这个帖子原来有个名字：
历史也可以很时尚——毛爷爷从开始到后来的故事（又名：毛泽东评传）。太长了就用了现在这个。想写这个帖子，有一个很漫长的过程。说起来我也算是个时尚行业里的人，做的也是跟时尚推广相关的工作，几年前见过明星、官员、首富，搞过策划，参加过活动，国外也去晃过。个人方面，也留过长发，染过红毛，冬天里套着衬衫马甲穿着凉拖在大街上得瑟，至于酒吧、会所之类的场所也一一涉足，一次不小心进了家黑店，喝3瓶酒，一结账6000多，扔了50块在桌上，趁打手不注意拉开门就跑了，那家伙追出去我3里地，妈的，其实我跑到他后面去了。
这都是以前的事了。我本人还是不时尚的，应该有点土气，不过很喜欢研究这方面的东西，人都是这样吧。
我转而去读书，先是把中西方的小说、笔记、哲学书等对照看了一遍，然后又看了马列全本和《毛选》，至于历史书，从小就是我的爱好，除了《二十四史》还有点没看完，其余的都差不多了。
偶然我发现一个奇怪的事情，读了这么多书，除了最近几十年出版的以外，其实我就干了一件事：读毛的书和读毛读过的书。于是我转而研究这个人，去了当年他们生活和战斗过的地方，跟当地人聊了天，我发现能见到的写毛的书籍和文章有个最大的毛病，就是我们已经明白的讲得很明白，我们不明白的一点也没讲明白。
这样我开始思考，对时尚也有了新的定义，这个定义是什么，这里我先不说，希望大家看完文章之后能明白。
构思这个文章已经有七八个月，零散记录了一点。资料来源都是正史，但也有小说式的情节，有主要人物，但我想写人文近代史，从年代、人物入手展现毛、周、蒋、孙中山等牛人们成长环境和奋斗过程，并有大量的心理分析和描写，相当于一部“成长和成功学大全”，同时分析全景式的政治心术和手段，这有我的个人发挥，目的还是满足一下好奇心和发挥一下想象力，一手抓史实，一手抓“史见”，两手都要硬。
《走下神坛的毛泽东》、《还清白于毛泽东》等等书籍已经正式出版好多年了，我想我们在网络上以民间写史的方式展现一个普通人眼里的毛也不会有什么错。而且，我的资料来源都是正史，正史上没有的，是自己的实地了解，其他个别的小说笔法，大家也一眼能看出来，这种电视剧也不少了。而且我更重要的目的是，希望大家能够有兴趣去看中央文献出版社出版的《毛泽东传》。毕竟那是官方正史，对了解一个人是有好处的。
之前写过不少婚恋、网络、心理上的东西，受欢迎的时候也有，搞这么大的工程，还是头一次，只希望搞得完，我慢慢搞，大伙慢慢瞧，偶尔高潮，但多讨论，不要吵架。吵架是很没意思的。我们也都可以成为朋友，其实历史人物跟你的关系还不如我跟你的关系实在吧，请大家高抬鬼手，能够保留这个帖子。希望大家都能安静看帖，得到自己想要的东西，对历史环境、历史规律、历史本质以及我们个人成长能够得到的经验教训予以更多的多关注。
如果说这个帖子面临和谐的危险，就是来自于大家的吵架。我们可以少一些对历史个人的评判，因为公道自在人心，形象自在人心，每个人都会有自己的感受和理解。谢谢。

第一章 寻常少年

1．名字的奥秘

大厦之材，必出幽谷。有这么一处“幽谷”，整个地方叫韶山冲，屋子所在的地方叫土地冲，屋背后的小山叫“猪婆侧”，对面的山坡叫楠竹坳，公元1893年12月26日（大清光绪19年11月19日），这间普通的农民之家里又出生了一个男孩，之所以说“又”，是因为他上面还有两个哥哥，却都在襁褓里夭折了，所以又生了个男孩全家人都很高兴。
这孩子在娘肚子里经历了春夏秋冬四季，因为这年的春天是上年阴历12月17日立的春。
他老爹叫毛顺生，今年23岁，老妈叫文素勤，不过大伙都叫她文七妹，今年26岁。俗话说，女大三，抱金砖，女大四，找工作，毛顺生当爹以前，还是过得很幸福的。
他不太幸福是当了爹以后，这个我们以后会说到。
小男孩出生，最重要的是取个好名字。这项工作非毛四爹莫属。在韶山，四爹是一个博古通今，不出韶山村，胜似全球通的人物，家里不仅有老黄历书、称骨算命书、风水罗盘，据说还有一本英文六级书（从湘军士兵中淘来）。韶山冲的也人一向敬重他，孩子出生，女儿嫁人，老人入土，他都是必到场的。
四爹取名：毛泽东。这孩子是毛氏“泽”字辈，自然要带个“泽”字，那为什么要叫泽东呢？不叫毛泽西，毛泽南？湘乡名人曾国藩手下就有一条大将，叫罗泽南，照搬不就行吗？
四爹就是四爹，他徐徐解释：这年是癸巳（蛇）年。孩子出生在辰时（北京时间早晨7时至9时）。肖蛇之人名字中宜有“木”部首或带“口”、“宀”、“冖”字首；七九点钟正是日升之时，东方红，太阳升。东！就用这个字，日从木中出，为东（柬）；而与其诞生之时辰——日出东方也恰恰吻合，岂非天意？
大家说：“名起得好！顺生要给个大点红包！” 毛四爹朝大家挥手致意。
毛四爹说：其实这个名字的奥秘不是我起得好，是这个孩子正好是“泽”字辈，——这个怎么说？
“蛇，小龙也；辰，群龙行雨之时，也就是说这家伙是蛇年龙时所生，辈派中的“泽”字刚好带水，群龙行雨，这雨不就下来了吗？天作之合啊！我看顺生家是要出大人物了，孩子要从文，必定是一代文豪；要从武，必定是紫禁城跑马，要做官嘛，不是位极人臣，也可封个万户侯！”
大家说：“命很好！命很好！顺生有福享！”
毛顺生朝大家挥手致意。
名有了。孩子的字咏芝，这跟他的外公有关系。他已经故去的外公叫字芝仪，还有芝兰、芝祥两兄弟，合称“三芝堂”。为了纪念他，就起“咏芝”，咏芝后改为“润之”。
产房。顺生看着这小子，白胖白胖，脸部柔和的曲线，善意的大眼睛，眼珠子黑溜溜地，不怎么转动，很安静，好像一直在看着你，其实你不知道他看向哪里。顺生赶忙把刚才起名的事告诉了文素勤。
文素勤听完，嘴角微微一笑，在她心里，这完全是一个普通农家得了崽的喜悦，她说反正那些字她也不会写，儿子行三，她就叫他小三。（原来小三是这么来的）
“什么小三？你喜欢三啊！”顺生再一次郑重地介绍：“他叫毛泽东！”
天边亮，群山红，木出日中为东。毛四爹的预言又在他耳边响起。
文素勤瞧他那一本正经地样子，笑了说：“我们小老百姓生活在这样的山村角落，山高皇帝远，我不希望孩子有什么大出息，只要他能平安、健康地长大。”
你懂什么？深山大泽，必有龙蛇。括弧毛四爹语录。顺生嘴里小声嘀咕。
文素勤没理他，她想起一件很重要的事情：就是丈夫刚才打发四爹多少钱的红包？
顺生刚才心情好，包了10个铜板的红包，但四爹没有要，他也就没强给了。
文素勤埋怨了丈夫一句，说：“你呀！做什么事情都不里手！这种事情，是必须给红包的，我看你又是舍不得，你应该包一块银元，四爹家对我们一直都很好，你看，刚才四婶来还给我送了10个鸡蛋来了！”
顺生回过神来，心想，你们女人就是这样，头发也不长，尽关心一些小事，儿子将来是不是真的富贵呢？这个问题你也不深入思考一下，然后热烈跟我探讨一下。嘴里说：“好啦，我晓得，莫啰嗦。明年开春四爹插田，我给他帮半天忙就是了。你先躺着，孩子满月要摆酒吗？摆酒又得花钱？我出去做事了。”
一个23岁的小伙子，从这一天起当爹了，想到家庭，想到生活，他有太多的心事。

2．顺生的目标：活得有尊严！

毛家在韶山的人缘还是不错的。这主要归功于文素勤。素勤既朴素，又勤劳，性格温顺，又带有原则。她是一个生怕麻烦别人的人，宁愿自己多付出点，多忍耐点。她为人大方，一点小事不会放在心上，而且热心帮助别人，特别是在一个精明吝啬的丈夫的衬托下，这种品格显得尤为突出，左邻右舍跟她的关系都比较好。
自从头两个孩子夭折后，她虔诚信佛。这养成了她善良而多情的性格。每当有逃荒讨米的人上门，听他们说一两句，她就眼泪汪汪，虽然自家米缸的米也不多，但总要赶紧去里舀一些米出来给他们，有时候讨米的人已经走了，她想起来觉得还应该多给点，就会追出去，把身上仅有的几文钱给他们。
如果非说跟别人家有什么矛盾，那就是后来跟村口另一位姓毛的人家。到1905年，文素勤生了三个儿子，而那一家是四个女儿，农村里的人情很奇怪，三个儿子之家与四个女儿之家，好像有什么矛盾。
这明显不能怪素勤，只能怪基因。
韶山冲里的人都说毛顺生很有福气，讨了一位好堂客，文素勤贤惠温柔，把家里安排得井井有条。可是大家说顺生福气好，却是另外一层意思：指他有一个富丈母娘，
素勤的娘家是湘乡远近闻名的大富人家，家境殷实，顺生却出身寒门，穷得叮当响，每到荒年难关，都是岳父岳母家给他资助，虽然是无偿贷款，但日子久了，也让他受不了。
他再也不能让别人风言风语了。说他毛顺娶了一个好堂客，便少奋斗好多年！这是典型的“丈母娘帮助论”嘛。
另外，在毛家他是一代单传，没有兄弟，如果不是靠自己的努力让生活过好，在族里就说不上什么话，很容易让人瞧不起的。
我可以穷，但不可以被人瞧不起！我要依靠自己的双手，获得一个做父亲的尊严！
孩子渐渐长大，他的紧迫感越来越强。种田已经没有什么前途了。他想出去打工。
韶山虽然清贫，但一直是毛家人的世外桃源。韶山毛氏如果追随到500年前，先祖毛太华生活在江西，朱元璋和陈友谅在江西混战，毛太华为避战乱到云南，在云南他娶少数民族女子为妻，应征入伍，戍守边疆，升为将军后激流勇退，以军功请求告老还乡，明政府把他安置在湘乡，他的子孙为了寻找一块永保万世的平安之地，就来到了韶山冲，当时这里是原始蛮荒之地，山林草泽中，老虎豺狼出没，每当山洪爆发，泥石俱下，浊流滚滚，巨大的轰鸣声在山谷中回荡，心脏不好的人很难立足，唯一的优势就是砍柴和打猎比较方便。500多年过去了，一代一代的毛家人生活在这里，除了响应曾国藩的号召走出去一批当兵的以外，基本上还没有人离开过韶山冲。
毛顺生想到的正是去当兵。
外面又在打仗的消息传来，湘军又在招兵。听说是一个叫日本的小国家，从海上攻进了朝廷。中国人这么多，为什么打不赢？顺生也想不明白。不过听老人们讲，日本也叫倭国，人长得又小又矮，能像《封神演义》里的土行孙一样钻到土里去，顺生觉得很奇怪。
他决定了，去参军。踏着先辈毛恩坎、毛兰芳等追随曾国藩的足迹，去参加湘军！从来只握过锄头的手，从今后要开始手握长枪了；从来没有出过韶山的顺生，从今后也许将策马扬鞭、万里征战，也许会一直开拔到海边，去打倭国人！倭国人会钻地怕什么？毛四爹那里还有照妖镜！他已经答应借给我带着远行了，倭国人杀过来，我照！
毛顺生的父亲毛恩普大人也同意去当兵，因为走出韶山，那也是他年轻时的梦想。当兵，那是一个未知的前程，可是也是唯一的前程，清政府考大学太麻烦，山里的人能走向外面世界的路是不多的。
可是文素勤不同意，她舍不得丈夫。她想象中的外面的世界很无奈，她知道丈夫刚强的性格，只怕发不了财，而要吃亏。一想到他要在外面受委屈自己却不能陪在他身边，她泪水潸然而下。
“在外面你有困难，你要回来，不要强忍着。”她万般交待。爱，是因为理解。
远行的人，不问你是否飞黄腾达，只问你能否平安返家。发财不是最重要的，重要的是继续做个纯朴的人，保持泥土一样清香花草一样芬芳的本色。因为还有天使在家等你。
在外面不要逛窑子。不要出入歌厅洗浴。好孩子出门在外，小天使无处不在。
毛四爹却把他拉到一边，悄悄地说：交待给你一个任务：找小姐。
顺生：啊？
四爹：啊什么啊？找我的毛金花。
毛金花，毛四爹唯一的女儿。13年前6岁的时候离奇失踪，有人说是被人口贩子拐走了，有人说是在山里玩耍时遇到了鬼魅，再也没回来。
大致在1896 年的某一天，毛顺生提着一个包袱，走出了韶山村，走向他发愤图强、建设小康之家的未知旅程。上一年，湘潭这一带发生大旱，庄稼无收，到处是逃荒的人群。
身后，是他的老父、弱妻、幼子，他的妻子又有身孕了，他们手拉手站在村头，望着顺生远去的背影，眼角湿润。远处有韶山的山歌响起：
正月才讲起，二月吃借米
三月餐打餐，四月难过关
五月借团谷，六月饿发哭
七月禾熟了，八月吃半饱
……
丰年但得温饱，凶年不必死亡。自古以来的中国老百姓，他们的要求就这么高。但这不包括已经做了父亲的毛顺生，他追求的是活得有价值，有尊严。115年以后，它将写入温总理的政府工作报告。

3．外婆家的澎湖湾


小三儿一天天见长，已经2岁了，断了奶。这两年里，每天夜里他都要哭闹，顺便就把床尿湿一下，害得毛顺生和文素勤睡不安宁，顺生实在顶不住，就在孩子屁股上“啪啪”两巴掌，他便哭得更响，非文素勤安抚才止哭，妈妈一边轻拍着他，一边心痛地埋怨：孩呀，你老实点哟！
其实文素勤妈妈哪里睡得着呢？每天夜里，她都几次从梦中惊醒，赶忙起身看看她的宝贝儿子，摇摇他的小手，是否还活着，前两个孩子的接连离去，实在让她害怕够了。
现在顺生也走了，文素勤要操持家务，小三儿就送到他外婆家去养了。
外婆家在湘乡唐家坨。唐家坨文氏是湘乡高冲文氏的一支，在当地属大户人家。这个家主要是由文素勤的奶奶（小三儿的曾外祖母）发展起来的，曾外祖母姓贺，她14岁嫁入文家（丈夫文作霖，有意思的是贺氏也比他大3岁），30岁丧夫（文作霖27岁去世），文家的重担便全部押在贺氏一人身上，她一人抚育三子一女，没有改嫁，勤俭养家，精打细算，夜夜纺纱织布，渐渐发家。道光27年（1847年），朝廷颁文表彰其节孝；同治八年（1869年），她的名字又被编入《湘乡县志》（封建社会女人是很难有这样的待遇的）。直到88岁无疾而终。她去世时，文家已经拥有一座大合院，140多亩田、10多头牛，20多口人，她靠的不是经商，不是炒股，不是开发房地产，纯粹是精打细算，勤劳致富。
她的二儿子文绵熏就是文素勤的父亲，文素勤的妈妈也是姓贺，叫小贺氏（本族的？），她继承了婆婆的家风，把文家上下收拾得井井有条，文家的财势更一步发扬光大，文家的人口翻了一番，已经有40多口，存款不知懂翻了几番，数字保密，小康的大户人家，开阔大气，家风颇受人尊敬。
1888年文绵熏去世后，小贺氏就是整个文氏大家族的主持人，地位相当于《大宅门》里的二老太太。
文素勤是她的宝贝女儿，小三儿就是她的心头肉。小三儿的到来，着实让她激动了一把，她特意召集全家族的人开了个简短的会议，她拄着拐杖，用在家族里无可挑战的威严目光扫过全场，只说了一句话：谁要是轻视了我的这个宝贝外甥，谁就是轻视我！
我生气，后果严重。
小贺氏有两个亲生的儿子，也就是说小三儿有两个亲舅舅，一个是大舅文玉瑞（在文家大家族中排行第七，故称七舅），一个是二舅文玉钦（八舅），大舅认了他做干儿子，二舅的老婆当了他的干妈，这样，他在两个亲舅舅家都有名分了，大家都要视他为己出。消息传出，文氏家族的人都说他很“金贵”，有亲生的父母，有干爹干妈，后来还拜了一个石头干娘，要这么多人来养。
日子久了，大家才深切晓得这“金贵”的含义：他需要几个人围着他传，一个人可看不住他。
每当打雷下雨，他就莫名兴奋，如果你不抱着他出去看雨，甚至在屋檐下玩雨，他脸上就会下小雨，哭得昏天黑地，不达目的不转晴。
小时候他还是很爱哭的，一生的眼泪，也许在幼年流光了。
刚给他换的新衣服，一会就弄脏了。而他浑然不觉。七舅母经常教育他“要讲卫生”，从没见他改过。七舅母拿他没办法，只好跟在他屁股后面洗，自从他来了以后，文家的脏衣服总是比别人家多，肥皂总是比别人家少，七舅母烦躁起来，小三儿也免不要被骂几句。这孩子长大后曾想当一个制作肥皂的专业技工，说不定跟这“童年的阴影”有关？

大智若愚还是大愚若智

除了练武，小三儿在外婆家生活还有一项主要内容，一个字：玩。爱玩是孩子的天性，何况他又这么好的的条件。夏天，他叫上文运昌，去山上爬树，掏鸟窝，追兔子，开砖劈石，用弹弓打麻雀，玩够了就捡几枝树条回来，说是打柴去了，舅母的责骂就由运昌兄顶着。他怂恿表兄弟们一个个剃成光头，说是为了防虱子，其实是好下河洗澡，舅父母们也没办法。
秋天，他在田里掰缺口，筑泥巴；在河边码石头，挖沙洞，经常脏兮兮地回家。但还不能说他，一说他他就有理由，比如明明看见他在田边玩泥巴，一走过去，他便装作在洗手的样子，很委屈地说：“要讲卫生，难道我洗手也不行吗？”
冬天，他率领一帮小子给一只冻死在路上的老鼠举行了葬礼，用石头做棺材，把它埋在了河床上，还立了一块碑。
春天，他的记忆力和文艺天赋好像得到了表现。村里过年请来的戏班子，几个月后他能把戏班唱过的戏再模仿一遍，台词什么的丝毫不差。要是有人结婚办喜酒，他准去参与闹洞房，唱两支歌，跳一支自创的舞，说上不知从哪里学来的“新帐子，新被窝，新媳妇睡着暖呵呵”之类的吉祥话，瓜子喜糖捧回一大把。
大人们很快发现他那又倔强，又好气又好笑的脾气性格，有时候是一副“小大人”架势，有时又是个实实在在的孩子。跟别的孩子打架，对方哭哭啼啼找爸妈去了，他知道回去免不了受舅父母一顿打，就跑到后山，在一棵树上藏起来，直到大人们来找他，也不打他了，他才出来。
大伙觉得他很聪明，有人却觉得他“有点蠢”。
他很有礼貌，从刚刚会说话开始，大人抱着他在路上无论碰到谁，他嘴里都要甜甜地叫一声，谁应该叫爷爷，谁应该叫婶婶，他用不着大人多教，分得清清楚楚。这是大家觉得他聪明的地方。
7岁时，有一次他非得跟邻居一家去山里劳动。邻居把他带到山脚下一条小河边，邻居的意思是想让他回家，却没有直说，只告诉他山里黑森森的很可怕，你就在这里等我们吧。然后就丢下他一个人在那里了，以为他会自己回去的。可是直到很晚邻居返回时，发现小桥上正睡着一个人，一只鞋掉在桥下的水塘里，一看，正是他，邻居大吃一惊，问：“你怎么还没回去？”他醒来了，揉着眼说：“你们总算回来了，我等了你们好久，再不来，我可要走了。”
这是邻居觉得他“蠢”的地方。
其实，他并不特别聪明，也不“蠢”。有人是早慧的儿童，有人是晚熟的儿童，他跟我们一样，是正常的儿童。

兴趣转向读书

小三儿毕竟没有一直玩下去，一直野下去，大概6岁左右，他的爱好从玩转向读书，这跟一个人有关，那就是八舅文玉钦。
文玉钦读了好多书，在当地是个“社会精英”，他也办了一个培养“小精英的学堂”——私塾。八舅一直看不惯他整天玩耍，一直想把他拉下水，从“尚武”走向“崇文”，将来也好成为“社会精英”。实际上此时小三儿也对也对读书产生了一些兴趣。因为他经常听大人们讲故事，但讲到的好多东西是他不明白，比如吕布的武器“方天戟”他怎么也想象不出那是个什么样厉害的兵器，更别说用木头削出来了，他隐约觉得，八舅的学问，就是比他大。
直到有一天，他带领一帮孩子手持木剑“武装巡逻”时，发现路边立了块牌子，上面写了四行诗，可是谁也看不懂，不明白什么意思，他怀疑，难道这就是传说中的榜文？要揭榜从军？他想等一个大人走过来告诉他，可是谁也没来，他就采取了一个很直接的办法：把这个木牌拔出来，扛回家去问八舅去了。
八舅详详细细地向他解释了上面的字句意思，还教他念上面的字，这很有意思，又想起以前听不懂的那些故事，才开始下定决心跟八舅父好好读书。他开始念《三字经》、《百家姓》、《弟子规》之类的书。认识了字，他才发现了《三国演义》、《水浒传》、《精忠岳传》这样的书，里面的故事一个接一个，看也看不完，再也不用缠着老人讲去讲了，也比自己拿着木刀竹剑去巡游爽快多了，就这样，他开始发现读书的乐趣。
那首用毛笔写在木头上的诗，这里有必要交待一下，它是这样写的：
天皇皇，地黄黄，
我家有个夜哭娘，
过路君子念一念，
一觉睡到大天光。
八舅告诉他，谁家的孩子喜欢晚上哭，家长就写个这样的牌子立在路边，男的叫“夜哭郎”，女的叫“夜哭娘”，路过的人一看到这个牌子，嘴里念一念这四句诗，“夜哭郎”和“夜哭娘”们，就再不哭了。
这首诗，形式上是打油，内容是有求，它名不见经传，连题目也没有，但大气开场，读来朗朗上口，直白易懂，内容不是风花雪月，不带矫揉造作，而是直抒心境，以诗写事，而且尊称路人为“君子”，想必谁都帮忙念一念，祝愿一下那陌生的小孩不要老哭。毛小三后来搞诗词创作，应该受到过这首无名诗为代表的民间诗词的影响。
在外婆家，他发现了读书的乐趣，但真正开始大量阅读还是在回到韶山后了。在相对清冷、贫困的韶山，他没有了丰衣足食，只有辛苦的工作，没有了那么多的玩伴，从前的热闹变成了冷冷清清，书籍，成了抗拒压抑的最好武器。
八舅文玉钦是后来小三儿走出韶山，去湘乡东山新式学堂读书的关键人物，是他亲自到韶山说服了毛顺生。1929年，长沙军阀许克祥部的一个班持枪包围唐家圫，文玉钦身上重重挨了一枪托，然后被抓走，在牢中受尽殴打，于5月21日去世，此时距“马日事变”整整两周年。
但八舅的“文”是传承下来了，他对“文化”、“人文”产生了一生浓厚的兴趣。文气刮下来有半吨重，兴趣是最好的老师，而兴趣跟童年有很大关系。
毛小三，虽然你爱上读书也是无奈的，虽然读书暂时让人觉得不好玩，但是继续吧，因为你最终会收获很多。
他年若得倚天笔，独绘山河千万里，浮云世事眉间低，残阳重洗，唐时宫瓦，汉室江天！

4.哭着回韶山

就是这样。一直到8岁之前，年幼的小三儿都是在外婆家过着无忧无虑的生活，他吃穿不愁，整天心情好，过节有美食，过年有新衣，口袋里有外婆塞的零花钱，除了新衣服上经常沾点泥水，他简直是唐家坨里最时尚和漂亮的小孩，他有一个时尚和快乐的童年。
曾经有人假设，如果没有在外婆家就这段无忧无虑的“小康生活”的经历，毛会怎么样？我觉得这个问题的答案很简单，就是：不知道。只有历史不能假设。但我们也有理由怀疑，他如果一直在外婆家生活下去，未来也很可能是一个毕业于名校的白领，在北京上海的咖啡馆里喝着咖啡，说着英文，跳着洋舞。
这就是多少年来，人们一直在讨论的关于孩子的成长，是 “逆境好”还是“顺境好”的问题。它其实不是问题，从根本上讲，人都需要对环境适应和超越，顺境和逆境都可以造就人，但逆和顺、爱和恨的相互打磨，才足以造就一个开阔的、全面的人。顺境给人以光环，但也有可能让人认识不到现实；逆境给人以棱角，但也有可能让人局面狭窄。
一个人不可能一生都是逆境（连“子”都还有见南子的时候啊），如果是这样，他也谈不上是人才了。如果一个人一生全部是顺境，那只能说明他有个好老爸。
所以，从根本上说，人与环境的问题不在于顺境或逆境，只在于能否先适应后超越。人只要相信自己，不要给自己设限，也不要让别人给你设限，当别人说你不行的时候，你只要说：嘿，其实我还行。
《遥远的救世主》里有一段话，大意是，即使是坐井观天的青蛙，也分为两种，一种是看过井外的天“被”扔进井里的；一种是从没有到井外的，它们的区别就是以后有没有爬出井的动力。文家的生活不能说有多美好，但让幼年的石三开阔了眼界，产生了与今后生活对比的期望值（请注意这个期望值，人与人之间无法沟通甚至敌视的原因，大部分就是因为这个期望值的不同），当他接下来在韶山过着相对压抑的生活时，他知道其实他可以过着像在外婆家这样的、甚至更好的生活的，少年时期他曾为这个目标付出过很多努力，直至未来他因自己的努力发现要跟很多的人一起去努力。
而现在，对于一个8岁的小孩而言，他意识不到这么多。他在这里生活得很好，只希望继续下去。所以以前每当韶山来人，他总是要躲起来，生怕要把他接回去。但这一次，他失败了，他被直接抱出家门，然后跟着大人，在泪水中一步步走向了回韶山的路。一如当年迈着小步走过韶山与唐家沱之间的盘山岭、“被”嫁到顺生家的13岁的文素勤。
毛小三，不要流泪不要悲伤，将来你会明白，幸福的日子总是不长久的，无忧无虑的时间总是过得很快的。
毛小三，回家吧！好孩子就应该各回各家，各找各爸。
这年已是1901年，毛家的第二个孩子毛泽民也5岁了。顺生回来了，他好像发了财。

第二章 韶山强人


顺生回乡后，最显著的变化是黑了，壮了，倔了。
不知道他是否打到了日本，是否曾在浴血里逃生，他很少谈起这个，甚至绝口不提。让想听故事的人一脸失望地离开。外面战乱不断，韶山却是个和谐社会。这也许就是他转了一圈之后又回到韶山的理由。他一定有新目标。
他给全家人带了礼物：给父亲恩普大人的是一个烟斗，给文素勤的是一根玉簪子，给孩子们的是一包糖块。他知道毛四爹喜欢新鲜玩意，就给他带了一个非常时尚非常流行产品：火柴。
在他的包里，还有一样东西他没拿出来，那是一包银子，他对文素勤说，这是他就是他接下来要发家的本钱。
那银子上还沾有不少泥土，那是顺生走过的每一个地方，世道不平，湘军士兵都会把平常积攒下来的银子埋在地里，做好记号，走到哪里就埋到哪里，等返乡时再挖出来（参见《胡雪岩传》。太平天国时，有一个四川兵把他的钱偶然存到了胡雪岩开办的银行里，他没要存折，后来战死，因死无对证，银行本来可以吞了这笔银子，但胡雪岩很聪明，搞了一个公开的“还钱典礼”，将钱和利息全部奉还，并出钱将川兵尸体运回四川安葬。炒作过后，胡雪岩的银行在湘军中有了上好的信誉口碑，湘军几乎人人把银子存在胡雪岩的银行里，从几两到几十两不等，但后来胡雪岩破产，银行倒闭，埋银子的传统又保持了下来）。
他没有暴富，没有立下赫赫战功，封妻荫子，没有成为世所瞩目的英雄。但毕竟他走出去过，在韶山冲这个偏僻的小山村，他是见过火车、铁轨的人（虽然没有坐过），是见过了世面的人。
见过世面的他为自己找到了新的出路：做生意。这个家，从今往后，就要以经济建设为中心了，在有可能的条件下，兼顾公平正义。

1.听从毛四爹建议，顺生确定了创业方案

为了做生意，顺生特意把毛四爹喊来，一起研究创业方向的问题。
一见到四爹，他就连连说抱歉，拿起几块碎银子给了四爹，因为他不仅没有找到毛金花，连四爹给他的照妖镜他没有带回来，算是赔偿。毛四爹还以为倭国人破了照妖镜，用法术收走了，但顺生摇头，说：“不是，不是。”
他把它卖了。
“卖了？”对。我把它当“文物”卖了。
原来部队开到青岛时，有一天铜镜被当地一位老板看上了，说这是难得的“文物”，要出高价买下，顺生不干，他又加了价，顺生就把它给卖了。
就是从这件事里，顺生看到了“文物”的价值。以后每到一处，他都要去乡下收集“文物”，拿到大城市里去卖，本来他已经赚了不少的，但最后一次贩卖时，出了点意外。
因为买主告诉他，“文物”就是旧器，越旧越好，他就是按照这个标准来进货的。有一回他进了一批旧竹器，什么席子啊，小箩箩啊，吹风筒啊，都是农家里用了好几代，堆在茅房的，可是等他花了成本好不容易运到城里时，却没人买了，买主又告诉他：这些不是文物。靠，不是文物怎么不早说啊！这些东西也实在太旧了，天一潮湿，都长了虫子，把竹子啃成了一包粉，一碰就碎了，退货都没办法了。
妈的，让我损失了不少，不然我能带回来三包银子的。顺生恨恨地说，好不惆怅。
毛四爹大致听懂了，不过他还是不明白这“文物”到底是啥东西。他是韶山冲里远近闻名的学者，一般不轻易问人的，这次没办法，只得咳嗽一声，问文素勤：“你们家亲戚？”
顺生心想，啊，你也有向我请教的这一天啊！然后站起来，说起来他对“文物”的定义：这个，所谓文物嘛，就是在城市里，有一种人叫“文化人”，他们是很厉害的，反正大家都想当“文化人”，谁也不认为自己不是“文化人”，还有一批人很奇怪，脑袋大脖子粗肚子挺鸡鸡小，只有钱没文化，怎么办呢？他们就买些个物件，显摆在手上或者家里，叫作“文物”，这样别人就全把他们当文化人了。
“噢，原来文物就是玩物，我明白了。”毛四爹说道，“你不是要创业吗？现在经济不景气，民生凋敝，股市冒绿光，找工作的地方可以开粥厂，创业很难啊，你赶紧让大家坐过来，开个家庭会议，集中团体智慧讨论一下。”
于是，文素勤、小三儿他们都围坐在一起了。
毛四爹首先发言：我最近上天涯，发现有一种东西很赚钱，你想不想听？
顺生站起来，恭恭敬敬地说：“您请讲。”
毛四爹：就是房地产。
“这个房地产是这样的，就是只要是个人，除了有特殊爱好的外，大家都是要住房子的，有一批人就拿块地，盖一些劣质房子，以高价钱卖给别人，他们只卖给有钱人。”毛四爹解释道。
“房地产业现在是政府的支柱产业。不过我一直搞不懂，我家里有本书，上面写着，第一产业：农业；第二产业：工业；第三产业……是什么来着？我回去查一查。房地产属于第几产业？这个问题我还没有研究透。我觉得房地产不像种田，种田好歹还可以产些大米，房子卖来卖去不过是钱倒来倒去，没有实体基础产业的支撑它能长久吗？怎么又可以成为支柱产业？这个问题我也还没研究好。”
顺生大为失望，说：“四爹啊，我还以为你说什么呢？房地产啊，这个我也知道。你知道吗，我那些文物的买主有一半，就是搞房地产的，他们在青岛风景最好的地方盖了好多别墅，或租或卖给外国人和有钱人。现在搞这行还有钱赚？房价不是降了吗？”
“胡说！政府又出来调控了。”毛四爹答道。
“你是说政府在救市？”
“我可没这么说。不过每当房价说有下降空间时，政府就出来调控，政府出来调控，房价就蹭蹭上涨。这是客观规律，不以人的意志为转移。”
文素勤插话：“喂，你们开什么神仙会啊？一个都听不懂，请你们谁准确定义一下，房地产是么子东西？”
毛四爹思考了一下，缓缓地说：根据我渊博的知识和这么多年的观察，所谓房地产，就是防止你变成低产……
众人惊呼：啊，共同富裕？
毛四爹环视了一下大家，说：想得好！是要让你永远无产！
“啊”，倒了一片。小三儿一屁股坐到了地上。
顺生“叭叭”抽了两口烟，站起来，用手按了按胸口，说：“良心在这里。这种他妈的事我怎么能做？我决定放弃房地产，并且此生誓死不进军房地产，我只进军制造业和物流业，民以食为天，我去养牛和卖米！”
“我会监督你，不要进口转基因大米。”毛四爹交代一句，走了。他总是这么言简意赅。
后来顺生积极筹划发行股票时，还就政策问题请教过毛四爹。
3年后，毛四爹去世。他活到了66岁的高龄，死时被肝痛折磨，人只剩下30斤。毛四爹是韶山冲里的传奇人物，他一生都没有下过田地，一生都在闭门读书，研究他那未卜先知或者前知500年后知500年的“学问”，他结了婚，唯一的女儿却失踪，没有留下孩子。5年后毛四婶再去世，韶山冲里就再没有他传承的家族的那一支了。
毛四爹死时，他唯一念念不忘的是顺生不应该把照妖镜给卖掉。他把那些银子又还给了顺生，望着远方，朗声笑道：“妖孽横生，房价暴涨，毛家区区一面照妖镜挡不住，但聊胜于无，照妖不成，总可反光！”
他指了指房间里半屋子的书，那是留给已经长大的毛小三的。那些书里，有《战国策》、《左传》、《阴符经》、《国语》、《诗经》。
他走了。多年后人们会记得他最后说的那句话：
爷走了，这个世界留下爷爷的传说。

2.顺生的目标直指韶山首富

以上的论证过程有些调侃。反正现在我们知道，毛顺生已经确立了他的经营方向，这在当时无疑是具有战略眼光的。
米生意很简单，就是把稻谷收购进来，请人（初期是一家老小上阵）磨成米之后，在韶山零售，或者运到银田去卖，再远一点就运到湘潭或者长沙等大城市。自家的田也种着，这是解决一家人温饱的基础。
直到今天，他们家的田还有人种，大概有20多亩，种田的是韶山村民组的组长李定红。去韶山旅游的话，你可以找他要一袋祖田米。
在卖大米的生意中，顺生已经成功地运用了初加工、物流等现代商业知识。但更值得一说的是他的“牛生意”。
牛生意采取的是股份合作制，根据“自愿、互利，风险共担”的原则，顺生投资把母牛买回来，然后承包给有劳力的人家喂养。牛力、牛粪归养户，生下的小牛归毛家。毛家把小牛出售或者喂养长大后出卖从中获利。如果牛死了，则由两家平均分担经济损失。
举个例子，如果养户方姓朱，那么这个公司就可以叫做：朱毛牛业股份合作有限公司。
事实证明，在有朱毛红军之前，先有朱毛牛业。
他的产业链还没有完。因为磨米会产生糠，他就用这些喂了十几头猪，过节过年卖猪卖肉。
好了，现在，毛顺生是毛氏建设小康人家发展集团及其旗下的米业公司、猪业公司、牛业公司的董事长兼总经理。我们来深入了解一下这个公司的架构以及特色：
公司目标：在公司创立当月纯利润进入韶山500强（这将是唯一一家不带国字头的500强），年底翻一番，到下一年中叶，人均利润达到中等发达公司水平，实现董事长与员工共同富裕。
公司理念：以猪为本，以牛为本，以米为本。
公司制度：请总裁训示！
公司文化：完善会计制度，会记账！（指他的两儿子）。
公司员工：毛家所有人外加几个长工以及平时的临时雇工。
在这个庞大（？）的公司架构里，包括文素勤，谁都没有从顺生沉默的笑容里里发现他的野心，他很低调地不说来：他要成为韶山的首富！
因为，这是我的尊严。我不是一个靠老婆的人，虽然老婆是那么地可靠。
我有我的双手，我要用自己的双手创造美好生活。我不怨命运，不骂社会，不恨老天。
因为尊严，不是别人给予的，是像蜜蜂采蜜一样在这个彪悍的世界里提取的。蜜蜂的彪悍，在于它永不停息。

3．干出了成绩 干出了影响

如果说确立进军物流和制造（猪仔、小牛）还只是展现了顺生敏锐的市场眼光的话，那么接下来发生的这件事情我们可以看到他娴熟的市场手段。
首先他以赚得的钱入股银田的“长庆和”米店，成为股东，与集镇上著名的“祥顺和”、“彭厚锡堂”等公司建立商务伙伴关系，毛实米业走出韶山冲，在银田寺集镇有了分公司。
然后他以自己的产业为底，自制并发行了“毛义顺堂”的纸票，这种纸票基本有两个用途，一是当顺生的资金周转紧张的时候，可以把它当现金付给债主，到了一定的时限，债主拿它来兑钱，并按票额参与分红；第二，平时家里有几个闲钱的人可以不存银行（钱庄），来投资购买“义顺堂”纸票，到了用钱的时候，再把纸票一转手或者赎回，兑换成现金出仓。顺生基本上能保证回报高于钱庄。
大家一定明白了，“毛义顺堂”纸票相当于什么？就相当于一种叫“毛义顺堂”（义顺股份）的股票！它在市面上流通，吸收民间的剩余资本，成功地解决了生意高峰期顺生资金周转困难的问题，大家齐心协力，把公司做大做强，然后到了年底，股东们乐呵呵地分钱。
就是他，毛顺生，他是在中国农村最早运用市场经济发展规律成功致富的典范，也是很早就认识到股票在经济发展中重要作用的一位中国农民，也是很早就把股票运用到实践的一位中国农民。韶山虽然没有什么正式的证劵交易场所，但这一定是世界上最牛的交易所，因为这个交易所无比巨大，它覆盖韶山、银田的每一个地方，覆盖毛家生意范围的每一个地方，只要对顺生的生意有所了解的，都乐意投钱。
因为，“毛义顺堂”有着良好的信誉和较为雄厚的经济实力基础，这是大家相信的根本。
这已是很难能可贵了。要知道，毛顺生一手印制、发行并较大规模使用股票是在20世纪之初！我觉得他可以入选上世纪十大农村经济人物，评委不收红包的话，这个名额指定少不了他，反正我是要投他一票的。
当然，“义顺堂”的票子还有一个最基本的功能，那就是替代银子、银票成为货币。在韶山，与毛家有猪、米、牛交易上往来的人平时也并不用银子来结算，一般都用“义顺堂”的票子，包括付给工人工钱也使用这种票子，工人可以拿它到附近的商号去换取粮油、食盐、日用品或者生产用具，既方便又快捷。也就是说，顺生家现在既是印制发行股票的，又是开银行的，开公司能混到这一地步，真是夫复何求了。
在这样一位精明、强悍的公司老总带领下，在全家人艰苦奋斗下，短短几年，毛氏致富发展集团的生意做大了。
首先，他偿还掉家里一直欠的旧债，把父亲恩普大人典当出去的田再赎回来，还一鼓作气买了近20亩地，这样家里的地一共有了22亩，每年能收10000斤左右的稻谷。从这时起，他就不再买地了（买光了其他农民吃什么？），将资金大部分进行旗下猪、牛、米业公司的投资和扩大再生产。实现了他不进军房地产（不当地主）的诺言。
他让家里生活条件得到了极大改善。奔小康的愿望慢慢在手里变为现实。原来家里是五间半茅草房，在他手里变成了有13个房间的大瓦房。这些房间包括农具房、牲口房、谷仓、碓屋、柴房等等；家里的儿女都是住的单间卧室，在当时的时代，这是很了不起的——不，即使到了现在也了不起。
有了钱，他仍然保持劳动人民纯朴本色。一没有抽大烟，二没有打麻将，三没有纳小妾。他热心慈善和公益活动，他要让人觉得，公平正义比银子还有光辉。族里修谱，他花钱；邻居家有灾有难，他资助；村里修桥补路，他捐款。
这里有个有力的证据，如果你去韶山旅游，请留意一下故居前面韶河上的那座“韶麓桥”（也称关公桥）。那是1919年韶山村里集资修建的，在桥头，立有一块石碑，记录着当年为修筑此桥捐款人的姓名和数目，一般的个人也就是捐一块银洋，毛顺生捐款4块，列个人捐款数目的第3位。
以前那个受人嘲笑的穷小子，而今也能热心于公益慈善；也能扬眉吐气地列在功德簿的最前位了。

4．违反了劳动合同法

伴随着巨大的财富而来的是巨大的争议。
毛顺生知道，搞这么的产业，光靠他一个人是不行的。请别人要花钱，付不起工资，怎么办，先利用家里的劳动力。
他在下意识里把这个家庭所有的成员（包括身子骨还硬朗的恩普大人）都当成了公司的一员。公司当然没有跟他们签订劳动合同，不过这董事长兼总经理太强了，没签也是他的劳动力，而且是免费加终身的，除了不付工资、加班费和奖金外，相当于签了无固定期限，永远是毛氏公司的一员。
没办法，即使毛家的孩子有自己的想法，不愿意，当时也没有劳动局，不能为民做主，总理也管不到，总经理说了算。
在顺生的观念里，是没有“下班”这个概念的，当然，睡觉要除外。首先他自己带头，他每天天没亮就起来，鸡入笼了还没有回家，起早贪黑，含辛茹苦，绞尽脑汁，磨破了嘴皮以及脚皮。大到一笔资金怎么运转，小到一头牛下崽要不要请接生婆，生意场上的各项大小事情，都需要他管，还要尽力地拓展生意场上的业务和人际关系……真是辛苦啊。
他自己以身作则，积极带头，对家人的要求也是相当严格的。父亲毛恩普年纪大了，不能多干，文素勤顺生比较疼爱，尽量少干一点，他首先管教的，就是毛家两个孩子：泽东和泽民（包括1905年出生的泽覃）。
孩子们是要干各种繁重的体力活的，比如扛米、挑粪、耙田、除草、挖红薯；还要砍柴、放牛、喂猪、摘菜、做饭……样样多要做，甭想偷懒。顺生要求他们在劳动上尽职尽责，任劳任怨，这是他的原则与底线，如果他发现有谁偷懒，他会很生气的。当过兵的人如果真的很生气，别人基本就没气了。
白天忙了一天了，晚上可以看看《我们约会吧》了吧？不，绝对不行。因为在他的监督下，孩子们还有一项比风花雪月更重要的工作，那就是打算盘。
每当晚上，毛家小屋便会传来一阵阵噼噼啪啪的声音，顺生手把手地教儿子们打算盘，他要求不高：能左右互博，同时用双手打就可以。这东西好玩，他觉得儿子们也会很感兴趣的，这样，毛家的财会制度就可以完善，做账这样的大事就不必请外人了，让自己的儿子当会计出纳，他就能放心了。
如果只是这样，多发点工资奖金，生活待遇搞好一点，我想毛家的三个孩子还是能接受的。不过，顺生在这点上是不会满足他们的。同样是干活，其他工人每隔半个月都有一顿肉吃，孩子们却只能喝汤；每隔一两个月，工人总能得到几文钱的额外零花钱，孩子们一个子儿都没有，事没做好，还免不了他的一顿打骂，直到做好为止。
换作我，心里也不平衡了，我是不是你亲生的啊。
他如此严厉，别人的非议，孩子们的怨气，他不是不知道。可是，为了目标，为了将来的幸福，他不得不如此。在他的内心，他希望得到全家人口头和心里的理解，以及行动上的支持。他不是一个为了赚钱什么都不管的人，他不是一个吝啬无情的人，不要说他一头扎进钱眼里，钱，不过是个目标而已。

5． 韶山第一个本土强人

现在，毛顺生是韶山冲里的第一个本土强人，是犀利哥。他犀利的不只是表情，从指导思想，到手段，到结果，都是。
韶山强人毛顺生，他的一生都在追求时尚。婚姻上，他是姐弟恋。工作上，从农民到军人到商人，他横跨三大行业，干一行爱一行，干出了成绩干出了影响，他积极响应“以赚钱为中心”的时代呼声，一路向钱看，在他当老板的时候，他积极维护劳动者利益，虽然是家族企业，他的指导思想是“亲者严、疏者宽”，工人吃肉，家人喝汤，从不拖欠工人一块钱的工资，多少的黑心老板要在他面前颤抖；在经营方式上，他在中国农村成功推行股份合作制，为乡镇企业、中小企业的发展探索出一条光明的道路；在行业道德上，他养出的牛又肥又壮，他养的猪只吃米糠，不用注射器打水；他卖的大米从不在其中掺沙子，拌有毒染料，进口转基因大米；同时他恪守承诺，不囤积土地，不开发房地产；在自主创新上，他第一个在中国农村发行股票，在他的有生之年，保证了他那只股票一路看涨，没有黑色内幕，没有权钱交易，只有牛市没有熊市，没有圈小股民的钱，没有伤小股民的心，没有套小股民的神，而是积极分红，藏富于民间，藏富于小股民，那时还没有证监会，他监督自己的良心。
他，是韶山第一个本土强人；韶山冲里头号时尚风云人物。我们来看一下大屏幕，当时的潮流就是发财，一个农民最后混到能发行股票，不时尚都说不过去了。
如果说我们敬佩顺生在创业过程中表现出的杰出商业头脑和娴熟运用市场规律的手段，不如说敬佩他在创业中表现出的那目标明确、意志坚定、百折不挠的精神；那信心十足，一干到底的精神；那即使需要付出高昂的代价也在所不惜的精神。
不过，毛家孩子里，有一个与他相似的人，而且越来越强悍，他就是8岁时从外婆家接回来的大儿子毛小三。

第三章：晨耕暮读

1． 一个发财，一个想成才

刚把毛小三接回来的时候，顺生并没有发现他刚从外婆家过了好日子回来的长子，对他的发财梦并不感兴趣；当然，从另一个角度说，毛小三也没发现他刚从外面闯世界回来的父亲大人正雄心勃勃，做一番事业，他正处于成长的第一个叛逆期。
因为他想拥有自己的东西。
这个东西，反正现阶段不是钱。爹的钱他也不感兴趣。爹娘已经给身体了，如果还要盯着爹娘那些钱（成长过程不算），只多了自己嘲笑自己的资本。毛小三这么想。
老子想的是发财，儿子想的是成才。
发财和成才有什么区别吗？当然有。发财不一定成才，成才不一定发财。这是一个扯不清的话题。
这就是所谓的少年的毛与父亲之间的“矛盾”，在过去的一些书里，把这个“矛盾”描述得相当“深刻”，毛顺生是一个严苛、精细、刻薄古板、只知道压榨儿子的人，甚至把他描述成一个“暴君”，于是乎少年毛不得不奋起反抗，从此走上反抗整个不平等的社会的道路，他伟大的反抗精神，就是从这里开始……
有这么严重吗？我认为是没有的。小孩子的叛逆是正常的，因为他正处于人生的第一个叛逆期啊。所谓的矛盾不过是爷俩，一老一小，一个想发财，一个想成才。父子两人在各自的定位和发展战略上存在根本性的分歧。
这个根本性的分歧来源于时代。顺生时代，以经济建设为中心，发财是主题，见了银子就眼红，见了书本是眼白；毛小三的时代，成才是主题（这个以后会讲），见了银子也眼红，见了书本、杂志（新青年）、小册子眼更红。他们虽然在人生定位上有根本性分歧，但从本质上来说，都是一类人。
看来一个时尚的儿子，必有一个时尚的老爸啊！
一个人如果想拥有属于自己的东西，那是对他就是最大的诱惑。这种诱惑产生的动力是无法想象的。因为他愿意。
以后的事实将证明，毛小三叛逆得相当“过分”，在对目标的追求上，他是一个比父亲更强悍的人，一家不容两强，两强PK，必有一伤，父子间的矛盾冲突，我们接下来再讲，因为现在对8岁的毛小三来说，他还有一个更重要的事情：上学。

我们先来看一份履历表：

1902 年， 8 岁，被父亲送至家门口的南岸私塾接受发蒙教育，塾师邹春培；
1904 年秋，10岁，转学于韶山关公桥私塾，塾师毛咏生；
1905 年， 11岁，在韶山冲桥头湾、钟家湾私塾就读，塾师周少希；
1906 年， 12岁，又转学井湾里私塾，塾师毛宇居；
1907 年至1909 年夏，13—14岁，停学；在家务农，期间结婚。
1909 年秋至1910 年夏，14—15岁，复学于韶山乌龟井和东茅塘私塾，塾师是毛岱钟（有人认为是其父毛简臣）和毛麓钟。
总计：读了六年书，换了六所学校，拜了七位老师。

1902年，在顺生的安排下，8岁的毛小三正在家门口的南岸私塾，在塾师邹春培的指点下，接受“发蒙”教育。这种不重视调查研究的安排令他相当恼火，《三字经》、《百家姓》这些文章，他早就八舅家就背得滚瓜烂熟了，还学这些啊？能不能来点有技术含量的？
不过，他也懒得指破，反而更加轻松，他曾经也想在韶山组织一支“孩子军”，不过失败了，韶山的同龄孩子本来没有在文家时多，他们又几乎都要帮着干活，没时间玩；最后，向9岁迈进的他也隐隐约约觉得：自己开始长大了，不能永远当孩子王，大人喝斥一句，什么都不是了。
在失落中他走向了独处，没别的玩伴，他也不愿意小两岁的弟弟泽民总是跟在他身边，他独来独往，夜晚打完算盘后，一个人看书，白天一个人劳作，冬天来了，大学纷纷扬扬地飘落下来，他一个人在雪地里玩得满头大汗，第一次感觉到压抑和孤独。
老师在课堂上讲的那些老古董实在让他打不起精神，同多少年后他再回过头钻进古典文化里不同（其实，他也一直没有离开传统文化，但不同阶段轻重不同），他现在最需要的，是新的文化，新的讯息，父亲当兵回来见识多了不少，可是他不说，8岁的毛小三望着远处沉默的韶峰出神：山的外面是什么样子的？
他已经不是懵懵懂懂走向私塾的小孩，他怀有希望更多了解这个世界的期望值。这个期望值在他心里，但父母不知道，邻居不知道，老师不知道。
他开始在课堂上顶撞老师，顶撞中带有嘲讽。一是心情不好，二是智高人胆大，反正老师讲的他都知道，没讲的也知道，他很烦。
老师把他在学校的情况反馈给了父亲。父亲的方法很简单，就是拿条扁担——他大概以为还是在战场杀敌呢。
见父亲来打，毛小三同学想也没想，愤而走出了家门。他希望能走出大山，去融入外面的世界。这时候他没有管外面的世界很精彩，也没有管外面的世界很无奈，更不是一次有预谋有准备的出行，他连衣服都没带。
8岁的毛小三。8岁，茫然无措地离家出走，并不是一定要离开这个家，只是他想了解外面的世界。他离家出走，是他没有得到应有的理解。有的人可能要笑喷了：一个8岁的小孩有什么好理解的？不，你错了，请你记住，连8个月大的婴儿也需要得到他应得的理解。
在山里转了三天，终于找不到路了，一个进山打猎的老人把他送了回来。看来大山也不是那么好征服。
他很惨。一只鞋子掉了，只好光着一只脚，脸上、手背上是被野草割伤的痕迹，裤袋里装满了从树上摘来用于充饥的野果。能活着回来，确实已经不错了。
父亲见他这副惨样，也就没骂他了。不过由于他不尊敬老师，不参拜孔圣人，旷课三天，没打病假条，南岸私塾宣布：他被开除了。学校的大门永远朝他关上。
这是规矩啊。
反正没有人喜欢独立的你，没有人喜欢你在接受灌输时再问个为什么。
离开南岸私塾，在接下来的时间里，学生毛小三几乎换遍了韶山的私塾，换遍了老师，谁都承认他学习好，谁又都觉得他很难教，因为他一直在破着那些“规矩”。
毛咏生，邹春培之后的第二个老师，开学没两天，小三只问了他一个简单的问题：Teacher，May I sit down回答你的问题？这位老师吓得差点从座位上滚出来，一边扶住老花镜一边Say：“No！”。毛小三不依不饶：你讲的东西你知道，我也知道，你能坐着，为何我不能？
他坚持坐着背书和回答提问，并把这个质疑进行到底：“你能，为什么我不能？”，先生用竹条打了他一顿手板心，算是给了个标准答案了。这次不用等学校开除，他自己再没来。
毛宇居，第四个老师，算是本家，只比小三大了12岁，开学后，父亲一走，毛小三同学见面就拍他的肩膀，开口闭口称他“大哥”，搞得毛宇居很恼火，又不好当场发作。小三认为，虽然你是我的老师，我也尊重你，不过我们在人格上总是平等的吧，所以他觉得叫“大哥”并没有错，还有点武侠江湖的味道。不过毛宇居可没兴趣认他这位“小弟”，从来只听说老师带的学生叫徒弟而没有叫小弟的，什么“人格”？照样打屁股。
这还是规矩。好多的规矩。规规矩矩地做人，做成一个规规矩矩的人；规规矩矩地做事，做成一件规规矩矩的事；规规矩矩地开始，有个规规矩矩的结果。
问题是假如这些规矩是没什么用处的呢？

2．教育制度再不改革，很危险

我们来分析一下为什么这些规矩已没什么用处。
答案其实很简单，因为它已经不合时宜。
在传统教育里，教育是常识第一，知识相辅，首先强调的是如何学做圣人的道理，这几千年来都是没有问题的，或者说有问题大家也忍了。而身处一个大变革时代（内忧外患，后详），毛小三他们首先表现出对知识的渴求，那时候没有百科，查不了资料，老师又给不了他们新的知识，当师生代表着“两代人”的时候，冲突在所难免。
实际上，学生毛小三他们最在意的，不是能不能sit down，能不能叫大哥，而是要通过这种方式表达对旧式教育的不满，他在意的是这些私塾的老师能不能给他更多的东西，更新的东西，更准确的东西，他不读那些经书，不是因为讨厌它们，也不是那些经书就没有了道理，只是这些对他们已经没有吸引力，不再让人觉得“有用”，连“好玩”都谈不上了。
模式化的学校，培养的必然是模具化的人才。对于学生来说，他只要掌握学习的方法（包括吸收、对照和反思等），发扬活到老学到老的精神，考不考举人，进不进太学也就无所谓了。从书本上学到知识，在现实中才能体会到创新，感悟属于自己的生活智慧，才能把知识变为见识和智慧。百度一下，你就可以知道很多，一样可以夸夸其谈，但真正属于自己的智慧，真正属于创新创造，是要从自己心里长出来的东西。
这就是尼采说：“有些知识我永远不想知道，智慧为知识也画出了界限”的原因。我们的幼稚病在于常把知识当作智慧。
但知识毕竟是基础啊。没有一定量的知识储备，哪里谈得上创新和智慧。他们连知识都得不到，能不郁闷吗？
估计毛小三他们也明白，其实先生实在不是用来怀疑和反对的，实在是用来被尊敬、景仰和模仿的。但课堂上只注重传输圣人的道理，理讲清楚还好，又讲不清楚，却要你硬背。讲的那些东西连先生自己都不信，弟子们凭连本能都知道，照着课本说的做下去是死路一条，却又一味被灌输，那么教出来的，就是悬空的一代。等到学生总有一天告别私塾，会发现生活不可能是太空行走，跟地球喊话我很好，终究要沉下来，脚踏实地走路，那么失落与迷茫在所难免，被现实打击得个头破血流，老来醒悟，坐在轮椅上慢慢聊那很傻很天真的岁月。
学生毛小三以他的亲身经历长叹：教育制度再不改革，很危险啊。
在这样的教育制度下，要成为人才，只能靠自己走出来了。
当然，事情还有另外一方面。老师的一成不变和严厉认真给他打下了深厚的古文功底，知识结构变得更广博，以后经历白话文时代，再回头看那些古文小说，也不感觉吃力了。

1907年，在创造每年换一所学校的纪录后，毛小三同学疲惫地回到了家里，他停学了。毛顺生可能已经失去了耐心：既然没有一个老师能教他，那么就说明他不适合上学，适合在家继续劳动，那就干脆不学了。但根本原因是家里家外发生的两件大事，不得不影响到小三的学业。第一件事是，清朝政府内部改革深入，于两年前开始推行第二轮“新政”（后详），废除自隋朝开始的科举制度，兴办“新式学堂”，两年前的政策，现在终于传到韶山冲来了。既然科举都没了，考不了功名，读书也就没什么用了。另一件事是，三弟毛泽覃刚1岁多，母亲哺育幼儿，暂时不能下田劳动，她的工位出现空缺，顺生董事长就把大儿子在公司里的工作由兼职变为全职了。
休学期间，顺生董事长为了让他收心，还顺便为他娶了一个媳妇。
另外还有一件小事情也将对他以后的生活产生影响。就在清政府推行“新政”同时，1905年，一个小团体在日本东京成立了，这在当时是一件很小的事情，除了这个团体的机关报《民报》外，其他各大媒体均无报道，但后来的人们（主要是清政府）知道它的厉害了，它的名字叫同盟会。
形势很严峻啊。进步青年毛小三，你成才的伟大构想，你要学习成长的目标，还进行得下去么？

3．坚持！自学！

这次休学一共持续了两年。
在这两年的时间，毛小三同学才真正感受到读书的乐趣。因为他可以明目张胆地看“闲书”了。比如毛四爹留下的那些。
父亲的监工依然很严厉，但只要想办法，总是有机会阅读的。劳动之余，他总是抢时间看书，看完毛四爹留下的书，他就去借。什么传奇故事、章回小说甚至连族谱、庙里和尚们的经书，他都找来看。
上山砍柴，偷偷带一本书进山，一鼓作气砍好柴，然后爬到树上去看书，直到看到掉下来。不是书掉下来，是人掉下来。
早晨耕田，中午挑粪，晚上读书。
人只要觉得自己还有很多东西未知，便不再恐惧。心怀恐惧的人恰恰是自认为什么都懂的了人，或者什么都有了的人，因为对他们来说，只剩下一个词：空虚啊。
他不空虚。他读得很认真，最开始读书的时候，对一个成语都充满敬仰。每看到一个成语都要记录下来，他善于提炼警句，是这里开始。
看书多了，便看出一种孤独的气质。在热闹的世界里，在缤纷的大自然中，他成了孤独的少年。
虽然工作很苦很劳累，经常无故加班，但还是挤出时间来，做自己喜欢做的事情；虽然那些书基本上都是大部头，必要时可以当防身武器，但我一定要把他们看完。因为我相信天生我材必有用。“有用”还是“无用”，都由我自己决定。命运掌握在我自己手里。
我不再跟父亲去讲道理了，也不再求父亲。对于我来说，只有两句话：丢掉幻想，准备战斗；放弃舒适，迎接挑战。
我懂了，弱者生存。因为弱，古代战场上才有那些兵法、策略。别人手持长矛，你拿着柴刀，不讲究策略怎么办？弱者怎样生存，是这个世界永远的命题。
弱者，只能靠自己，自己想办法。不一定要变为下一个强者，只要不再那么轻易受强者的摆布。哪怕这个强者是我的父亲，是我最亲的人，我也要从自己身上找办法，而不是幻想改变他。
所以我低调地默默地无怨无悔地行动。
我明白，梦想很简单，因为产生欲望的成本最低。开始行动，却是一个打磨人的过程，请注意是打磨而不是折磨，因为真正的强人，会时刻记得自己的目标。
从书本那些人物的故事里，我学到了很多，他们可能也有一个凶悍的老爸，或者一个无奈的老婆，但他们都挺过来了，一样建功立业，过自己想要的生活。爱看书，是因为在封闭的韶山冲里，书本世界里的人性和社会架构和政治规则吸引着我，让我看到生活广阔无边，让我觉得成长。那些传说中的人物，他们真实而鲜活地存在。没有电视，没有网络，我只好从书中去寻找世界的宏大与广阔，真是三百日诗书次第，五千年卷土重来。
是的，我很清贫，生活很枯燥，个人很闷骚。可是，每当我拿起书，我的心情还是很宁静，还是觉得生活很美好。横尽虚空，天象地理无一可恃而可恃者唯我。布衣暖，菜根香，诗书滋味长。

4． 罗秀添香

我们不要忘了，毛小三此时已经是结了婚的人了。
媳妇是邻村罗家的女儿，叫罗秀，因为是家里的长女，也叫一秀。顺生为儿子选择这个姑娘也是按照自己的模式：女比男大3岁。
当1907年的那个中午，罗秀坐着花轿，吹吹打打送进毛家大门时，毛小三同学简直被雷倒了：爹啊，我小学还没读完啊，小学生也可以结婚吗？
他对这个姑娘，是排斥的，或者说是排斥父亲给他的这个安排。对方明明是他老婆，明明比他大3岁，他偏偏喊她：妹妹。
父亲，虽然你很彪悍，但你不明白，儿子的婚姻，不是像从前你们那样的，等娶进家门才掀起红盖头来，确认脸上没有麻子，腰上没有瘤子，长出一口气。
父亲，虽然你是个时尚人士，但你不明白，如今在爱情上比姐弟恋更时尚的，是：自由恋爱。
生活真是纠结啊。媳妇都进了门，难道要书也不读了，赶紧生个大胖小子，重复“挑粪——讨老婆——生儿子——儿子继续挑粪”的故事？
排斥归排斥。他也发现了一秀的善解人意和对他的关怀照顾。他们成了一对很好的玩伴。春天，一秀跟着他上山去种菜、施肥，或者走上几里的路把父亲买的猪赶回来，一路上，他总是说这说那，把书里看来的故事讲给她听，或者谈起自己的理想，一秀很少做声，在一旁默默地听着，观察到这位“小丈夫”渴了，就拧开随身带的水壶，给他喝一口。
夏天到来，他要干的活也多了起来，一月到头，整天在地里干活。回到家，还要喂猪喂牛，清除猪圈和牛栏里的粪便，挑到田里作肥料。此外，他还管种菜、种树和养鱼。即使是很晚了，还要替做米商的父亲做账。他简直累坏了，没有时间来看书，心情烦躁，经常背着父亲发脾气，一秀耐心地开导他，帮他把活干完。
夏天就这样慢慢过去，收完了晚稻，天气渐渐转凉，清闲日多了起来。中秋节父母他们都出门了，家里只剩下了夫妻俩，一秀一大早起来，把屋里屋外打扫了个遍，做了早饭给他吃，把头天拔来的萝卜和采来的刀豆等菜放进箩筐里，让他挑着去河边，好把它们洗净、切好了做冬天的腌菜。他们分工明确，你来洗，我来切，欢声笑语，其乐融融。
他把萝卜在河水中洗净，用手把水甩干，扔过去，一秀轻轻接住，然后再低头看他一眼，似笑非笑，这一瞬，他觉得，何必一定要走到山外去，其实这种日子，也不错。
多年以后，他还记得小时候在外婆家跟王表妹拉手的情景，跟人谈话时，念念不忘“她的手很细”。在感情上，他实在是一个敏感的人，一个感情丰富的人，一个浪漫多情的人，一个脱离了大大咧咧的人，他外表看上去高高大大，却有着甚于女子的敏感而细致的内心。虽然只有14岁，已然懂一个女人的心，此时的阿秀，他觉得他是懂的。
他懂得的是作为一个同年代的人在命运上的某种不幸。
他了解一秀的可爱，也很欣慰能跟他合得来。但这种父母之命的“被结婚”方式让他反感。关于结婚，父亲从没征求他的意见，那么，想必对方的父母也没征求过一秀的意见吧！
“嗨，想什么呢？”一秀问道。她是个开朗大方的女子，人也长得丰满秀净，说话从来不像别的娇小姐那样细声细气。
“没什么。”他回答道，“脚麻了，躺在草地上歇息一会吧！”
说着，不等一秀答应，他就躺了下来，伸手出去把一秀刚切好的萝卜片抓了一把放进嘴里嚼着。
“讨厌，好吃鬼！我看你每天吃饭都吃那么多，你好像一会就饿了，我从来没有见过像你这么好吃的人！”
“我是蛇变的嘛！蟒蛇你知道吗？肚子好大的，比你们女人怀娃娃时候还大——”他嘻嘻哈哈地说，用手比划着。
“讨厌！你羞不羞……”一秀转过身去，小脸通红。
“吃了你！”他突然坐起来，吓了一秀一跳。一秀转过身去，默不作声。
“妹妹……秀，你会唱歌吗？”他问。
“会。”
“唱支山歌给哥听。”
“你净会要求别人……”一秀嘀咕。歌声响起。
那一刻歌声清亮飘过山岗，彩霞漫天的时刻，他们真像一对幸福的小夫妻。

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