当然四时纳贡，那么这时悟空还不知足，因为猴子猴孙虽然有了兵器，但是自己却还没有兵器呢。
这时四个老猴又建议悟空去东海找龙王寻宝，悟空觉得自己本事大，哪里管龙王是哪路神仙啦？当即就去了东海，“好猴王，跳至桥头，使一个闭水法，捻着诀，扑的钻入波中，分开水路，径入东洋海底。正行间，忽见一个巡海的夜叉，挡住问道：“那推水来的，是何神圣？说个明白，好通报迎接。”悟空道：“吾乃花果山天生圣人孙悟空，是你老龙王的紧邻，为何不识？”那夜叉听说，急转水晶宫传报道：“大王，外面有个花果山天生圣人孙悟空，口称是大王紧邻，将到宫也。”东海龙王敖广即忙起身，与龙子龙孙、虾兵蟹将出宫迎道：“上仙请进，请进！”直至宫里相见，上坐献茶毕，问道：“上仙几时得道，授何仙术？”悟空道：“我自生身之后，出家修行，得一个无生无灭之体。近因教演儿孙，守护山洞，奈何没件兵器。久闻贤邻享乐瑶宫贝阙，必有多余神器，特来告求一件。”龙王见说，不好推辞，即着鳜都司取出一把大捍刀奉上。”
悟空遇到夜叉时自称天生圣人，这也是挺有意思的一件事，他牢记菩提祖师的教训，不敢说出自己的师承来历，但是自称天地生成的圣人，这是不是过了?
当然过了，诸君，中国漫长的历史上，能被称做圣人的，可以说少之又少，悟空自称圣人，而且是天生的，可见这一时期的悟空有多狂。而且还说我是你家龙王的邻居啊，怎么不认识我？
猴子真心可爱，人家凭什么认识你呢？
有了点本事和财富生怕别人不知道，可以说是我们很多人的通病。
猴子的这个性格甚至到了后来取经路上也依然还在，老是问别人知不知道自己是大闹天宫的齐天大圣，别人只要一说他是弼马温他就和人急。
那么这时可爱的猴子遇到了龙王，龙王和猴子不同，龙王是正儿八经走正规途径晋升到如今职位的正仙，听到夜叉说突然来了这么号人物，当然是按照礼数接待，而且觉得悟空既然有神通到自己这里来，那想必是有一番修为的，所以一开口就了解一下悟空的来历，相当于问，哪个大学毕业的啊？在哪里上班后来在哪里发财，做的什么生意啊之类的，所以问：“上仙几时得道，授何仙术？”
悟空怎么回答呢？
由于悟空不是混正规体系的，而且学的是地煞变，压根就不是混天庭正规神仙这个体系的，所以直接说自己已经得了无生无灭之体。
这话什么意思呢？
我们在前文聊过，西游记里面的长生不老，是全书第一紧俏资源。这时两人的对话翻译过来就是，“龙王问悟空，孙先生在哪里发财？做什么买卖？
悟空回答：“爷有几个亿，有钱，有的是钱，现在刚好缺点兵器，听说你这里有，你送我几件，不送，我就拿钱砸你。”
龙王听这样说，还能怎么样，人家是土豪啊，欺负人，还能怎么着？
给吧。
连给了很多件，猴子都不称心，这才引出了悟空除了七十二变和筋斗云之外的又一件宝贝，欲知后事如何，且听下回分解。

@见自己见天地 2016-07-12 12:53:02
老师，我们应该怎么读书？例如我以前看水浒只是看热闹，希望老师不吝赐教
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你这个问题以前聊的时候说过的，不重复作答了。开贴以来 感谢大家的信任 QQ号已经加满 不能加人了 而且即便是帖子里，由于时间有限 无法一一回答。
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悟空现在具备了筋斗云和七十二变，这对于一个地仙级别的妖怪来讲，已经是很强了，在封建社会，一个能够变化，做什么像什么的人，这样的人已经不差了，而且猴王还能够翻筋斗，很能折腾。可以说如果悟空的心不是那么大，他完全是可以安逸的做他的花果山猴王的。当然，花果山猴王毕竟还是要受很多束缚，猴王想的是，完全不受束缚。
如同我们都明白的那样，心猿不是这么容易降服的。
猴王在到了东海之后，一连试了很多兵器都不满意，这时候：后面闪过龙婆、龙女道：“大王，观看此圣，决非小可。我们这海藏中那一块天河定底的神珍铁，这几日霞光艳艳，瑞气腾腾，敢莫是该出现遇此圣也？”龙王道：“那是大禹治水之时，定江海浅深的一个定子，是一块神铁，能中何用？”龙婆道：“莫管他用不用，且送与他，凭他怎么改造，送出宫门便了。”
这是要打发猴王赶快出门，吴老先生这里写得也妙极，这个定子是大禹治水时拿来量江海深浅的神铁。
诸君，有了这根定子，就能够量江海的深浅了，妙不妙？
当然很妙，我们的文化说一个人的心胸宽广，讲的是心胸如同大海一般宽广，宰相肚里能够撑船。没有很深的水，又如何能够装得下大的船呢？
猴王到这里就收获了他第三件宝贝，如意金箍棒。这根棍子能大能小，能屈能伸，所以为什么取经路上悟空很重要，这就看出来悟空的修为了，一个有能大能小宝贝的人，一个能屈能伸的人，当然在取经这种基层历练当中，比空降的八戒和沙僧能降妖伏魔。
后话先按下不表，猴王这时有多了如意金箍棒这个宝贝，按理说该知足了，可他呢？
且看原文：“悟空将宝贝执在手中，坐在水晶宫殿上，对龙王笑道：“多谢贤邻厚意。”龙王道：“不敢，不敢！”悟空道：“这块铁虽然好用，还有一说。”龙王道：“上仙还有甚说？”悟空道：“当时若无此铁，倒也罢了，如今手中既拿着他，身上更无衣服相趁，奈何？你这里若有披挂，索性送我一副，一总奉谢。”龙王道：“这个却是没有。”悟空道：“一客不犯二主，若没有，我也定不出此门。”龙王道：“烦上仙再转一海，或者有之。”悟空又道：“走三家不如坐一家，千万告求一副。”龙王道：“委的没有，如有即当奉承。”悟空道：“真个没有，就和你试试此铁！”
诸君，这直接就是赖上龙王了，这就好比问一个素不相识的要钱，问对方你给不给？你没有，你借也要给我借来，你借不来我就打你。
美猴王比黑社会还黑社会，这是吃定龙王了，他理由还挺充足，意思是走三家不如坐一家，所以我们一路如果细细看来，猴王后面被压在山下五百年，这其实是他自己作出来的。
这也是为什么菩提祖师不愿意认美猴王这个徒弟的原因，说以后惹祸别连累自己就是了，他的修为，早就看出来这个心猿心比天高，而且意难满足，有了本事，那就更不得了了。
好比在封建社会，有些人如果没本事还罢了，有了本事，他怎能不想着往上走呢？
隋唐系列的故事里面，李靖在最开始，也是有帝王之志的。当然历史上真实的李靖是什么样，这不是我们需要讨论的，但这些故事说明了一个很简单的道理。
人如果有了本事，而又心不足，那么比较多的情况下会演变成两种可能，一是借此成就一番正当功名，一是从此埋下惹祸的根源。
龙王被欺负了，人家能善罢甘休吗？
当然不会，少时，钟鼓响处，果然惊动那三海龙王。须臾来到，一齐在外面会着。敖钦道：“大哥，有甚紧事，擂鼓撞钟？”老龙道：“贤弟，不好说！有一个花果山什么天生圣人，早间来认我做邻居，后要求一件兵器，献钢叉嫌小，奉画戟嫌轻，将一块天河定底神珍铁，自己拿出手，丢了些解数。如今坐在宫中，又要索什么披挂。我处无有，故响钟鸣鼓，请贤弟来。你们可有什么披挂，送他一副，打发出门去罢了。”敖钦闻言，大怒道：“我兄弟们点起兵，拿他不是！”老龙道：“莫说拿，莫说拿！那块铁，挽着些儿就死，磕着些儿就亡，挨挨儿皮破，擦擦儿筋伤！”西海龙王敖闰说：“二哥不可与他动手，且只凑副披挂与他，打发他出了门，启表奏上上天，天自诛也。”北海龙王敖顺道：“说的是。我这里有一双藕丝步云履哩。”西海龙王敖闰道：“我带了一副锁子黄金甲哩。”南海龙王敖钦道：“我有一顶凤翅紫金冠哩。”老龙大喜，引入水晶宫相见了，以此奉上。悟空将金冠、金甲、云履都穿戴停当，使动如意棒，一路打出去，对众龙道：“聒噪，聒噪！”四海龙王甚是不平，一边商议进表上奏不题。
诸君，人家只是不愿意吃眼前亏罢了，四海龙王联名进表上奏，猴王这个祸闯得是不小了。

西游记是很妙的，作为一部写人生修行的书，写尽了人在前进路上，会遇到的种种磨难和考验。
美猴王在抢到了能大能小的如意金箍棒后，就如同一个天资聪颖的人，本身有七十二般变化，同时又能大能小，能屈能伸，这就十分不一般了，也正因为如此，西游记的这一回叫《四海千山皆拱伏　九幽十类尽除名》
在传统封建社会，一个这样的人，同时又心比天高的话，势必会团结起来一大帮人，扩大自己的影响力和势力，在西游记中，美猴王也自然是如此，因为他自身的强大，这时候就“他放下心，日逐腾云驾雾，遨游四海，行乐千山。施武艺，遍访英豪；弄神通，广交贤友。此时又会了个七弟兄，乃牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、犭禺狨王，连自家美猴王七个。”
美猴王这时候是在做什么呢？
我们前面聊过，美猴王最想的就是完全的自由，天上地下，他都不想被管，完全跳出别人的束缚。这个难不难呢？
当然难。
举个不太贴切但是是一回事的例子，一个美女从小到大，不知道会遇到多少打她主意的男人，这些男人中自然也有心性好的，有心性不好的，这个美女呢，却一直没有遇到自己喜欢的，那么是不是她没有遇到喜欢的，就不会受到其他男人的追逐了呢？
答案当然是否定的，人是社会人，都受生活的条条框框制约，受他人影响，人追逐财富和权力，很大程度上，在满足了基本的吃穿住行后就是为了实现自由。
我们去问一个土豪，为什么努力赚钱？
答案多半是，有钱好啊，想吃什么吃什么，想玩什么就能玩，不用天天担忧衣食柴米。而且为了确保财富不受他人影响，同阶层的人往往会抱团，这就是封建历史上经常出现的朋党。
那么这里我们就能明白为什么这里美猴王会有一个七兄弟，这七个兄弟，都是修成精的地仙，有着相同的背景和利益。
那么到了这时候，在西游记的设定上，人王是无法管美猴王了，天地人三界，接下来美猴王将面对的是地府。
人生在世，难免生老病死，多少历史帝王，梦寐以求的就是长生不老。西游记用魔幻的手法，写出了在封建社会，不受一面管，还会有一面来管。
美猴王这时面对的就是寿命的问题。
在佛家的典籍中，认为人的死亡有三种原因，一种是寿尽，一种是福尽，一种是非其时而死。
寿尽很好理解，福尽指的是一个人命中能够享受多少福，如果享用过度，那么也会早死，现代社会的一些富贵病，特别是吃出来的毛病，其实按这种理论，就是福已经消耗干净。
非其时而死，则指的是作，很多人是把自己作死的，所谓自作自受。这个我们后面再聊。
搞清楚了这个问题，那么美猴王这时候被无常带到了地府，原因就是寿尽。
美猴王呢？
当然不服管束，直接把生死薄自己的名字给划了，且看原文：“悟空拿过簿子，把猴属之类，但有名者一概勾之。螟下簿子道：“了帐，了帐！今番不伏你管了！”一路棒打出幽冥界。那十王不敢相近，都去翠云宫，同拜地藏王菩萨，商量启表，奏闻上天，不在话下。”
诸君，这里有问题没有？
当然是有问题的，美猴王能耐大，然后完全不服既有体系的存在，扰乱三界秩序，三界能容下他吗？
答案想来诸君都是在西游记的故事发展中看到的。

上回聊到美猴王大闹地府，十代冥王怎么处理的呢？
立刻拜会了地藏王菩萨，然后奏闻天庭，地藏王菩萨在后面还会出场，这个菩萨的法力是很大的，地藏菩萨其实早就具备了成佛的能力，但是因为地狱未空，他为了救地狱中的人，所以不愿意成佛。那么地藏王菩萨有没有能力制止美猴王呢？
这里我们先按下不表，随着故事的展开，后面自然会聊到，那么面对美猴王大闹地府，地藏王菩萨怎么办呢？
很简单，按程序走，上奏天庭。
诸君，聊到这里我们可能有不少朋友已经隐隐明白，为什么在前期大闹天宫时美猴王好像是无敌的，到了后面西天取经却是步步荆棘，一方面自然是因为美猴王后面有了牵挂，另外一方面，也是因为前期整个天庭体系，是按程序在办事。
龙王和阎王的表送到了玉皇大帝那里，作为天地人三届的最高机构，那么玉皇大帝是什么反应呢？
这里且看原文：“大天尊宣众文武仙卿，问曰：“这妖猴是几年产育，何代出身，却就这般有道？”一言未已，班中闪出千里眼、顺风耳道：“这猴乃三百年前天产石猴。当时不以为然，不知这几年在何方修炼成仙，降龙伏虎，强销死籍也。”玉帝道：“那路神将下界收伏？”言未已，班中闪出太白长庚星俯伏启奏道：“上圣三界中，凡有九窍者，皆可修仙。奈此猴乃天地育成之体，日月孕就之身，他也顶天履地，服露餐霞，今既修成仙道，有降龙伏虎之能，与人何以异哉？臣启陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨，把他宣来上界，授他一个大小官职，与他籍名在箓，拘束此间。若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿。一则不动众劳师，二则收仙有道也。”玉帝闻言甚喜，道：“依卿所奏。”
诸君，玉帝的反应是首先问来历，这个妖猴是哪里冒出来的？
这里强调了一个妖字，可见美猴王走的并不是体系设定的路子，那么天庭了解美猴王的情况吗？
当然是了解一些的，只不过因为美猴王是野路子出身，所以没太引起重视，这也是为什么美猴王大闹天宫会在民间广为流传的原因，英雄不问出处，美猴王这个石头蹦出来的齐天大圣，正是野路子的代表。
千里眼和顺风耳大概知道美猴王的来历，因为知道没有任何背景也没有任何基础，石猴一个，所以后面也就没有跟踪了，为什么美猴王后来得道，为什么他有降龙伏虎的本事，千里眼和顺风耳也不知道。
为什么古人说天地君亲师，把师看得这么重，就是因为一个好的老师是可以改变人的命运的。
石头蹦出来的美猴王没有亲，但是他遇到了一个好的老师，教给了他能耐，他才有了足以和其他神仙对抗甚至是叫板的砝码。
这时候玉帝一听，第一反应就是既然这妖猴这么闹腾，那么派神将把他抓了也就是了，扰乱秩序，肯定是不行的。
这时候太白金星出来说话了，这个太白金星是个什么来历呢？
在民间的传说中，他是道家老子的唯一学生，为人和善，所谓上天有好生之德，生灵当中凡是有九窍的，都可以修炼成仙。
诸君，按传统这种迷信的讲法，人生是多么难得？
多少动物之所以不能成仙，就是因为没有九窍，而作为有了九窍，能够享受人生的人，却有不少人选择轻生，这在封建迷信的轮回中，轻生，是难以再得人身的。
那么西游记中强调的九窍是什么呢？
九窍就是人与自然界相通的孔窍，古人讲天人合一，人和自然界交流，完全就是依赖于这几个孔窍，任何一个孔窍不通，人都会生病甚至死亡。
比如鼻孔如果被蒙住，人就没了呼吸。
而只要有九窍，就有机会呼吸天地精气，与大自然相通，也就有了成仙和修炼提高自己的机会。
这时候太白金星提出来，既然美猴王已经自己修道，并有了一定的水平，那么完全可以把他纳入体系，一方面便于管束，另外一方面，也作为一种激励的途径，这样才能鼓励有九窍的生灵，都努力。
只要努力，那么就有机会进入天庭大体系下的。
那么美猴王怎么做的呢？
且听下回分解。

上回书我们聊到太白金星主动提出要把美猴王请上天，然后他到了花果山，美猴王一听圣旨，第一反应就是“美猴王听得大喜道：“我这两日正思量要上天走走，却就有天使来请。”
人心就是这样的不知足，我们一路聊来，美猴王现在其实可以算是非常逍遥自在了，人王管不了他，阎王的死籍也被他消了，现在觉得花果山也呆腻了，想去上天走走了，而且上天前还交代四健将，分付：“谨慎教演儿孙，待我上天去看看路，却好带你们上去同居住也。”
这猴王是要拖家带口，把天庭变自己家的花果山的节奏。
第四回标题也点名了猴王的不知足，所以第四回回目叫做：“官封弼马心何足　名注齐天意未宁。”
所以其实修行人也好，我们普通人也罢，心猿，就是要改变命运的第一步，人往高处走走，水往低处流，这向好的心，本没有错，但是不知足，而且是完全不顾所有法则的不知足，什么好的都想占，那么就是弼马温的心态了。
猴王和太白金星上天，猴王一个筋斗先到，一到门口就被堵住了，因为守天宫大门的神将不认识美猴王啊，那么这时候猴王就烦躁起来了，“这个金星老儿乃奸诈之徒！既请老孙，如何教人动刀动枪，阻塞门路？”
这就好比我们出入一些地方，保安或者警卫例行问一下，然后我们就大发雷霆了，其实这是一种什么心态？
自大到所有人都该认识我的心态。
而且悟空傲得可以，金星虽然来解释了，但是呢，他的第一反应是既然如此，那我不去了。
人，希望被他人重视，是天然的心态，每个人都一样，希望被人重视，但是当这种心理没有被控制在合理范围的时候，这时候问题就会出来，变得孤傲。
你不是不重视我吗？
行，我不跟你玩了，我玩自己的去。再不然就是像后来的大闹天宫一样，闹到你重视为止。
所以越是成功，越是人生路上开始顺风顺水的人，越要注意自己的这种心态。
没有能力，大不了自己生一下怨气，不跟别人的游戏玩。
有了能力，这种心态，是会给自己带来刀斧之灾的。

猴王上了天宫，这时候太白金星介绍猴王时是怎么说的呢？
悟空对礼仪规矩是全然不懂的，且看原文：“金星奏道：“臣领圣旨，已宣妖仙到了。”玉帝垂帘问曰：“那个是妖仙？”悟空却才躬身答应道：“老孙便是。”仙卿们都大惊失色道：“这个野猴！怎么不拜伏参见，辄敢这等答应道‘老孙便是’却该死了，该死了！”玉帝传旨道：“那孙悟空乃下界妖仙，初得人身，不知朝礼，且姑恕罪。”众仙卿叫声：“谢恩！”猴王却才朝上唱个大喏。
诸君，太白金星对猴王的称呼，反应了天庭对猴王的态度，是个妖仙，也就是说，不是走正规途径得以晋升上来的，是野路子，而且由于这个野路子全然不懂规矩，所以会让仙卿们都大惊失色的说，这个野猴！
吴承恩先生是诙谐而又用词准确的，这些人按理说都是修通的神仙，怎么会如此容易大惊失色呢？原因自然是猴王完全不懂天庭的游戏规则的原因，而且在这些神仙看来，美猴王的进退应对，是非常出格的，所以他们才会大惊失色。
在古时候，小孩子的基本功是学习扫洒应对，千万不要一味的指责中国人古时候是人情社会，处处都是关系网，因为社会本质上是由人构成的，那么和人打交道，自然也就是回避不开的话题。
所以什么时候进，什么时候退，如何应对重要吗？
太重要了。
起码在古时候是如此，那么搞笑的是，野路子出来的美猴王连第一课都没学过，只是对玉帝唱了个大喏，也就难怪神仙们大惊失色了，在他们看来，这是失礼。
倒是玉帝很有涵养，说不要怪这猴子，他刚得人身，不懂礼数。然后就让天官看何处有空缺，这里就很有意思了，哪里都不缺，偏偏缺的是御马监的正堂管事。
诸君，所以小子一再说西游记是一部实际修行的书，这时候的悟空有本事，有能力，虽然不懂礼数，不过别人也不会太怪罪他。
就好比一个家里背景实力雄厚的孩子，很花心，旁边的人一般会说什么话呢？
顶多只是笑着说这是个花花公子。
同样的情况，换着贫苦人家的孩子，那就不同了，那叫不安分。
所以实力很关键，美猴王这一时期虽然不懂礼数，但是他自身已经是修通的妖仙，他不懂礼数，别人也不会怪罪他的。
但是是不是他就可以为所欲为了？
当然不是，小毛病小脾气，懂得游戏规则的人都会一笑而过，或者顶多像众神仙骂的那样，说一句野猴子，但是这种情况，是仍然需要修行的，不然就会惹下弥天大祸。
有能力之后，最需要做的事情是什么？
我们前面聊心猿，这里说的就意马。
玉帝很有意思，你去管管马吧。